请大家翻到申命记。我们先读申命记1:1-5。
以下这些话是摩西在约但河东那边、在旷野、在亚拉巴、对着疏弗、在巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间、向以色列众人讲的。
从何烈山、经过西珥山的路、到加低斯巴尼亚、有十一天的路程。
出埃及后第四十年、十一月、初一日、摩西照永恒主所吩咐他传与以色列人的一切话、都向他们讲说；
那时他已经击败了住希实本的亚摩利王西宏、和住亚斯他录的巴珊王噩、在以得来。
摩西在约但河东那边、在摩押地、着手将以下这律法讲解清楚。
再看申命记6:4-15。
「以色列阿，你要听！永恒主我们的上帝是独一的永恒主。
你要尽心尽性尽力爱永恒主你的上帝。
我今日所吩咐你的这些话、都要在你心上；
你要殷勤教训你的儿女；你坐在家里、行在路上、躺下、起来、都要讲论。
你要把这些话系在手上做记号，戴在额上做经匣；
又要写在你房屋的门框上、和你的城门上。
永恒主你的上帝领你进了祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许要给你的地；那里有又大又好的城市、不是你所建造的，
有装满各样美物的房屋、不是你所装满的，有凿成的水池、不是你所凿成的，有葡萄园和橄榄园、不是你所栽种的；你吃了、而且吃饱了，
那时你要谨慎，免得忘记了永恒主、那领你出埃及地、出奴隶之家的。
你要敬畏永恒主你的上帝，事奉祂，指着祂的名起誓。
你们不可随从别的神、就是你们四围各族之民的神；
因为在你中间的永恒主你的上帝、是忌邪的上帝，恐怕永恒主你的上帝向你发怒，就把你从地面上消灭。」
最后，我们读申命记29:1。
以下是永恒主吩咐摩西在摩押地同以色列人立约的话，是祂在何烈山同他们所立的约以外的。
我们一起祷告。
亲爱的天父，我们何等赞美感谢祢！祢已经将祢的话赐给我们，也将祢的灵赐给我们，使我们借着祢的灵所赐的苏醒，借着祢的灵对祢话语的解释，能够摸着祢这活的道。所以，今天我们来到祢面前，将这段时间献给祢，求祢赐福给我们。奉我们主耶稣的名。阿们。
申命记是摩西五经的第五卷。它之所以称为“Deuteronomy”，是因为这个希腊字的意思是“第二次的律法”，也就是律法的第二次颁布，或是律法的第二版——当然，没有修订。
这卷书总结了前面的四卷书，实际上又将这一切提升到一个更高的层次。
申命记向我们讲述上帝的话，正如创世记向我们讲述上帝的旨意，出埃及记讲述上帝的工作，利未记讲述上帝的道路，民数记讲述与上帝同行；现在，在申命记里，我们看见上帝的话。
请看申命记1:5：
摩西在约但河东那边、在摩押地、着手将以下这律法讲解清楚。
上帝在西奈山将律法赐给以色列人。但是在这里，你看见摩西在摩押平原开始将这律法展开，也就是将它宣明、解释、阐释出来。
所以，从某种意义上说，申命记并没有给我们什么新的启示。申命记是重述上帝已经在西奈山赐下的律法。但是，两者有所不同。在西奈山，我们看见律法被颁布；而在这里，我们看见律法被展开、解释，并且加以阐发。
在西奈山，上帝直接向百姓说话，也借着摩西间接向百姓说话。但是在申命记这里，你会发现说话的是摩西，不过他只是重述上帝已经说过的话。
从某种意义上说，申命记不仅是重述从前所颁布的律法。实际上，在申命记里，我们看见它触及了律法的精意，不只是律法的字句，而是透过律法的字句，进入律法的精意。然后，从律法的精意中，就产生了新的应用和新的解释。
因此，这里并没有多余的重复。我们看见，它不是新的启示，却又是新的。它与律法最初颁布时一样，都是出于上帝的默示。
申命记的这个原则非常重要。这是什么原则呢？就是重述的原则。
你知道，这是圣经中一个非常重要的原则。约伯记33:14说：
原来上帝用一种方式、两种方式说话，
人却不理会。
另外，诗篇62:11也说：
上帝说了一次、两次、我都听见：
能力都属于上帝。
再看新约，你会发现在彼得后书里，彼得说，他写给他们的并不是什么新东西；这些事他们已经知道了。他写信，只是要提醒他们。在他离世以前，他殷勤、谨慎地提醒他们这些事，使他们以后也能常常记起这一切。
弟兄姊妹，上帝说一次，又说两次。为什么呢？不是因为上帝需要这样重复，而是因为我们听觉迟钝。你知道，如果上帝只说一次，我们可能听不见。祂出于对我们的爱，就俯就我们，再说一次，使我们能够听见祂要我们听的话。我们实在为这样的重复感谢上帝。
在西奈山，是上帝亲自说话。但是在这里，在申命记里，在摩押平原，说话的是摩西。
从某种意义上说，今天在我们身上也是如此。原则就是：**上帝已经说话了。**我们怎么知道呢？因为我们手中有圣经。什么是上帝的话？什么是圣经？圣经就是：上帝已经说话了。
从前，上帝借着众先知，分次、多方地向我们的列祖说话，在这里说一点，在那里说一点。如今，上帝已经在祂儿子里完全、完备地说了话。上帝已经说话，而祂所说的一切，都已经写下来，记在祂的话里，记在我们手中的圣经里。
但是，你知道，当我们读上帝的话时，上帝的灵还要再说话。祂并不是说什么新的东西。在圣经之外，没有新的启示。已经确定下来的启示，都在圣经里面。
然而，当祂再说话，当祂向你、向我说话时，这些话就有了新的意义、新的应用。它们变得活泼，并且对我们今天的处境变得非常真实。这就是申命记的原则。
我们需要将上帝的话丰富地存在心里，然后圣灵就会取用这些话，向我们展开，给我们解释、阐明，并且应用在我们身上。因此，虽然圣经之外没有新的启示，但对我们而言，这些话却是那么新鲜，那么活泼。这就是申命记的原则。
申命记这卷书非常、非常重要。摩西不但将这些话讲给以色列人听，也将它们写了下来。
如果你读申命记，就会发现，后来凡登上以色列国王位的人，都受命要亲自抄写这卷书，并且一生天天诵读。
第二，你会发现，以色列人也受命在进入应许之地以后，将这些话写在墁了灰的大石头上。
第三，他们还受命，每逢第七年，在住棚节的时候，必须向百姓宣读并讲解这卷书。所以，你看，这卷书何等重要。
新约多次引用申命记。我们的主耶稣亲自见证了申命记的真实性。
我们记得，主耶稣在旷野受试探的时候，祂引用了申命记，引用了申命记第8章和第6章。
另外，在马太福音第22章，当那个作律法师的法利赛人试探祂的时候，祂引用申命记第6章，说：
你要全心、全性、全意、爱主你的上帝。
这是最大的诫命。
所以，我们的主耶稣引用了申命记前面的部分。接着，你看见彼得在使徒行传第3章，司提反在使徒行传第7章，都引用了申命记中间的部分，就是第18章。然后，使徒保罗在罗马书第10章，又引用了申命记后面的部分，就是第30章。
因此，在新约中，这卷书一再被引用，印证了它的真实性。我们实在感谢上帝，使我们手中有这卷书。
你知道，从某种意义上说，摩西必须这样做，因为当他们来到摩押平原时，站在他面前的已经是新的一代。
从埃及出来的老一代，因为不信和悖逆，全都倒毙在旷野。当上帝将律法赐给以色列人时，那些已经成年的男子后来都死了，留下来的只是当时的孩子们。
所以，他们当中有些人可能曾在西奈山听见上帝向他们说话，但许多人是在旷野出生的，从来没有听见过上帝说话。因此，面对这新的一代，就非常需要重述律法，使他们知道这些话。
而且，实际上，这新的一代有更好的心境、更好的灵，能够接受律法。
你知道，律法颁布的时候，百姓也许听见了，却不十分明白，也不十分领会其中的意义。
但是如今，在摩押平原，经过过去三十八年的经历，他们就更能够明白律法了。
弟兄姊妹，今天我们也是如此。我们手中有上帝的话，但是其中许多话，我们可能读过，却不十分明白，或者没有在我们里面留下那么深的印象——直到我们经历了一些事情，才开始明白。
你知道，经历对于领悟是非常必要的。它帮助我们明白上帝所说的话。没有经历，你就没有可以参照的先例，因此很难明白。但是，当你有了一些经历，再带着这些经历回到上帝的话面前，就会发现上帝的话向你打开了。
今天我们也是如此。我们需要有一些经历，才能明白上帝某些话语。
此外，以色列人在西奈山的时候，才刚刚离开埃及，还没有看见迦南。但是如今，在摩押平原，他们已经来到应许之地的边界。换句话说，迦南已经在望。
这使他们更能够明白律法，因为律法与那地有极密切的关系。弟兄姊妹，我相信，今天我们也是如此。
如果我们看见那地，如果那地已经在望，如果我们看见上帝永远的旨意，看见最终的归宿，那么，弟兄姊妹，这就使我们更能够明白上帝的话。
许多时候，我们读上帝的话，却不明白。为什么？因为我们没有看见那地，没有看见上帝最终的旨意。当你看见上帝最终的旨意时，整本圣经就向你打开了。
所以，这新的一代实际上更有条件明白律法，因为律法是与那地相关的。
弟兄姊妹，盼望我们也是新的一代。我以前提过，新的一代不一定是指肉身上的新一代。我们可以被上帝的灵更新，因此在上帝面前成为新的一代。
我们可以有迦勒和约书亚那样的灵，就是相信的灵，而不是不信的灵。我确实相信，今天我们更有条件明白上帝的话。我们过去有一些经历，可以帮助我们领会上帝的话，而且那地已经在望。
在申命记里，你会发现，那地始终是焦点。你知道，在民数记里，摆在眼前的是旷野；他们身在旷野。但在申命记里，虽然他们还没有进入那地，一切却都与那地有关。
律法赐给他们，是要使他们能够进入应许之地，并且长久住在那里。那地非常重要。
在申命记里，有三处经文描写那地。他们还没有进入那地，圣灵却先向他们描绘那地，为要激动他们的心，使他们渴望进去。
这三处经文，第一处是申命记6:10-11：
永恒主你的上帝领你进了祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许要给你的地；那里有又大又好的城市、不是你所建造的，
有装满各样美物的房屋、不是你所装满的，有凿成的水池、不是你所凿成的，有葡萄园和橄榄园、不是你所栽种的；你吃了、而且吃饱了。
这是第一处描写。第二处在申命记8:7-9：
因为永恒主你的上帝领你进入美地，那地有溪、有泉、有地下的水源、从山谷和山地中流出来；
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树和蜜。
你在那地不缺食物吃；你在那地必不缺任何东西；那地的石头是铁，山中可以挖铜。
第三处在申命记11:10-15：
因为你进去取得为业的那地、不像你们所出来的埃及地；在那里你撒种，用脚浇灌、像浇灌菜园一样。
你们过河去取得为业的那地、乃是有山有谷、吸收天上雨水之地，
是永恒主你的上帝所照管的地；从年头到年终、永恒主你的上帝的眼目时常看顾着那地。
「你们若认真地听从我今日所吩咐你们的诫命，爱永恒主你们的上帝，全心全性地事奉祂，
我就按时将雨水、秋雨春雨、降在你们的地上，使你可以收藏你的五谷、新酒、和新油。
我也必使田野长草给你的牲口吃；你也可以吃、而且吃饱。」
所以，你会发现，上帝应许赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的这地，是一块非常美好的地，是流奶与蜜之地，是富足、丰盛之地。在那地，一切都已经预备好了：城邑已经建造，房屋已经装满美物，井已经挖好，葡萄园和橄榄园已经栽种。
那地满有溪流、河水和泉源，有铜、有铁，有五谷、小麦、大麦、石榴、无花果、橄榄，以及这一切美物。而且，主的眼目不断看顾着那地，也有秋雨春雨。
换句话说，那是一块如此丰盛的地，使他们可以尽情享用，得着饱足。这就是那地。谁不想要呢？
弟兄姊妹，我们的地是什么呢？我们有一块上帝应许赐给我们的地，比迦南地还好——好得多。
我们有一块地，一切都已经为我们预备好了。我们不需要挖井，不需要建造房屋，不需要栽种葡萄园。上帝已经为我们成就了一切。
我们有一块地，满有各样的水源；我们有一块丰盛的地，上帝的眼目不断看顾着它。当然，我们知道这地是谁，就是我们的主耶稣。
你知道，我们的主耶稣就是那地。在祂里面，上帝已经为我们预备了一切。
因为上帝本质一切的丰满、都有形有体地居住在基督里面；
你们也是在祂里面得了丰满。
这就好像上帝说：“现在，你们不需要做什么了。我已经作成了一切。我已经在基督耶稣里为你们预备了一切。”
在那里，你会发现圣灵各样的彰显、各样的运行。无论像安静的溪水，使你可以喝、可以安歇；或像涌出水来的泉源，或像各样的江河，一切都在那里。圣灵一切的运行，都在基督耶稣里。
而且，我们的主耶稣不只是我们的食物，是供应各样需要的各样食物；祂也是我们的力量，是我们的铁、我们的铜。上帝的眼目当然是在我们的主身上。
如果我们爱祂、事奉祂，我们就不会有任何缺乏，并且要得着饱足。换句话说，就是生命的丰满。
教会是什么？教会是基督的身体，是那位在万有中充满万有者的丰满。
我们的地何等美好！弟兄姊妹，我们渴望进去吗？我们渴望去探究吗？我们渴望享受在基督里的一切吗？
感谢上帝，我们已经在基督里，已经在那地了。
但你们得以在基督耶稣里面、是本于上帝的；基督成了从上帝来的智慧给我们，成了使我们得称义、成圣别、得赎放的。
我们何等需要宝爱我们的地，就是我们的主耶稣。
申命记这卷书记载了摩西在约但河边、摩押平原上所说的一切话。这卷书所涵盖的时间，大约是两个月。
因为，如果你将申命记1:3与约书亚记4:19作比较，就会发现，这段时间大约是两个月。因此，在这两个月里，摩西向以色列人，就是那新的一代，解释并展开律法，也就是上帝的话。
整卷申命记很容易按照摩西向以色列人所作的三次讲论，分为三个部分。
第1章到第4章是第一次讲论，属于历史性的讲论。换句话说，摩西在这里回顾过去的历史。他从西奈山开始，与以色列人一同回顾他们经过旷野的历程，直到来到摩押平原。
这样的历史回顾非常、非常重要。为什么？因为这使百姓有正确的态度。你知道，记念是很重要的。
因此，第一次讲论所强调的，就是记念，就是回想。摩西帮助以色列人回想从前所发生的事，免得他们忘记。他提醒他们。
他提醒他们，他们并不是强大的民族，也不是良善的民族。实际上，他们是硬着颈项、悖逆的百姓。
上帝之所以用大能的手拯救他们出埃及，领他们经过旷野，赶出他们的仇敌，将产业赐给他们，并不是因为他们强大，也不是因为他们有能力。
实际上，他们是最小、最软弱的。他们的仇敌比他们强壮得多，能力大得多，也比他们强盛。他们如今能够站在摩押平原，等候进入应许之地，并不是因为他们本身如何，而是因为上帝的爱。
摩西说：“因为上帝爱你们，所以祂为你们行了这一切。你们要记住。你们是不忠信的百姓，一再背叛上帝。你们没有什么资格。乃是上帝的爱，乃是上帝的信实，把你们带到了这里。”
他要以色列人记住这一点，回想这一点。你知道，这会使他们谦卑，也会预备他们的心，使他们乐意领受上帝的话。
弟兄姊妹，从某种意义上说，今天我们也是如此。我们需要记念。
我们需要记得，今天我们能成为这样，并不是因为我们伟大，也不是因为我们良善。事实上，我们是一群硬着颈项、悖逆的百姓。我们一直是不忠信的。
但是，感谢上帝，祂爱我们。祂爱我们，并不是因为我们可爱；我们并不可爱。
事实上，我们的仇敌比我们强大、比我们有能力。然而，上帝因着祂对我们的爱，已经将我们从世界里拯救出来。祂赶出了我们的仇敌，将那地赐给我们，就是将我们所需要的一切赐给我们。
弟兄姊妹，我们已经得着饱足。但是要谨慎，免得我们饱足了，就忘记了。
你知道，很可惜，以色列人饱足以后，就忘记了。他们忘记了上帝，开始偏行自己的道路，好像这一切都是他们自己得来的。他们离弃了上帝，甚至开始敬拜假神，结果上帝的管教就临到他们。
所以，弟兄姊妹，我们觉得申命记对我们非常重要，连这段历史性的部分也是如此。我们何等需要圣灵一再提醒我们，上帝在基督耶稣里对我们的爱；我们今天成为这样，是靠着上帝的恩典。这应当使我们始终谦卑。
你知道，上帝百姓最大的危险，就是蒙了上帝赐福以后，便骄傲起来。很可惜，你会发现，这样的事不断发生。
我们在患难中的时候，会谦卑自己；但是顺利的时候，就变得傲慢。我们以为，自己得着这一切，是因为我们好，因为我们比别人都好。每当这样的骄傲进入我们心里，就要谨慎；下一步就是跌倒。
骄傲在败坏之先；
高傲的灵在跌倒之前。
我们需要回想上帝的恩惠，也需要记得自己的不忠信；不是要使我们灰心，而是要使我们谦卑。
谦卑是那地的精神。我们需要有谦卑的灵；惟有存着谦卑的灵，我们才预备好领受、聆听上帝要对我们说的话，就是上帝的灵要对祂的教会说的话。
接着，申命记的第二部分是第5章到第28章。这是律法性的讲论。在这些章节里，摩西重述上帝在西奈山所颁布的律法，带领百姓进入律法的精意，并且作出新的应用。
首先，他在第5章重述十诫。然后，从第6章起，他开始将这十条诫命归纳为一条诫命，再逐一展开，以新的解释和新的应用，将它们应用出来。
这就是申命记中间的部分，也就是第二部分的内容。
在这部分里，我们想强调两件事。
第一，你会发现，当摩西开始向以色列人展开律法时，他一再地说：“以色列啊，你要听。要听。”
聆听是非常、非常重要的。老一代听见了，却又没有听进去。为什么？因为他们的心刚硬。
如今，站在这里的是新的一代。所以摩西说：“以色列啊，现在你要听。要听上帝将要对你说的话。”
圣灵说：
今天你们若听祂的声音，
就不可硬着心，像那惹祂发怒的时候一样，
像在旷野中试探的日子一样。
换句话说，老一代没有听进去，主要的问题并不在耳朵，而是在心。你知道，我们的心与耳朵是相连的。
不错，我们是用耳朵听。但是，如果你的心不在那里，你可能就听不进去。确实如此。
如果我们的心刚硬，那么，无论话语多么响亮，即使像雷声一样，我们仍然什么也听不见。所以，问题在于心。你看，上帝总是追溯到人的心。
如果心刚硬，耳朵就像被油脂、被脂肪堵住了一样，不能听见。我们何等需要一颗受割礼的心。
上帝应许以色列人，有一天，祂要给他们的心行割礼。你知道，我们的心需要受割礼。这是什么意思呢？简单地说，就是我们天然、属肉体、自私的意志，需要被除去，被钉在十字架上。
这样，我们的心才能柔嫩、柔软、甘愿、预备好，谦卑地聆听上帝要说的话。
我们最大的问题就是我们的心。我们需要有一颗受割礼的心。哦，愿主给我们的心行割礼！除去我们心里的脂油，除去遮蔽我们心的东西，除去不信、顽梗、自私的意志和骄傲。
求祂从我们心中除去这一切，使我们的心柔嫩、柔软、甘愿、预备好，谦卑地领受上帝要说的话。当心柔软了，耳朵就听见了。
最重要的，就是听见上帝要说的话。
第二，在这部分里，摩西将以色列人从律法的字句带进律法的精意。
他在那里告诉他们：
以色列阿，你要听！
你要尽心尽性尽力爱永恒主你的上帝。
律法的精意就是爱。
如果你只看见律法的字句，就会产生惧怕；但是，如果你看见律法的精意，就会产生爱。
上帝要我们爱祂，因为祂就是爱。祂要我们尽心、尽性、尽力地爱祂。
从某种意义上说，如果用新约的说法，我们可以说，祂要我们用全灵、全魂、全身来爱祂。换句话说，我们的全人都要爱祂。
祂之所以赐下律法，是因为祂爱我们。如果我们爱祂，律法就不再是重担。这就是秘诀。
感谢上帝，有一天，祂说：“我要给你的心行割礼，使你爱我。”上帝要作这件事。
而且，非常真实地说，上帝已经在我们身上作成了，因为祂已经从我们里面除去石心，赐给我们一颗肉心。
祂已经赐给我们一个新约，在这新约里，祂使我们爱祂。我们爱祂，因为祂先爱了我们。所以，今天对我们而言，祂的诫命已经不再是重担。
就像我们的主耶稣在地上时，祂说：
上帝阿，你看，我来了、是要实行祢旨意。
祢的律法在我心中。
这是我心中的喜乐。我喜爱去实行。
第三部分是第29章到第34章。这部分是预言性的。
在这部分里，你会发现，主要的重点就是约——就是约。
你知道，上帝在约但河边、摩押平原上，与新的一代立了约。这是在西奈山所立的约以外另立的约。
我们要记得，在西奈山，上帝与以色列人立了约。这是西奈之约，是律法之约。
如今，在摩押平原这里，上帝除了在西奈山所立的约以外，又立了另一个约。这是摩押之约，是律法与怜悯之约。
律法仍然在那里，被重新述说。但是，如今百姓是在上帝的怜悯之下。他们已经显露出自己的不忠信，也已经受了管教，而上帝的怜悯将新的一代带到应许之地的边界。
祂也要凭着祂的怜悯，领他们进入应许之地，但条件是他们必须顺服上帝。顺服是关键。
所以，你在这里看见，上帝又与以色列人立了一个约，就是律法与怜悯之约。上帝要求百姓顺服；如果他们顺服，就能进入那地，取得那地为业，并且继续住在那里。
但是，如果他们不顺服，就违背了这律法与怜悯之约。那时，上帝就要管教他们。
然而，到了第30章，你会发现上帝说：“我要给你们的心行割礼。我将你们分散到世界各地以后，你们若归回我，我就要给你们的心行割礼，使你们爱我，遵守我的话。”
祂又说：“我的话离你不远。你不需要上天把它带下来，也不需要下到地底把它带上来。它就在你的口里，就在你的心里。”
我们知道，这是关于新约的预言。
即使在这律法与怜悯之约里，上帝也已经向他们应许了恩典之约。我们在耶利米书第31章看见，上帝说，有一天：“我要与他们立新约。”
我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的上帝，他们要做我的子民。
他们各人必不再教训自己的邻舍、各人必不再教训自己的弟兄、说：『你该认识永恒主』；因为他们从最小的到至大的、都必认识我；因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪。这是永恒主发神谕说的。
这就是新约。新约的种子已经种下了。
你知道，以色列人仍然在摩押之约，也就是律法与怜悯之约下。但是今天，我们，就是上帝的教会，已经在新约里了。
因为在那一夜，我们的主耶稣拿起杯来，祂说：
这杯是用我的血立的新约；你们每逢喝的时候、都要这样行，来记念我。
所以，弟兄姊妹，我们的主耶稣已经将那新约带给了教会。今天，我们是在恩典的新约之下。
祂已经将祂的律法刻在我们心上。祂使我们爱祂，使我们能够实行祂的旨意，并且已经赦免、不再记念我们一切的罪孽。为此，我们感谢上帝。
今天，以色列人仍然在摩押之约下：有律法，却也有怜悯；有怜悯，却也有律法。但是，感谢上帝，有一天，当我们的主耶稣再来，在千年国度里，以色列全民族都要进入我们今天所经历的恩典之约。
当然，立约以后，上帝吩咐摩西写一首歌、唱一首歌，作为指证以色列人的见证，同时也见证上帝的信实。
上帝知道将要发生什么事。上帝太了解我们了。祂警告我们，却从来没有放弃我们。祂仍然应许：“我还要使他们复兴。”
这一切都要照着上帝的计划成就，因为上帝的旨意永不改变。为此，我们感谢上帝。
接着，第33章是摩西的祝福。摩西在死以前，为以色列人祝福，为每一个支派祝福。
你知道，雅各临死的时候，也为他的儿子们祝福。但这两次祝福有所不同。它们都是预言性的，却并不相同。
雅各祝福时，是看见他的每一个儿子在末后的日子将要遭遇什么。但摩西祝福时，所看见的是上帝主宰的恩典，是上帝对于这十二个支派在那地所作的分派和安排。
他们在那地将会怎样呢？他们在那里代表上帝所拣选的百姓，见证上帝的伟大。这就是摩西的祝福。
感谢上帝，那首歌警告我们，而这祝福鼓励我们。
所以，今天我们感谢上帝。我们知道，虽然我们不忠信，我们的上帝却是如此信实。凡祂所计划的，祂必使它成就。
因此，我们理当与祂配合，顺服祂。弟兄姊妹，今天顺服并不难。为什么？因为我们里面有那位顺服之子的生命。
不错，若单靠我们自己，顺服总是困难的。在我们里面，也就是在我们的肉体里面，似乎总有悖逆存在。凡是出于上帝的事，无论什么事，我们都要反抗。这就是人的天性。
但是，感谢上帝，我们里面有儿子的生命，而儿子的生命就是顺服的生命。
祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；
祂既得以完全，就对所有顺从祂的人、成了永世得救的根源。
所以，弟兄姊妹，感谢上帝，我们里面有儿子那顺服的生命。对我们而言，顺服并不难。如果我们爱上帝，顺服就是乐事，就是喜乐。
这就是申命记。因此，申命记实际上总结了前面的四卷书，又将它们提升到一个更高的层次，使我们学习听祂、爱祂、顺服祂，好叫我们能够享受那地。
我们一起祷告。
亲爱的天父，我们实在赞美感谢祢，祢不但应许将那美地赐给我们，而且已经将它赐给我们，就是将祢的爱子赐给我们。
我们实在赞美感谢祢，因为我们在祂里面，祂也在我们里面。主啊，求祢使我们能够听祂、爱祂、顺服祂，好叫我们常住在祂里面，最充分地享受祂。
这一切都是为要成为祢的见证，使祢的名得荣耀。主啊，我们承认，我们是不忠信、硬着颈项、悖逆的；但是祢是信实的、慈爱的、可信靠的、良善的。
祢所定意的，祢必成就，使上帝得着荣耀。奉我们主耶稣的名。阿们。