No capítulo catorze do Evangelho segundo João — João 14:26:
Mas o Consolador, o Espírito Santo,
a Quem o Pai enviará em Meu nome…
Vejam Atos 1:5:
Porque João, na verdade, batizou com água;
mas vós sereis batizados no Espírito Santo, não muito depois destes dias.
A mensagem está no título: O Espírito Santo.
Nas mensagens anteriores, procuramos deixar claro que o Espírito Santo estabelece o fundamento de toda a obra de Deus no caráter de Jesus — faz do caráter de Jesus a base de toda a Sua obra.
Ontem à noite, estivemos ocupados com o Espírito Santo e o Espírito da verdade, essa grande qualidade e característica do Senhor Jesus: a verdade. Nesta manhã, vou refletir sobre o Espírito Santo e o Espírito de santidade.
No Novo Testamento, o Espírito Santo é mencionado como tal cerca de oitenta vezes, o que, por si só, é algo muito impressionante: o Espírito Santo.
Tenho plena consciência de que esse assunto da santidade — da santificação — pode ser muito difícil de tratar. Confesso a vocês que, durante muito tempo, foi o único assunto que eu não gostava de examinar nem com o qual queria ter qualquer envolvimento.
Ele pode gerar muitas dificuldades, e isso se deve, em grande parte, ao fato de que, como assunto, foi reduzido a vários sistemas de ensino e transformado, em cada caso, na base de determinadas seitas e movimentos — chegando até a dar nome a uma igreja: uma igreja de santidade.
Toda essa questão tem levado muitos cristãos à escravidão, à confusão e à frustração na vida. Isso se deve principalmente ao fato de a santidade ou santificação ser concentrada em alguns aspectos específicos da vida humana.
Quando vocês perguntam às pessoas o que elas querem dizer, geralmente descobrem que se referem a certos pecados comuns da natureza humana. Se você foi liberto deles, pode ser liberto ou deseja ser liberto, então isso é santidade. Não estou dizendo que isso não esteja incluído, mas certamente não significa que a santidade se limite a essas coisas.
A santidade é algo muito mais amplo, muito maior do que qualquer um dos nossos sistemas, ensinos cristalizados, movimentos ou pontos de aplicação.
A intenção aqui não é levar ninguém à escravidão nem a uma vida de luta e tensão. Penso que é justamente nessa questão que Satanás tem demonstrado sua astúcia.
Ele próprio produziu uma condição de impureza e depois se volta contra suas pobres vítimas, colocando-as sob terrível condenação e acusação. Produz uma constelação de complexos, de modo que elas ficam completamente presas nessa questão do pecado, da santificação e da santidade.
Essa certamente não deveria ser a atitude diante do assunto. É exatamente o contrário daquilo que se pretende.
Ora, naturalmente, esse é um assunto que vai muito além dos limites de uma breve meia hora, mas quero procurar colocá-lo na perspectiva correta. Desde o início, a santidade precisa ser vista em seu contexto completo.
Não vou me deter em argumentar que essa é a característica suprema de Deus. Precisamos vê-la em todo o seu contexto.
O Espírito Santo está em oposição a um espírito impuro. O Espírito Santo é uma Pessoa, e, com igual realidade, existe um espírito impuro que é um ser pessoal. Vocês terão de enxergar toda essa questão da santidade sob essa luz.
Foi Satanás quem introduziu um estado de impureza — não apenas uma condição de impureza, embora isso seja verdade. Mas uso a palavra Estado com “E” maiúsculo, como quando falamos do Estado, do reino, do regime, do sistema, do governo.
Satanás introduziu uma condição de impureza e um reino, ou Estado, impuro. Ele contaminou tudo. Contaminou a natureza humana. Contaminou a criação. Contaminou tudo.
E a prova está na universalidade da morte: o veredito de Deus sobre tudo o que é impuro, tudo o que foi contaminado e tudo o que foi tocado por Satanás.
É sempre impressionante e instrutivo observar que, imediatamente após ser ungido pelo Espírito Santo, Jesus entrou numa batalha direta e imediata com o próprio Satanás. Do Jordão, diretamente para o deserto, para enfrentar e confrontar esse espírito supremo de toda a injustiça.
Quando Jesus foi para o Seu batismo, disse a João:
Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça.
Em figura e representação, Seu batismo, como tipo de Sua cruz, morte, sepultamento e ressurreição, foi o cumprimento de toda a justiça. Então, sobre essa base, Ele enfrentou a personificação de toda a injustiça.
E fez isso sob a unção — o Espírito de santidade, o Espírito Santo —, levando a vida de Deus para enfrentar a universalidade da injustiça, representada por Satanás ali no deserto.
Digo que é impressionante e muito instrutivo observar que essa foi a primeira coisa que aconteceu depois da unção: depois do batismo.
Ora, o objetivo e o método de Satanás são sempre estabelecer um vínculo com seu Estado, estabelecer um vínculo com seu reino e, desse modo, estabelecer um vínculo com sua contaminação. Lembrem-se disso.
Repito: o objetivo e o método de Satanás são sempre tentar nos tornar cúmplices de seu próprio reino, Estado ou sistema maligno e impuro.
Era isso que estava acontecendo o tempo todo naquela batalha. Satanás, aproximando-se por um ângulo e depois por outro, rodeando, tentava envolver Aquele Justo em seu reino de injustiça.
Não vamos examinar em detalhes aquelas três tentações, mas isso está perfeitamente claro. Por fim, fica explícito:
Se Tu me adorares…
“Se apenas Me reconheceres, Me aceitares, me deres esse lugar — se apenas Tu me adorares, tudo isso Te darei.” Em outras palavras: se eu conseguir trazer-Te para o meu terreno, terei arruinado o Teu reino. Terei arruinado a Ti. Terei me estabelecido. Poderei criar esse vínculo.
Aquele que é santo e justo percebeu tudo isso e disse: “Não, nem um casco; nem um jota; nada para Satanás”.
Vem o príncipe deste mundo, e ele nada tem em Mim.
Isso é vitória — vitória absoluta. E lembrem-se: o que foi verdade no caso Dele é sempre verdade.
Satanás está sempre procurando alguma maneira de nos vincular ao seu reino, que é o seu poder, fazendo-nos entrar no terreno dele.
Daí todas aquelas prescrições do Antigo Testamento dadas por Deus contra a contaminação e contra a mistura:
Não lavrarás com boi e jumento juntamente.
Não havia nada de errado com o jumento; Jesus montou num jumento. O jumento serviu a muitos bons propósitos na Bíblia. Mas eles pertencem a duas esferas, a dois reinos, e representam duas ordens de vida, e vocês não podem misturá-los, diz Deus.
A obra de Deus não deve ser realizada com base na mistura — de duas coisas que pertencem a dois reinos e esferas diferentes.
Além disso, não vestirás algodão e lã juntos em tuas roupas. Eles pertencem a dois reinos. Não há nada de errado com a lã; Deus vestiu Adão e sua mulher com peles de animais. A lã, em si, não é errada. Suponho que todos os patriarcas usassem roupas de lã.
Mas, quando vocês os juntam, eles pertencem a duas esferas. Deus está simplesmente dizendo isto: vocês não devem tentar unir coisas que não pertencem uma à outra.
Portanto, tudo isso prefigura esse grande princípio. Lembrem-se: quando o remanescente voltou do cativeiro para reconstruir o templo e o muro, toda a questão em Esdras culminou nisto: casamentos mistos.
Os casamentos mistos entre o povo de Deus e as outras nações idólatras — essas duas coisas não devem se unir.
Não vos prendais a um jugo desigual com os incrédulos.
Deus não ajudará. Vejam, esse é todo o sentido da santidade em seu contexto adequado: impedir a ação de Satanás, cujo propósito é sempre trabalhar para estabelecer um vínculo com seu próprio reino.
Isso é muito profundo e muito abrangente. Por exemplo, deixemos que esse princípio nos conduza diretamente à Primeira Carta aos Coríntios, porque é isso, sabem, que explica tudo naquele livro.
Aqui, na Primeira Carta aos Coríntios, vocês começam, antes de tudo, com a sabedoria deste mundo — a sabedoria deste mundo.
O apóstolo diz a respeito dela que a sabedoria que vem de baixo é demoníaca. A sabedoria deste mundo — será que vocês e eu a vemos assim? Bem, é o que a Palavra diz; é o que a Palavra diz.
Se quisermos a prova disso, voltemos ao argumento de Paulo: foi na sabedoria deste mundo que Cristo foi crucificado. Parecia ser sábio matá-Lo. Que insensatez! Que loucura! Quanto há de diabólico na sabedoria deste mundo!
Sim, e qualquer pessoa que realmente entre em contato com isso sabe que se trata de uma esfera de morte. Não suponho que alguém aqui — talvez uma ou duas pessoas — tenha se aprofundado na filosofia, mas, se vocês o fizeram, sabem que não há, entre todas as ciências, nada mais mortal do que a filosofia. Você entra em contato com ela; entra em contato com a morte.
A sabedoria deste mundo — ah, sim, Satanás conseguiu um bom ponto de apoio dentro daquela igreja por esse caminho. Ele realmente os levou para o terreno dele.
A próxima questão: divisões entre vocês, divisões entre vocês. Lembrem-se — podemos antecipar isto: o Espírito Santo é essencialmente o Espírito de unidade.
Há divisões entre vocês. Satanás levou vantagem sobre eles, pois ele é o grande divisor. Satanás nunca para até dividir o último. Chega a um e faz dele dois. Ele nunca para.
Divisões entre vocês: ali, no terreno dele. Não é preciso dizer nada sobre a próxima questão mencionada — a fornicação.
Então vocês avançam para a Mesa do Senhor. Ouvem o apóstolo dizer:
Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demônios;
não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.
Não misturem essas coisas dessa maneira. Mas isso estava lá em Corinto; estava lá.
E ouçam: vocês precisam ler a Primeira Carta aos Coríntios sob essa luz. Não extraiam daquela carta assuntos como mulheres usando chapéus, ou cobertura na cabeça, e todas aquelas questões difíceis, isolando-os como temas independentes. Se fizerem isso, só entrarão em confusão.
Vejam: o que o apóstolo estava tratando ali era a entrada do espírito deste mundo entre o povo do Senhor. É assim que o mundo se comporta — ou se comporta mal. É assim que o mundo faz.
E esse mundo é o mundo de Satanás. Se vocês permitirem a entrada desse tipo de coisa — estudem todos esses detalhes e questões práticas sob essa luz —, não estarão apenas tendo de lidar com um apóstolo que, na opinião de vocês, não gostava muito das mulheres, e assim por diante.
Não, não, vocês estão diante de coisas tremendas aqui. É Satanás procurando entrar, conseguir um ponto de apoio e estabelecer um vínculo entre aquilo que é santo e aquilo que pertence a ele, para que, contaminando ou trazendo o mundo com sua corrupção, possa destruir aquilo que é de Deus.
Leiam tudo sob essa luz, pois isso está claro. O Novo Testamento diz:
Para que Satanás não alcance vantagem sobre nós.
Vejam, toda a batalha se levanta contra esse único espírito impuro que está no universo — essa influência e esse poder corruptores, essa obra de contaminação.
A igreja deve estar sempre vigilante contra isso — contra os espíritos de impureza que estão por toda parte.
Por causa do poder da santidade, não façam dela um fim em si mesma — apenas ter uma condição de pureza ou algo em si mesmo. Não, trata-se do poder, do grande poder da santidade.
Lembrem-se de que, na Bíblia — e isso é ilustrado de maneira tão clara e forte no Antigo Testamento —, a santidade é sempre militante. Eram os sacerdotes que os conduziam à batalha. Era o sacrifício que constituía a base da guerra.
É muito impressionante que até os levitas sejam descritos como separados para a guerra. Levitas, sacerdotes, separados para a guerra. Bem, vocês pensam, eles foram separados para oferecer sacrifícios. Ah, não: a santidade é militante.
Ela é um grande poder contra alguém que é militante. Nossa guerra é contra principados e potestades. Eles estão guerreando; não há dúvida alguma. Eles guerreiam.
A santidade é a base da nossa esperança. Ah, não se trata da nossa fraseologia, da nossa linguagem, da nossa terminologia ou da nossa doutrina. Trata-se da santidade da nossa vida. Esse é o ponto de ataque.
A falta de santidade impede a ação de Deus. Deus é santo; o Espírito Santo é santo. E a falta de santidade Os detém ou Os faz recuar. Ela Lhes ata as mãos; Eles não podem fazer nada.
É como se o Senhor estivesse atado no meio do Seu povo, sem poder agir, paralisado, quando há falta de santidade.
Nesta semana, tirei da minha estante um livro que não lia havia muito tempo — havia muitos anos. Enquanto folheava suas páginas, deparei com isto. É apenas uma ilustração simples e parcial do que quero dizer, porque nos leva a questões muito práticas.
É a história de uma instituição de ensino cristã que era mantida pela oração e pela fé — todo o seu sustento. O relato diz o seguinte; vou lê-lo para vocês. Não costumo ler aqui trechos de livros para vocês.
A instituição se baseava na simplicidade de uma fé ousada em Deus para a provisão de suas necessidades. Enquanto a vida espiritual dos homens era mantida, os recursos necessários chegavam em resposta à oração.
Se as provisões deixavam de chegar, sem qualquer sinal de reposição, reconhecia-se que o dedo de Deus apontava para algum pecado oculto ou não confessado entre eles; e, enquanto isso não fosse corrigido, as provisões não chegariam. Assim, o atendimento das necessidades materiais se tornava, por assim dizer, o barômetro espiritual.
Pode-se registrar um exemplo disso. Os recursos estavam tão escassos que se realizou uma reunião, e os alunos foram exortados a uma entrega mais completa a Deus. Ainda assim, a situação não melhorou, e considerou-se a possibilidade de que os homens não estivessem dedicando tempo suficiente à oração. Por isso, o programa de estudos foi reduzido, e passou-se a dedicar mais tempo à oração. Mas as provisões continuavam sem chegar e, por fim, todos os mantimentos se esgotaram, restando apenas a produção da horta.
Então, tarde da noite, dois alunos procuraram o tutor e confessaram que bebiam às escondidas. Ele os aconselhou com urgência a buscar a Deus, confessar seu pecado e suplicar perdão — não por causa dos pães e dos peixes, mas por causa do fermento da hipocrisia.
E eles fizeram isso. A confissão foi feita diante de toda a instituição, e todos se uniram em oração. O dia seguinte foi separado para jejum, humilhação e oração. Ao final, reuniram-se com profunda gratidão, sentindo que a atmosfera moral e espiritual havia sido purificada e que Deus poderia demonstrar Sua fidelidade. Deus honrou a fé deles e, logo na manhã seguinte, chegou um cheque de cinquenta libras.
Uma história muito simples, mas que ilustra bem a questão. Toda uma obra de Deus pode ser impedida; toda uma congregação pode ter sua vida espiritual prejudicada e limitada. A guerra contra o inimigo pode terminar em derrota.
Ah, quantas consequências haverá se o Senhor tiver de Se afastar e dizer: “Sinto muito, não posso prosseguir com eles. Há isto; há aquilo. Há um Acã; há um Ananias e uma Safira”. Ele sabe, queridos amigos: falta de santidade, entendem?
Pode ser algo que, afinal, representa apenas uma pequena parte do todo — dois homens em toda uma instituição, ou um homem em uma sala, ou duas pessoas na igreja em seu início, um homem e sua esposa na igreja em seu início.
Sim, bem, a maioria pode estar bem. Isso não importa, vocês pensam. Ainda assim, o Espírito Santo concentra Sua atenção exatamente nisso, porque Ele está vinculado ao princípio corporativo. Ele está comprometido com o princípio corporativo.
Por um lado, se um membro sofre, todos os membros sofrem. Se um membro se alegra, todos os membros se alegram. Há uma ligação entre os membros que é sagrada para o Espírito Santo.
Nossa bênção beneficia toda a igreja. Ah, o pecado — ah, a falta de santidade — pode incapacitar toda essa igreja.
A santidade é militante. É guerra triunfante.
A santidade é o caráter de Cristo. A santidade não é uma maquiagem exterior, algo que se põe por cima.
O Senhor Jesus enxergou claramente através disso nos fariseus e nos governantes — nada disso. Nenhuma maquiagem espiritual será aceita pelo Espírito Santo.
A santidade é um modo santo de viver — mais do que ensino, mais do que profissão de fé, mais do que fingimento, mais do que os procedimentos habituais no aspecto exterior.
É a própria Pessoa, a própria vida, o próprio caráter de Cristo no crente e na igreja.
É uma questão muito ampla, muito maior do que isso, mas isso basta. O Espírito Santo — o Espírito de santidade —, por ser Quem Ele é, tudo o mais decorre daí.
Tudo o mais decorre daí. Agora, para o consolo de vocês, deixem-me dizer isto.
Aqueles homens que estiveram reunidos naquele cenáculo durante aqueles dez dias e naquele dia específico, em si mesmos, não creio que fossem mais santos do que eram quando um deles negou o Senhor Jesus. Todos O haviam abandonado e fugido. Dessa maneira, eles O negaram. Todos eram culpados.
E não creio que, no dia de Pentecostes, em si mesmos, fossem mais santos do que antes. Mas o Espírito veio sobre eles. Para quê? Para torná-los santos — para estabelecer neles uma vida de santidade.
Vocês não precisam lutar para chegar a uma condição de santidade, tentando tornar-se dignos do Espírito Santo. Precisam estar onde eles estavam: diante do Senhor, firmemente voltados para tudo aquilo de que o Senhor havia falado, obedientes ao que o Senhor havia dito.
Era isso que estavam fazendo depois que Ele lhes dera mandamentos por meio do Espírito Santo. Não creio que isso se refira à ordem de ir por todo o mundo e pregar o evangelho. Logo em seguida, o contexto diz que Ele lhes ordenou que não se ausentassem de Jerusalém.
Eles estavam obedecendo ao Seu mandamento. Isto é, estavam sem reservas, abertos, diligentes, comprometidos, sinceros, prontos, esperando Nele.
Homens com muitas, muitas imperfeições, mas o Espírito Santo encontrou neles um caminho — um caminho. E Ele veio e tomou esse caminho.