那么，我们有一个办法可以试一试。
哦，主啊，我们何等赞美祢，因祢赐下了宝贵的应许：
我一生的日子、必有恩惠和慈爱随着我。
我们接受祢作我们的牧者。哦，我们实在愿意将自己交托给祢，让祢作我们的牧者，让祢引导我们，管理我们。祢往哪里领，我们就往哪里去。
我们知道，祢的恩惠和慈爱必一生随着我们。主啊，我们何等赞美祢！祢用宝血洁净了我们；我们实在求祢，就在此刻，让祢的同在充满这里，使我们不见别人，只见主耶稣；不听别人，只听我们的主耶稣藉着祂的灵向我们每一个人说话。
主啊，我们求祢向我们开启祢的话，使这些话在我们生命中运行，成为我们的灵和生命。我们实在愿意，让我在祢子民中间越来越低微。我们将这段时间交在祢手中，相信祢必赐福给我们。奉主耶稣的名。阿们。
昨天晚上和今天早晨，我们一直在一起交通马太福音。这是马太所传的福音，也就是说，这是马太按着他亲自对耶稣基督的认识所传的福音。基督的福音，就是君王的福音。
耶稣不只是我们的救主；福音也不只是我们所要接受的，福音更是我们所要顺服的那一位。马太原是罗马帝国治下的一个税吏，如今他将主耶稣呈现在我们面前。
所以，弟兄姊妹，传福音者马太向我们陈明的耶稣基督的福音，就是君王的福音。这位君王向我们所有相信的人发出呼召，要我们将自己的一生交给祂，活在祂的国度里。
按着马太福音，我们的主耶稣来到这个世界，是要在地上建立祂的国。祂的国是由那些听见祂的呼召、撇下一切跟从祂的人所组成的。他们将自己放在属天君王的权柄之下。他们就是天国，而这正是我们的主耶稣正在建立的国度。
因此，施洗者约翰出来传道时，他的信息就是：
你们要悔改；因为天国近了。
国度就要来到。甚至我们的主耶稣开始尽职时，祂也说：
你们要悔改；因为天国近了。
祂已经来了，但祂还没有得着祂的子民。
一个王若没有子民，就没有国度。所以你看见，祂正在呼召人。当祂将人聚集到自己周围之后，马太福音 11:12 就说：
从施洗者约翰的日子到如今，天国是以猛力闯进的，用猛力的人就攫取了它。
弟兄姊妹，就天国属灵的实际而言，它是永恒的。马太福音是天国的福音。我们一开始就提到，「天国」有时与「神的国」是同义的。
天国有非常特定的含义。它是指那从天而来、仍然属于天的国。从某个意义上说，天国特别指那些不但相信了主耶稣，并且将自己的一生交给主、将自己放在基督管理之下的人。天国就在这里。
在马太福音里，你可以看见天国的三个方面，或者说，三幅图画。看见这三幅图画，我们就能更明白天国。
首先，在马太福音第5至7章，我们看见天国的实际，就是天国属灵的原则，也就是天国究竟是什么。主耶稣说：
我的国不是属这世界的。
我们知道世上的国是什么，却不知道天国是什么。
所以，主向祂自己的门徒阐明、解释并描述天国究竟是什么。换句话说，我们这些里面有基督生命的人，若将自己放在我们的君王基督的权柄之下，会活出怎样的生活呢？我们在马太福音第5、6、7章所看见的一切，都是基督生命的流露。
没有人能遵守这几章里的诫命。我们若连摩西的律法都守不住，就更不能遵守登山宝训了。登山宝训并不是摆在我们面前的一套道德标准。只有当我们服在基督的权柄之下，基督的生命才能彰显出来。
所以，在马太福音第5至7章，你看见天国的实际。首先，它是属灵的。当基督的灵成为我们生活的特征时，天国就在这里。天国不在于字句，而在于灵。
因此，我们的主耶稣说：
你们听见有吩咐古人的话说：『不可杀人』……
但是我告诉你们……
祂不是来废掉律法的。
天国是属天的。它不只是与人有关的事；首先，而且从根本上说，它是与我们在天上的父有关的。因此祂说：
你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
在马太福音第7章，天国是非常实际的。它并不因为是属天的、是属灵的，就不实际了。它非常实际。它来到地上，却是在地上的天：那引到生命的窄门和狭路。
所以，弟兄姊妹，天国是什么呢？在那里，你看见了天国属灵的实际。它不受时间和空间的限制；它是永恒的。
你知道，当你来到属灵的实际面前，那是再简单不过的了。因此，马太福音第5、6、7章不需要太多解释。解释得太多，反而把它解释掉了。它是非常简单的。
这些事怎样才能成为实际呢？第一，我们必须有基督的生命；第二，我们必须将自己降服于我们的君王。这样，它就会自然而然地流露出来——自然而然地。这就是天国。
但可惜，天国并不全都是实际。天国也有一个外表，而这就使人困惑。所以，在马太福音第13章，你看见了天国奥秘的各个比喻。
这些比喻并不是直接讲教会，而是直接讲基督教，讲基督教世界。在世人眼中，基督教就是地上的天国；基督教世界就是天国。所以，你若问世上任何一个人，他们都会想：「嗯，基督教、基督教世界，不就是天国吗？」然而，这是何等混乱啊！
我们在这些比喻里看见，主来撒种，所撒的就是国度的道。虽然大多数人不能接受祂所撒的一切，但感谢神，总有一些人将国度的道接受到心里，忍耐着结出果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
然后，你记得，在第二个比喻里，主撒下种子。这种子不仅是国度的道，也是国度之子。那些接受国度之道的人，就成为国度之子；主为了祂的见证，有策略地将他们撒在各处。
但在人睡觉的时候，仇敌进来撒了稗子，就是那恶者之子。结果，在基督教世界里，你看见国度之子和魔鬼之子一同生长。他们的根缠绕得那么紧，根本无法拔出稗子而保留麦子。必须等到收割的时候，神差遣祂的天使将他们分开。
一方面，你看见芥菜种，本来是一种不起眼的蔬菜种子。但奇怪的是，它越出了神所定的秩序，长成了一棵树。基督教成了一个庞大的组织，并且与黑暗的权势发生关系。飞鸟宿在它的枝子上。
在它里面还有酵，就是错误的教训和邪恶的行为，使全团面都发了酵，不能成为献给神的合宜祭物。然而，感谢神，另一方面，田地里还藏着宝贝。
神将基督的奥秘，就是教会，隐藏在世界里。基督找着了它，却没有将它取出来，公开给所有人看。相反，对世界而言，教会仍然是隐藏的。祂去变卖了一切，为要得着它。
还有一颗宝贵的珍珠。这是一颗极贵重的珍珠，商人愿意变卖他所有的一切，将它买下来。这就是我们的主对祂教会的态度。
然后，天国最后的一个比喻，就是撒网的比喻。它指向末了。到了末了，神要差遣祂的天使，将好的与坏的分开。在祂眼中为好的，要收在器皿里；坏的则要丢出去。
这指的是这个世代的末了，那时审判要来到，也要有分别。所以，弟兄姊妹，当你来看今天天国在地上的外表时，你所看见的是混乱。世人永远无法明白。
因此，主使用比喻，却向那些作祂门徒的人解释这些比喻。换句话说，祂愿意我们明白。我们若真明白，就不会灰心，因为我们知道主正在作什么。
今天晚上，我们要来看第三个方面，或者说，第三幅图画。这是在马太福音第24、25章。继续往下讲之前，我们先读一点经文。
马太福音 24:1-3：
耶稣从殿里出来，正走着的时候，祂的门徒进前来，把殿的建筑指给祂看。
祂应声对他们说：「这一切你们不是都看见么？我实在告诉你们，将来这里决没有一块石头留在一块石头上而不被拆毁的。」
耶稣坐在橄榄山上，门徒暗暗地进前来对祂说：「请告诉我们，这些事什么时候有呢？祢的来临和今世的终结、有什么迹象呢？」
然后，我们翻到马太福音 24:37-44：
挪亚的日子怎样，人子的来临也必怎样。
因为当洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那一天；
他们不知不觉，等到洪水来了，把众人都冲去；人子的来临也必这样。
那时两个人在田地里，一个被接去，一个被撇下。
两个女人在磨坊推磨，一个被接去，一个被撇下。
所以你们要儆醒，因为你们不知道你们的主哪一天要来。
但你们要知道，家主若晓得贼哪一更天要来，就必儆醒，不容他的房屋被挖穿。
因此你们也要有准备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
马太福音 25:1：
那时天国就像十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。
还有马太福音 25:14：
因为这正如一个人要出国，叫了他自己的奴仆来，把他的资财交给他们。
我们的主被钉十字架之前，在祂地上生活的最后一个星期，祂再次来到耶路撒冷。当他们离开耶路撒冷城的时候，门徒回头观看，指给主看，说：「祢看，看看圣殿的建筑！用这些贵重的石头、美丽的石头装饰得多么好啊！」
耶路撒冷的圣殿，是犹太人被掳到巴比伦之后，那些归回的余民所建造的。他们所建的殿很小，也不起眼。后来是大希律扩建了耶路撒冷的圣殿。他美化了这座城，花了四十六年的时间建造并扩建耶路撒冷的那座圣殿。
所以，圣殿装饰着美丽的石头，是不同的人奉献给圣殿的。那是一座宏伟的建筑。对犹太人来说，耶路撒冷的圣殿就是他们的命根。他们的生活以耶路撒冷的圣殿为中心。对他们而言，那是神圣的。
因此，当基督和祂的门徒离开这城时，门徒不禁流连，回望圣殿。他们深深地被圣殿吸引，被它的美丽和宏伟吸引。他们指给主耶稣看：「祢看，祢看，祢看！」你可以看出他们多么赞叹这座殿。
但主很平静地回答他们：
这一切你们不是都看见么？……将来这里决没有一块石头留在一块石头上而不被拆毁的。
主的这个回答使他们震惊。
他们不知道该怎样想。圣殿代表着犹太人的生命，是他们心中最神圣的事物。他们以耶路撒冷的圣殿为极大的骄傲。然而，主却说，将来没有一块石头留在另一块石头上。换句话说，就是完全荒凉。
他们无法接受。所以，他们大概只是跟着主，默默地走着，一句话也没有说，心里却一直在想。他们感到不安，却什么也没有说。
然后，主和祂的门徒过了汲沦溪，登上橄榄山。主在那里坐下，他们可以看见耶路撒冷圣殿全部的壮丽景象。门徒便私下来到主面前。
他们问：
这些事什么时候有呢？祢的来临和今世的终结、有什么迹象呢？
他们甚至不敢公开问，因为任何人只要稍微透露圣殿将要被毁的意思，若让犹太人听见了，他们就会把他处死。
所以，门徒不敢公开提出这个问题，只能低声问主：「祢既说这事将要发生，那么，这些事什么时候会发生呢？」
我们读这些话时，也许看不出其中的关联。门徒实际上问了两个问题。第一：「这些事什么时候有呢？」也就是说，什么时候圣殿会没有一块石头留在另一块石头上？第二：「祢的来临和今世的终结，有什么迹象呢？」
对我们来说，这两件事怎么能放在一起呢？为什么门徒听见主说到圣殿将来没有一块石头留在另一块石头上，就立刻想到主的再来和这个世代的终结呢？
对我们来说，这很难理解。但你若知道犹太人的思想，就明白了。在犹太人看来，耶路撒冷的圣殿若被毁，那一定就是世界的末了了。不然还能是什么意思呢？耶路撒冷的圣殿若被除去，世界就到了尽头，也就是今世的终结。
那么，弥赛亚必定要来，重建这个国家。你知道，对于那些读旧约的犹太人来说，旧约的先知都预言弥赛亚的来到。在他们的预言中，基督第一次来和第二次来，是交织在一起的。
我们回头看的时候，会说他们将基督第一次来和第二次来混在一起了。为什么呢？因为古时的先知看见了弥赛亚的来到，却看不见基督第一次来与第二次来之间的间隔。在他们看来，弥赛亚要来，就是这样。
有些预言说到弥赛亚要在威荣和荣耀中来到，另一些预言却说到弥赛亚是受苦的弥赛亚。他们无法将这些事协调起来。因此，他们试着将受苦的弥赛亚解释为以色列的受苦，因为他们不能明白，弥赛亚怎么会在荣耀中来到，却又受那么多的苦。
所以，对古时的先知而言，弥赛亚的来到只是一件事。他们看不出有第一次来，也有第二次来。为什么呢？因为教会是历世以来隐藏的奥秘，而教会就在这两次来到之间。
若将教会拿掉，将教会的奥秘拿掉，你就看不出弥赛亚的来到之间有一段漫长的时间。教会的奥秘，直到新约时代才由圣灵启示给使徒和先知。
所以，弟兄姊妹，你们要记得，主耶稣说「没有一块石头留在另一块石头上」的时候，犹太人就认为，这必定是今世的终结。今世的终结意味着弥赛亚要来建立祂的国，也就是以色列复兴的时候。
因此，门徒就将这些事连在一起。在他们看来，这是一件事，是同一天。当然，今天我们知道，祂来临的迹象和今世的终结，是另一件事。在这两件事之间，有教会的时期。
我们还应当记住一点：预言应验通常有这样的规律，就是一个预言发出之后，首先会有一个近期的、局部的应验；然后，在遥远的将来，还会有一个完全而彻底的应验。
所以你看见，「这些事」已经应验了，但那个应验只是一个表征，指向祂来临和今世终结时的应验。
为了方便，也为了帮助我们更容易明白，我可以这样说：在马太福音第24、25章，主的回答更多是针对第二个问题；而在路加福音里，祂的回答更多是针对第一个问题。
你若这样来读，也许就会得着帮助。在路加福音里，当门徒问「这些事什么时候有呢」的时候，主就开始说，将有假基督、战争、饥荒、瘟疫、逼迫，他们甚至要在君王面前为主作见证。然后，耶路撒冷要被军队围困，被毁灭，他们要被掳到列国去。
在那里，你看见耶路撒冷要被外国人践踏，直到外国人的时期满了。然后，主要回来。所以，在路加福音第21章，主的回答更多是针对第一个问题。但祂回答了第一个问题之后，就接着引到第二个问题。
而在马太福音里，主所着重的更多是第二个问题，虽然祂也用一些事作为引言，引到对第二个问题的回答。你若这样看，我盼望会对你有帮助。你们若自己仔细读，就会发现其中的不同。我们没有时间详细讲，不过，我还是将这一点摆在你们面前。
首先，这些事什么时候发生呢？我们若稍微知道一点历史，就知道在公元70年，罗马军队包围了耶路撒冷城，因为犹太人反抗罗马帝国。
在提多率领之下，罗马军队围困耶路撒冷，却攻不进去。城里发生了饥荒，人不断死去，尸体堆积在房屋里。最后，罗马军队攻进城去，士兵极其愤怒，闯进房屋，想寻找财物和恶人。但他们打开门，所发现的却只是一堆堆尸体。
那些出城寻找食物的人，被抓住就钉在十字架上。那一带的树全被砍光了。因为城外被钉十字架的人太多，以致连树都没有了。
后来，犹太人退守到他们最后的据点，就是圣殿，因为圣殿是用巨大的石头建造的。他们将自己关在殿里，作最后的抵抗。
犹太历史学家约瑟夫斯投降了罗马帝国，他写了《犹太战争史》。也许是由于他的影响，提多曾下令不可毁坏圣殿。但在士兵得知这道命令之前，有一个士兵将火把扔进圣殿，殿就烧起来了。
最后，他们攻进圣殿，占领了全城。你也许会说：「耶路撒冷的圣殿被烧了，这不错，但也不一定每一块石头都要被挪开啊。」可是，请记住一件事：圣殿是用纯金包裹的。
火烧起来的时候，温度高到使金子开始熔化，流进石头之间的缝隙。罗马士兵想得到金子，就将每一块石头都翻起来，直到没有一块石头留在另一块石头上。这在公元70年按着字面应验了。
然而，这只是局部的应验，这确实是事实。主耶稣关于祂的来临和今世终结所说的话，仍然必定要应验。
弟兄姊妹，主回来的时候，要建立祂的国。天国属灵的实际已经在这里，但世界并不知道。对世界而言，它就是基督教、基督教世界，是一片混乱。
但有一天，我们的主耶稣回来时，祂要在这地上公开建立天国。这就是天国的第三个方面。
「祢什么时候来临，今世什么时候终结呢？」我们正活在这个世代里，这个世代将要结束。然后，将有一个要来的世代，就是国度的时代；在那要来的世代之后，就是永恒。
祢的来临和今世的终结，有什么迹象呢？在这里，你看见我们的主耶稣怎样开始讲说。祂说，将有假先知、假教师，甚至假基督；也将有战争，国要起来攻打国，民族要起来攻打民族，人民要起来攻打人民。
将有国际战争、国内战争和内战，各种各样的战争。到处都有饥荒、瘟疫和死亡。但主说：
末期还没有到呢。
这一切事却是产痛的起头。
弟兄姊妹，你采用哪一种解释，我都没有意见。我不是要与你争论解释的问题。不过，就我个人比较各处经文来看，我觉得主说到战争、瘟疫、饥荒以及这些事的时候，是说末期还没有到；这些只是产痛的起头。
我个人觉得，这开始于我们主的升天。为什么呢？因为你若将这里与启示录第5、6章连起来，就会看见其中的相似之处。
在启示录第5章，你看见天上的一个景象：一只羔羊站在宝座前。只有祂配从坐在宝座上的那一位手里，接受那封严的书卷。为什么呢？因为祂是配的。祂用自己的血，从各国、各族、各方言、各民族中买赎了人，使他们成为君王和祭司，归于神。
这就是我们的主耶稣升天。启示录第4章是创造的景象，第5章则是救赎的景象。这表明，我们的主完成救赎之后，就升到天上去了。
在那里，正如诗篇 2:8 所说：
你求我，我就将列国赐给你为产业，
将地之极处赐给你为田产。
弟兄姊妹，主在各各他的十字架上得胜地完成了祂的工作之后，就升到天上。在那里，祂从父手中接受了这个世界的所有权状。神从来没有放弃祂对这个世界的所有权。撒但虽然篡夺了这个世界，却不是它的主人。
神从未放弃祂的所有权。在这里，你看见祂将整个世界的所有权、所有权状，交给基督。因此，基督为了将世界带回神面前，就开始揭开那些印。
在头四个印里，你看见什么呢？白马、红马、黑马和灰白色的马：假基督、战争、饥荒和死亡。祂开始收回这个世界，作为祂自己的产业。
你知道吗？从两千年前直到如今，这个世界上一切的患难和痛苦，范围不断扩大。从前，可能只是两个部落之间的战争；后来，是国家之间的战争；如今，则有世界大战。
从前，可能隔四十年、五十年才有一场国际战争；如今，也许十年、十五年之内就会有一场国际战争。换句话说，这些事从两千年前就开始，一直延续到现在，而且越来越剧烈。
因此，有些人就困惑了。他们说：「这些是主再来的迹象，可是两千年前就已经有这些事了。世界一直都有战争，也一直都有饥荒和瘟疫。」这是真的。但请记住一件事：越接近末了，这些事就越加剧烈。
那些不认识神的人会说：「如果有神，祂怎么会容许这一切呢？祂怎么会容许饥荒？怎么会容许瘟疫？」因此，不认识神的人就说没有神。「神若是公义的，神若是爱，为什么世界上会有这一切苦难和灾祸呢？」对世人而言，这些事似乎都是徒然的。
但对认识主的人来说，弟兄姊妹，这些事是产痛的起头。怀孕的妇人必须经历痛苦，生命从死亡中出来。这个世界也是这样：它必须经过这些事，才能产生天国。
这并不是徒然的。神在这一切背后都有祂的旨意。所以，当我们看见世界上所发生的事，并不像世人那样没有盼望。我们能够看见，这是因着耶稣所成就的事。
世界必须经过这一切，才能得着释放，天国才能在这地上建立。这是产痛，但末期还没有到。这些事还会继续，继续，再继续。
当然，马太福音里还有许多别的事，我们没有时间详细讲，因为那不是我今晚的目的。我今晚所要讲的是：祢的来临和今世的终结，有什么迹象？尤其是，这与天国有什么关系？
你知道，这里「来临」这个词，在希腊文里是 parousia，巴路西亚。Parousia 的意思是「同在」。「祢的同在和今世的终结，有什么迹象呢？」
我们若要明白主的来临，就必须知道什么是 parousia。它并不是单独的一件事，而是包括一段时间和一连串的事件。
让我举一个例子。主升天的时候，祂带着门徒来到橄榄山，就从那里上升，被接上去。祂离开橄榄山往上升的时候，门徒都仰头观看。他们看见祂不断上升，不断上升，不断上升。
但祂升到某个高度，圣经说，有一朵云将祂接去。祂在云里，仍然继续上升。那些加利利人仍旧仰头观看，却看不见祂，因为祂在云里。祂继续上升，直到升到父神的右边。
这些加利利人一直仰头观看，看不见祂，祂却仍在上升。那时，有两个穿白衣的人显现，说：
加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这位从你们中间被接上天的耶稣，你们怎样看见祂往天上去，祂也必这样来。
弟兄姊妹，基督是怎样升天的呢？分为两个阶段：从橄榄山到云里，这是看得见的部分；然后，从云里到宝座，这是看不见的部分。
主回来的时候，次序则相反。祂的 parousia 从宝座到云里开始，这是看不见的部分；然后，从云里到地上，是看得见的部分。这就是 parousia。
所以，parousia 不只是一件事，而是一连串的事：从宝座开始，然后来到云里，从云里到空中，再从空中到地上。这就是主的回来，主的来临。
因此，你看见关于祂的来临，有两种不同的描述。主的来临如同贼一样。贼到你家来，不会先打电话对你说：「我今晚要来。」不会。他是在你最想不到的时候来。
他很清楚，什么时候是我们意想不到的时候。贼来的时候，不会预先通告，不会让你知道。他悄悄地来。假如一个贼来到你家，他会偷什么呢？他不会去翻垃圾桶，想偷走你的垃圾。垃圾就让他拿去好了。
不，他绝不会这样作。贼来的时候，会去找你的宝箱，偷走你最宝贵的东西。弟兄姊妹，主的来临如同贼一样。
你我都不知道祂什么时候来。那日子、那时辰，没有人知道，只有父知道。祂要像贼一样来到。
在挪亚的日子，人又吃又喝，又娶又嫁。为什么呢？因为世界向来就是这样。没有人知道将有什么事。忽然，洪水来了。一切都照常进行，有些人仍旧吃喝嫁娶。
忽然，挪亚进了方舟，天上的闸门打开，洪水临到地上。弟兄姊妹，在挪亚的日子，有不敬虔、通灵的事、神的儿子们与人的女子们通婚，还有不法——这些事全都有。然后，洪水忽然来了。
为什么呢？主回来也要这样。有些人会说：「你必须等这个预言应验，那个预言应验，再一个预言应验，然后主才会来。」
让我告诉你：一切必须应验的预言，都必应验。但那些预言不一定要在祂像贼一样来临之前应验。就预言而言，没有任何事，绝对没有任何事，拦阻祂的来到。祂随时都可以来。
请记住一件事：祂来的时候，就来了。因此，马太福音第24章说，两个女人推磨，一个被接去，一个被撇下。路加福音第17章则说，两个人在一张床上，一个被接去，一个被撇下。
两个人睡在一张床上的地方，可能是半夜；两个女人推磨的地方，可能是清晨；两个人在田里作工的地方，可能是中午。主可能在半夜来，也可能在早晨来，也可能在中午来，因为地球是圆的。
对有些人来说是早晨，对另一些人来说是中午，对另一些人来说则是半夜。主来的时候，你会看见两个人，他们可能一同睡觉，一同休息，或者一同作工。从外面看，这两个人没有什么分别。他们作同样的事，忙于同样的事。
但主知道其中的分别。祂知道，这两个活着的人当中，有一个对祂是宝贵的。祂就将这一个接去，将另一个留下。两个推磨的女人当中，有一个对祂是宝贵的，祂就将她接去。两个在田里作工的人当中，也有一个是宝贵的。
主不要垃圾，主要宝贝。祂就像贼一样。这样清楚吗？
弟兄姊妹，祢来临的迹象是什么呢？祢来临的迹象就是：有一天，忽然之间，世界各地有一些人不见了。
那些忠心跟从主的人，那些听从主的人，那些活在天国实际里的人，那些持守美好见证的人，主要将他们接到祂自己那里去。
这就是启示录第12章的男孩子。启示录 12:11 说：
他们胜过了它，是因羔羊的血、和他们所见证的道；
他们虽至于死，也不爱惜自己的性命。
弟兄姊妹，今天我们生活得很松懈，也不跟从主，从外表看来，似乎没有多大的分别。我们都去聚会，都作同样的事，看起来好像每个人都一样。但主知道，谁活出了基督的生命，谁将自己的一生交在基督的权柄之下，谁却没有。
所以，有一天，祂来临的一个迹象就是：忽然，有些人不见了。他们被接到宝座那里去了。
因为他们被接到宝座那里，就必须经过空中。空中是撒但设立总部的地方。你若能穿过仇敌的总部，你的仇敌就是被击败了。他们在地上的生活，已经胜过了仇敌。
他们能够扫过仇敌的领域、仇敌的总部，直上宝座。根据他们的得胜，米迦勒和他的使者就要来到空中，与撒但和它的使者争战。
空中再没有撒但和它的使者的地方，它们要被摔到地上。这样，基督从宝座降到空中的道路，就打开了。
这就是主的来临。为什么主迟延呢？不是因为祂不渴望来。祂已经预备好了，天上的宝座前也都在等候。
主还不能来的原因，是祂来的道路尚未畅通。按着神的经纶，这条道路要由教会，由教会中的得胜者来清理。
当他们得胜了，主回来的道路就畅通了。这是祂来临的第一步。祂要来到空中。当然，撒但被摔到地上的时候，也就是大灾难的时候。
之后，第七号要吹响。当第七号，也就是末次的号筒吹响时，所有属于主、已经死了的人都要复活；那些仍然活着、留在地上的人，都要改变。
我们都要被提，不是到宝座那里，而是到空中，因为主已经在那里等候。我们都要被提到空中与祂相会。
在那里，将有基督的审判台，决定谁能得着天国的赏赐，谁能与祂一同掌权一千年，谁管理五座城，谁管理十座城。
那些被胜过、失败的人，要遭受亏损，在国度的荣耀里没有分。他们虽然得救，却要受亏损。
然后，经过七碗，神的忿怒倾倒在地上之后，主要带着祂得胜的军队，从空中回来，降到地上。
Parousia 第二部分的迹象是什么呢？像闪电一样。主说，人会说：「基督在这里」，或者「基督在那里」。不要听从他们。有人说：「基督在旷野里。」不是的。
祂回来的时候，要像闪电从东边发出，直照到西边，全世界都要看见。祂来临的第一部分像贼，第二部分像闪电。人人都要看见，所有的眼睛都要看见祂。
当犹太人被围困、耶路撒冷被攻破的时候，祂要降临在橄榄山上。橄榄山要分裂为两半，他们要从其中逃走。主已经来了，弥赛亚已经显现了。
将有最后的一场战争，就是哈米吉多顿的战争。之后，将有对以色列国的审判。神要对付以色列和耶路撒冷。然后，将有对万国的审判，正如马太福音第25章所说的绵羊和山羊。
撒但要被捆绑，扔在无底坑里。然后，天国要在这地上建立，历时一千年。
弟兄姊妹，这就是今世的终结，这就是国度的来到。
所以你看见，当我们展望将来，世人没有什么可以盼望。他们看见将要临到的事，就害怕。但对我们而言，有一个有福的盼望：我们的主要回来。
那是祂赏赐祂仆人的时候。弟兄姊妹，我再说一次：我们今天若不活在天国的实际里，怎么能有分于天国公开显现时的荣耀呢？
所以，我们何等需要来到主面前，不但有祂的生命，更将自己降服在祂的管理之下。只有这样，我们才活在天国的实际里。
你知道，这不只是为了我们自己。天国的实际，以及其中属灵的能力，能够使仇敌的国倾覆，并且带进我们的神和祂的基督的国。
愿主怜悯我们。我们一起祷告好吗？
父啊，祢教导祢的教会祷告：
愿祢的国来临。
历世历代以来，祢的教会一直呼求：「愿祢的国来临。」祢的国却还没有来到。
主啊，求祢使我们看见，也许祢还不愿建立祢的国，是因为我们这些属祢的人不忠心。我们没有活在祢国度的实际里，没有那属灵的力量来推翻撒但的国。
哦，主啊，我们实在祈求祢，凭着祢的恩典扶持我们，使我们天天凭祢的生命而活，活在祢的权柄之下，好叫祢的国早日被带回这地上。
愿一切的赞美、荣耀和尊贵都归给祢，因为这一切都是属于祢的。奉我们主耶稣的名。阿们。