我们需要读几处熟悉的经文。
首先是约翰福音14:16-18：
我也要求父，祂就赐给你们另一位保惠师，使祂跟你们永远同在： 就是真理的灵，世人所不能接受的，因为他们既看不见祂，也不认识祂； 你们认识祂，因为祂与你们同住，并且要在你们里面。 我不撇下你们为孤儿；我必到你们这里来。
接着是约翰福音14:25-26：
我还跟你们同住的时候，已将这些事对你们说了。 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵， 祂必将一切的事教训你们， 并使你们想起我对你们所说的一切话。
还有我们十分熟悉的一段话，出自以弗所书1:17：
愿我们主耶稣基督的上帝、荣耀之父、赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分认识祂。
我们一直从神圣的性情，或神圣的见证，来思想圣灵。今天下午，我们转到另一个角度：来看祂作为光的这一面。
昨晚讲的是真理，今天上午讲的是圣洁，现在讲的是光。
上帝就是光。耶稣是人的光，也是世界的光。圣灵被称为启示的灵。上帝住在光中。圣经最后呈现的那座城，有上帝的光。上帝的话是光，是灯。基督徒被称为光明之子。
所以，凡与上帝有关的，都是光。在祂里面毫无黑暗。
撒但才是黑暗的君王。牠的作为是黑暗的作为，牠的儿女是黑暗之子。这是两个彼此对立、彼此争战的国度：光明的国度和黑暗的国度。
圣灵是光的灵，正如我们刚才所读主耶稣的话。约翰福音16:13、15说：
等那一位、真理的灵、来的时候，祂必引导你们进入一切真理。 祂要将受于我的传告你们。
因此，我们要从光的角度来看圣灵，先看祂的性情，再看祂的功用。
上帝总是先有了光，才开始建造。在创造的时候，祂着手建造之前，先把光和暗分开。创世记1:3记着，祂说：
要有光。
这是一条恒久不变的法则：上帝一切的工作，都是以光为基础的。
会幕和圣殿，是那两个象征上帝的伟大表征；它们都是摩西和大卫蒙属灵光照的结果。在建造之前，必须先有光赐下来；必须有人承受这启示。
来到新约，我们发现，第一次明确提到教会——“我要建造我的教会”——是在彼得对主耶稣的身位蒙了光照之后，紧接着说出来的。
马太福音16:17-18说：
因为不是属血肉的人启示了你，乃是我在天上的父启示了你。 我要在这磐石上建造我的教会。
这就是上帝一贯的原则。从新约第一次提到教会、第一次出现“教会”这个词，一直到以弗所书充分揭示教会永远的呼召、归宿和目的，你会发现：开头如此，到了充分的启示，仍然如此——一切都循着圣灵光照和启示的路线。
主耶稣说：
我也要求父，祂就赐给你们另一位保惠师。 祂必引导你们进入一切真理。
这分别见于约翰福音14:16和16:13。
我不敢确定，主耶稣当时心里是否想到旷野中引导以色列人进入那地的柱子。很可能有这个意思。但祂所说的是：“我要求父，祂会赐给你们一位，引导你们进入一切真理。”
保罗也在祷告，正如他的主祷告一样；他的祷告也循着同一条路线。以弗所书3:14说：
因这缘故，我向父屈膝。
就是向同一位父祷告。而以弗所书1:17所求的是：
赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分认识祂。
这里不是启示的起头。启示的起头，是马太福音第16章彼得的经历。这里用了另一个词，在我们所用的译本里没有恰当地译出来。这里的意思是充分认识祂：有启示的灵，使人充分认识祂。
所以，我们首先必须看见，光究竟是什么。既然有这么多事取决于光，有这么多事建立在光的基础上，那么，光就像支撑整个教会结构的一根柱子。我们知道光是什么，是非常重要的。
首先，就性情而言，光就是透明。光就是清澈。光就是绝对的纯洁。光就是诚实。光就是性情上的坦荡。
光不隐藏任何东西。它不赞成隐藏任何东西。它整个的作用和本性，都与隐藏相反。它没有什么需要隐藏的。它使一切显明；它把一切都显明出来。
换句话说，光不是欺骗。它不想遮掩什么，不想装假，也不想把事物说成与实际不同的样子。
光是单一的，不是两面的。光没有表里不一。光就是光。有光的地方，就没有任何含糊。
我们已经指出，那座城——正如我们所熟知的，是团体的基督，也就是基督和祂的众肢体的一个名称或称谓——其一切特征都表明光的性质。
整座城的特征，是水晶般的清澈。它如同碧玉，明如水晶。城中的街道是纯净、透明的金子；城中的河流，河水明亮如水晶。城里的一切，都具有光的性质。
这座城的性情充满了光，以致不需要太阳。光就在它本身的构成之中。它的性情来自羔羊，羔羊就是它的光。
这座城，以及城里的一切，都是可以看透的。
我不知道，你愿不愿意住在透明的房子里。但当你住在这座城里——借用这个图像、这个象征来说——无论谁看见里面发生的事，你都不会羞愧。你不需要隐藏任何东西。是的，一切都可以看得通透。
凡造成混浊、幽暗和含糊不清的东西——一切出于天然的东西——最终都要被除去。那里不再有黑夜。不再有黑夜。
你们知道，这些都是象征。它们以象征的方式，表明圣灵来到人里面、来到受造界中所要作的事。这就是祂来所要作的：在人性里面造成这样一种光明的光景。
祂承担了一项何等艰巨的工作。这就是祂来所要作的。祂是光的灵；这是祂的性情。
一方面，祂的同在是要终结一切具有黑暗性质的事物——黑暗的各种深浅、各种表现。祂来，是要借着十字架的实际应用，把这一切都带到终结。在主耶稣身上，这一切已经在十字架上被了结了；如今，祂要把十字架的这个意义，实际作成在我们的生命里。
这样，凡属于黑暗国度的一切，都被除去。最终，在我们里面，也毫无黑暗。
当我们想到领受圣灵，或被圣灵充满的时候，我们心里真正想到的是这个吗？
在这里，我们的观念也许又需要稍作调整。诚然，祂还有许多别的方面。祂是能力的灵，祂是智慧的灵。是的，是的，还有许多别的方面。但在这一切之中，祂仍然是光的灵。
我们不可重视圣灵在能力、恩赐、才干和工作上的彰显，过于重视圣灵性情的这一面。
亲爱的朋友们，祂若真要在你我里面作祂的工，祂所要作的，就是把我们带到一个地步，成为经得起人察看的人：没有惧怕，也不需要拉上窗帘。尽管让人察看。我们经得起察看。
我们的生活经得起察看，我们的动机也经得起察看。
圣灵知道这一切。祂知道。我们不能欺骗祂。照我们的话说，我们不能蒙蔽祂。祂认识我们。
祂对付我们，是根据一种我们对自己还没有的认识。因此，我们必须相信，圣灵对我们的认识超越我们自己；祂正是按着这样的认识来对付我们。
祂看见了某种与祂自己的性情相反的东西。祂察看里面，发现了某种与绝对透明的性情不相称的东西。祂正在对付它。
你看，我们常常以为，只要自己真诚就够了。我们说：“我们只要真诚就行了。我们是真诚的。”
但我要提醒你，无论如何，真诚与真实之间是有区别的。大数的扫罗，是他那个时代最真诚的人，却也是他那个时代错得最厉害的人。
真诚也许是必需的，也许非常重要；事实上确实如此。但我们不要因自己的真诚而自欺，以为只要自己绝对真诚，就一定是对的。事实并不是这样。
圣灵也许需要我们以真诚来开门。我相信，一切不真诚，对圣灵来说都是一道关闭的门。但说到底，真诚不过是开门，让祂进来，然后开始向我们显明：尽管我们从前是真诚的，终究还是错了。
保罗所经历的，不正是这样吗？使徒行传26:9说：
我自己原也以为应当多方作事，反对拿撒勒人耶稣的名。
绝对真诚，绝对凭着良心，却错得极其可耻，完全错了——直到一道光临到，他才看见。
你明白这个要点吗？祂不会把我们的真诚当作最终的标准。祂也许从这道门进来；然后，祂就开始作工，显明我们连自以为最纯洁的动机，也可能是掺杂的；我们真诚的意图，也是受了玷污的。
祂照着祂的认识来作工，我们必须始终相信这一点。
亲爱的朋友们，倘若你我对上帝确实是认真的，真是认真的，而圣灵带我们经过一种经历，经过那么一天，使我们大大看见自己的本相，令我们深受震动——原来里面竟有这样的东西，若是别人事先告诉我们，我们绝不会相信——那么，最后的结果，就是我们俯伏在祂面前，敬拜祂，承认祂是信实而真实的。
不是反抗，不是苦毒，而是感谢上帝，感谢祂这样信实地待我们，这样真实——这样真实。我们不愿意里面留下任何黑暗的东西。
这就是圣灵作为光的第一件事。祂自己是完全透明、诚实、纯洁、没有阴影的，祂也为此作工，把我们带到荣耀的终点——带着上帝的荣耀；因为凡属黑暗国度的东西，都不可能有荣耀。
光还有一个特点，就是它绝对无所畏惧。光是无所畏惧的。
如果我们里面真有这样的性情，就永远不会害怕什么事被发现。无亏的良心、清洁的良心，能带来极大的勇气。那是非常有力量的，使你站在一个极有力量的地位上。
哪里有光，没有黑暗——没有什么需要隐藏，因此也没有什么是我们不愿被发现、不愿被揭露的——哪里就没有惧怕。没有惧怕。那里有从信心和笃定而来的巨大力量。
凡是可疑的、有问题的、我们没有把握的——如果我们不确定自己的立场究竟是对是错，心里还存着疑问——我们就总是害怕。我们就落在惧怕的软弱里，不是吗？
黑暗和惧怕总是相伴的，不是吗？在自然界也是这样。惧怕属于黑暗。有黑暗的地方，就没有信心，也没有力量。
到了最后，这座城、这班子民，是何等坚固的一座城，有高大的城墙。它正是力量这一观念的具体表现；但它的力量在于它的性情。它的力量在于它的纯洁，在于它的光。
光还有一个特点：有光的地方，有些东西就无法存在。就身体方面来说，我们不是也知道这一点吗？我们把患某些疾病的人送到阳光充足、明亮的国家去。我们也学会了让伤口接受日光照射，帮助它愈合。
疾病受不住光。光有医治的作用。光有洁净的作用。
现在，再回到那座城。约翰在启示录22:2说：
树的叶子乃为医治万国之用。
疾病受不住城里的光。它就是受不住那里的光。
光对付一切造成败坏的东西，将它消灭。光也修复所受的损伤。
我现在特别想到近代在光疗方面的一些发现和应用。还记得这是怎样开始的吗？第一次世界大战期间，我曾大量接触受伤的士兵——成千上万的身体，被炮弹撕裂，伤得惨不忍睹。
正是在那场战争中，面对那种难以应付的可怕情形，人们采用了一些治疗方法，甚至用来弥补肌肉的缺损，修复被破坏的组织。方法就是把伤员放到太阳底下，让他们接受阳光照射。
当时人们还不明白其中的原理，却发现这样能使身体恢复，修补被破坏的组织，并带来奇妙的愈合。这就是一种新技术的开端。当然，如今它已发展成各种不同的治疗方法。
这是光所作的。它医治，它修复，它消除疾病。
还有一点——我们正在逐步铺陈，为后面的实际应用作准备——光还有一个特点，就是它带来喜乐。它是喜乐的，能使人振奋，能使人受到鼓舞。
黑暗总是令人压抑，不是吗？总是令人压抑。
从世人的身上，你也能看见这一点。那些住在极北地区、从年头到年尾都见不到太阳的人，往往显得沉重、迟钝，大多缺少喜乐。
当你来到南方的气候地带，情形就大不相同：欢笑、快乐、轻松。光在这方面有很大的作用。活在阳光下的人，也带着阳光般的气息；活在阴影里的人，就带着阴影的痕迹。
啊，就性情而言，光是何等重要，不是吗？在性情上，这是非常重要的。
在功用开始以前，必须先有这样的性情。要点就在这里。
当圣灵亲自进入教会，把祂自己的性情赐给教会时，教会才开始了那伟大的普世使命，向各处的黑暗发出挑战。
在教会历史最初的几章里，你能看见这种对比——使徒们自身发生了极大的转变。啊，他们里面有了何等大的改变！他们成了何等不同的人！
他们原是活在阴影里、活在黑暗里的人，如今却成了活在光中的人——或者我该说，成了里面有光的人。有一件事改变了他们。这个改变就是：光进到他们里面了。圣灵来了。
就拿以马忤斯路上那两位有代表性的人来说。在明白圣经这件事上，他们的眼睛仿佛蒙着帕子。当主耶稣向他们解开旧约圣经——从摩西、先知到诗篇——那并不是他们初次接触圣经。他们知道经上的话，他们熟悉圣经。
他们不是刚刚开始认识这本书的人，然而，他们的心思是何等黑暗。
现在，再听听五旬节那天他们所说的话。他们对于圣经，有了何等大的亮光！如今他们看见了，并且宣讲从圣经而来的奇妙亮光。
光进入了他们里面，改变了他们，使他们成了不同的人——不但有所不同，连整个人的样式都不同了。在许多方面，你几乎认不出他们还是原来的那些人。
你几乎无法从眼前这个站起来讲话、向众人发出挑战的人身上，认出从前的西门彼得。不久以前，他连一个小使女的盘问都经受不住；如今，他却能向掌权的人发出挑战。这个人身上发生了一件事。光进来了；有一件事已经作成了。
换句话说，圣灵进入了他里面，他如今有了全新的眼光。
见证就是这样开始的。功用就是这样开始的。
你看，圣灵乃是见证工作的灵，就是在列国中作见证的灵。亲爱的朋友们，圣灵并不只是要使我们成为转售二手真理的人。
这正是整个制度的一种软弱。人在学校里学习一些东西，受了一些教导，然后就带着在学校所学、所受教的东西，被差派出去。他们出去，再以这种二手的、照相复制般的方式，把所学的传给别人。
难怪这不能像起初那样冲击黑暗，属灵和道德上的疾病也没有得着医治，整个局面没有被改变。不，事情不是这样作成的。
这就是为什么，主耶稣在门徒已经获得一切所需的知识之后——他们听过祂所有的教训，看过祂一切的作为，看见祂死，也在复活以后看见祂，并且听见天使宣告，祂怎样升上去，还要照样再来——仍然不准他们出去传讲。
是的，他们不被允许只带着这一切，就到列国中去。
这些事必须不再只是向他们说过的话，不再只是别人告诉他们的事，不再只是他们耳朵听过的东西。这一切必须借着圣灵进入他们里面，成为他们生命深处强大的能力。
因此，祂吩咐他们不要离开耶路撒冷，直等到领受父所应许的。
不，产生能力的，不是我们受教而得的真理；乃是借着圣灵的光照，进入我们心中的真理。没有别的。这极其重要。
亲爱的朋友们，我敢说，我们这一小群人所领受的全部教导，哪怕只有一小部分在圣灵的能力中成为活的实际，也必发生极大的事。
那会产生一种冲击，留下深刻的影响，足以与起初的情形相比。那是何等美好。
我们不要以拥有真理和教训为满足。主已经说得十分清楚，那并不是他们所需要的全部。无论祂赐给了他们多少，向他们显明了多少，无论他们因与祂相处而得着了多少，祂都清楚地指出：这些还不够。
祂的意思是：“你们不能只带着这些就到世界里去。你们出去，不可只以这些为基础。这些会活起来；这些有它们的地位，也是必需的。但你们不能单靠这些就往前去。”
路加福音24:49说：
你们要在城里住着，直到你们穿上了从高处来的能力。
后来，能力赐下来了。发生了什么事呢？祂对他们说过的话，突然都活了起来。祂所作过的事，对他们成了新的启示，使他们看见那些事真正的意义。
即使你拥有极其丰富的教导、教训和知识，圣灵仍然是绝对不可缺少的。
对个人来说是如此。但要记得，圣灵乃是圣所的光；保罗为智慧和启示的灵祷告时，他心里所想到的是教会。
他所想到的，是教会作为上帝的居所，照他的话说，是上帝借着圣灵所居住的所在。无论从普世的一面，还是从地方的一面来说，教会都应当在这个世界上，借着圣灵，向所在之处的黑暗产生强有力的冲击。
黑暗不能不受到挑战。它不能不受到挑战，也不可能最终得胜。
主耶稣就是这样。祂是光，而黑暗没有胜过光。看起来似乎胜过了，却没有。没有。
教会有圣灵住在其中，它的存在也应当如此。应当如此：发出极大的挑战。无论人作什么，无论撒但作什么，这光都不熄灭。这光仍然存留。应当是这样的。
你我个人离开这个世界以后，人们应当记得，我们曾是传递光的人，是盛载光的器皿——就是这样的光。那是一个产生实效的挑战；不只是我们有教训、有真理，而是其中有圣灵的实际，留下了印记。
我们每一个人都应当如此。
你认为，一个人若真正地、真正地在相当的程度上有圣灵，他所在的地方却可能毫无改变吗？当然不可能。不可能。
圣经说到主耶稣，祂不能隐藏。我们也应当如此。
这就是圣灵作为光的真理。我深信，你们都赞同这个真理，你们的心也渴望自己能有这样的实际。
我们也许需要给圣灵更充分、更宽广的地位，让祂有比从前更多作工的机会。
你知道，我们可以把光挡在外面。我们可以使自己失去圣灵的光。我们可以把自己的眼睛蒙起来。
蒙住眼睛的，会是什么呢？
你知道，偏见是极其使人眼瞎的东西。什么是偏见呢？顾名思义，就是在你真正察看一件事、一个情形之前，已经先下了判断。
这种偏见，也许根据传闻，也许根据许多其他借口；总之，就是预先作了判断。
你若没有亲自、诚实、真诚、彻底地调查查问，没有追究到底，直到真正明白，就先下了判断，那么你就把自己封闭了。你对这件事已经关上了门。
这样，你就把偏见的蒙眼布绑在眼睛上了。除非除掉它，否则就没有盼望。除非除掉它，否则就没有盼望。
我们中间有些人对此十分清楚。弟兄们知道，在这件事上，我有亲身的经历。
许多年前，我整个的生命经历有了转变，从我所谓“关闭的天”，转到了“敞开的天”。有一个主日早晨，我讲道，讲的就是偏见。至少有一位弟兄当时在场。
有些人觉得，我讲话很有力。那天我的话确实很有力。打个比方说，我简直脱下了外衣，卷起了袖子。我用尽全力抨击偏见，把我词汇里所能找到的字眼，都用在它身上。我说，那是何等残酷的东西，既不给人机会，也不给上帝机会。我就这样一直讲下去。
那是主日早晨。到了星期二早晨，我正在书房里，有人把一封信交给我，邀请我参加某个特会。只要我愿意参加，一切费用都由对方支付——包括旅费和在当地的开支。
我看了，就说：“不，绝对不去！你们休想在那里看见我。就是拿一根四十英尺长的杆子，我也不愿碰那件事。”
于是，我拿出记事本。我很有把握，在那些忙碌的日子里，当然会找到一个现成的答复：我一定另有约会。可是翻开记事本一看，唯一空着的日期，恰恰就是那几天。
我把它放在书桌上，望着它。“我怎样才能绕过去呢？这件事该怎么办？这位朋友这么好心，愿意承担我所有的费用，我该怎么说呢？”
正当我设法找个后门溜走时，我妻子端着我上午喝的东西进来了。她看出我有些不安，似乎有点忧虑，就问我怎么了。
我把事情告诉她。她说：“那么，那段时间你有别的约会吗？”
我说：“没有，偏偏那段时间没有。”
“哦，”她说，“那么，在我看来，你无非有两个选择：不是告诉他们你不去，就是去。”
你看，有一位务实的妻子，就是有这样的好处。
她说完便出去了，留下我面对这件事。当我再次思想的时候，仿佛有一个人站在我旁边。我没有看见任何人，也没有听见声音，但就像有人站在我旁边说：“你那篇论偏见的讲道呢？”
啊，我只好在上帝面前，认真面对整件事。
关键就在这里：正是这件事，成了我生命中一个重大的转折，为主开了路，让祂能作更多的事。由于对付了那种偏见的灵，我与主的关系进入了一个全新的境地。
你们就能明白，我为什么这样惧怕偏见——它会造成什么后果，怎样把门关上；或者，回到刚才的比喻，它怎样把我们的眼睛蒙起来，使我们失去主所要赐给我们的东西。
是的，还有骄傲——骄傲，不肯谦卑自己，不肯承认自己错了，不肯在这一点上接受对付。骄傲。也许很少有什么，比骄傲更能使人眼瞎。
还有处世的盘算呢？盘算呢？你若让这种盘算支配自己，就可能把圣灵完全拒之门外。
也就是说，你总在考虑，这件事会怎样影响你和你的利益；如果你这样作，或那样作，别人会怎么想。你会成为一只杂色的鸟，显得与众不同；别人会把你看作怎样怎样的人。你看，这些都是次要的考虑：这会怎样影响你，怎样影响你的前途，也许会使某些门向你关闭。
啊，那是魔鬼用来吓唬人的东西，要夺去你原可得着的。是的，它会使人眼瞎。只要里面还有这样的盘算，圣灵就不会继续往前作工。不要弄错了。
约翰福音5:44这句话，常常给我极深的印象。我可以说，它也成为我属灵生活中的一个指导原则，是我一直努力忠实遵守的：
你们彼此接受荣耀，却不寻求从独一的上帝来的荣耀，怎能信呢？
你们怎能信呢？你看，这就是定罪。那些犹太人的掌权者、领袖和教师，被关在基督来所要赐的一切之外，就是因为这一件事：处世的盘算。他们重视人的荣耀，过于上帝的荣耀；他们行事为人，更多是在人的面前，而不是在主的面前。
亚伯拉罕若有极大的产业——这是毫无疑问的，因为有立约的应许，论到他的后裔，而那后裔就是耶稣基督——那是何等大的产业！
要记得，上帝与亚伯拉罕立约的时候，是向他显现，对他说。创世记17:1记着：
我是全能的上帝；你要在我面前行，要纯全无可指摘。
“在我面前行。”这就是产业不断扩大的道路：在我面前，不是在人的面前，不是在制度面前，不是在舆论面前，也不是按你自己的想法行事——“怎样才能照顾到这些？你自己会有什么结果？”要在我面前行，要纯全无可指摘。我是全能的主，是全然够用的。
约翰福音5:44说：
你们彼此接受荣耀，却不寻求从独一的上帝来的荣耀，怎能信呢？
这就是光的道路，能力的道路，圣灵的道路：在光中行，如同祂在光中；并且带着里面的光而行。
现在，你当然能看见，这一切怎样关系到教会在这个世界上的见证。借着这个亮光，你就能明白许多事。
当教会充满圣灵的光时，无论到哪里，都能毫无牵制、全力地正面冲击黑暗的国度。当教会开始失去这光的基础时，也就开始失去它在世界上的影响力。
愿主拯救我们。我们祷告好吗？