请大家和我一同翻到以赛亚的预言，好吗？我们只读以赛亚书 59:19：
这样，人从日落之处必敬畏永恒主的名，
从日出之地必敬畏祂的荣耀；
因为祂必像急流的河来到，
是永恒主之气所驱逐的。[^1]
“仇敌如洪水冲来时，主的灵必举起旌旗抵挡他。”有些译本的译法很不一样，但希伯来文所说的正是这个意思。由于上下文的缘故，这句话可以有不同的处理，译成：“因为祂必像急流的河来到，是永恒主之气所驱逐的。”不过，我认为旧译更忠实：仇敌如洪水冲来时，主的灵必举起旌旗抵挡他。
现在再读一节，这一次是撒母耳记上 2:9。这是撒母耳的母亲哈拿那首美妙的赞美诗中的一句：
祂必保护祂忠贞者的脚步，
恶人却必在黑暗中寂然无声；
因为人都不能靠力量得胜。
现在来看新约，以弗所书 6:10-18：
末了的话，你们要在主里面、靠着祂力量的权能、得以刚强。
要穿戴上帝全副的军装，使你们能站得住，抵挡魔鬼的诡计。
因为我们并不是要和血肉之人摔跤，乃是要和那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里邪恶的属灵势力摔跤。
所以你们要拿起上帝全副的军装，好使你们在邪恶的日子能抵挡得住，并且作成了一切，还能站立。
所以要站稳了，用真理束着腰，穿上正义的胸甲，
将和平之福音的准备当作鞋穿在脚上；
在这一切之上，又拿起信心的盾牌，用以扑灭那恶者一切烧着的箭。
也要接受拯救的头盔，和圣灵的剑，就是上帝的话；
用各样的祷告和祈求，随时在圣灵里祷告；并要为这事坚持不懈地儆醒，为众圣徒祈求。
再回到旧约，历代志下第20章。有一大群人来攻击约沙法，包括摩押人、亚扪人，以及和他们一同前来的其他人。约沙法就惧怕，定意寻求主，并在犹大全地宣告禁食。犹大人聚集起来，向主求帮助。
约沙法站在犹大和耶路撒冷的会众中祷告。历代志下 20:6-7 记载：
永恒主我们列祖的上帝阿，祢不是天上的上帝么？
祢不是万国万族的统治者么？
在祢手中有能力有大能，没有人能抵挡祢。
我们的上帝阿，祢不是曾经从祢人民以色列面前赶出这地的居民，将这地赐给祢的朋友亚伯拉罕的后裔、永远为业么？
接着，他说到了事情的核心。历代志下 20:12：
我们的上帝阿，祢不惩罚他们么？因为我们没有力量抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道该怎么办；我们的眼目惟独仰望祢。
随后，主的灵在会众中临到雅哈悉，他就说。历代志下 20:15-17：
犹大众人、耶路撒冷的居民、和约沙法王阿，你们要留心听！永恒主对你们这么说：不要因这大军而惧怕惊慌，因为争战的胜败不在于你们，乃在于上帝。
明天你们要下去迎战他们。
这次你们不必争战；犹大和耶路撒冷阿，只管摆好阵势，站着，看永恒主为你们施行拯救。不要惧怕，不要惊慌；明天只管出去迎战他们，因为永恒主与你们同在。
约沙法就低头，面伏于地。犹大众人和耶路撒冷的居民也都俯伏在主面前，敬拜主。利未人站起来，用极大的声音赞美主——以色列的上帝。
亲爱的主，我们愿意单纯地将自己交在祢手中，把今天下午这段时间交给祢。我们抵挡这个时段容易有的沉重和困倦。主啊，我们仰望祢，求祢借着祢的灵，使我们每一个人都重新得力、得着更新。
我们感谢祢，因为祢已经为讲说、翻译和聆听预备了恩膏。我们凭着单纯的信，站在这恩膏之中。主啊，愿我们与你相遇。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
今天下午，我想谈谈：当仇敌如洪水冲来时，我们该怎么办。无论是在主的工作中，在建造上帝的家、建立并建造教会的事上，还是在基督徒的生活中，只要你稍微往前走过一段路，就一定发现，有些日子、有些时候，仇敌会像洪水一样冲来。
仿佛什么都出了问题；仿佛一切都交到了魔鬼自己手中；仿佛他高居其上，掌管一切。各种邪恶似乎配合得天衣无缝，四面八方都出了问题，而主却像在千里之外。当仇敌如洪水冲来时，我们该怎么办？
你我一出生，就进入了一场争战。这场争战远比我们大，远比我们宏大，也远比我们广阔。它横跨整个历史，而你我已经生在这场争战之中。
我们在主里还很幼小时，主怜悯我们，保护我们，不让我们直接面对争战。祂像是在我们四周筑起一道墙，把我们保护在一个属天的、属灵的幼稚园里。但时候到了，主就会说，我们必须认识到，自己是在争战之中。我们必须学习怎样穿戴上帝全副的军装；必须认识到，有些争战的兵器，是我们必须靠着圣灵来使用的。我们必须长大，成为主耶稣的精兵。
以赛亚书里的这句话很有意思，按讲员所采用的旧译措辞，就是：“仇敌如洪水冲来时，主的灵必举起旌旗抵挡他。”这“如洪水冲来”，就像一股猛烈推进的力量，把前面的一切都冲走。
几年前，我到了西奈半岛最南端的一个小海湾，叫拿玛湾。我和一位朋友住在一家小旅馆里，那是海湾里唯一的一家旅馆。我们隔着亚喀巴湾向对岸望去，我看见闪电——绿色的闪电——就说，看来沙特阿拉伯的某个地方正在刮暴风雨。
大约午夜时分，我醒了，听见一种不可思议的声音。我以为隔壁房间的人洗澡洗得特别久，听起来好像他们把淋浴开到最大，却忘了关。后来我又想，也许是屋顶上的水箱破了。
我的朋友是个深海潜水员，正睡得很熟。我往窗外看，发现水正顺着窗户倾泻下来。接着，我打开另一扇通往长廊的门。那一幕，我永远不会忘记。旅馆四周是一大片马蹄形的悬崖，整个悬崖都变成了一道巨大的瀑布，像一个缩小的尼亚加拉大瀑布。
那一夜死了七个人，根本没有办法做什么。到处都是水，海和沙漠连成了一片，到处都是巨浪。我第一次明白了诗篇第93篇所说的众水之声。
后来，我从一些在洪水中幸存的贝都因人那里得知，有五条干河谷——也就是平时干涸、雨季才有水的河床——全都汇入那一个小海湾。当暴风雨以台风般的威力袭来时，五条河床都变成了大河，汇聚到同一个地方。洪水把前面的一切都冲走了。
我一生只经历过一次这样的洪水，而一辈子有这么一次，也就够了。但这种属灵的洪水，我却经历过许多次。一切看起来安静、平稳，照常运作，十分正常；突然间，有什么事情袭来，一切就都变得不正常了。
巨大的洪流冲击我们，把前面的一切都冲走，我们就问：“主在哪里？”从属灵的角度来说，这种事情发生时，我们会失去所有的路标。道路全都不见了，联络全都中断了。我们不知道自己身在何处。仇敌已经如洪水冲来了。
但那奇妙的应许是：“仇敌如洪水冲来时，主的灵必举起旌旗抵挡他。”
在这邪恶的日子里，当我们失去了属灵的路标，当我们一切的联络似乎都受了干扰，当我们觉得主仿佛远在千里之外，黑暗的权势似乎已经接管了一切，主的灵仍要施恩运行。祂要举起旌旗。
“旌旗”是什么意思？旌旗在哪里，元帅就站在哪里。当主的灵举起旌旗，抵挡仇敌的洪流时，我们就知道，君王在那里。君王就站在那里。元帅在那里，命令也要从那里发出。
在属灵争战和祷告争战中，我们必须承认圣灵的主权。我们必须寻找旌旗在哪里。旌旗在哪里，我们就在那里得着领悟；在那里得着指引；在那里找到得胜的道路。
仇敌有一套庞大的宣传机器。他知道我们的弱点，没过多久，他就开始控告这个弟兄，控告那个姊妹。我们开始想：“问题就在这里。某某人不对。要是某某人没有这么做，我们就不会落到这般田地。”这样的想法，可以有成千上万种。
但主的灵举起旌旗。我们看见旌旗在哪里，就必须到那里集合。一旦我们到了那个地方，主就能赐给我们所需要的领悟。君王有祂的战略，我们必须认出这战略，明白自己该做什么。
在以弗所书第6章，保罗谈到邪恶的日子、魔鬼的诡计或策略，以及上帝全副的军装。他告诉我们要站立，在邪恶的日子抵挡得住，并且作成了一切，还能站立。在这段非同寻常的话末了，他谈到拿起圣灵的剑，就是上帝的话，用各样的祷告和祈求，随时在圣灵里祷告，并坚持不懈地儆醒，为众圣徒祈求。
这场争战中有一个属天的战略。它与上帝的话作为圣灵的剑有关。当我们站立、抵挡，而圣灵又将上帝的话应用在我们所处的局面中——无论是地方上的、家庭中的、生意上的、国家的，甚至国际的局面——我们就能在圣灵里祷告，直到进入完全的得胜。
“祈求”最基本的意思，是恳切地请求。就像臣民向君王提出请求，或人向最高法院提出申诉。那是向最高权柄发出的呼求：热切的呼求，强烈的呼求。这个请求占据了你的全人，因为你所处的境地，使你非恳求不可。
对我来说，理解祈求最有帮助的方式，就是求问。我们需要求问主。诗篇 27:4 说：
有一件事我曾求永恒主，我仍要寻求：
就是一生一世住在永恒主的殿中，
瞻仰永恒主的恩美，
在祂的殿堂里寻求问。
在提摩太前书 2:1，保罗提到祈求、祷告、代求和感谢。这涵盖了祷告的整个范围：从敬拜、亲近主，到代求，再到最单纯的倾心吐意。但祈求放在第一位。你若不先祈求，就不能代求。
你若不知道上帝的旨意，就不能代求。你必须求问主，必须向祂恳求。你来到祂面前，不能对于主想要什么，早已有一个牢不可破、僵硬狭隘的定见。你要开始问主：“这一切究竟是什么意思？我们该怎样祷告？我们该以什么方式面对这个局面？”
问题在于，我们常常以为祷告会只是单向交通。所有的话都由我们来说，所有的聆听都由上帝来做。我们在哪里能找到一个等候上帝的祷告会呢？
有些基督徒害怕安静。一安静下来，他们就觉得一定出了什么可怕的事情，必须用一首诗歌或别的什么把空白填满。但从前的贵格会信徒，会在完全的静默中等候主。他们在主的同在中战兢，因为突然之间，主就在他们中间了。
有声音，不一定表示主在那里。有时候，主进来了，大家都开始呼喊，那可以是很美好的。但我曾听过一位来自极其保守的门诺会背景的弟兄说：“圣灵降在我们身上时，两英里以外都能听见我们的声音。”接着，另一位来自最奔放的五旬节派背景的弟兄说：“圣灵降在我们身上时，我们安静了两个小时。”
我们为什么不听呢？难道我们真的以为主是哑口无言的，祂从来不说话吗？
有一次，一位姊妹打电话给我，说：“弟兄，上帝赐给你辅导的恩赐，也赐给你智慧。我有一个难处。”接着，她连续说了二十分钟，我连一句话都插不进去。最后，她说：“哦，弟兄，谢谢你的劝告。你的话使我更加确定，我所相信的那条路，就是我该走的路。”然后，她就挂了电话。
我们许多人就是这样祷告的。我们把一切都向主倾倒出来，却从来不听。即使主大声呼喊，我们也听不见。但一颗愿意聆听的心，才是真实事奉的关键。
一个上帝的仆人，如果听不见主的声音，不能领受主的指示，也不能明白上帝的话怎样应用在自己面对的处境中，那么，他的事奉就是自己制造出来的，是机械式的。
圣经给了我们一切的知识和事实，但使我们能够将这些应用出来的，是圣灵。
仇敌如洪水冲来时，主的灵必举起旌旗抵挡他。
很多时候，问题就在于我们太大了。主为什么容许仇敌如洪水冲来？我想，有时是为了把我们带回完全倚靠祂的地步。我们不知道该怎样处理，不知道该怎样面对。
混乱是那么大，震动是那么大，各种声音又是那么纷杂，以至于我们不知道该转向哪里。于是，我们被带到软弱的地步。我们可能受试探，以为一切都完了。我们破碎、受苦、软弱。
上帝仆人的问题，不是我们不够刚强，而是我们太强了。我们拥有的知识越多，就越可能使天然的力量膨胀起来。于是，隔一段时间，就会有一个邪恶的日子临到。
在那邪恶的日子里，一切仿佛都被仇敌席卷而去。我们与上帝之间的联络仿佛中断了，所有事情都出了问题。但仇敌如洪水冲来时，主的灵必举起旌旗抵挡他。我们若痛得够深，软弱得够彻底，破碎得够完全，就会仰望旌旗，聚集到旌旗之下，再一次听见元帅在说什么。
哈拿所说的话多么美好。撒母耳记上 2:9：
因为人都不能靠力量得胜。
哈拿是软弱的。另一个妻子有儿女，哈拿却没有。但哈拿是一个代求的人；另一个妇人则是一个能生养的人。哈拿来到主面前时，以利以为她喝醉了，因为他看见她的嘴唇在动，以为她身子也在摇晃。但她说：“不是酒的缘故。我里面满了重担。”
我们软弱时，上帝就能作工。哈拿借着代求，单单凭上帝的能力得胜了。以弗所书 6:10 说：
你们要在主里面、靠着祂力量的权能、得以刚强。
不是在知识上刚强；不是靠自己的热心刚强；不是凭意志的决心或固执来刚强。要在主里面，靠着祂力量的权能，得以刚强。要穿戴上帝全副的军装，使你们能站得住，抵挡魔鬼的诡计。
撒但的策略，就是要把我们压垮。接着会发生两种情况之一：我们不是诉诸血肉的力量来处理问题，就是认输。我们不是试图靠自己解决，就是放弃。
你靠自己是做不到的。仇敌如洪水冲来时，你若动用血肉的力量，局面只会变得更加糟糕。然而，另一种选择也同样可怕，因为仇敌会说：“看见了吗？你根本不行。你有这么多知识，这么多经验，可是仇敌一来，你就完了。”
仇敌或许如洪水冲来，但感谢上帝，主的灵正在举起旌旗抵挡他。问题当中有很大一部分其实是虚影，是宣传攻势。
当你陷入困难的局面时，要问：“事实是什么？”很多时候，人手里并没有事实，只有传闻、怀疑、假设和印象。仇敌的宣传在人心中扎了根，接着，人就不知道怎样摆脱这些错觉。
这些虚幻的东西，就是仇敌的宣传。它们往往比真实的嫉妒、真实的问题，或对经文解释所持的真实分歧，更难处理。但主知道怎样处理它们。
上帝的话怎么说？历代志下 20:17：
只管摆好阵势，站着，看永恒主为你们施行拯救。
你要在哪里站定自己的位置？就在主的灵举起旌旗的地方，和君王在一起。你就是在那里站定自己的位置——和君王在一起。
这是多么美好的话：站立，抵挡，并且作成了一切，还能站立。这种打胜仗的方法多么奇特。你不往前，不往后，也不往左或往右。你站立，你抵挡；作成了一切，仍然站立。
这样的站立意味着一件事：得胜已经成就了。你之所以站立，是因为这是一场已经赢得的胜利。
请听希伯来书 2:14-15：
为要借着死、使那掌死权的、就是魔鬼、无能为力，
并释放那些一生因怕死而受制于奴役的人。
耶稣死的时候，祂使撒但军械库中的每一件兵器都失去了效力。祂废除了黑暗权势的影响力。祂死的时候，这世界的王就被赶出去了。这并不是说，魔鬼不再像吼叫的狮子到处游行；也不是说，全世界不再卧在那恶者里面。但得胜已经成就了。
耶稣已经坐下了。祂不再争战，祂已经得胜。现在，我们必须站在这得胜之中，并且宣告这得胜。
主耶稣借着死，已经使魔鬼归于无有。零就是零，无论你把零乘多少次，它仍然是零。你要站稳在这个事实上。不要辱骂他，不要跟他说话。要宣告真理：他是一个已经战败的仇敌。他不是主，他是零。
他没有权利碰教会、上帝的子民，或上帝的工作。凡是我们的无知容许他做的，他都会去做。他会闯入不属于他的地方，占有不该由他占有的东西；他会企图毁坏产业、敬拜，以及基督身体的功用。
但借着我们主耶稣的死，他已经被归为零。
歌罗西书 2:14-15 还有一处美好的经文，其中第15节说：
祂既将执政的掌权的剥夺了，就把他们公然示众，仗着十字架向他们夸胜。
主耶稣借着十字架，解除了执政者和掌权者的武装。这里的图画，是一位得胜的统治者返回罗马，战败的君王、贵族和将军都被锁链拴在他的战车后面。主耶稣已经剥去了执政者和掌权者的军装，借着祂的十字架胜过了他们。
不要试图与他们交谈，那很危险。要对主说话，要宣告得胜。这是你作为上帝儿女所拥有的权利。
在历代志下第20章，约沙法必须找出一个表达信心的方式。他们得到的吩咐是：摆好阵势，站着，看主施行拯救。他们该怎样具体表达这信心呢？
他们唱歌。他们宣告，主的慈爱——那坚定、不变、忠贞、守约的爱——永远长存。历代志下 20:21：
你们要称谢永恒主，
因为祂的坚爱永远长存。
赞美是一种宣告：主是君王，主被高举，主坐在宝座上；主坚定的爱永远长存。
亚扪人、摩押人和以东人彼此攻击。犹大人早晨出来时，所看见的是尸体。我不是在说属血肉的人，我是在说属灵的权势。凡攻击主的工作、主的家、主的宝座和主的子民的，都必须借着基督的得胜被制伏。
仇敌如洪水冲来时，主的灵必举起旌旗抵挡他。愿主教导我们，怎样认出上帝的灵所举起的旌旗，怎样聚集到旌旗之下，怎样一同站立，又怎样表达我们对主耶稣之得胜的信心。
最后，我讲一个故事。有一位很懂马的弟兄，心情极其低落。他的家庭出了问题，几个儿子也给他带来许多难处，仿佛仇敌已经如洪水冲来。他回到家，十几岁的儿子们正在看英国一场著名的赛马。
那场比赛十分激烈。一匹马只比另一匹稍稍领先，谁也看不出究竟哪一匹赢了。后来，解说员说，必须等候裁判委员会作出决定。最后，他们宣布，其中一匹马以一个鼻子的距离获胜。
接着，主对这位亲爱的父亲说：“你看见了吗？鼻子越过了终点线，尾巴也就赢了。”
他明白，主是在说：“你的头——主耶稣——已经越过终点线，祂已经赢了。你是尾巴。但头既然已经越过终点线，尾巴也就赢了。”
这对我们来说，是一幅多么美妙的图画。我们的主耶稣坐在上帝的右边。祂已经越过终点线，祂已经得胜。因为祂得胜了，我们这些在祂身体里的人，也已经得胜。以弗所书 1:22-23 说：
又使祂作至上的头、为教会统御万有；
教会就是祂的身体。
万有都已经放在祂的脚下。事情看起来并不总是如此，但当我们宣告并实际领受这真理时，上帝的能力就释放出来，得胜就显明了。
愿主帮助我们每一个人。如果目前仇敌还没有如洪水冲来，那么，只要你是上帝的儿女，必有一天，你会经历这样一个邪恶的日子。愿上帝在那一天，使你鲜活地想起今天所听见的话，帮助你得胜。
亲爱的主，我们将自己交托给祢。祢清楚知道，我们都在争战之中。主啊，这不是我们的争战，而是祢的争战。然而，我们身在其中，常常感到自己的不配、软弱、失败和罪。仇敌也控告我们。
但是，哦，亲爱的主，我们赞美祢，因为我们能够站定自己的位置，站着，看我们的上帝施行拯救。愿这件事在我们每一个人里面成为实际——在上帝的家中，在上帝家的建造中，在上帝旨意的成就中，也在主的工作中，都成为实际。
愿这不仅在团体中成为实际，也在个人身上成为实际：在这里各人所代表的家庭中，甚至在生意上，都成为实际。主啊，愿我们每一个人都是如此。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
[^1]: 本文经文采用《吕振中译本》。以赛亚书 59:19 下半节在该译本中采用“祂必像急流的河来到”的译法；讲员的讲解则围绕另一种旧译：“仇敌如洪水冲来时，主的灵必举起旌旗抵挡他。”为保留讲论原意，正文保留讲员所引用的这一措辞，但不将其列作《吕振中译本》经文。