Estamos na noite de segunda-feira, 3 de março de 1975, em Richmond, Virgínia. A ministração é feita pelo irmão Stephen Kong.
Por favor, abram novamente no livro de Números. Números, capítulo 5. Vamos ler os versículos 29 e 30.
Números 5:29-30
Esta é a lei dos ciúmes, quando a mulher, em lugar de seu marido, se desvia para outro e se contamina;
Ou quando o espírito de ciúmes vem sobre o homem, e ele tem ciúmes de sua mulher; então apresentará a mulher perante o Senhor, e o sacerdote executará nela toda esta lei.
Capítulo 6, versículo 13.
Números 6:13-21
E esta é a lei do nazireu, quando se cumprirem os dias da sua separação: será trazido à porta da tenda da congregação;
E oferecerá a sua oferta ao Senhor: um cordeiro de um ano, sem defeito, para holocausto; uma cordeira de um ano, sem defeito, para oferta pelo pecado; e um carneiro sem defeito, para ofertas pacíficas;
E um cesto de pães sem fermento, bolos de flor de farinha misturada com azeite e obreias sem fermento untadas com azeite, com a sua oferta de cereais e as suas libações.
E o sacerdote os apresentará perante o Senhor e oferecerá a sua oferta pelo pecado e o seu holocausto;
E oferecerá o carneiro como sacrifício de ofertas pacíficas ao Senhor, com o cesto de pães sem fermento; o sacerdote oferecerá também a sua oferta de cereais e a sua libação.
E o nazireu rapará a cabeça da sua separação à porta da tenda da congregação; tomará o cabelo da cabeça da sua separação e o porá no fogo que está debaixo do sacrifício das ofertas pacíficas.
E o sacerdote tomará a espádua cozida do carneiro, um bolo sem fermento do cesto e uma obreia sem fermento, e os porá nas mãos do nazireu, depois de este haver rapado a cabeça da sua separação;
E o sacerdote os moverá como oferta movida perante o Senhor: isto é santo para o sacerdote, juntamente com o peito da oferta movida e a coxa da oferta alçada; e, depois disso, o nazireu poderá beber vinho.
Esta é a lei do nazireu que fizer voto e da sua oferta ao Senhor pela sua separação, além daquilo que suas posses lhe permitirem oferecer; segundo o voto que fizer, assim fará conforme a lei da sua separação.
Números 6:22-27
E o Senhor falou a Moisés, dizendo:
Fala a Arão e a seus filhos, dizendo: Assim abençoareis os filhos de Israel; dir-lhes-eis:
O Senhor te abençoe e te guarde;
O Senhor faça resplandecer o Seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti;
O Senhor sobre ti levante o Seu rosto e te dê a paz.
Assim porão o Meu nome sobre os filhos de Israel, e Eu os abençoarei.
Temos considerado juntos, diante do Senhor, a preparação para a jornada que os filhos de Israel fariam do monte Sinai à terra prometida. Para prepará-los para essa jornada, antes de tudo, Deus contou o povo, mostrando-lhes que pertenciam a Deus e estavam sob o cuidado do próprio Deus.
E creio que isso é muito necessário para a jornada que temos pela frente. Se não soubermos que pertencemos a Deus, se não tivermos certeza de que estamos sob o Seu cuidado, haverá dúvidas, haverá medo, e não saberemos como prosseguir.
Assim, em primeiro lugar, vemos que os filhos de Israel foram contados. Além disso, ao contar essas pessoas, Deus as uniu. Por meio dessa contagem, Ele fez delas um só povo. Antes disso, eram apenas uma multidão, como um rebanho de ovelhas, todas dispersas, juntas e, ainda assim, sem unidade.
Mas agora, ao contá-los, Deus os reuniu em uma unidade orgânica. Tornaram-se o povo de Deus, o único povo de Deus. E como é importante que seja assim.
Como precisamos saber que não apenas somos salvos pela graça, mas também fomos contados. Somos membros uns dos outros. Não estamos cada um por si, mas nos relacionamos uns com os outros como um só povo sob Cristo. E essa é uma preparação necessária para a jornada que temos pela frente.
E, em terceiro lugar, ao contá-los, vemos que foram contados os de vinte anos para cima, aqueles que estavam prontos para entrar no serviço militar. Portanto, essa contagem não apenas os reuniu em um só povo, mas fez deles o exército do Senhor. Eles deveriam combater o bom combate.
Assim, queridos irmãos e irmãs, não somos apenas um só povo; somos o exército do Senhor. Ao atravessarmos este mundo, levamos conosco o testemunho de Jesus. E, porque o testemunho de Jesus foi confiado a esse povo — isto é, à igreja, ao povo de Deus —, inevitavelmente haverá conflito.
O Senhor disse:
Sobre esta pedra edificarei a Minha igreja.
— Mateus 16:18
E como desejamos que o Senhor edifique a Sua igreja sobre a rocha que é Ele mesmo. No entanto, não queremos conflito. O Senhor diz:
E as portas do Hades não prevalecerão contra ela.
— Mateus 16:18
Enquanto o Senhor edifica a Sua igreja sobre Si mesmo, todas as portas do Hades se abrirão. Todas as investidas e todos os ataques do inimigo virão contra a igreja, tentando dominá-la, tentando destruí-la, para que ela não consiga manter o testemunho de Jesus. Mas, graças a Deus, o Senhor diz:
As portas do Hades não prevalecerão contra ela.
— Mateus 16:18
Portanto, essa foi a primeira coisa que Deus fez com o Seu povo ao prepará-lo para a jornada que tinha pela frente.
Depois, nesta manhã, avançamos um pouco mais. A próxima coisa que Deus fez com esse povo, antes de ele iniciar a jornada, foi colocá-lo em ordem. Não apenas contá-lo, para fazer dele um só povo, mas colocá-lo em ordem, tanto ao acampar quanto ao marchar.
E vemos que essa ordem era estabelecida em relação à tenda do testemunho, o tabernáculo. A tenda do testemunho deveria ficar no centro do acampamento, e as doze tribos de Israel acampariam ao redor desse testemunho, nos quatro lados, cada uma conforme a determinação divina.
Assim, queridos irmãos e irmãs, vemos que, em Cristo, não apenas somos organizados organicamente em um só corpo, mas também somos colocados no corpo como membros, cada um em seu lugar, segundo a Cabeça.
Se nos apegarmos à Cabeça, que é Cristo, estaremos bem ajustados e devidamente unidos uns aos outros. Cada um estará no lugar em que o Senhor o colocou. Não cabe a nós escolher. Não há lugar para disputas, ambição ou ciúmes.
Vemos que essa ordem é uma ordem divina, segundo a Cabeça. Agrada à Cabeça que sejamos colocados dessa maneira. E como precisamos agradecer ao Senhor por qualquer lugar em que Ele nos coloque — ao leste, ao sul, ao oeste ou ao norte. Todas as direções têm como centro a tenda do testemunho.
E, quando marchavam, faziam a mesma coisa. O testemunho estava no meio deles, e eles deveriam levá-lo adiante pelo deserto.
Assim, irmãos e irmãs, graças a Deus, não apenas somos um em Cristo Jesus, mas existe uma ordem divina — não por arranjo humano, mas por determinação divina. E tudo é segundo a Cabeça, que é Cristo. Estamos devidamente relacionados uns com os outros porque estamos devidamente relacionados com a Cabeça.
Então vemos que, como terceira preparação, Deus separou os levitas. Os levitas não foram contados entre os filhos de Israel. Não foram contados para o serviço militar. Por quê? Porque Deus os havia separado para um serviço especial, um serviço levítico.
Mencionamos nesta manhã que, no livro de Levítico, encontramos o serviço sacerdotal, mas, no livro de Números, encontramos o serviço levítico. Esses dois serviços estão unidos. Não podemos separá-los, embora sejam distintos.
Os levitas serviam sob a direção dos sacerdotes. Ajudavam os sacerdotes em seu serviço. O serviço levítico é o transbordamento, a expressão exterior, do serviço sacerdotal.
De modo geral, podemos dizer que o serviço sacerdotal é predominantemente dirigido a Deus, ministrando ao Senhor; e o serviço levítico é, basicamente, ministrar à casa. E a casa, é claro, é o povo de Deus.
Assim, aqui encontramos os serviços levíticos. E quais são os serviços levíticos no livro de Números? Todos estavam relacionados com o tabernáculo. Os levitas não eram como os sacerdotes, que ofereciam sacrifícios no altar, queimavam incenso e assim por diante. Não lhes era permitido fazer essas coisas.
No entanto, foi-lhes confiado o serviço de montar o tabernáculo e de transportá-lo pelo deserto, para que o tabernáculo e tudo o que nele havia fossem preservados intactos, tanto durante a marcha quanto no acampamento. Nada deveria se perder, e tudo deveria ser conservado e colocado em ordem para o serviço sacerdotal.
E, irmãos e irmãs, mencionamos nesta manhã que não somos apenas sacerdotes; também somos levitas. Todo crente é um sacerdote. Portanto, temos o privilégio de ministrar ao Senhor com louvores, cânticos, adoração, esperando Nele, buscando a Sua vontade e tendo comunhão com Ele.
É privilégio de todo crente aproximar-se de Deus, adorá-Lo e ministrar a Ele por meio de Cristo Jesus. Somos um sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por meio de Jesus Cristo. E esse é o privilégio de todo crente.
Por outro lado, todos somos levitas. Isso significa que não apenas ministramos ao Senhor, mas também ministramos à casa. Também ministramos uns aos outros, porque a casa de Deus hoje é o povo de Deus.
E vemos que Deus concede dons aos diferentes membros do corpo de Cristo, para que, com esses dons, ministremos uns aos outros para a edificação do corpo de Cristo.
Na função sacerdotal, vemos que não há uma divisão permanente de tarefas. Antes de os sacerdotes se reunirem para servir ao Senhor, segundo o costume do Antigo Testamento, eles lançavam sortes. Isso significa que seriam orientados por Deus quanto a quem deveria fazer cada coisa naquele dia.
Pois cada dia era diferente. Você poderia queimar incenso hoje, acender o candelabro amanhã ou oferecer um sacrifício no altar de bronze no dia seguinte. Não havia uma tarefa fixa. Tudo deveria ser governado pelo Espírito Santo, para usar uma expressão do Novo Testamento.
Como sacerdotes, todos devemos ser guiados e conduzidos pelo Espírito Santo em todas as funções sacerdotais. Você pode exercer uma função hoje, conforme a direção do Espírito, ou exercer outra função, conforme a direção do Espírito Santo. Não há uma divisão permanente de tarefas.
Mas, no serviço levítico, vemos que os serviços eram claramente distribuídos. Havia três ramos na tribo de Levi.
Aos filhos de Coate foi confiado o cuidado do interior do tabernáculo. Eles deveriam transportar o candelabro de ouro e todos os utensílios que ficavam dentro do tabernáculo. Os filhos de Gérson deveriam transportar todas as cortinas, as coberturas e os tecidos de linho do tabernáculo. E os filhos de Merari eram responsáveis por todos os elementos estruturais do tabernáculo: as tábuas, as bases, as estacas, o átrio e todas essas coisas.
Vemos que havia uma divisão de tarefas entre os levitas. Irmãos e irmãs, como levitas, recebemos dons diferentes. E, porque os dons são diferentes, nossos serviços necessariamente serão diferentes.
Mas, como sacerdotes, tudo é segundo a graça, não segundo o dom. Portanto, vemos que não há distinção; não há diferença. A graça de Deus não favorece ninguém. Ela não diz: “Agora, você, irmão, tem o privilégio de receber mais graça, e eu não tenho tanto privilégio”. Não.
A graça de Deus não faz distinção. Vemos que, segundo a graça de Deus, todos podemos atuar como sacerdotes, seja no louvor, na oração, nos cânticos, na adoração ou na comunhão. Todos nós, pela graça, podemos atuar como sacerdotes para Deus.
Mas, como levitas que servem uns aos outros, trata-se de dons. A alguns pode ser concedido o dom de falar. A outros, o dom de governar. A outros, o dom de ajudar. A outros, o dom de confortar, de consolar. Isso é um dom.
Vemos que todos esses dons são diferentes, assim como somos membros diferentes do corpo de Cristo. Portanto, nossos serviços levíticos necessariamente serão diferentes, necessariamente serão diferentes.
E, queridos irmãos e irmãs, como podemos fazer essa jornada? Como podemos manter o testemunho de Jesus ao atravessarmos este mundo se não exortarmos uns aos outros, encorajarmos uns aos outros e suportarmos uns aos outros em amor? Não podemos prosseguir.
E é por isso que outra preparação foi necessária. O serviço levítico foi estabelecido e, graças a Deus, todos somos levitas. Agora, não entraremos em detalhes; fizemos isso pela manhã. Quero apenas conduzi-los ao assunto desta noite.
Para que esse povo pudesse empreender a jornada pelo deserto, Deus tinha uma preparação adicional. As preparações que já mencionamos eram, em certo sentido, mais exteriores: a contagem do povo, os serviços levíticos. Eram, em maior ou menor grau, coisas que se podiam ver exteriormente.
Mas de que valeriam as coisas exteriores se não houvesse uma preparação interior? Assim, vemos que, antes de iniciarem aquela jornada, Deus começou a prepará-los também interiormente.
E essa preparação interior é vista em duas leis que Deus lhes deu. Deus lhes deu a lei dos ciúmes e a lei do nazireu. Essas duas leis governam o coração, o interior.
O homem olha para a aparência, mas Deus olha para o coração. Deus nunca Se satisfaz apenas com a nossa boa aparência. Você pode estar correto exteriormente, na aparência, mas, dentro do seu coração, a história pode ser muito diferente.
E como somos facilmente enganados. Mas não podemos enganar a Deus. Por quê? Porque Deus não julga pela aparência exterior. Ele sempre olha para o coração, e Ele é Aquele que conhece o nosso coração.
Vocês se lembram de que o profeta Jeremias disse:
Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas.
— Jeremias 17:9
Nosso coração é muito enganoso. É enganoso mais do que todas as coisas. Vocês conseguem pensar em algo mais enganoso do que o nosso coração?
Nosso coração engana mais do que qualquer outra coisa neste mundo. Ele engana até a nós mesmos. No entanto, Deus sonda o íntimo e prova o coração. Portanto, Deus sempre olha para o coração.
Se o coração não estiver correto, por mais adequado que seja o arranjo exterior, ele não terá valor algum diante de Deus. E, mais cedo ou mais tarde, ficará evidente que lhe falta alguma coisa.
Assim, vemos que Deus lhes deu duas leis. E, por meio dessas duas leis, Deus provou o coração deles. Deus, por assim dizer, olhou para dentro do coração deles. A primeira é a lei dos ciúmes, e a segunda é a lei do nazireu.
A lei dos ciúmes é negativa. A lei do nazireu é positiva. A lei dos ciúmes é a lei da pureza. A lei do nazireu é a lei da devoção. A lei dos ciúmes é a exigência de Deus; a lei do nazireu é a resposta do homem. Portanto, vemos que não podemos separar essas duas leis.
É claro que, para os filhos de Israel, essa parecia ser uma lei muito estranha. Vejam: antes de iniciarem a jornada, Deus lhes deu uma lei dos ciúmes. Isso significa que, se uma mulher não fosse fiel ao marido, mas não houvesse provas e, ainda assim, o marido suspeitasse disso, ele poderia fazer algo em relação àquela mulher para revelar a verdadeira situação.
Ou, se aquela esposa não tivesse cometido nenhuma infidelidade, mas o espírito de ciúmes viesse sobre o marido — não havia motivo e, ainda assim, o marido estava com ciúmes —, Deus disse que ele poderia tomar certas medidas.
Se o marido sentisse ciúmes, poderia levar sua esposa ao sacerdote. E ofereceria um décimo de efa de farinha de cevada como oferta de ciúmes, sem azeite e sem incenso.
Então o sacerdote usaria um vaso de barro e colocaria nele água viva. Tomaria um pouco do pó do chão do tabernáculo e o colocaria naquela água.
Então a mulher ficaria diante do sacerdote, e o sacerdote leria as palavras da maldição, as escreveria em um livro e depois as lavaria naquela água. Depois disso, a mulher deveria beber a água.
E, se ela tivesse sido infiel, a maldição viria sobre ela. Seu ventre incharia, sua coxa definharia, e ela seria maldita entre os filhos de Israel. Mas, se a esposa fosse fiel, se fosse apenas uma suspeita sem fundamento, então a mulher receberia bênção: conceberia filhos.
Essa é a lei dos ciúmes. Ora, não é algo estranho? Antes de iniciarem a jornada, Deus lhes deu uma lei assim, como se dissesse: “Bem, não quero nenhuma suspeita entre vocês. Quero que tudo esteja esclarecido. Então vocês poderão partir. Se houver alguma suspeita, como poderão partir?”
Deus precisava resolver todas as questões na família antes que eles pudessem prosseguir. Mas, queridos irmãos e irmãs, vocês sabem que há uma aplicação espiritual por trás disso, e essa aplicação espiritual tem um significado tremendamente importante.
Em certo sentido, Deus era como um marido para os filhos de Israel. Vocês se lembram de que o profeta Isaías diz:
Porque o teu Criador é o teu marido.
— Isaías 54:5
O teu Criador é o teu marido. E essa palavra é dirigida aos filhos de Israel.
E, em Jeremias 31:32, vemos o profeta Jeremias dizendo a mesma coisa. Deus disse que um dia faria uma nova aliança com eles:
Não conforme a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; porque eles quebraram a Minha aliança, embora Eu fosse seu marido.
— Jeremias 31:32
Em outras palavras, vemos que Deus era como um marido para os filhos de Israel. E, porque Ele ama tanto o Seu povo, tornou-Se muito ciumento.
Não é verdade? A Bíblia diz que o nosso Deus é um Deus zeloso. Quando Deus deu os Dez Mandamentos aos filhos de Israel, Ele disse:
Porque Eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso.
— Êxodo 20:5
Zeloso é o Seu nome.
Deus é fogo consumidor, um Deus zeloso. Oh, graças a Deus.
Sabem, para a nossa mente depravada, a palavra ciumento tem uma conotação muito ruim. Pensamos que não devemos sentir ciúmes de maneira alguma. O ciúme é sempre ruim. Mas, quanto à palavra ciumento ou ciúme, ela não é uma palavra ruim. O ciúme é simplesmente uma reação emocional.
Não há nada de moral ou imoral no ciúme em si. Se você sente ciúmes da maneira correta, isso é algo bom. Se sente ciúmes da maneira errada, então, é claro, isso é ruim.
Se você não ama, não se importa e nunca sentirá ciúmes. Mas, se ama e se importa tanto, como poderia deixar de sentir ciúmes? O ciúme é algo bom. É uma expressão de amor.
Deus amou tanto os filhos de Israel que não poderia deixar de sentir ciúmes deles. Mas, é claro, se o ciúme se manifesta da maneira errada, o resultado é ódio. Isso é completamente errado.
Nosso Deus é um Deus zeloso. Ele nos ama tanto que tem ciúmes de nós. Em outras palavras, Ele procura pureza entre o Seu povo. Ele não suporta a infidelidade para com Ele. Não pode tolerá-la.
Vocês se lembram de que Paulo nos diz:
Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus.
— 2 Coríntios 11:2
Por quê?
Porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um só marido, a saber, a Cristo.
Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astúcia, sejam de alguma sorte corrompidos os vossos pensamentos e se apartem da simplicidade e da pureza que há para com Cristo.
— 2 Coríntios 11:2-3
Irmãos e irmãs, oh, como agradecemos ao Senhor por Seu zelo. Se Ele não tivesse ciúmes de nós, então não Se importaria. Então não nos amaria. Sabemos que Ele nos ama porque tem ciúmes de nós.
Oh, como desejamos ser virgens puras para Ele, para que não sejamos desviados da simplicidade de Cristo, para que nosso coração seja sempre simples e inteiramente voltado para Ele. E é isso que Deus procura.
É claro que Deus conhece o coração. Ele não precisa passar por todo o processo de uma oferta de ciúmes para saber exatamente qual é a condição do nosso coração. Ele não precisa disso, mas nós precisamos. Por quê? Porque o coração é tão enganoso que não conhecemos a nós mesmos.
Portanto, vemos como precisamos, de tempos em tempos, passar por essa lei dos ciúmes. Precisamos ser levados diante do sacerdote. Em outras palavras, aqui está uma função sacerdotal.
Como podemos conhecer o nosso coração, saber se ele é puro ou impuro para com Deus? Você não pode analisar o seu coração. Isso não lhe dará a resposta correta. A única maneira de conhecer o nosso coração é nos apresentarmos diante do Senhor em exercício sacerdotal.
Por isso a mulher era levada ao sacerdote, pois se tratava de um exercício sacerdotal. Precisamos nos exercitar como sacerdotes diante de Deus, assim como o salmista disse:
Salmos 139:23-24
Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração;
Prova-me e conhece os meus pensamentos;
E vê se há em mim algum caminho mau,
E guia-me pelo caminho eterno.
Como precisamos fazer essa oração. Oh, lembro-me de muitos anos atrás, na China, quando eu estava na assembleia em Xangai, reunindo-me com todos os irmãos e irmãs. Éramos mais de dois mil crentes reunidos.
Eu frequentemente ouvia um irmão fazer essa oração: “Ó Senhor, examina-me e vê se há algo mau em meu coração. Guia-me pelo caminho eterno”. E me cansei daquilo. Eu dizia: “Quando esse irmão abre a boca, quase já sabemos o que virá. Ele só pede ao Senhor que examine o seu coração”.
Eu não apreciava aquilo. Achava que era demais. Mas, queridos irmãos e irmãs, depois de todos esses anos, começo a reconhecer cada vez mais o valor disso: nós não conhecemos o nosso coração.
E a única maneira de conhecer o nosso coração é nos apresentarmos diante do Senhor e pedir que Ele o sonde. Nunca tente analisar a si mesmo. Apenas se apresente diante do Senhor em exercício sacerdotal. Exercite o seu espírito diante do Senhor. Espere Nele e peça que Ele lhe mostre se há algo mau.
Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus.
— Mateus 5:8
Às vezes não conseguimos ver a Deus. Por quê? Porque nosso coração não é puro.
Quando a mulher era apresentada diante do sacerdote, vemos que o homem trazia uma oferta de ciúmes, um décimo de efa de farinha de cevada. Vocês sabem que, em todas as ofertas de cereais — isto é, nas oblações —, usa-se trigo, não cevada. Traz-se flor de farinha de trigo como oblação a Deus.
Por quê? Porque o trigo representa Cristo, a vida de Cristo. Ele é o mais fino trigo. Vemos que a vida de Cristo é tão pura, tão branca, tão refinada. Sua vida é tão perfeita. E, porque Sua vida é tão perfeita, pode ser apresentada a Deus e ser aceitável a Deus, agradável a Deus.
Por isso Deus disse:
Este é o Meu Filho amado, em Quem Me comprazo.
— Mateus 3:17
E a oblação é sempre misturada com azeite, incenso e sal. A vida de nosso Senhor Jesus é cheia do Espírito Santo. A vida de nosso Senhor Jesus tem fragrância e é cheia de sabor.
Mas aqui vemos que se trata de cevada, não de trigo. Por quê? Porque, nas Escrituras, a cevada é o alimento dos pobres. A cevada é mais grosseira, não tão fina quanto o trigo. Assim, vemos que ela fala de Cristo levando em Seu corpo a nossa iniquidade.
Sem azeite, sem incenso, porque Ele é uma oferta de ciúmes por nós. Nossa vida diante de Deus não é refinada nem pura. Falta azeite e incenso. Falta sal. E, por essa razão, vemos que Cristo ofereceu a Si mesmo como nossa oferta de ciúmes. Ele até tomou sobre Si a morte.
E, sendo Ele oferecido como oferta de ciúmes, por que essa oferta era apresentada? Para que a iniquidade fosse lembrada. Mas, depois de ser lembrada, era esquecida — não mais lembrada.
Assim, vemos que nosso pecado precisa ser revelado. A impureza do nosso coração precisa ser trazida à luz diante de Deus, para ser lembrada e depois esquecida.
Aquele vaso de barro nos representa. Somos apenas vasos de barro. A água viva representa a Palavra viva de Deus ou o Espírito vivo de Deus. O pó do chão do tabernáculo representa a morte de Cristo — a morte de Cristo.
E, é claro, a palavra de maldição representa a Palavra de juízo de Deus. Assim, vemos que essas coisas trabalham juntas. Quando nos apresentamos diante do Senhor em exercício sacerdotal, o Espírito de Deus, com a Palavra viva, começa a trabalhar em nós, para que a morte de Cristo faça morrer tudo aquilo que não é aprovado aos Seus olhos.
Ele nos purificará de todas as nossas impurezas e nos conduzirá à bênção, à frutificação. Assim, vemos aqui a aplicação espiritual da lei dos ciúmes.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, para fazermos a jornada levando o testemunho de Jesus, como nosso coração precisa ser examinado frequentemente, a fim de que sejamos mantidos puros. E, com esse exercício, as coisas serão julgadas, e seremos conduzidos à bênção. Essa é a lei dos ciúmes.
Mas isso ainda é negativo. E aqui, imediatamente depois, somos apresentados a outra lei, a lei do nazireu. E ela é positiva em todos os sentidos.
Vocês sabem que, por causa do fracasso dos filhos de Israel no monte Sinai, quando Moisés subiu ao monte para receber os Dez Mandamentos, os filhos de Israel, na planície, adoraram o bezerro de ouro. E, por causa desse fracasso, os filhos de Israel foram desqualificados para servir a Deus como sacerdotes.
Daquele dia em diante, Deus separou a tribo de Levi para servi-Lo e a família de Arão para ser sacerdotes. Mas os demais filhos de Israel ficaram impedidos de exercer esse serviço, de servir a Deus como sacerdotes.
Mas esse não era o plano original de Deus. O propósito original de Deus era que todo o Seu povo viesse servi-Lo como sacerdotes e como levitas. Mas eles mesmos se desqualificaram.
No entanto, Deus, por Seu amor ao Seu povo, abriu, por assim dizer, uma porta lateral, fora do caminho habitual. Deus abriu uma porta lateral para qualquer pessoa, de qualquer tribo, homem ou mulher, cujo coração fosse movido pelo amor.
Eles poderiam se oferecer para fazer o voto de nazireu. E o voto de nazireu é o voto de consagração.
Em outras palavras, qualquer pessoa entre os filhos de Israel, homem ou mulher, de qualquer tribo, que desejasse oferecer-se livremente, voluntariamente, por amor — que desejasse oferecer-se ao serviço de Deus — teria um caminho para fazê-lo. Não um caminho habitual, mas um caminho especial.
Você pode fazer o voto de nazireu. E o voto de nazireu é o voto de separação. Em outras palavras, você pode separar-se para Deus.
E, quando você faz o voto de nazireu, há três coisas das quais deve se abster.
Primeiro: durante os dias do voto de nazireu, você não deve comer nada que venha da videira. Nada de vinho, nada de vinagre feito de uvas, nada de uvas, nada de passas. Da casca à semente, você não pode comer nada que venha da videira.
Segundo: você não deve permitir que navalha alguma passe sobre a sua cabeça. Deve deixar o cabelo crescer. Durante os dias do nazireado, a cabeça deve permanecer coberta; nunca pode ser rapada.
Terceiro: você não pode aproximar-se de nenhum cadáver. Se tocar em algum cadáver ou se aproximar dele, contaminará a cabeça do seu nazireado e terá de rapar a cabeça e começar tudo de novo.
Esses são os sinais exteriores de um nazireu. Agora, o que um nazireu faz quando assume esse voto? As Escrituras se calam. As Escrituras não nos dizem que, ao fazer o voto de nazireu, devemos realizar determinadas coisas. Não dizem nada.
Você pode fazer um voto de realizar determinadas coisas, mas o voto de nazireu é mais do que simplesmente prestar algum serviço. É viver de determinada maneira.
Irmãos e irmãs, Deus sempre dá mais ênfase ao ser do que ao fazer. Pensamos que, se amarmos a Deus, faremos algo por Ele. Sim, faremos. Faremos. Mas, antes de podermos fazer algo por Ele, Deus diz: “E quanto a você mesmo?”
Fazer o voto de nazireu é mais do que oferecer-se voluntariamente para prestar determinado serviço a Deus. Isso pode estar incluído. Fazer o voto de nazireu é oferecer-se voluntariamente para viver de determinada maneira para Deus. Em outras palavras, você vive para Deus.
É claro que, se você vive para Deus, haverá também coisas que fará para Deus. Portanto, o voto de nazireu é, na realidade, comprometer-se a viver para Deus.
Agora, irmãos e irmãs, o que isso significa para nós hoje? Por um lado, em Romanos, no que diz respeito à redenção de Deus, todos fomos redimidos da escravidão do pecado para que possamos servir a Deus em justiça.
Em outras palavras, no que diz respeito ao direito de Deus decorrente da redenção, todos somos sacerdotes e levitas. Todos pertencemos a Deus. Isso é segundo o direito da redenção.
E, no capítulo 12 de Romanos, somos exortados:
Romanos 12:1
Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço espiritual.
Em outras palavras, no capítulo 6 de Romanos, encontramos o direito da redenção. Pelo direito da redenção, você já não pertence a si mesmo. Você pertence a Ele. Deve servir a Deus. Deve viver para Deus. E deve servir a Deus, goste ou não. Você foi redimido. Foi comprado. Não pertence a si mesmo. Pertence a Ele. Deve viver para Ele. Deve servi-Lo.
Pois Deus não quer que permaneçamos no nível do direito. Deus não quer Se relacionar com as pessoas apenas no nível do direito. Isso é muito baixo para Deus. Deus prefere Se relacionar conosco no nível do amor.
Deus diz: “Sim, por direito você pertence a Mim. Mas Eu o deixo ir. Contudo, quando Eu o deixar ir, você irá?”
Vocês se lembram da história de um escravo hebreu. Se um homem fosse pobre e se vendesse ao seu irmão como escravo, serviria ao seu irmão, que era seu senhor, por seis anos, e, no sétimo ano, sairia livre.
Mas, se esse irmão que se vendeu ao seu irmão amasse seu senhor, tivesse uma família e não quisesse sair livre, preferindo permanecer com seu senhor, então o que deveria fazer? Ele se ofereceria ao seu senhor. Diria: “Não quero sair livre. Eu amo você. Quero servi-lo por toda a vida”.
Então o senhor o levaria à porta e furaria sua orelha junto ao batente. E, daquele dia em diante, ele se tornaria um escravo por amor para sempre. A orelha furada seria um sinal.
Irmãos e irmãs, essa é a maneira como Deus trata o Seu povo. Por direito, pertencemos a Ele, mas Ele nos deixa livres. A questão, porém, é: você quer sair livre?
Oh, não.
Rogo-vos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos como sacrifício vivo.
— Romanos 12:1
Você diz ao Senhor: “Senhor, não quero sair livre. Estou preso pelo amor. Ofereço-me como nazireu. Quero viver para Ti”.
Não há outra maneira de viver que valha a pena. Quero viver para Ti. Teu amor me conquistou. Não quero sair livre. Irmãos e irmãs, esse é o voto de nazireu: viver para o Senhor por amor.
Mas como você vive? Há três coisas. Para os filhos de Israel, eram todas coisas exteriores, materiais, físicas. Mas, para nós hoje, são todas espirituais.
Primeiro: o vinho, tudo aquilo que vem da videira. Por quê? Porque, se vocês lerem as Escrituras, encontrarão em Oseias:
O vinho tira o entendimento.
— Oseias 4:11
O vinho alegra o coração.
Quando algumas pessoas não estão muito felizes e se encontram sob algum tipo de pressão, procuram aliviar-se e vão beber vinho para alegrar o coração, para esquecer seus problemas. E, por algum tempo, parece que conseguem, mas depois a amargura aumenta. O vinho rouba o coração.
Pergunto-me por que o Senhor Jesus disse:
Eu sou a videira verdadeira.
— João 15:1
Pergunto-me por que Ele diz isso. Ele diz: “Eu sou a videira verdadeira”. Deve haver uma videira falsa. Deve haver uma imitação. Deve haver algo que tenha um cheiro, ou talvez um gosto, ou talvez produza algum efeito quase igual ao que a videira verdadeira produz, mas não é a mesma coisa. É uma imitação.
O mundo é a videira falsa. O mundo tem algo a oferecer. Isso é verdade. Não digam que o mundo não tem nada a oferecer; ele tem. O mundo tem vinho para lhes oferecer. O mundo tem passas para lhes oferecer, passas para fortalecê-los, vinho para alegrar o seu coração.
O mundo tem algo a oferecer para satisfazer e agradar a sua carne, para satisfazer a sua cobiça. Mas, é claro, ao mesmo tempo, ele aumenta essa cobiça e traz amargura.
No entanto, irmãos e irmãs, o nazireu se abstém de todas essas coisas — não porque não goste delas, mas porque provou o vinho verdadeiro.
Oh, irmãos e irmãs, aquele que vive para o Senhor está tão satisfeito com o Senhor. Ele encontra toda a sua satisfação, sua força e seu consolo no próprio Senhor, de modo que não precisa ir ao mundo buscar prazer e satisfação.
Essa é uma vida vivida para Deus. E, se ainda vamos ao mundo tentando extrair dele satisfação, como se o Senhor não fosse suficiente, há algo errado.
Oh, como o Senhor nos satisfaz. Oh, Ele é a nossa força. Ele é a fonte de todos os nossos recursos. Podemos ir a Ele, e somente a Ele recorremos.
Assim como Boaz disse a Rute para permanecer no campo e recolher as espigas. E vocês se lembram de que Noemi disse a Rute que não fosse encontrada em nenhum outro campo. Oh, precisamos recolher espigas no campo de Cristo. Até as espigas que sobram são mais do que suficientes para as nossas necessidades diárias. Como Cristo nos satisfaz. Essa é a vida de um nazireu.
Segundo: nenhuma navalha sobre o cabelo. Por que você passa uma navalha no cabelo? Bem, para embelezar-se. Em outras palavras, há nisso certa soberba da vida.
Mas vemos aqui o deixar o cabelo crescer — na Bíblia, o cabelo comprido representa cobertura. Assim, vemos que as irmãs têm o cabelo comprido como uma cobertura natural.
Em outras palavras, aquele que vive para Deus, que vive para o Senhor, não procura exaltar-se como cabeça, mas mantém sempre a cabeça coberta, sob a autoridade de Cristo, em obediência.
Essa é a vida de um nazireu. Aquele que se entrega ao Senhor vive uma vida de obediência, uma vida sob a autoridade de Cristo, uma vida que busca apenas a glória de Deus e não a sua própria glória.
E, terceiro: ele não se aproxima de nenhum cadáver nem toca em nenhum cadáver. Nas Escrituras, um cadáver sempre fala da carne.
A carne pode não se manifestar em coisas escandalosas ou evidentes, mas ainda é carne. A carne contamina, seja a carne dentro de você, seja a carne ao seu redor.
Uma pessoa que vive para Deus não tem nada a ver com a carne. Ela faz morrer a sua carne. Vive pelo Espírito. E essa é a vida de um nazireu.
E, queridos irmãos e irmãs, vocês sabem que, ao fazer o voto de nazireu, a pessoa pode comprometer-se a fazer algo para Deus, e isso também está incluído. Mas, basicamente, trata-se de uma vida separada para Deus.
O que é a lei do nazireu? Entre os filhos de Israel, é claro, uma pessoa podia fazer um voto de nazireu por trinta dias, por sessenta dias ou por um ano.
Na Bíblia, encontramos alguns que foram nazireus por toda a vida. Por exemplo, Samuel foi nazireu por toda a vida. Sansão foi nazireu por toda a vida, mas, infelizmente, seu cabelo foi rapado. João Batista — que nazireu, até mesmo no ventre de sua mãe.
Mas, geralmente, o voto de nazireu tinha uma duração determinada. Assim, depois de terminados os dias — vocês se lembram de que até o próprio Paulo fez um voto de nazireu e, por isso, um dia rapou o cabelo. Era o voto de nazireu; ele o havia feito.
Espiritualmente falando, é claro, não há uma duração de trinta ou sessenta dias. É algo para toda a vida.
E, na lei do nazireu, vemos que, quando os dias do nazireado se cumprem, o nazireu faz algo, e isso é belo.
Vemos que um nazireu, depois de cumpridos os seus dias, vem trazendo consigo todos os tipos de ofertas. Pensem nisso. Ele traz um holocausto, traz uma oferta de cereais, traz uma oferta pacífica, traz uma libação. Vemos que ele traz todos os tipos de ofertas a Deus, todos os tipos de ofertas.
E não apenas essas ofertas, mas também tudo aquilo que suas posses lhe permitem oferecer e tudo o que prometeu em seu voto. Além disso, quando traz todas essas coisas a Deus, ele rapa o cabelo.
E o mais maravilhoso é isto: nada pode ser oferecido no altar a não ser aquilo que fala de Cristo. Mas aqui o cabelo rapado de um nazireu era queimado no altar. Pensem nisso. Que privilégio.
Essa é a única coisa, além daquilo que representa Cristo, que pode ser oferecida no altar: o cabelo de um nazireu.
Em outras palavras, quando uma pessoa realmente se separa, por amor, para viver para Deus, isso é uma perda? É um ganho. Vemos que, ao viver essa vida, ela tem tanto a oferecer a Deus, tanto a oferecer. É como se não houvesse limite para as suas ofertas.
E o próprio cabelo da sua consagração é uma oferta ao Senhor. Irmãos e irmãs, que privilégio.
E, quando Deus tem os Seus nazireus, vemos que a tríplice bênção de Deus vem sobre os filhos de Israel. Por quê? Porque o voto de nazireu é, por assim dizer, a consumação da resposta do homem ao amor de Deus.
Assim, quando Deus encontrou nazireus entre o Seu povo, imediatamente vemos que Deus, por meio de Moisés, abençoou o povo.
Números 6:24-26
O Senhor te abençoe e te guarde;
O Senhor faça resplandecer o Seu rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti;
O Senhor sobre ti levante o Seu rosto e te dê a paz.
A bênção do Pai, a bênção do Filho, a bênção do Espírito Santo. E Deus disse: “Porei o Meu nome sobre eles e os abençoarei”.
Portanto, queridos irmãos e irmãs, como precisamos ser preparados interiormente diante de Deus. Como precisamos ser conduzidos à pureza que Deus procura em nosso coração. E como precisamos ser conduzidos à devoção por amor, que é a resposta ao amor de Deus.
E, quando essas condições são cumpridas, somos um povo preparado para levar o testemunho de Jesus.
Vamos orar?
Nosso Pai celestial, nós Te agradecemos pela Tua Palavra. Agradecemos porque Tu nos amas tanto que tens ciúmes de nós.
Ó Senhor, queremos que tenhas ciúmes de nós. Não queremos que desistas de nós. Mas, Senhor, tem ciúmes de nós. Purifica-nos pelo Teu zelo, para que respondamos ao Teu amor com amor, oferecendo-nos a Ti como escravos por amor.
E, Senhor, pedimos que levantes muitos dentre o Teu povo como nazireus, para que o Teu coração seja satisfeito e a Tua bênção venha sobre a igreja.
Pedimos em Teu precioso nome. Amém.