请大家和我一同翻到旧约的诗篇第2篇。
列国为什么骚动？
万族之民为什么筹算着虚妄的事？
地上的君王起来，
执政者一同商议，
要敌对主，敌对祂所膏立的，说：
「我们来挣断他们的捆绑，
摆脱他们的绳索吧！」
那坐在天上的必发笑；
主必嗤笑他们。
那时祂必在怒中向他们说话，
在烈怒中惊吓他们，说：
「我已经立了我的君王
在锡安、我的圣山上了。」
我要传述主所定的命令：
祂对我说：「你是我的儿子；
我今日生了你。
你求我，我就将列国赐给你做产业，
将地极赐给你做田产。
你必用铁棍打破他们；
必摔碎他们，如同窑匠的器皿一样。」
接着，翻到圣经最后一卷书，启示录第12章，从第7节开始。
天上发生了战争；米迦勒和他的使者跟龙作战；龙和它的使者也作战，
却没有得胜，天上再没有他们的地方了。
那大龙就被摔下去，那古蛇，就是被称为魔鬼和撒但、迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也跟它一同被摔下去了。我听见天上有大声音说：「现在我们的神的拯救、能力、国度、和祂的基督的权柄、都实现了；因为那控告我们弟兄的、在我们神面前昼夜控告他们的、已经被摔下去了。
他们胜过了它，是因羔羊的血、和他们作见证的话；他们虽至于死，也不爱惜自己的性命。
因此诸天和住在诸天里的阿，你们都要欢乐哦！地和海有祸阿！因为魔鬼带着大怒气下到你们那里去了，知道自己的时候不多了。」
再看使徒保罗写给提摩太的第二封信，提摩太后书2:3-4：
你要同受苦难，像基督耶稣的好兵一样。
凡当兵的、不让今生的事务缠身，好叫那招他当兵的人喜欢。
还有提摩太前书1:18：
孩子提摩太阿，我照着从前指着你说的豫言，将这嘱咐交托你，使你凭着这些豫言、打那美好的仗。
以及提摩太前书6:12：
你要为信仰而奋斗那美好的奋斗，要执定永生；你被呼召来进入这永生，也曾在许多见证人面前承认了那美好的信认。
我们简短祷告一下。
亲爱的主，我们感谢祢，因为当我们在这样的时刻聚在一起，祢已经为我们作了特别的预备。祢已经预备了膏油的涂抹。这膏油的涂抹，是祢在各各他付上如此重大的代价，为我们赢得的，又借着圣灵的同在，成为我们活的经历。今天下午，我们凭着信站在这膏油的涂抹中，为着祢话语的传讲、祢话语的翻译，以及祢话语的聆听。
亲爱的主，求祢以祢自己、祢的说话和祢的工作，充满这段时间。我们这样祈求，是奉我们的弥赛亚、主耶稣的名。阿们。
有人请我讲祷告这个题目。我想不出还有什么题目，比这个更重要、更具有战略意义——尤其当我们正在谈论重新挖井、异象，以及看见主的时候。
我们若不学习怎样祷告，怎样来到主面前，怎样守护主所作的，怎样在生命中保守主所作的，又怎样——可以这样说——遮盖祂所交托给我们的，无论是神的羊群，还是神的工作，我们就会失去一切。
现在，我只有三个下午。这是一天中最容易打瞌睡的时段。你们睡着了，我不介意。我总是这么说：如果你觉得睡一觉比听我讲能得着更多，那你完全可以自由地睡。不过，如果你真的睡了，请不要打扰别人。
我相信，在这样的时刻，面对这样的题目，主完全能够使我们保持清醒。
大家都知道，我不可能涵盖祷告的所有层面。我不打算专门讲个人祷告，也不打算讲作为默想的祷告——也就是在神面前，可以说，消化神的话。我也不打算只从祈求、请求的角度来讲祷告。
我要讲的是祷告争战。
今天下午，我要讲祷告争战中的神圣策略。明天，我要讲当仇敌如洪水涌来时，我们应当怎样做。第三次由我负责的时候，我要讲神对代祷的呼召。
神的每一个儿女，无论他或她是否知道，都是一出生就进入了争战。
事实上，这场冲突并不是我们挑起的。无论是个别的信徒、教会和团契，还是神的工作，都是在冲突中、在争战中产生的。
这场争战远远超过你我。它不只是关乎我们自己，关乎我们的不配、愚昧或软弱。这是一场贯穿整个时间的争战，是神与撒但之间、基督与敌基督的灵之间、光明与黑暗之间的争战。
这场争战贯穿了整个时间。事实上，它在时间开始以前就已经开始了，直到我们的主再来，才会结束。
这场争战，比你我、比我们小小的人生、日常的生活、我们的团契、团契中的日常事务，以及我们的服事，都要广大得多。这一切，不过是在神赐给我们的短短几年之内。这场争战却远比这一切更广大、更重大。
它在本质上并不是与血肉之人有关，而是与执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的，以及天界里邪恶的众灵有关。这就是使徒保罗借着圣灵，在以弗所书那封奇妙书信的最后一章中，对这场争战的描述。
当然，其中也有血肉之人参与。然而，它在本质上涉及的是掌权的、执政的、管辖这黑暗世界的，以及邪恶的灵；这些不是你用这双眼睛看得见、这双耳朵听得见，或这双手摸得着的。它们是看不见的势力，却和血肉之人一样真实，甚至比血肉之人更加真实。
这些看不见的执政者和掌权者，会占据并影响血肉之人。当然，争战与实际的环境、实际的处境大有关系。而我们是生活在时间和感官之中的受造者，因此往往就停在那里——只看见血肉之人。
于是，我们就对卷入这场争战的人大发脾气。有时候，问题涉及实际的环境和处境；因为我们认定这些只是物质层面的处境和环境，就以为能够用物质层面的方法改变它们。换句话说，我们是在血肉和物质的层面上处理问题。
但这场争战远远超过你我。它在本质上是一场属灵的战争。神的仆人若不认识这个简单的事实，就有祸了。
诗篇第2篇是一首预言性的诗，是一首弥赛亚诗篇。它将整件事概括了出来。
世界上有骚动，有动荡，有纷乱。君王和执政者都卷入其中，但在他们背后，有一股势力，比这些君王和执政者更加险恶、更加强大，也更加可怕。
这攻击首先不是针对你我，而是针对神和祂的弥赛亚。这是对神的话、神的统治、神的旨意、神的国，以及一切与神和祂的弥赛亚有关之事的反叛。
如果你是从圣灵生的，如果你是神的儿女，如果你已经靠神的恩典得救，那么，无论你多么年轻、多么年长，无论你属于哪个种族，也无论你知不知道，你一出生就进入了这场争战。
你从黑暗势力下得着释放，从黑暗的权势之下被迁入神爱子的国里，这件事本身，就使你成为仇敌怨恨、憎恶的对象。
任何在神和祂的基督指挥之下的工作，都要当心了。我是什么意思呢？能力在那里，祝福在那里，兵器也在那里；然而，任何以神和祂的基督为元首的工作，都会成为争战的焦点。
仇敌会不眠不休地工作，要摧毁它、分裂它，使它腐坏，使它妥协，把它带到一个地步：毫无能力，陷入瘫痪，混乱不堪，不知道怎样站在主面前。
任何团契、任何教会，一旦开始看见神的旨意，开始站在神亲自所立的根基上——那根基就是主耶稣——又开始向所有其他信徒敞开心，只因他们是信徒，就接纳他们；接纳所有主耶稣所接纳的人，看他们为基督身体上同作肢体的人，这样的团契、这样的教会，就会成为这场争战的焦点。
这样的团契一旦开始尽功用，开始被建造起来，开始在属灵的层面上行动，开始得着他们在主里所有的，就要当心了。那团契、那教会，必成为这场争战的焦点。仇敌会竭尽所能地摧毁它。
所以，诗篇第2篇具有预言性，因为它是一扇让我们看见不可见之事的窗户。无论在旧约还是新约，无论在从前以色列的日子，还是今天的二十一世纪，它都是一扇让我们看见不可见之事的窗户。
神说：
那坐在天上的必发笑；
主必嗤笑他们。
接着又有这话：
我已经立了我的君王
在锡安、我的圣山上了。
任凭他们骚动吧。任凭整个地狱同谋策划吧。任凭黑暗的势力动员起来吧。任凭它们迷惑圣徒，欺骗一些圣徒吧。事实是：王已经坐在锡安的圣山上。没有什么能够动摇祂，没有什么能使祂后退，也没有什么能够击败祂。祂已经在神的右边了。
现在，请听这句话。父对儿子说：
你求我，我就将列国赐给你做产业，
将地极赐给你做田产。
这就是整场争战的核心。它完全关乎锡安、锡安中的王，以及祂从列国所得的产业，和祂所拥有、直到地极的田产。这就是整场战争所关乎的。
现在，让我们跨越整本圣经，来看另一幅图画。我知道，启示录第12章也有时间上的意义；许多人会把它放在某个特定的时间段里。不过，正如史百克弟兄常说的，理解启示录最好的方式之一，就是把它看作整场争战的象征。
在这里，我们看见一件重大的事：天上发生了战争。
我记得有一位老太太，她在葛培理布道会中，非常单纯地归向了主。每个星期五早晨，她都会来和我们喝杯茶。她非常单纯地属于主。她以前从来没有读过圣经。她是德文郡公爵夫妇的厨师长，她丈夫则是总管家。
然而，她以极其奇妙的方式遇见了主，开始享受祂。有一个星期五早晨，我们照常聚在一起，她忽然抛出了一枚重磅炸弹：「我再也不读圣经了。」
我们看着她说：「你不读圣经了？到底怎么回事？」
她说：「我一直照你们说的读圣经。今天早晨，我读到了启示录第12章。」
于是我们说：「启示录第12章有什么问题呢？」
她说：「那里说：『天上发生了战争。』我在这地上已经受够了！」
于是，我们尽力向她解释，她将来在天上并不会经历战争。
这是一幅令人惊叹的图画，描绘了你我靠着神的恩典，被带进的一场战争——一场比我们更大的战争。这是神与那古龙、那古蛇、魔鬼、那迷惑者、那控告弟兄者之间的战争。
它已经被摔到地上。它的时候不多了——这是按神的标准，不是按我们的标准。它的时候不多了，所以正四处活动，想要破坏神所作的一切。
你我是一个威胁，但不是凭我们自己。我对撒但并不构成什么威胁。撒但若愿意，简直可以像压路机一样从我身上碾过去。关键乃是那位在我里面的主。
事实是，如果你是从神生的，在我的头上，也在你的头上，都有一个记号。这记号表明你属于羔羊，表明你已经经历了一场不可思议的拯救。你已经被迁入神爱子的国里。
因此，无论你是谁，无论你多么软弱，多么愚笨——我们当中不少人确实如此——只要你是靠神的恩典得救的，你身上就有一个记号，魔鬼也知道。它必追赶你。
即使你退后，像有些人所想的，为求太平而投靠仇敌，它仍然会毁灭你。它会毁坏你的心思，也会毁坏你的身体。
它如此恨那些蒙主拯救的人，因为在这个意义上，我们就像一口钟，不断敲响它灭亡的丧钟。它受不了。
弟兄姊妹，你们不觉得这是一件极其有意义的事吗？使徒保罗借着神的灵领受了这启示，又借着神的灵口述下来，成为我们所称的以弗所书；然而，他结束这封信时，并不是呼吁大家举办特会——虽然那是必要而重要的；也不是呼吁大家多查经——虽然查经很重要；也不是呼吁大家传福音——虽然传福音很重要。
他乃是用这段奇妙的话结束：
末了，你们要在主里、在祂力量的权能上、得着能力。
要穿戴神的全副军装，使你们能站立得住，以抵挡魔鬼的诡计；
因为我们摔跤争斗、不是对抗血肉之人，乃是对抗那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及天界里邪恶的众灵。
接着他又说，要在邪恶的日子抵挡得住，作成了一切，还能站立。他告诉我们军装包括什么：头盔、胸甲、腰间的装备、脚上的装备，以及信心的盾牌。然后他说，要拿起圣灵的剑，就是神的话，用各样的祷告和祈求，随时在灵里祷告，并且为此儆醒，以各样的祈求坚持不懈。
他在说什么？他是在说：如果你我开始明白神的旨意，开始得着异象，开始看见神的家是什么，开始看见神心里最深的愿望，是要得着一个新妇，也看见这件事在地上、在我们所居住的各地，实际上意味着什么，那么，我们若不学会认识自己正在争战之中，就会失去一切。
有军装是我们必须穿戴的。我们必须站立，作成了一切，还要站立。我们必须拿起圣灵的剑，就是神的话，将它应用在我们当地的处境、家庭的处境和工作的处境中。拿着这圣灵的剑，我们要用各样的祷告和祈求，在圣灵的膏油涂抹之下祷告。
我们不只是勉强存活。我们要得胜。
亲爱的弟兄姊妹，你我没有办法避开这场战争。
我来自一个常有战争的国家。你们所住的国家，自从南北战争以来，本土基本上没有发生过战争。在许多方面，正因为如此，你们害怕战争。
哎呀，只要有一枚小炸弹——不是大炸弹，是小炸弹——在耶路撒冷、海法或特拉维夫的某个街角爆炸，五万名美国人就取消行程。我不是在责怪你们，我只是陈述一个事实。
但是，有成千上万的基督徒，为了逃避争战，什么都肯做。他们想要一路铺满玫瑰。他们想被人抬进天堂。他们想让教会作他们的保姆。他们想被摇着、宠着、哄着。他们想让人一口一口喂给他们。他们总想以某种方式，坐着轮椅被推进天堂。
我要告诉你们一件你们可能很难接受的事：你们无法避开这场战争。
你我不能选择退出。我们不能买一张属灵的机票，飞到某个太平的地方去。
我记得多年前，在电视上看见一位年轻人和他的妻子，也听见他们说话。那年轻人说，他已经厌倦了那种激烈竞争的生活——而且是在加拿大，偏偏是加拿大。他说，他和妻子决定离开加拿大，在地上找一个绝对平静、什么事也不会发生的地方。
经过许多考察，他们从许多地方中筛选出三个，最后选了其中一个。那就是福克兰群岛。
他们就搬到那里住。后来，福克兰战争爆发，撒切尔夫人派遣了整个英国海军，横渡大西洋，去保卫那些小岛。一枚炸弹落在他们的房子上，把整栋房子炸得粉碎。不过，他们人没有事。
许多基督徒以为自己可以退出这场战争，可以避开它。你避不开。这对有些人来说，是个难以下咽的真理，但你不如坦然面对它。
你是神的儿女吗？那么，你就身处一个卧在那恶者里面的世界。你是神的儿女吗？那么，你的额上和手上就有一个记号，只有属灵的势力看得见。这记号表明你属于另一个国度，表明你属于神和祂的弥赛亚。
这意味着，你的命运与祂相连，祂的命运也与你相连。我们主耶稣的将来，就是你的将来。你已经被打上一个记号，撒但也知道。
所以，我真盼望，至少在第一点上，我已经把意思讲清楚了一些：你一出生，就进入了一场战争。
以色列的整个历史都说明了这一点。教会的整个历史也说明了这一点。无论你翻到哪里，都会发现这件事。看看旧约的任何地方，你处处都能看见：黑暗的势力用各种方法，利用血肉之人，设法破坏神的子民，使他们妥协，使他们失败，奴役他们，使他们变成神原本不要他们成为的样子。
到处都是，无论你转向哪里，都是如此。再看看教会的历史。那是怎样的一部历史！多少冲突，多少流血，多少悲伤，多少分裂，多少宗派，多少内部争斗！
然而，贯穿这一切，神的灵始终掌权，成就神的旨意，使神的子民能够得胜，以致最终，即使只是在余民中，神的旨意也得以成就。
那么，在这场战争中，神的策略是什么？神的策略，就是教导我们怎样争战。
神的策略，是把我们变成主耶稣弥赛亚的精兵。这就是神的策略。祂要教导我们。对那些相信和平的基督徒来说，这听起来是不是很奇怪？
没有所谓的属灵和平主义。你们听见了吗？没有所谓的属灵和平主义。
当你还在谈论和平，向往某座美丽小岛上的夕阳、朝霞和啁啾的鸟鸣，向往一个绝不可能有紧张和困扰的地方时，仇敌若能吞吃你，就会吞吃你。仇敌正等着吞吃你、吞灭你。醒醒吧。
神的儿女只有一条路：他的指头必须受教，学习争战。他必须学习怎样服在那位统帅、万军之主的指挥之下。
在希伯来文中，「万军之主」这个奇妙的称呼，是一个军事用语。你也可以把它译作「天上众军的统帅」。
所以，你我必须学习怎样打这场仗。神并不是没有为我们作好充分的预备和供应，就把我们投入这场战争。
你们留意我们刚才读的那些经文了吗？你们留意保罗怎样对提摩太说话吗？至于提摩太——我也不知道，也许我们这样看他有些不公平；有一天见到他的时候，就能弄清楚了——不过，我们总觉得提摩太比较安静、退让，没有使徒保罗那么勇往直前。你们明白我的意思。
使徒说：
你要同受苦难，像基督耶稣的好兵一样。
这需要训练，需要刚强，需要肌肉，也需要学习怎样使用兵器。其中涉及许多事。
你要为信仰而奋斗那美好的奋斗，要执定永生；你被呼召来进入这永生。
这是什么意思？请听：这意味着，你若不打信心那美好的仗，在属灵上就会死去。
我们的团契里，有太多墓碑——纪念碑：「某某人的身体安葬在此；某年某月属灵地出生，某年某月属灵地死亡。」这些人从前活着，从前站在争战的最前线，从前处于一切事情的核心——如今，却什么都没有了。
要打信心那美好的仗。基督得着你，是要你得着祂为你所定的；所以，你要抓住它。你必须打这信心美好的仗，持定你蒙召要进入的永生。
生命就在那里。你必须得着它，取用它，凭信站在其中。它是你的，是一份礼物。它赐给你，不是因为你配得，也不是因为你特别受宠，而是因为你是神的儿女。
活着，是你与生俱来的权利。认识生命，并且认识更丰盛的生命，是你与生俱来的权利。在恩典中，并在认识我们的主耶稣上长进，是你与生俱来的权利。
保罗对提摩太说，有些预言曾指明了他。这有点像大卫，那个在七个哥哥之后、最小的男孩。听起来，若不是主把他们的注意力引到提摩太身上，他们可能根本不会想到他。保罗说，他记得那些指着提摩太说的预言，并且嘱咐他：
使你凭着这些豫言、打那美好的仗。
在诗篇第18篇中，我们看见一幅关于这件事的奇妙图画。我相信你们许多人都熟悉这篇诗。请听。我认为，这对一个士兵、一个好的属灵士兵来说，是很好的话。
我靠着祢冲入敌军；
我靠着我的神跳过墙垣。
我得说，我跳不过一堵墙——至少按我现在的状况，跳不过。从前有一段时间，我是可以的。但要跳过一堵墙，总得经过一点训练；至于冲入敌军，那就更需要训练了。
再看诗篇18:34：
祂教导我的手能以争战，
使我的膀臂能拉开铜弓。
没有人的膀臂随便就能拉开铜弓。这可真需要训练，需要锻炼。
再看诗篇18:39-40：
祢曾以能力给我束腰、使我争战；
祢使那些起来攻击我的、屈伏于我以下。
祢又使我的仇敌在我面前转背逃跑，
使我剪灭那些恨我的人。
这值得我们花一点时间思想，不是吗？整件事是这样：主训练我们，是着眼于我们永远的职分。
请不要误解我。我的意思不是说，我们在永世里还要打仗。我的意思是：祂使用这场战争。神可以在一瞬间结束它，但祂没有这样做。为什么？因为这场战争，是训练神子民最有用的途径。
它训练他们怎样认识众军统帅的旨意，训练他们怎样彼此配搭。在战场上，一个错误就可能带来损失。一个人脱离队形，一次判断失误，一件事没有配合好，都可能导致失败。
主使用这些争战。有时事情发生，我也会想：「主为什么容许这件事？」在我这短短的一生中，我看见一个又一个工作进入了邪恶的日子。
那时，仇敌似乎有能力为所欲为；主仿佛远在千里之外；一切似乎都支离破碎。主为什么容许这样的事？
很有意思，仿佛主在说：「如果你们愿意在仇敌手下受苦，也可以；直到你们学会怎样一同起来，怎样寻得神的旨意，怎样为神的旨意站住，怎样对付那些企图影响并摧毁主见证的邪灵。你们一天没有学会，就还要受苦。」
这态度相当严厉，却完全正确，因为我们每一个人都想让人抬着走。
为着这场争战，主教导我们，训练我们。如果我所说的是对的，那么，我们就必须预料会有极其猛烈的反对、极其艰难的处境，以及极其棘手的问题。
我们必须预料战争的一切特征都会出现，也必须期待得胜。
如果仇敌一出现，我们就举手投降，那就全完了。仇敌的宣传手法之一，就是设法让我们屈服于一种想法：它是全能的，而我们软弱得可笑，又如此不配，根本没有可能打赢这场仗。但我们是有可能得胜的。
明天我会多讲一些。不过，现在我要说的是：主已经为这场争战作了完备的供应。
你们留意以弗所书第6章了吗？我想是在第10节附近，第13节又说了一次：要穿戴「全副军装」，不是只穿戴一点。不要想：「嗯，我不喜欢头盔，不过我愿意穿胸甲。头盔不适合我，戴起来总觉得很可笑。」
这就像那些骑摩托车，却不愿意戴安全头盔的人。我不知道，当他们以每小时一百英里的速度呼啸而过时，以为会有哪个女孩子在看他们；但他们就是不喜欢头上戴个东西。然而，万一发生意外——但愿不会——那可是绝对必要的。
经文不是说：「穿戴军装。」而是说：「穿戴全副军装。」
如果你的脚没有装备，就可能踩到什么东西，那时你就知道厉害了。你的脚也许算不上什么，那根小钉子，或你踩到的东西，也许很小；但那一点小东西就会引起感染，你在军队里的作用也就到此为止了。你们明白吗？
或者你说：「我不喜欢胸甲。我实在不太想穿胸甲。我会戴头盔，穿护腿，还有其他装备——但胸甲就免了。穿上它，让我觉得憋得慌。」
你必须穿戴全副军装。使徒说了两次：「穿戴全副军装。」
这件事我以前讲过，我想多年前甚至在这里也讲过。我认识一位弟兄，他教导人每天清晨灵修的时候，要站在镜子前，戴上头盔，穿上胸甲，束好腰，穿好脚上的装备。
我注意到，许多每天早晨这样做的人，在属灵上变得神经兮兮。他们总是反复检查：「那个我穿上了没有？到底穿了没有？」
听着，你不必担心。军装就是主耶稣。使徒在另一个地方说：
要穿上主耶稣基督。
祂就是军装。穿上祂。
换句话说，请听：要住在神安置你的地方。不错，保罗说：「穿戴全副军装。」但实际上，这是一副你连睡觉时也穿着的军装。你一直留在其中。这军装就是主耶稣。住在神安置你的地方，你就绝对安全。
这军装是完备的。要记得，魔鬼有诡计，也有火箭。有时候，这些火箭的箭头还涂了毒。火箭的用意，就是要设法从一个薄弱的地方射进去：例如头盔边缘下的太阳穴，或是射中眼睛。
你们记得英国的哈罗德王。他在与征服者威廉的战役中，被一支箭射进眼睛，就死了。你的手臂也许有护甲，身上也穿着胸甲，但就在那一瞬间，你就完了——至少已经无法作战。你受伤了，成了伤员。
我认识许多主的仆人，原本作得很好，忽然之间就不见了。为什么？一支火箭。有时候，是对另一位弟兄或姊妹起了疑心，或是对主的道路、主的旨意起了疑心；忽然，一切就结束了。
他们没有使用信心的盾牌；这盾牌能扑灭那恶者一切的火箭。
还有一个值得注意的地方，就在以弗所书6:13：邪恶的日子。「邪恶的日子」是什么意思？
主的每一项工作，至少都会有一个邪恶的日子。每一个教会或团契，至少都会有一个邪恶的日子——许多还不止一个。每一个信徒，在某个时候，都会有一个邪恶的日子。
那是烈火般试炼的日子，是经过火的试炼。有时是逼迫，有时是失去工作，有时是亲人突然去世，有时只是某件事出了差错，一切就仿佛都被交在那恶者手中。
英语里有一句谚语——我觉得与其说是英国人的，不如说更像爱尔兰人的，因为这些精彩的小谚语，几乎都更有爱尔兰味，而不是英国味。他们总是比较有想象力。我们说：「不下则已，一下就是倾盆大雨。」
换句话说，什么都出问题了，什么都出问题了。那就是邪恶的日子。
主为什么容许邪恶的日子？这不是个好问题吗？你说：「主如此有爱，如此怜悯，祂当然会保护我们，不让我们遭遇邪恶的日子吧。」
不，主没有这样做，因为我们必须成为主耶稣的精兵。正是在那里，我们受到考验；也正是在那里，所有的功课，可以说，深深刻在我们的灵里——就在邪恶的日子里。
感谢神，邪恶的日子终究是一个邪恶的「日子」，不是一个邪恶的「年头」。它是一段受神恩典限制的时间。但我要告诉你，在那段时间里所发生的，远比一切顺利的日子里所发生的更多。
正是在那些日子，我们学到最深的功课，与主面对面，并且以从前从未有过的方式认识祂。
在那邪恶的日子，神把祂的话赐给我们。祂借着圣灵，把祂的话应用在我们身上，那话就成为你的，永远不能被夺去。
多年前，我认识一位姊妹。她客厅的墙上挂着一件小东西。我坐在那间非常漂亮、陈设精美、十分高雅、很有上流社会气息的客厅里，却看见墙上挂着一小块粗糙的木头。
上面写着：
我将我的平安赐给你们。
我心里想——愿神赦免我——真是老生常谈。「我将我的平安赐给你们。」她为什么要挂这句话呢？为什么不挂上：
祂是万人的主。
或者：
使祂在万事上居首位。
最后，我鼓起勇气问她。我没有说这句话是老生常谈，只是说：「我注意到了那个。」
她说：「哦，那是艾米·卡迈克尔作的。那块木头是她特意找人切的，字也是她亲手写上去的。」
我说：「哦，真的吗？」
她说：「是的。你知道，我曾经历过一段非常可怕的日子。我以为自己快要失去理智了。争战如此巨大，我也如此混乱。没有人能帮助我。我打开圣经，读起来却毫无意义；我听信息，也毫无意义。各种各样的人劝导我，那些话却根本进不到我的灵里。」
她接着说：「然后，主对我说：
我将我的平安赐给你们。」
「我立刻想到：『这句话在约翰福音里。』我就翻出来，那里说：
我把平安留给你们；我将我的平安赐给你们。」
然后她说：「主对我说：『你看，我留给你们的平安，是罪得赦免的平安；我从来不需要那种平安。我的平安，是我在客西马尼园里所有的平安，就是我说这话时的平安：
然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。』」
那句话把她从一切混乱中带了出来。从那时起，墙上这句被我看作老生常谈的话，就以一种我从未经历过的方式，成了她自己的话。那是她的。它进到她里面，成了她生命的一部分，成了她得释放，以及她与主同行的真实意义。
你们明白吗？这是何等奇妙：在邪恶的日子，当一切都仿佛表明主远在千里之外时，神却能取用一句话，使它成为你的。它就永远是你的。
主既吩咐我们穿戴全副军装，我们就不必惧怕仇敌。人到底怎么了？我真不明白基督徒，老实说，我实在不明白。当然，犹太人我也不明白；不过，我的意思是，我不明白基督徒。基督徒本来应当很不一样。
他们为什么这么害怕仇敌？没有必要。
穿戴着神的全副军装，你就已经处于最安全的地步。没有人能碰你。旧约里有那些奇妙的词语：堡垒、高台、深藏的避难所、高处——这些奇妙的词语，都在说到隐藏、遮盖，以及在主里面绝对的安全。
你没有必要害怕。只有在一种情况下，你才应当害怕，就是仇敌诱使你离开军装的时候。你一旦出来，就需要害怕了。但你若住在基督里，留在基督里，就不必害怕。
今天早晨，达纳引用了诺曼·格拉布的话。我很熟悉诺曼·格拉布。我是借着他写的司徒德传记归向主的。我就是这样遇见主的。
司徒德——只有像他那样出身上流社会的人，才会把所有人都得罪得那么厉害。他根本不在乎。又是一个爱尔兰人。他也没办法。
他把《基督精兵前进》这首圣诗改写成一首讽刺诗，使基督教界、福音派世界大为恼怒。他这样说：
向后退吧，巧克力士兵，
行进得仿佛要去打仗。
他还写了这样一段短诗：
有些基督徒愿住在
教堂钟声可闻之处；
我却宁愿开一家救援站，
距离地狱只有一码。
哦，愿神赐下这样的心志，而不是惧怕。
当你穿戴妥当，就不会老是注意自己。你穿上军装，就能够置身战场，同时又绝对安全。不必害怕。
仇敌多么强大，并不重要；有执政的、掌权的，也不重要。你能想象吗？小小的你，面对一个执政的；小小的你，面对一个掌权的；小小的你，面对一个管辖这黑暗世界的。当然，我不是建议你单独这样做。我只是说：我们隐藏在基督里，一同在祂里面，就能面对执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的，以及天界里邪恶的众灵。
而且，那是近身接触——是摔跤。经上说：
我们摔跤争斗、不是对抗血肉之人，乃是对抗那些执政的。
与这些势力之间，会有近距离的接触；但你不必害怕。只要你站立，抵挡，作成了一切，还能站立，这场仗就得胜了。
亲爱的弟兄，亲爱的姊妹，神的策略，与祷告和祈求有关，就是随时在灵里祷告。
对于说方言，我没有任何问题。我知道有些人有，但我没有，而且从来没有过。我指的不是假冒的方言，而是真实的方言。我也不相信那种说法，说这恩赐在第一世纪就停止了；那是无稽之谈。
大多数基督徒并不了解教会历史，但我们这些了解的人知道，在教会历史的各个时期，这些圣灵的恩赐都曾重新出现。无论是在宗教改革很久以前的保罗派、波哥米勒派、阿尔比派、瓦勒度派中，还是在重洗派、胡格诺派、塞文山区的先知们中，甚至在卫斯理早期的聚会中，都有这样的事。他在日记里记载过。
我对此没有任何问题。但若说，在灵里祷告就是用方言祷告，我认为这不对。在灵里祷告可能包括用方言祷告，但它远不止于此。
当你在灵里祷告时，你是在膏油的涂抹之下，在主的指挥之下祷告。可以说，是圣灵赋予你力量。这不只是请求，不只是祈求，也不只是倾心吐意。
这种祷告是圣灵所生出来的，是由圣灵孕育，又由圣灵赋予力量的。这就是在灵里祷告。而我们所受的吩咐，是要随时在灵里祷告。
亲爱的弟兄姊妹，我们已经毁了自己的祷告聚会。
有我们在，主连仇敌都不需要了。真的，我是认真的。
你去参加祷告聚会，会发现什么？一个人开始祷告，一口气祷告七八件事，像一张购物清单。然后，另一个人祷告，又祷告另外七八件不同的事，接着坐下。难怪聚会变得那么乏味。
我们究竟往哪里去？主在这一切中在哪里？接着，有人开始作环球旅行。他从弗吉尼亚州的里士满出发，到了日本；从日本到中国；从中国到俄罗斯；从俄罗斯到德国；然后又回到美国，到了西海岸。
这不是祷告争战。
与其这样，倒不如把大家召集起来，把所有代祷事项发给他们，然后说：「现在都回家去，跪在床边祷告。」那还容易得多。因为我们所作的，完全就像独自在家、在个人祷告时间里所作的一样，丝毫不顾其他弟兄姊妹，也丝毫不顾膏油的涂抹。
于是，祷告聚会就成了那些怀才不遇之人的讲台。你会听见人在祷告中发表一些精彩的小信息，把可怜的保罗某一封书信，或者以赛亚书整整一段，改写得有声有色。真是荒唐。
我们不需要仇敌；只要任凭我们自己，就已经够了。
但当人开始学习安静，在听过所有祷告的建议、所有需要祷告的事项之后，等候膏油的涂抹，直到得着带领，那是何等奇妙的事！
有时，我们就这样从一件事进入另一件事，那真是奇妙极了。我解释不来，实在太奇妙了。
这样的祷告时间，比其他任何一种聚会都更令人振奋。我从前在英国的时候，我们发现，星期二晚上的祷告时间，比星期四的查经更令人振奋。
年轻人全都来参加祷告。我问他们：「你们不觉得有点难吗？」他们会说：「不会。我们在这里看见了查经时所听见之事的实际例证。」
有时候，我们为与政府有关的事祷告之后，有人会赶紧回去打开电视，看新闻，看看祷告是不是已经蒙了应允。有些事情的发生，实在令人惊叹。
这就是祷告争战。
当然，我不是说我们所有的祷告时间都应当是争战。我讲的只是一个方面；但这个方面至关重要，因为使徒保罗在论到如何守护神家的建造时，特别提出的就是这一点。
神要从列国中呼召出一班归于祂名下的子民，要产生新妇；为着这旨意的成就，这一点至关重要。使徒保罗说，要使这一切得以保全、遮盖、守护，并继续往前，直到成就主的心意，这是不可缺少的。
马太福音18:19-20有一段奇妙的话：
我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必给他们成就。
因为无论在哪里、有两三个人奉我的名聚集，那里就有我在他们中间。
关于最后这一节，我听过许多信息：
无论在哪里、有两三个人奉我的名聚集，那里就有我在他们中间。
我也听过别的信息，讲的是：
你们中间若有两个人在地上同心合意地求什么事。
我参加过一些聚会，有人说：「这里有没有人愿意同意？」一个人举起手来，说：「赞美主。」「还有谁？」另一个人也举手。「哦，我们有三个人了——四个、五个、六个。现在主非作不可了。」
这种想法，好像神是仇敌，不愿意应允祷告；但是，奇迹中的奇迹，如果竟然有两个信徒同意，我们就能扭住祂的胳膊，强迫祂照办。祂非作不可，我们把祂逼到角落里了。祂不想赐福，不想拯救，不想医治，不想建造教会；但如果碰巧有两个或更多信徒同意，祂就说：「哎呀，哎呀，哎呀，我只好作了。真是不可思议，这些信徒里面，竟然有两个人合一了。」
主不是这样的。
这一切都是我们受教导、受训练的一部分。我们是同心合意的。不是说，我们先约好彼此同意；而是当我们听见某个人祷告时，心里有东西被点燃了。我们知道，他所祷告的是在圣灵的膏油涂抹之下。我们感到完全合一。
有时，你听到两三件事，几乎会说：「他把我要说的话都说出来了，简直把我的话拿走了。」神的灵就是如此奇妙。
当两个人、三个人、四个人或五个人这样同心合意时，那是圣灵的工作。我们就知道，是在我们中间的主产生了这合一。是在我们中间的主，借着圣灵，在祷告中显明祂的心意，使我们能够像一个身体一样一同行动。
这就是主耶稣的身体，与元首联合而尽功用。这就是祷告争战。
我想已经讲得够多了，不过，我还要给你们两个祷告的例子：一个是团体的，另一个是个人的。
我记得赎罪日战争期间，在耶路撒冷有一段时间，一切仿佛都要失去了。我们十四个人，在花园冢的地下掩体里祷告。那里就是我们相信主被钉十字架的地方。
我们恳切寻求主，却不知道该怎样祷告。消息实在太可怕了。许多消息并没有公开，但因为我认识当时的国防部长摩西·达扬，所以知道一些尚未公开的情况。我们就在那个小小的祷告聚会中分享了这些事。
我们问主：「我们该怎么办？一切都有可能失去。」
这时，有一位很好的弟兄——他家五代从军，是个英国人，非常典型的英国人，这里留着一点小胡子，眉毛高高扬起——他是一位上校。他在祷告中插进来说：「弟兄姊妹，请你们分辨一下。我一直看见一幅图画。」
他不肯称它为异象。他说：「我看见一幅图画。这幅图画，我已经看见三次了。我看见死海另一边的摩押山，又看见云层翻滚着降到山上，把群山遮住。我看见三次了。我不知道这有没有什么意义。」
另一位弟兄比较容易激动，不过是个好弟兄。他说：「我们必须祷告，求主使约旦政府陷入混乱。」当时，整个问题就在于约旦人会不会参战。如果他们参战，以色列就完了。
于是，我们开始祷告：「主啊，使他们混乱。主啊，使他们混乱。让云层降在侯赛因国王和他的内阁之上，使他们不参加这场战争。」
他们始终没有参战。过了一段时间，我们在祷告中得着了胜利的确据，就转而赞美、敬拜。
几个月后，我在英国家中的时候，母亲那时还健在。我听见她叫我。她说：「快下来。侯赛因国王正在电视上接受罗宾·戴的采访。」
我就赶快下楼。罗宾·戴说：「陛下，您在埃及和叙利亚的所有同僚，都把他们的失败归咎于您。您为什么没有参战？」
我亲耳听见侯赛因国王说：「我们原本打算参战，但突然陷入了混乱。」
他说：「我们困惑的是，我们是否有足够的空中掩护。」
你们看，我们看见的，正是那些降下来的云。他又说：「我们决定不能参战。」这不是很奇妙吗？这让我们看见了一点祷告争战的实际。
不过，我总要劝你们：对于独自进行祷告争战，务必要非常谨慎。这实在是一件团体的事。你所面对的是真实的势力，不是想象出来、童话故事里的势力。
但这里还有另一个故事。我曾在一位有贵族头衔的女士家里养病。她是一位很好的女士，实在认识主。她知道我们在英国里士满的处境——那个原版的里士满。我总得加上这一句。
她知道有一位弟兄，是个白手起家的商人，把一切都破坏了。在某些方面，他是个好人。他是重生的人，也认识主。但在另一些方面，几乎就像受了邪灵的影响。他破坏一切，摧毁一切，用毒害人的话影响别人，散播纷争。
这位亲爱的姊妹，奥格尔夫人，对我说：「我们先吃午饭。午饭后，你愿不愿意和我一起祷告？我想为你们的处境祷告。你愿意和我一起吗？」
我说：「哦，当然愿意。」
我们两个人坐在一张从那面墙一直延伸到这里的长桌旁吃午饭。不是我坐一头，她坐另一头；我们都坐在那一头，坐在一起。我们吃过午饭，餐具撤走后，她说：「我们祷告吧。」
她说：「我要祷告，求主把某某弟兄挪去。」
我说：「哦，这个祷告，我不能和你一起作。」
她说：「为什么不能？他正在破坏一切。」
我说：「不，不，不。主告诉我们，要洗他的脚。我可以告诉你，我们常常求主，能不能把他挪去。但主对我们说：『不，你们要洗他的脚。』从那以后，我们就一直在洗他的脚。」
她说：「可是，主对我说的不是这样。」
我说：「那么，你就祷告吧。我会说阿们，但我不能作那个祷告。」
于是，她就全力祷告起来。我永远忘不了。她是一位身材矮小的女士，我想，大概只有这么高。她站了起来，整个人完全投入其中。她站着祷告，她和我都觉得，那整间大屋子仿佛都震动了。
她奉主的名，把那灵揪了出来。她向它宣告判决，又说：「这个人必须离开。他要么改变，要么离开。」
那膏油的涂抹毫无疑问，那能力也毫无疑问。我只能说：「阿们，阿们。」
他死了。
他临终时，连他自己的家人都不肯陪在身边，因为他口里出来的，尽是咒骂和污秽的话。而那些曾被他如此憎恨、恶待、辱骂、歪曲的弟兄，却陪在他身旁，送他进入神的国。
你们看，有时候，我们失去肉身的生命，为要使我们的灵在耶稣基督的日子可以得救。
这就是争战中的两个例子。我们本来可以完全放弃，但我们寻求主，主就按着祂自己的方式行事。
史百克弟兄常说：「主会把一个试炼留在你身边，直到祂借着它完成了祂的工作，无论那是一个处境，还是一个人。等祂作完了工作，祂就会把那个人或那个处境挪去。」
愿主教导我们，帮助我们学习争战，打信心那美好的仗，持定我们蒙召要进入的生命。谢谢大家。我们一同祷告，好吗？
亲爱的主，求祢把这些功课写在我们每个人的心上，从最年轻的到最年长的。有些人起初也许不觉得这有什么意义，但主啊，祢能够以非常真实的方式训练我们、教导我们，把我们带到一个地步，使我们预备好，作主耶稣的精兵。
我们把这段时间交托给祢，奉我们主耶稣的名。阿们。