O livro de Gênesis.
Gênesis 1:1:
No princípio, Deus criou os céus e a terra.
Gênesis 1:26-27:
E disse Deus: Façamos o homem à Nossa imagem, conforme a Nossa semelhança; e tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre o gado, sobre toda a terra e sobre todo réptil que se move sobre a terra.
E criou Deus o homem à Sua própria imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
Voltemo-nos para o Senhor.
Querido Pai celestial, nós Te agradecemos por nos dares o Teu Filho amado, nosso Senhor Jesus Cristo. E Te agradecemos por nos dares a Tua Palavra, a Tua preciosa Palavra. Nós Te agradecemos por nos dares o Teu Espírito Santo, para que, por meio do Teu Espírito Santo, possamos compreender a Tua Palavra e ver o Teu Filho, nosso Senhor Jesus.
Ó nosso Pai, como Te louvamos e Te agradecemos, porque esta é a Tua vontade: que vejamos o Teu Filho amado — não apenas que O vejamos, mas que sejamos transformados e conformados à Sua imagem. Ó Pai, nós Te agradecemos por toda a Tua misericórdia e graça, pelo Teu propósito, pelo Teu plano. Nós Te adoramos.
Pedimos que nos abras a Tua Palavra nesta manhã, para que ela seja vida e espírito para nós. E a Ti seja a glória, em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.
Quando abrimos a Bíblia, o primeiro livro que encontramos é o livro de Gênesis.
Embora, quanto à antiguidade dos livros da Bíblia, Gênesis talvez não tenha sido o primeiro a ser escrito — possivelmente, provavelmente, o livro de Jó foi escrito antes de Gênesis, porque Jó é um livro provavelmente escrito na época dos patriarcas, e sabemos que Gênesis foi escrito na época de Moisés.
Ainda assim, é muito apropriado que Gênesis esteja no início da Bíblia. Por quê? Porque é Gênesis.
Ora, o título do livro vem da palavra hebraica. Na Bíblia hebraica, essa é a primeira palavra que aparece ali. Por isso, chamamos este livro de Gênesis, que, em grego, significa origem. Este é um livro de princípios.
E, pelo título, vocês podem perceber imediatamente o alcance e os limites deste livro. É um livro de princípios, um livro de origens. É o canteiro de sementes da Bíblia. Aqui vocês encontrarão o germe de toda verdade, de todo assunto da Bíblia, sendo plantado. E essas sementes se desenvolverão ao longo de toda a Bíblia.
Mas ele trata apenas dos princípios. Ele nos fala do princípio da criação — é claro, não do princípio de Deus, porque Deus é o princípio. Ele nos fala do princípio da criação, do princípio do sábado, do princípio do homem, do princípio da vida, do princípio do pecado, do princípio da redenção, do princípio da família, do princípio da nação e da raça. Ele nos fala do princípio de tudo.
Mas lembrem-se: é apenas o princípio. Ele não trata do fim, do resultado, da conclusão. Pois vemos que é um livro de princípios. Ele começa, e vocês precisam acompanhar como todos esses princípios se desenvolverão ao longo de toda a Bíblia, até chegarem ao livro de Apocalipse. Então verão a conclusão, o fim, o resultado.
O livro de Gênesis é apenas um dos cinco livros que compõem o Pentateuco.
Ele nos apresenta a história primitiva, bem como a história dos patriarcas. A história primitiva vai da criação à queda do homem, da queda do homem ao dilúvio e do dilúvio à torre de Babel. Essa é a história primitiva.
Depois disso, Gênesis nos apresenta a história dos patriarcas: a história de Abraão, a história de Isaque, a história de Jacó e a história de José.
Tanto a tradição judaica quanto a cristã concordam que o livro de Gênesis, assim como o Pentateuco, foi escrito por Moisés.
O Talmude nos diz que Moisés escreveu o Pentateuco, exceto os últimos oito versículos. Os últimos oito versículos foram escritos por Josué, e penso que isso é evidente, porque esses últimos oito versículos relatam a morte de Moisés.
Agora, como Moisés compôs este livro de Gênesis?
Ele compilou o livro de Gênesis sob o poder do Espírito Santo — homens santos movidos pelo Espírito de Deus.
Em parte, por revelação direta de Deus. Por quê? Porque ele relatou a história da criação. É claro que ninguém estava lá, e ninguém poderia contar aquilo a Moisés. Portanto, evidentemente, ele recebeu, por exemplo, a história da criação por revelação direta de Deus.
E, em parte, provavelmente por meio de tradições orais, porque sabemos que os patriarcas, os pais, viveram vidas muito longas — não como nós. Eles viveram centenas e centenas de anos. Por isso, vemos que podiam transmitir à geração seguinte aquilo que havia acontecido durante suas vidas, e assim sucessivamente.
Assim, provavelmente Moisés pôde compilar este livro por meio das tradições orais do povo. De qualquer modo, vemos que ele era o vaso, o instrumento mais adequado para escrever este livro de Gênesis.
Por quê? Porque, por um lado, vemos que ele era um homem muito instruído. Ele foi instruído em todo o conhecimento do Egito, e o Egito, naquela época, era a maior nação do mundo. A civilização egípcia estava no auge.
Mas, por outro lado, vemos que ele era alguém profundamente disciplinado por Deus. Ele conheceu a disciplina do Senhor durante dois períodos de quarenta anos. Portanto, de um lado, havia grande conhecimento; do outro, profunda disciplina. E, quando reunimos essas coisas, encontramos um vaso adequado, usado por Deus para nos dar este extraordinário livro de Gênesis.
Muito provavelmente, Moisés escreveu o livro de Gênesis por volta do ano 1500 a.C. E aquilo que escreveu abrange aproximadamente um período de dois mil anos, desde a história da criação até a morte de José.
Há muitas maneiras de abordar o livro de Gênesis. Podemos abordá-lo de maneira histórica, profética, dispensacional, tipológica ou espiritual. Há diferentes abordagens ao livro de Gênesis.
Mas o que gostaríamos de fazer é abordar este livro de maneira biográfica.
Agora, antes de entrarmos no livro de Gênesis, provavelmente será útil termos uma ideia geral dos cinco livros de Moisés, o Pentateuco — dos assuntos de que tratam.
Deixem-me apresentar isso de maneira bem simples:
Penso que isso provavelmente nos ajudará a lembrar.
Agora chegamos ao livro de Gênesis. Gênesis é um livro de princípio, de origem. E, sempre que pensamos em princípio ou origem, imediatamente associamos isso a propósito e vontade.
Vocês sabem, nosso Deus é o Deus dos princípios. Ele é o princípio. Ele também é o Deus de propósito, a vontade suprema no universo.
Deus não é como o homem. Às vezes fazemos coisas sem pensar. Às vezes fazemos coisas por acaso. Mas Deus nunca é assim. Ele é a vontade suprema. Ele é um Deus de propósito.
Tudo o que Ele faz, Ele já o tem em mente, já decidiu o Seu propósito. Então estabelece um plano e trabalha de acordo com ele até que seja realizado. Este é o nosso Deus.
Usando as palavras de Paulo em Efésios 1:5, ele disse:
Segundo o beneplácito de Sua vontade.
Vocês sabem, tudo o que Deus faz, Ele o faz segundo o beneplácito da Sua vontade.
Há a Sua vontade, e a Sua vontade não é influenciada por ninguém. Sua vontade é segundo o Seu beneplácito. É a maneira que Lhe agrada; é a maneira como Ele deseja que as coisas sejam. E, porque Ele deseja que sejam assim, decide que assim serão.
Tudo é feito segundo o beneplácito da Sua vontade. E, a partir do beneplácito dessa vontade, Ele dá início a tudo. Ele começa a ordenar todas as coisas, até que, finalmente, vemos tudo reunido, resumido na Sua vontade.
Portanto, é importante que vejamos, desde o princípio: qual é a Sua vontade? Qual é o Seu propósito? Porque, se não soubermos qual é a Sua vontade, não conseguiremos compreender o que Ele está fazendo. E essa é a razão pela qual as pessoas não entendem o que Deus está fazendo: porque não conhecem a Sua vontade.
Se vocês souberem qual é a Sua vontade, isso explica tudo. Portanto, antes de tudo, precisamos conhecer a Sua vontade, e é disso que trata o livro de Gênesis: a vontade de Deus.
Agora, qual é a vontade de Deus? Qual é a vontade suprema de Deus — Sua vontade abrangente, definitiva, que inclui todas as coisas? Penso que é evidente: a vontade de Deus é nada menos que o Seu Filho amado. Essa é a Sua vontade.
É claro que isso está relacionado à humanidade. Isso é verdade. O que está na mente de Deus é o Seu Filho amado.
Ele vê um Homem, um Homem perfeito, um Homem segundo o Seu próprio coração. E Ele está formando esse Homem em muitos homens.
Por um lado, Ele revela esse Homem, Seu Filho amado, à humanidade. Vocês sabem, para que, pelo Espírito, Ele possa formar esse Homem em muitos homens, até que os muitos homens sejam conformados a esse único Homem, para que o Filho conduza muitos filhos à glória.
Deus está buscando o homem — um homem universal, um homem moldado segundo o Homem perfeito. E o Homem perfeito, em certo sentido, torna-Se um homem corporativo, para abranger muitos, muitos homens juntamente Consigo. E esta é a vontade de Deus.
Bem, vocês podem encontrar essa expressão, por exemplo, em Romanos 5: um e muitos. Há o um, e há os muitos. Mas os muitos vieram daquele um, e os muitos retornarão àquele um. Eles se unem àquele um, e isso se torna o único novo homem. Portanto, esta é a vontade de Deus.
É por essa razão que vemos que Gênesis é um livro de biografias. Isto é, Deus não está interessado em métodos. Deus não está interessado em teorias. Ele também não está interessado em teologia. Ele está interessado no homem.
Assim, vemos que o primeiro livro da Bíblia é um livro de biografias. Temos as biografias de oito pessoas: Adão, Abel, Enoque, Noé, Abraão, Isaque, Jacó e José.
É claro que há muitos outros nomes mencionados no livro de Gênesis. Mas esses nomes são apenas mencionados e depois caem no esquecimento. Por quê?
Somente aqueles nomes que estão entrelaçados com o Homem, com o Filho amado — aqueles cujas vidas estão entrelaçadas e relacionadas com o Homem segundo o coração de Deus — têm suas histórias contadas.
Vocês sabem, costumamos dizer: “O que é a história? A história é a história Dele”. Creio que vocês já tenham ouvido isso. A história é a história Dele. Agora, a história de Quem? É claro que sabemos que a história Dele é a história de ninguém menos que o nosso Senhor Jesus. A história é a história Dele.
Portanto, vemos que tanto a história primitiva quanto a história dos patriarcas são, na verdade, a história do nosso Senhor Jesus. Podemos ver o nosso Senhor Jesus nessas vidas, à medida que Deus trabalha, por assim dizer, a vida do nosso Senhor Jesus dentro dessas vidas.
E, quando reunimos essas oito pessoas, vemos Cristo. Em cada uma dessas vidas, vemos um pequeno vislumbre, um pouco de Cristo. E, quando as reunimos, temos o quadro completo da história Dele. Portanto, é disso que trata o livro de Gênesis.
Vamos percorrer brevemente a história dessas oito pessoas.
Adão. Adão significa terra vermelha, porque Deus usou a terra vermelha para formar o corpo de um homem. Mas, embora tenha sido formado de terra vermelha, ele foi criado à imagem de Deus.
Em toda a criação, entre todos os seres criados, o homem é a única criatura criada à imagem de Deus. Pensem nisso. Nem mesmo os anjos — o homem.
Deus soprou o fôlego de vida nas narinas daquele que havia sido formado de terra vermelha, e o homem se tornou uma alma vivente.
Há algo no homem que corresponde a Deus e responde a Ele. O homem foi feito para Deus de uma maneira especial.
Vocês sabem, é por isso que Santo Agostinho diz: “Minha alma jamais pode encontrar descanso enquanto não descansar em Ti, ó Deus”.
O homem foi feito de maneira especial. Foi feito à imagem de Deus. Foi feito de tal maneira que, sem Deus, é vazio; sem Deus, não encontra realização; sem Deus, é incompleto. Ele é como um vaso destinado a conter Deus, a vida de Deus, dentro de si. E foi assim que o homem foi criado.
E a esse homem criado, Deus deu domínio sobre as aves do céu, os animais do campo e os peixes do mar — para governar toda a terra em nome de Deus.
Quando o homem foi criado, foi criado perfeito. Ele tinha espírito, alma e corpo. Tinha os cinco sentidos completos, todos os membros do corpo completos. Tinha todas as faculdades da alma.
Como alma vivente, ele podia pensar, sentir, decidir, escolher. E tinha um espírito capaz de comungar com Deus, de conhecer Deus e até mesmo de possuir Deus e ser inteiramente possuído por Deus.
Portanto, quando o homem foi criado, foi criado perfeito, mas ainda precisava ser aperfeiçoado. Como sabemos disso?
Porque vemos que, depois de criar o homem, Deus o colocou no jardim do Éden. E jardim do Éden significa jardim de prazer. Significa prazer. Deus quer que o homem desfrute das coisas que Ele criou.
E Deus quer que o homem guarde, cultive e tenha domínio sobre as coisas que Ele criou. Mas sob uma condição, e essa condição é: o homem precisa ser aperfeiçoado.
Por isso, Ele colocou o homem diante de duas árvores: a árvore da vida e a árvore do conhecimento do bem e do mal.
É como se Deus dissesse: “Você foi criado perfeito. Mas, se quiser desfrutar de tudo o que Eu criei e se quiser ter domínio sobre todas as coisas em Meu nome, como Meu governante, bem, você precisa comer o fruto da árvore da vida. Você precisa da Minha vida”.
“Somente depois que você possuir a Minha vida, e a Minha vida possuir você, é que poderá desfrutar de tudo o que Eu fiz e governar todas as coisas que Eu criei.”
“Mas há a árvore do conhecimento do bem e do mal. Se você comer dessa árvore, é verdade que a vida da sua alma será grandemente desenvolvida. Você adquirirá um conhecimento do bem e do mal à parte de Deus, à parte da vida, apenas pelo raciocínio, pela racionalização.”
“Você será capaz de distinguir o bem e o mal — não de distinguir o bem e o mal pela vida, mas pela racionalização, pelo raciocínio. Você terá esse poder. Mas então estará declarando independência de Mim. Você quer fazer de si mesmo um deus, e o resultado será a morte.”
“Você não será capaz de desfrutar das coisas que Eu criei, nem será capaz de governar as coisas criadas.”
Infelizmente, nossos antepassados, Adão e Eva, comeram da árvore do conhecimento do bem e do mal, em vez da árvore da vida. Em outras palavras, preferiram ser independentes a depender de Deus, preferiram viver por conta própria a estar unidos a Deus em vida.
E sabemos o resultado: o pecado entrou no mundo, e a morte, o salário do pecado.
Mas, graças a Deus, Ele deu ao homem uma segunda oportunidade.
Um dia, vemos Aquele que levou os nossos pecados em Seu corpo sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, sejamos vivificados para a justiça: 1 Pedro 2:24.
Em outras palavras, vemos que nossos antepassados perderam a árvore da vida. Mas, graças a Deus, quando nosso Senhor Jesus Cristo foi crucificado na cruz do Calvário, aquela cruz nada mais era que uma árvore.
Vocês sabem, ninguém colocaria um ladrão numa cruz depois de alisá-la, pintá-la e até revesti-la de ouro. Ninguém faria isso. Simplesmente cortavam uma árvore e o penduravam ali. Portanto, quando nosso Senhor Jesus foi crucificado no madeiro, Ele foi crucificado no madeiro. É isso que a Bíblia diz.
E daquele madeiro vem vida para nós. Assim, quando cremos no Senhor Jesus, graças a Deus, comemos da árvore da vida. A vida de Deus está em nós, e permitimos que essa vida governe sobre nós.
Então vemos que somos capacitados tanto a exercer domínio quanto a desfrutar. Caso contrário, queridos irmãos e irmãs, sem a vida de Deus, não há verdadeiro desfrute.
Todo desfrute neste mundo traz consigo uma tristeza. Mas somente quando desfrutamos de tudo na vida de Deus é que há verdadeiro desfrute. E há domínio. Esse é Adão.
Abel. Abel significa sopro ou vaidade.
Adão deu a essa criança o nome Abel. Por quê? Porque, quando tiveram seu primogênito, Caim, disseram: “Adquirimos um homem do Senhor”, porque Caim significa aquisição. Pensaram que, em Caim, tinham a descendência prometida da mulher. Mas que decepção foi.
Então, quando Abel nasceu, chamaram aquele filho de Abel — um sopro. Vocês sabem, há apenas um sopro entre nós e a morte.
E tudo debaixo da terra é vaidade. O Pregador nos diz isso. Salomão nos diz:
Vaidade de vaidades, tudo é vaidade, debaixo do sol.
Tudo é vaidade. Como isso é verdade.
E, porque Abel percebeu isso, reconheceu que era apenas um sopro. Havia somente um sopro entre ele e a morte. E sabia que o homem, em si mesmo, não pode desfrutar de coisa alguma. Tudo é vaidade; tudo resulta em vaidade.
Por isso, ele ofereceu um sacrifício superior. Reconheceu o pecado. Confiou no sangue expiatório do Cordeiro. E, porque ofereceu um sacrifício superior, foi aceito por Deus.
Queridos irmãos e irmãs, o mesmo é verdade para nós hoje. Precisamos enxergar que há apenas um sopro entre nós e a morte. A vida é tão breve, tão incerta, tão passageira.
E, mesmo enquanto temos esse sopro, tudo é vaidade de vaidades. Isso não despertará o nosso coração para reconhecermos nossos pecados, nos humilharmos diante de Deus e aceitarmos o Cordeiro preparado por Deus?
Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
E, se assim fizermos, não será porque somos melhores que qualquer outra pessoa; será por causa do sacrifício superior que seremos aceitos por Deus. Somos aceitos no Amado. Essa é a história de Abel.
Enoque. Enoque significa disciplinado ou devotado.
Quando tinha sessenta e cinco anos, ele gerou um filho. E, evidentemente, algo aconteceu naquele momento: uma revelação lhe foi dada. E a revelação era que, quando aquela criança morresse, algo tremendamente desastroso, uma catástrofe, aconteceria a este mundo.
E, por causa dessa revelação, ele, pela fé, andou com Deus durante trezentos anos.
Vocês gostam de andar com Deus? Provavelmente gostam que Deus ande com vocês.
Andar com Deus exige disciplina. Ah, exige muita disciplina andar com Deus. A menos que vocês sejam inteiramente devotados a Ele, não conseguirão andar com Ele sequer por um dia — quanto mais por trezentos anos.
Mas Enoque andou com Deus durante trezentos anos, caminhando firmemente — andou e andou, até que se encontrou no céu.
Ele já não estava, porque Deus o tomou para Si. Pela fé. E, antes de ser tomado, teve o testemunho de que agradava a Deus.
E nós agradecemos a Deus porque Matusalém viveu novecentos e sessenta e nove anos, a vida mais longa já vivida nesta terra. Costumo dizer que, na China, segundo a nossa lenda, quem mais viveu foi Panzu, e ele viveu oitocentos anos. Mas ele não se compara a Matusalém. Matusalém viveu novecentos e sessenta e nove anos.
Ah, e por quê? É a misericórdia de Deus. Deus foi paciente com a humanidade, porque sabemos que, com a morte de Matusalém, veio o dilúvio.
Portanto, irmãos e irmãs, aqui encontramos um homem que andou com Deus durante trezentos anos, aceitando a disciplina do Senhor, devotando-se a Deus. E, por causa disso, foi arrebatado; foi tomado. O céu é sua recompensa.
Se andarmos com Deus, se sofrermos com Ele, também seremos glorificados com Ele.
Noé. Noé significa repouso.
Porque, quando ele nasceu, seu pai, Lameque, disse: “Por meio deste filho, teremos descanso de nossas obras, do trabalho de nossas mãos, porque a terra foi amaldiçoada por Deus”.
E, em Noé, vemos que o aspecto mais destacado de sua vida é a construção da arca. A arca de Noé — todos conhecem. Ele construiu a arca.
E foi por causa da arca que ele ficou abrigado. Ele e sua família ficaram abrigados na arca. Assim, quando veio o dilúvio, quando veio o juízo deste mundo, ele foi preservado.
E, depois que o dilúvio passou, ele saiu para uma nova terra e se tornou herdeiro da justiça que é segundo a fé.
Penso que a figura diante de nós é Noé e sua família na arca. E isso significa simplesmente: permanecer em Cristo.
Cristo é a arca, e precisamos permanecer em Cristo. Se permanecermos em Cristo, quando o mundo for condenado e julgado, não seremos julgados; em vez disso, seremos herdeiros da justiça.
Isto é, herdaremos o reino vindouro, que é governado pela justiça. Portanto, como é importante aprendermos a permanecer em Cristo.
O Senhor Jesus, em João 15, diz:
Eu sou a videira; vós sois os ramos. Permanecei em Mim, e Eu em vós.
E dareis muito fruto, e o Pai será glorificado.
Ora, permanecer significa simplesmente fazer morada em alguém. Fazer de Cristo a nossa morada. Não visitem Cristo uma vez por dia, uma vez por mês ou uma vez por semana, no domingo. Não O visitem; façam Dele a sua morada. Fiquem ali. Fiquem ali.
E, se permanecerem Nele, não serão condenados com o mundo que está sob juízo. Pelo contrário, herdarão a justiça — o reino.
Abraão. Abraão significa pai de uma multidão.
Na vida de Abraão, vemos que ele construiu vários altares. Ora, ninguém constrói um altar para si mesmo. Um altar é um sinal de vida espiritual. Por quê? Porque alguém constrói um altar para adorar a Deus, para invocar o nome do Senhor.
Assim, encontramos em Abraão uma vida espiritual, uma vida com Deus. Deus o chamou para sair de Ur dos caldeus. Deus o chamou para Canaã. Para sermos mais exatos, Deus o chamou para Si mesmo. E, pela fé, ele obedeceu a Deus.
Portanto, encontramos nesse homem uma vida espiritual. Agora, o que é vida espiritual? Vida espiritual é uma vida com Deus. Isso é vida espiritual.
Vocês sabem, não se mede a vida espiritual pelo quanto alguém conhece, nem mesmo da Bíblia. Mede-se a vida espiritual pelo quanto alguém experimenta Deus, pelo quanto Deus o tem como Seu amigo. Isso é vida espiritual.
No Antigo Testamento, encontramos o altar; no Novo Testamento, encontramos a cruz, porque o altar do Antigo Testamento é a cruz do Novo Testamento.
Em Hebreus 13, vemos que temos um altar. E, quando o autor de Hebreus diz:
Temos um altar.
Ele não se refere ao altar no templo de Jerusalém, onde ofereciam holocaustos. Ele se refere à cruz que está fora da porta de Jerusalém, onde Cristo foi crucificado.
A cruz e Cristo são inseparáveis. E, por causa disso, vemos que a cruz se torna a marca distintiva dos cristãos.
Não podemos ter um Cristo sem a cruz. Um Cristo sem cruz não é Cristo. Ele não pode nos salvar.
Da mesma maneira, como um cristão pode ser verdadeiramente cristão? Estou falando de experiência, não de posição. Como vocês podem ser cristãos de verdade, na experiência, se não houver a marca da cruz em suas vidas — se não houver feridas, marcas da cruz em suas vidas?
Isso significa que vocês nunca foram tratados. Significa que continuam como eram antes, homens da carne, homens carnais. Embora tenham a vida de Cristo em vocês, são homens carnais. Precisam da cruz para serem tratados, a fim de se tornarem homens espirituais, vivendo uma vida espiritual.
Durante sua vida, Abraão construiu quatro altares. Ele construiu o primeiro altar em Siquém. É o altar da revelação, porque ali Deus lhe apareceu e disse:
À tua descendência darei esta terra.
Então ele construiu um segundo altar entre Ai e Betel e invocou o nome do Senhor. É o altar da separação. Ele deixou Ai para trás e tinha Betel diante de si.
Ai significa um montão de ruínas. O mundo é apenas um montão de ruínas — deixem-no para trás. E ele se voltou para Betel, caminhando em sua direção. Betel, a casa de Deus, seria o seu lar. É o altar da separação.
Depois, ele construiu um terceiro altar em Hebrom. Hebrom significa comunhão. Depois de se separar de Ló, vemos que, em Hebrom, ele estava em constante comunhão com Deus.
E, por fim, construiu um altar no monte Moriá, onde ofereceu seu filho Isaque. É o altar da adoração.
Agora, irmãos e irmãs, é a cruz que nos dá revelação. Sem a cruz, não há revelação. É a cruz que nos separa do mundo e nos volta para a igreja.
É a cruz que nos capacita a ter essa comunhão, comunhão incessante, com Deus. E é a cruz que desperta a nossa adoração a Deus.
A cruz — como precisamos que a cruz seja um símbolo da nossa vida cristã. Não algo pendurado no pescoço, mas algo trabalhado dentro da nossa própria vida.
Isaque. Isaque significa riso.
Ele é o filho. Herda tudo de seu pai, mas aumenta aquilo que herdou. Vemos que sua vida está relacionada à escavação de poços. Ele está sempre cavando poços.
É claro que ele é agricultor, criador de gado; precisa de água. Isso é verdade. Mas há nisso um significado espiritual. A água, nas Escrituras, fala da água viva da vida, do Espírito da vida, da vida de Deus.
O Espírito da vida é vivo, está sempre fluindo, sempre borbulhando, sempre renovando, sem jamais cessar. Vocês sabem, vemos aqui que Isaque cavou poços.
Agora, o que é um poço? Um poço serve para conter a água. Portanto, um poço, nas Escrituras, fala da capacidade, da medida, para conter a vida de Deus.
Irmãos e irmãs, todos nós temos a vida de Deus em nós.
Em João 4, vemos que o Senhor disse àquela mulher samaritana:
Se beberes da água que Eu te der, ela se tornará uma fonte dentro de ti. Ela jorrará sem cessar.
Portanto, graças a Deus, temos uma fonte dentro de nós. Mas precisamos cavar poços para conter essa fonte, para reter essa água.
E vocês sabem, um poço é algo que precisamos cavar. Quanto mais poços cavamos, mais água temos.
Como precisamos ver o Espírito Santo trabalhando em nossas vidas, cavando, cavando e cavando dentro de nós, retirando a terra e a poeira das nossas vidas. Vocês sabem, temos muito entulho dentro de nós.
E esse entulho precisa ser escavado, removido. Vocês sabem, todo esse entulho do meu próprio eu — minha opinião, meu pensamento, minha preocupação, meu interesse, minha influência, meu direito —, todo esse entulho.
Estamos cheios de nós mesmos, de todo esse entulho dentro de nós, e isso, em certo sentido, impede a água de fluir. A água está ali. É uma fonte viva. É um rio vivo. Está ali, mas seu fluxo está bloqueado. Precisamos cavar — cavar, cavar.
E, à medida que o Espírito Santo começa a trabalhar em nossas vidas, e cooperamos com o Espírito Santo e O deixamos cavar, parece que, quanto mais Ele cava, menos resta de nós mesmos. Mas, graças a Deus, mais cheios ficamos da água viva, mais cheios do Espírito Santo.
Isso é vida — vida abundante. E isso é riso. Vocês riem de verdade por causa disso, e Deus também ri. Ele está feliz.
Jacó: o que torce, o suplantador, o que segura o calcanhar. E, no entanto, Deus mudou seu nome para Israel, um príncipe de Deus.
Em sua vida, vemos como Deus trabalhou por meio de muitos tratamentos. Ele lidava com os outros, os outros lidavam com ele, e Deus o estava tratando o tempo todo, enquanto ele lidava com Deus o tempo todo.
Ele foi alguém que lutou com o anjo em Peniel. Ele prevaleceu ao ser derrotado.
Isso não é um retrato do que somos? Como lidamos com outras pessoas, e outras pessoas lidam conosco; e como lidamos com Deus, e Deus nos trata.
E, muitas vezes, vemos que somos tão fortes que até prevalecemos sobre o anjo de Deus. Mas, ao prevalecermos sobre ele, ficamos mancos.
Vemos Deus face a face e somos transformados. Por isso, ao longo de sua vida, vemos que ele sempre erguia colunas. Erguia uma coluna após outra, uma coluna após outra. E sabemos que uma coluna, nas Escrituras, representa testemunho.
O que é o nosso testemunho? Nosso testemunho é o resultado dos tratamentos espirituais de Deus em nossas vidas. Se vocês não permitirem que Deus trate suas vidas, não terão testemunho.
Quanto mais permitirem que Deus trate suas vidas, mais testemunho terão para este mundo. Porque não se trata de testemunhar o que vocês são; trata-se de testemunhar o que Ele é — o testemunho de Jesus. Ele o confiou a nós hoje.
E então encontramos José. Seu nome significa: “Ele acrescentará”.
Na vida de José, encontramos, por um lado, sofrimento. Ele não sofre porque é mau. Sofre porque tem visão e é bom. Ele teme a Deus.
Mas, quando ele sofre, não é preciso esperar que todo o sofrimento termine para então receber a coroa ou o trono. Vemos que, durante o seu sofrimento, há um trono ali.
Em sua casa, ele sofreu por causa dos irmãos, mas, vocês sabem, estava acima daquilo. Na casa de Potifar, sofreu como escravo, mas estava no comando. Na prisão, sofreu como prisioneiro, mas recebeu plena responsabilidade sobre os presos.
E, é claro, finalmente, depois de ter sofrido o suficiente, de ter amadurecido — sofrendo até alcançar a maturidade —, vemos que ele estava qualificado para se assentar ao lado de Faraó.
Vida no trono. Irmãos e irmãs, a vida que recebemos do nosso Senhor Jesus não é apenas vida abundante; é vida no trono.
Em outras palavras, onde quer que estejamos, sejam quais forem as circunstâncias, lembrem-se: não devemos estar por baixo; devemos estar por cima. Não porque tenhamos uma vontade forte, mas porque temos uma vida poderosa dentro de nós.
No comando. Domínio. E desfrute.
Portanto, nessas oito pessoas, em cada uma delas, vemos um pouco de Cristo. Em Adão, vemos a árvore da vida. Em Abel, vemos o sacrifício, aquele sacrifício superior. Em Enoque, vemos o céu. Em Noé, vemos a arca.
Em Abraão, vemos o altar. Em Isaque, vemos a água, o poço. Em Jacó, vemos a coluna. E, em José, vemos o trono.
E Cristo é a árvore da vida. Ele é o sacrifício superior. Ele é o céu. O que é o céu? Cristo.
Bem, onde Cristo está, ali está o céu. Se vocês estão com Cristo, estão no céu. O céu não pode ser nada melhor que a própria presença de Cristo.
Algumas pessoas talvez queiram andar numa rua de ouro, mas uma rua de ouro pode ser dura demais para caminhar, não é? Mas, em Jesus Cristo, graças a Deus, tudo é perfeito.
Ele é o altar, a cruz — a cruz de Jesus Cristo. Ele é a água do poço. Ele é o testemunho daquela coluna. E Ele é o nosso trono. Cristo é tudo.
Assim, vemos que Deus está formando Cristo, o Homem segundo o Seu próprio coração, dentro desses homens. E cada homem é capaz de absorver, por assim dizer, algo de Cristo, e isso se torna o aspecto principal de sua vida.
Ou, dizendo de outra maneira, esse é o significado da própria vida deles. Sem Cristo, não há significado para a sua vida. Mas, se vocês têm Cristo em vocês, e um pouco de Cristo está sendo constituído, está sendo trabalhado dentro de vocês, isso lhes dá o significado da vida. E isso é eterno; jamais passará.
E, irmãos e irmãs, Deus ainda está realizando isso hoje em vocês e em mim. As biografias não terminam no fim da época dos patriarcas. Elas continuam, continuam e continuam.
Deus ainda está trabalhando no homem, e aquilo que Ele realiza no homem nada mais é que formar o Seu Homem dentro de nós, até que possamos ser unidos novamente a Ele, como a noiva ao Noivo, como o corpo à Cabeça.
E então vemos o novo homem, o homem universal, a vontade de Deus cumprida. Mas, é claro, em Gênesis, vemos apenas o princípio. Deus ainda está trabalhando. Graças a Deus por isso.
Vamos orar?
Querido Pai celestial, nós Te agradecemos pela Tua perfeita vontade: Tu desejas que o Teu Filho, o Homem, seja formado em muitos homens e mulheres, para que nos tornemos aquele único homem universal, aquele único novo homem, para satisfazer o Teu coração.
Ó nosso Pai, nós oramos para que nossos olhos sejam abertos, para que possamos ver o Teu grande propósito, o Teu grandioso plano. Nós Te agradecemos porque temos o privilégio de fazer parte desse plano e desse propósito.
E, Pai, pedimos que nos capacites a renunciar a nós mesmos, a abrir mão de nós mesmos, a permitir que Tu trabalhes e que Cristo seja formado em nós.
Ó nosso Pai, Tu Te satisfazes somente com um Homem, o Teu Filho amado. Por isso, oramos para que Te satisfaças com Ele em nós.
A Ti seja a glória. Tudo é por graça e misericórdia. Em Teu precioso nome. Amém.