É segunda-feira à noite, 2 de setembro de 1974, em Richmond, Virgínia. A ministração é realizada pelo irmão Stephen Cohen.
Voltamos a Cântico dos Cânticos — o Cântico de Salomão.
Começamos pelo segundo versículo: Cântico dos Cânticos 5:2-8.
Eu dormia, mas o meu coração velava:
Eis a voz do meu Amado, que bate, dizendo:
Abre-Me, Minha irmã, Minha amada, Minha pomba, Minha imaculada;
Porque a Minha cabeça está cheia de orvalho,
Os Meus cabelos, das gotas da noite.
Já despi a minha veste; como a tornarei a vestir?
Já lavei os meus pés; como os tornarei a sujar?
O meu Amado meteu a mão pela abertura da porta,
E o meu coração se comoveu por causa Dele.
Levantei-me para abrir ao meu Amado;
E as minhas mãos destilavam mirra,
E os meus dedos, mirra líquida,
Sobre as aldravas do ferrolho.
Abri ao meu Amado; mas o meu Amado Se retirara e Se fora.
A minha alma desfalecera quando Ele falou:
Busquei-O, mas não O achei;
Chamei-O, mas Ele não me respondeu.
Encontraram-me os guardas que rondavam pela cidade;
Espancaram-me, feriram-me;
Os guardas dos muros tiraram-me o manto.
Conjuro-vos, ó filhas de Jerusalém,
Se encontrardes o meu Amado,
Que Lhe digais que estou enferma de amor.
Agora vamos a Cântico dos Cânticos 7:10.
Eu sou do meu Amado,
E o Seu desejo é por mim.
Cântico dos Cânticos 8:5-7:
Quem é esta que sobe do deserto,
Apoiada no seu Amado?
Debaixo da macieira te despertei:
Ali tua mãe esteve com dores de parto por ti;
Ali esteve com dores aquela que te deu à luz.
Põe-me como selo sobre o Teu coração,
Como selo sobre o Teu braço:
Porque o amor é forte como a morte;
O ciúme é cruel como o Seol;
As suas labaredas são labaredas de fogo,
Uma verdadeira chama do Senhor.
Muitas águas não podem apagar o amor,
Nem os rios afogá-lo:
Se alguém desse todos os bens de sua casa pelo amor,
Seria de todo desprezado.
E Cântico dos Cânticos 8:14:
Apressa-Te, meu Amado,
E faze-Te semelhante ao gamo ou ao filho dos veados
Sobre os montes de especiarias.
Mencionamos anteriormente que Cântico dos Cânticos é um cântico de amor — o amor entre a virgem e seu amado. Ele tipifica a história de amor de um crente com o Senhor.
Na verdade, todo o nosso relacionamento com o Senhor é um relacionamento de amor. À medida que crescemos no Senhor, crescemos em amor; e somente quando crescemos em amor é que crescemos no Senhor. Não há outra maneira.
Neste Cântico dos Cânticos, encontramos três movimentos distintos.
O primeiro movimento vai desde o momento em que a virgem recebe o amor perdoador de Deus em Cristo até o momento em que ela entra numa união mais íntima com o Senhor em Sua morte. Esse é o primeiro movimento.
O primeiro movimento é resumido por esta frase, em Cântico dos Cânticos 2:16:
O meu Amado é meu, e eu sou Dele.
Então vemos que o Senhor permite que ela descanse por algum tempo. Depois de ela descansar um pouco, o Senhor começa a chamá-la para avançar. Esse movimento vai desde o chamado à ressurreição e à ascensão até o momento em que ela atende e responde a esse chamado.
Encontramos, assim, o segundo movimento, resumido por outra frase, em Cântico dos Cânticos 6:3:
Eu sou do meu Amado, e o meu Amado é meu.
Nesta noite, gostaríamos de prosseguir para o terceiro movimento. Aqui encontramos um crente que não apenas recebeu o Senhor Jesus como seu Salvador, mas também entrou numa união vivencial com o Senhor em Sua morte, em Sua ressurreição e em Sua ascensão.
Ora, pensaríamos que, depois de um crente experimentar o Senhor dessa maneira, sua união com o Senhor estaria completa. Pensaríamos que não restaria mais nada.
Mas, ao lermos as cartas aos Efésios e aos Filipenses, vemos que, depois de Paulo conhecer o Senhor no caminho de Damasco, toda a sua paixão pelo Senhor — mesmo na época em que escreveu a carta aos Filipenses — era conhecê-Lo e conhecer o poder da Sua ressurreição.
Mas isso não é tudo. Conhecê-Lo e conhecer o poder da Sua ressurreição — e, ainda assim, Paulo continua dizendo, em Filipenses 3:10-11:
E a comunhão dos Seus sofrimentos, sendo conformado à Sua morte;
Se, de algum modo, puder alcançar a ressurreição dentre os mortos.
Portanto, irmãos e irmãs, vemos que, na busca pelo amor, na busca por Cristo, mesmo depois de alguém entrar em união com o Senhor em Sua morte, ressurreição e ascensão — mesmo depois de experimentar a morte para o mundo e para o próprio eu, mesmo depois de experimentar a vida ressurreta do Senhor, mesmo depois de experimentar a vitória de Cristo —, há algo mais para o qual o Senhor está chamando o crente.
Aqui vemos que tudo começa com estas palavras de Cântico dos Cânticos 5:2:
Eu dormia, mas o meu coração velava.
O Senhor permite que ela durma. Vocês sabem, o sono é uma maneira natural de recuperar as forças. Depois de trabalhar durante o dia, chega uma hora em que vocês já fizeram o suficiente; então vão dormir para se recuperar, para ficar revigorados outra vez.
Em certo sentido, depois de experimentarmos o Senhor de determinada maneira, sentimo-nos satisfeitos. Precisamos dormir, por assim dizer, para sermos revigorados para mais um dia.
Mas, embora a virgem esteja dormindo, seu coração está desperto. Ora, como uma pessoa pode estar dormindo — profundamente — e, ainda assim, ter o coração desperto? Bem, isso é possível. Observem uma mãe.
À noite, as mães vão dormir e dormem de verdade, mas seu coração permanece desperto. Se o bebê chorar, a mãe ouvirá.
Espiritualmente falando, isso é verdade. Quando uma alma entra numa união assim com o Senhor, mesmo quando dorme, seu coração permanece aberto ao Senhor, e ela ouve a voz do Amado.
Observem o que o Senhor lhe diz em Cântico dos Cânticos 5:2:
Abre-Me, Minha irmã, Minha amada, Minha pomba, Minha imaculada.
Aqui o Senhor a chama de “Minha irmã”. Ora, irmãos e irmãs, vocês sabem: quem são as irmãs do nosso Senhor?
Vocês se lembram de que, certo dia, a mãe, os irmãos e as irmãs do nosso Senhor foram procurá-Lo. Queriam vê-Lo, mas havia ali uma grande multidão. Não conseguiam chegar até Ele, então alguém transmitiu o recado ao Senhor: “Tua mãe, Teus irmãos e Tuas irmãs estão lá fora. Querem ver-Te”.
Vocês se lembram do que o nosso Senhor disse? Ele olhou ao redor, para a multidão, e disse: “Quem é Minha mãe? Quem é Meu irmão? Quem é Minha irmã?” Aquele que faz a vontade do Pai.
Assim, vemos aqui que o nosso Senhor Jesus chama essa virgem de Sua irmã. Em outras palavras, ela prosseguiu com o Senhor a tal ponto que se espera que faça toda a vontade de Deus. Ela tem uma disposição de coração semelhante à do Senhor.
Minha irmã, Minha amada, Minha pomba, Minha imaculada.
Ela colocou seu coração tão exclusivamente no Senhor. Agora, em certo sentido, ela foi separada pelo Senhor para Deus.
O Senhor a chama dessa maneira para atraí-la a sair e segui-Lo mais uma vez.
O Senhor diz, em Cântico dos Cânticos 5:2:
Porque a Minha cabeça está cheia de orvalho,
Os Meus cabelos, das gotas da noite.
Ora, irmãos e irmãs, isso é, sem dúvida, uma figura do nosso Senhor no jardim do Getsêmani.
Vocês se lembram de que, antes de o nosso Senhor ir para a cruz, naquela noite, Ele levou Seus discípulos ao jardim — o jardim do Getsêmani. Ali, a Bíblia diz que Seu espírito estava oprimido e Sua alma estava em agonia.
Ele pediu aos Seus discípulos que orassem e vigiassem com Ele. Avançou sozinho. Ajoelhou-Se no jardim e orou:
Pai, se for possível, passe de Mim este cálice;
Contudo, não se faça a Minha vontade, mas a Tua.
Ele orou três vezes ali no jardim.
A experiência do nosso Senhor no jardim do Getsêmani é um grande mistério. Depois de dois mil anos, ainda não compreendemos plenamente o que foi aquela experiência.
Sabemos apenas uma coisa: ali, naquele jardim, Ele Se entregou completamente ao Pai. “Não a Minha vontade, mas a Tua. Se este é o cálice que Tu queres que Eu beba, Eu o tomarei. Mas tem de ser a Tua vontade.”
O conflito no jardim foi tão intenso que Sua transpiração, Seu suor, saiu como gotas de sangue. E, se um anjo não tivesse aparecido para fortalecê-Lo, Ele bem poderia ter morrido no jardim do Getsêmani.
O próprio significado da palavra Getsêmani é “prensa de azeite”. Vocês sabem, no jardim do Getsêmani havia muitas oliveiras, e ainda hoje vocês encontrarão muitas oliveiras ali.
Quando estive lá, alguém me disse que aquelas oliveiras do jardim do Getsêmani tinham todas mais de mil anos e ainda produziam azeitonas — eram realmente antigas.
Eles pegam essas azeitonas, colocam-nas na prensa e as esmagam, e o azeite escorre. Esse azeite é usado como unguento, para um propósito santo, sendo separado como azeite santo para Deus.
Toda a experiência do nosso Senhor Jesus no jardim do Getsêmani consiste em entregar-Se tão completamente à vontade do Pai que Ele possa ser um sacrifício pelo povo.
Aqui vemos que o Senhor está chamando a virgem para segui-Lo nessa experiência.
A virgem já experimentou o Senhor em Sua morte, em Sua ressurreição e em Sua ascensão. Ela já chegou a uma elevada condição espiritual, e pensaríamos que não há nada mais elevado no que diz respeito à vida espiritual.
Mas há algo mais. Agora o Senhor a chama a entregar-se completamente, a abandonar-se inteiramente à vontade do Pai; a ser completamente quebrantada e esmagada; a não reservar nada para si mesma; a suportar vergonha e afronta, para que a vontade do Pai seja feita e o mundo seja abençoado, seja revigorado.
Esse é um chamado à comunhão dos Seus sofrimentos.
Irmãos e irmãs, o que é a comunhão dos Seus sofrimentos? Naturalmente, sabemos que, em certo sentido, jamais podemos participar dos Seus sofrimentos no que diz respeito à Sua morte expiatória na cruz.
Ali Ele foi crucificado. Ali Seu sangue foi derramado para a remissão dos nossos pecados. Nesse aspecto, Ele estava sozinho. Ninguém podia compartilhar daquele sofrimento, porque se tratava de expiação. Ele expiou os pecados deste mundo. Ele estava sozinho.
Mas, em outro sentido, há sofrimentos Seus dos quais Ele nos faz participar — a comunhão dos Seus sofrimentos.
O que é essa comunhão de sofrimento? É o que Paulo diz em Colossenses 1:24:
Para que eu complete, na minha carne, o que falta das aflições de Cristo,
Por amor do Seu corpo, que é a igreja.
Nesse sentido, somos chamados à comunhão dos Seus sofrimentos. Em outras palavras, há um ministério espiritual no qual o Senhor nos chama a participar com Ele. Mas, para entrar no ministério espiritual, precisamos entrar na comunhão dos Seus sofrimentos.
Vocês sabem, estritamente falando, 2 Coríntios 4 não é um capítulo sobre a vida espiritual. Às vezes, falamos de 2 Coríntios 4 como um capítulo sobre a vida espiritual: como nossa vida espiritual pode crescer?
Em 2 Coríntios 4:10, lemos:
Trazendo sempre no corpo o morrer de Jesus.
Se trazemos em nosso corpo o morrer de Jesus, então a vida de Jesus pode se manifestar em nossa carne mortal. E, em 2 Coríntios 4:12:
A morte opera em nós, mas a vida, em vós.
Muitas vezes usamos isso como princípio para o crescimento da nossa vida espiritual. Mas, se vocês observarem o assunto desse capítulo, verão que Paulo não está falando da vida espiritual; está falando do ministério espiritual.
É o ministério que está em vista. Ora, o que é ministério espiritual? O ministério espiritual tem como propósito a edificação do corpo de Cristo.
Cristo morreu para que um corpo fosse formado, e Ele sofre pelo corpo. Agora Ele chama aqueles que cresceram espiritualmente para compartilhar com Ele desse sofrimento pelo corpo. Isso é ministério espiritual.
O ministério espiritual é a transmissão da vida de Cristo. Para que a vida de Cristo seja transmitida a outros, o morrer de Jesus precisa operar naquela pessoa.
Esse é o chamado do Senhor.
Em outras palavras, no passado, enquanto ela buscava o Senhor, Ele Se entregou a ela com tamanha abundância que ela chegou a uma condição espiritual muito elevada.
Mas isso é para ela — é para ela. A sutileza está aqui: embora sua carne tenha sido tratada pela cruz — “Não eu, mas Cristo” —, ainda encontramos o eu. Ela chegou a uma elevada condição espiritual que é a sua espiritualidade.
Agora o Senhor a chama a abrir mão até mesmo de sua espiritualidade, para que seja inteiramente Cristo; a suportar vergonha e afronta; a trazer em seu corpo o morrer de Jesus — morte até mesmo para o eu, para a satisfação consigo mesma.
Por que o Senhor a chama para esse tipo de experiência? Porque o Senhor sabe que, sem trazer o morrer de Jesus, jamais poderá haver a manifestação da vida de Jesus nos outros.
A exigência é tão grande que a virgem encontra muita dificuldade para responder.
Quando o Senhor diz, em Cântico dos Cânticos 5:2:
Abre-Me, Minha irmã, Minha amada, Minha pomba, Minha imaculada;
Porque a Minha cabeça está cheia de orvalho,
Os Meus cabelos, das gotas da noite.
Por que o nosso Senhor Jesus precisou passar pelo jardim do Getsêmani?
Para que, segundo a vontade do Pai, Ele pudesse entregar-Se completamente ao Pai e por nós. O Senhor nos chama a abrir-Lhe a porta, para que possamos sair e experimentar o mesmo.
Mas qual é a resposta dessa virgem? Lembrem-se: ela ama tanto o Senhor. Lembrem-se: ela chegou a uma condição espiritual tão elevada. Ainda assim, sua resposta é esta, em Cântico dos Cânticos 5:3:
Já despi a minha veste; como a tornarei a vestir?
Já lavei os meus pés; como os tornarei a sujar?
Em outras palavras, ela leva em consideração sua própria espiritualidade. “Cheguei a uma condição tão elevada depois de tanta dificuldade e sofrimento. Como posso abrir mão de tudo isso, ficar nua e ser exposta à vergonha e ao desprezo, como se não tivesse nada? Não posso voltar. Não posso voltar a isso.”
“Fui separada do mundo. Como posso voltar ao mundo? Deixei tudo para trás. Como posso vestir novamente minha veste?” É a preocupação consigo mesma.
Assim, vemos aqui que, embora ela tenha passado por muitos tratamentos, o eu ainda está presente. O Senhor a chama a abrir mão desse eu.
Bem, ela hesita. Não chega propriamente a recusar, mas hesita.
O Senhor colocou Sua mão pela abertura da porta, e, naturalmente, ali ela vê a mão traspassada pelo cravo. Ela se comove. Ela ama o Senhor, então se levanta para abrir a porta, mas é um pouco tarde demais.
O Amado Se foi — Se foi.
Quando ela se levanta para abrir a porta, a Bíblia diz, em Cântico dos Cânticos 5:5:
As minhas mãos destilavam mirra,
E os meus dedos, mirra líquida,
Sobre as aldravas do ferrolho.
A mirra sempre fala de morte.
Ao se levantar, ela começa a entrar na comunhão dos Seus sofrimentos.
Quando abre a porta e descobre que o Amado Se foi, ela sai para procurá-Lo. Mas sua experiência desta vez é muito diferente da anterior.
Da outra vez, quando saiu à rua, ela encontrou os guardas e perguntou a eles onde estava o Amado. Eles foram muito compreensivos com ela.
Mas, desta vez, são os guardas que a encontram. Eles a espancam, a ferem, e os guardas do muro lhe tiram o véu. Em outras palavras, vemos aqui que ela foi deixada nua em sua experiência espiritual.
Algumas pessoas chamam isso de uma experiência da noite escura da alma.
Vocês sabem, quando alguém experimenta o Senhor de maneira tão abundante — conhecendo Sua morte, Sua ressurreição e Sua ascensão —, pensaríamos: aqui está uma bela alma, tão completa, tão perfeita em Cristo, tão maravilhosa. Ela será admirada por todos e certamente poderá ajudar muitas pessoas.
Mas ela precisa ser chamada à comunhão dos sofrimentos de Cristo. Isso significa que deve entregar-se ao Senhor de tal maneira que seja completamente despojada.
Todas as suas virtudes, todos os seus dons, toda a graça que recebeu do Senhor, todas as suas conquistas espirituais — tudo o que o Senhor lhe acrescentou — serão inteiramente retirados. O morrer de Jesus levará tudo à morte.
Ela é despojada a tal ponto que pede ajuda às filhas de Jerusalém.
Vocês sabem, no passado, as filhas de Jerusalém estavam muito, muito atrás dela. Ela havia avançado tanto com o Senhor. As filhas de Jerusalém eram apenas crianças em Cristo.
Agora, quando a alma entra na comunhão dos Seus sofrimentos, quando o eu é realmente crucificado por completo, por assim dizer — esse é o significado mais profundo da cruz, o significado mais profundo da morte —, vemos aqui que o eu é inteiramente despojado.
Não há nada nela. Ela precisa recorrer a essas crianças em Cristo e dizer: “Ajudem-me. Ajudem-me. Será que não há alguma coisa?”
Naturalmente, essas filhas de Jerusalém não podiam ajudá-la. Mas elas a ajudaram. Em que sentido?
Ela se volta para essas filhas de Jerusalém e diz: “Por favor, ajudem-me. Se encontrarem o meu Amado, o que dirão a Ele? Que estou enferma de amor. Eu realmente O amo, mas agora estou confusa. Eu O perdi. Perdi tudo. Não sei onde estou, em que condição me encontro. Só sei que estou enferma de amor”.
Essas filhas de Jerusalém, naturalmente, não conseguiam compreender. Elas dizem: “Por que você se sente assim? Em que o seu Amado é mais precioso do que os outros?”
Em outras palavras, essas filhas de Jerusalém consideram que o Senhor pode ser comparado a outras pessoas ou a outras coisas — assim como Pedro disse:
Façamos três tabernáculos:
Um para Ti, um para Moisés e um para Elias.
O que torna o Senhor tão singular para você, a ponto de Ele ser o Único e de você estar tão enferma de amor? “Em que sentido? Não compreendemos.”
Queridos irmãos e irmãs, é nesse ponto que ela começa a contar às filhas de Jerusalém o que o Senhor é para ela.
Em outras palavras, é no momento em que ela é despojada de tudo, quando não há nada nela, quando está pedindo ajuda a essas crianças em Cristo, que, sem perceber, ela transmite Cristo às filhas de Jerusalém.
Muitas vezes, irmãos e irmãs, pensamos que temos algo para dar. Começamos a dar, mas vemos que há muito de nós mesmos. Não podemos dizer que não há nada de Cristo ali, mas há muito de nós mesmos.
Mas, quando realmente somos levados a um ponto em que estamos dispostos a morrer com o Senhor para toda a vida do eu, para todo o eu, não reservamos nada para nós mesmos — nem mesmo a espiritualidade. Queremos apenas o Senhor, a vontade do Pai, nada mais.
Quando somos reduzidos a nada, pensamos: agora, certamente, não há nada que possamos fazer. Mas lembrem-se: quando trazemos em nosso corpo o morrer de Jesus, é nesse momento que a vida de Jesus se manifesta nos outros.
Ela começa a lhes contar o que o Senhor significa para ela. Ela O perdeu, mas Ele continua sendo o seu Amado. Ao falar do Senhor, ela não tem nada a dizer sobre si mesma.
Oh, irmãos e irmãs, às vezes temos muito a dizer sobre nós mesmos, até sobre nossa experiência espiritual. Mas agora ela não tem nada a dizer sobre si mesma. Só tem o Senhor de Quem falar.
Enquanto ela lhes conta Quem é o Senhor, vocês sabem o que acontece? Essas filhas de Jerusalém dizem: “Ora, se este é o Senhor, queremos procurá-Lo com você”.
Estão vendo? É a transmissão da vida de Cristo aos outros.
Quando vocês pensam que podem fazer alguma coisa para o Senhor, há muito de vocês mesmos.
Mas, quando são levados a um ponto em que pensam não ter mais nada para dar, quando são despojados de tudo e têm apenas um coração voltado para o Senhor — isso é tudo; vocês O querem —, lembrem-se: é nesse momento que o Senhor pode usá-los.
Essa é a comunhão dos Seus sofrimentos. A comunhão dos Seus sofrimentos sempre completa o que falta para a edificação do corpo.
Por estar disposta a passar por isso, ela se uniu ao Senhor na comunhão dos Seus sofrimentos. Assim, à medida que prosseguimos, vemos que sua vida entrou para além do véu.
Agora ela começa a ter uma vida com o Senhor para além do véu. Já não há véu entre ela e o Senhor. Ela está para além do véu com o Senhor.
Todo o seu desejo é apenas um: que o Senhor tenha tudo.
Sua experiência é resumida em outra frase, em Cântico dos Cânticos 7:10:
Eu sou do meu Amado,
E o Seu desejo é por mim.
“Agora não quero nada Dele. Só quero que Ele fique satisfeito. Isso é tudo.”
Irmãos e irmãs, precisamos ser levados a esse lugar onde não há nada do eu, mas tudo é de Cristo; onde não desejamos nada para nós mesmos, nem mesmo a espiritualidade.
Estamos dispostos a permitir que nossa reputação espiritual seja despedaçada. Estamos dispostos a pedir ajuda a uma criança em Cristo. Não há nada que precisemos preservar para nós mesmos. Queremos apenas satisfazê-Lo. Isso é tudo. Isso é tudo.
Seja qual for a Sua vontade, é isso que queremos. Em outras palavras, é mais do que uma união de vida; agora se tornou uma união de vontade.
Aqui encontramos a união de vontades. O resultado dessa união é que há apenas um propósito.
O que resta para ela? Seu único desejo é ser retirada deste mundo, deixar seu corpo e estar presente com o Senhor.
Mas há uma consideração: e a irmã pequena?
Vemos que Paulo tem o mesmo dilema. Ao escrever à igreja em Filipos, ele disse: “Não há nada melhor para mim do que partir. Estou inteiramente pronto para partir. Não há nada aqui que eu relute em deixar, porque morrer é lucro. Estarei com o Senhor. Isso é tudo o que quero”.
“Mas há vocês. Há a obra de Deus que Ele me confiou, e, por amor a vocês, estou disposto a permanecer um pouco mais.” Vocês sabem, irmãos e irmãs, esse é o sentimento nesse momento.
Aqui encontramos alguém que vive somente para o Senhor — nada para si mesma. Embora deseje estar com o Senhor, se a vontade do Pai for que permaneça para cuidar da irmã pequena, ela está disposta a fazer isso.
Aqui ela começa a compartilhar com o Senhor o encargo Dele.
Ainda assim, ela sabe uma coisa: tudo continua dependendo do Senhor. É o amor do Senhor que a sustenta. Por isso, seu clamor ao Senhor é este:
Põe-me como selo sobre o Teu coração,
Como selo sobre o Teu braço:
Porque o amor é forte como a morte.
É o amor de Cristo que inicia toda a história, e agora ela continua contando com o amor de Cristo para sustentá-la até o fim. Essa é a perseverança dos santos.
Quanto mais conhecemos o Senhor, mais conhecemos a nós mesmos; menos confiança temos em nós mesmos, mas mais confiança temos no Senhor.
Assim, vemos aqui que ela tem apenas um desejo: que o amor de Cristo a sustente. Ela sabe que o amor de Cristo é forte como a morte.
Em Cântico dos Cânticos 8:6, lemos:
O ciúme é cruel como o Seol.
Porque o Senhor a ama, Ele tem ciúme. O ciúme é cruel. Por quê? Porque, se houver alguma coisa que não corresponda ao Seu amor, Ele terá de tratar disso.
Ele não permitirá que nada impuro permaneça nela, e ela acolhe esse tratamento.
As suas labaredas são labaredas de fogo,
Uma verdadeira chama do Senhor.
Deus é um fogo consumidor, e como ela acolhe isso, para que possa ser completamente Dele, para sempre.
Seu último clamor é: “Apressa-Te, meu Amado. Vem, Senhor Jesus, vem”.
Em outras palavras, agora ela vive no espírito do arrebatamento. Não deseja nada além do Senhor e está pronta para encontrá-Lo a qualquer momento.
Mas ela não fica apenas esperando passivamente, sem agir. Não. Por um lado, vemos que ela foi completamente liberta deste mundo. Está pronta para partir.
Por outro lado, enquanto for da vontade de Deus que permaneça aqui, ela faz a vontade de Deus, ajudando a irmã pequena a alcançar a maturidade.
Irmãos e irmãs, é isso que o Senhor nos chama a fazer.
Lembrem-se: o que o Senhor fez na vida de vocês não é para vocês. É para o Senhor. É para a igreja.
Mas, para que possam transmitir Cristo aos outros, vocês precisam entregar-se completamente a Ele. Esse é o único caminho para o ministério. O único caminho para o ministério é a transmissão da vida de Cristo.
Quando vocês estão fracos, estão fortes. Quando não têm nada para dar, é nesse momento que conseguem dar. Não são vocês; será Cristo.
Portanto, irmãos e irmãs, lembremo-nos disso enquanto prosseguimos com o Senhor. Vocês sabem, essa vida de amor com o Senhor não é egoísta de modo algum.
Essa vida de amor com o Senhor é para a edificação do corpo de Cristo.
Que o Senhor use estas palavras para nos encorajar, para nos fortalecer, a fim de que aguardemos Sua volta com o coração voltado para Ele e com as mãos fazendo Sua vontade.
Vamos orar?
Nosso Pai celestial, como Te louvamos e Te agradecemos por Te entregares a nós, para que possamos transmitir-Te aos outros.
Senhor, livra-nos da sutileza do pecado. Livra-nos de nos apegarmos até mesmo à experiência espiritual para nós mesmos.
Torna-nos dispostos a ser esmagados, a ser diminuídos, despojados de nós mesmos. Temos apenas um desejo: que Cristo seja transmitido à igreja.
Oh, Senhor, que a Tua noiva esteja pronta. Que a Tua volta seja em breve.
Nós Te aguardamos, Senhor. Não há nada aqui que desejemos. Desejamos a Ti, Senhor, e desejamos fazer a Tua vontade enquanto Tu quiseres que permaneçamos aqui.
Ouve a nossa oração, em nome do nosso Senhor Jesus. Amém.