1974年9月2日，星期一上午 · 美国弗吉尼亚州里士满
江守道弟兄信息
雅歌 2:8-15
听啊，我的爱人！看哪，他来了，
蹿山越岭而来。
我的爱人好像羚羊，或小牡鹿。
看哪，他站在我们墙壁后面，
从窗户往里观看，
从窗棂往里窥探。
我的爱人应声对我说：
「起来，我的爱人，我的美人，跟我来吧！
因为你看，冬天已往，
雨水已过，已经过去了。
地上百花开放，
百鸟鸣唱的时候已经来到，
斑鸠的声音在我们境内也听见了。
无花果树的青果渐渐成熟，
葡萄树开着花，放出香气。
起来，我的爱人，我的美人，跟我来吧！
我的鸽子啊，在磐石穴中、
在陡岩隐密处的啊，
容我看看你的面貌，
容我听听你的声音；
因为你的声音柔和，
你的面貌秀美。」
要给我们捉住狐狸，
就是毁坏葡萄园的小狐狸；
因为我们的葡萄园正在开花呢。
雅歌 4:1-5
看哪，我的爱人，你真美丽；看哪，你真美丽！
你的眼在帕子后面好像鸽子。
你的头发如同山羊群，
从基列山坡上下来。
你的牙齿如同新剪毛的一群母羊，
从洗濯池上来；
个个都有双生的，
一只丧子的也没有。
你的嘴唇好像一条朱红线，
你的口很秀美。
你的两鬓在帕子后面，
如同一片石榴。
你的脖子好像大卫的高楼，
建造来作军器库的；
其上悬挂着一千盾牌，
都是勇士的挡牌。
你的两乳好像一对小鹿，
是母羚羊双生的，
在百合花中吃草。
雅歌 2:16
我的爱人属于我，我也属于他；
他在百合花中牧放群羊。
昨晚我们提到，雅歌是一首爱的诗歌，是童女与她良人的故事。她追求祂，结果便是与她的良人完全联合。
从非常实际的意义上说，这就是我们与主之间的属灵经历。当然，雅歌所着重的，更多是在经历这一面。
就客观的真理而言，我们一信主耶稣，就已经在生命里与祂联合。祂在十字架上所成就的一切，都是我们的。你不能再加上什么；一切都已经在那里了。
但是，说到主观的经历，你就会发现，在对主的经历上，还有许多是我们需要进入的。就像以色列人一样，按着神的应许，那流奶与蜜之地已经在那里。神已经把那地赐给他们，那地已经在那里了。
但就经历而言，他们必须进去，脚踏那地的每一寸，把那地认领过来，实际取得，成为自己的产业。
所以，弟兄姊妹，雅歌主要告诉我们的，是我们与主之间主观的经历。当然，主观总是以客观为根基。若没有客观的事实，就是没有基督为我们所成就的，我们就绝不能在圣灵里经历祂。
但既然基督已经为我们成就了这一切，我们就需要借着圣灵，把祂为我们所成就的一切实际支取过来。基本上，这就是我们在雅歌里所看见的。
我们继续往下交通的时候，我盼望弟兄姊妹不要误会，以为我们必须逐渐认识祂，才得着祂，才得着祂的全部。从一面说，我们确实已经得着祂；但从另一面说，我们还没有。我们实在需要进入对基督的经历。
昨晚我们提到，就童女与她良人之间的经历而言，她认识了神在基督里赦免的爱以后，第一阶段就是追求祂，为要更深地认识祂。
愿他用嘴亲我！
——雅歌 1:2
认识祂——这就是这童女心里热切的渴慕。没有什么比认识祂更令她渴望。
她呼求，求祂吸引她，她就要快跑跟随祂。因此，她的祷告得了答应。她被带进王的内室，在那里，主开始以她从未认识过的方式，将自己启示给她。
过去，她只认识主是她的救主，只认识神在基督里赦免的爱，只认识救恩。但是在这里，你看见她被带进王的内室，主在那里开始将自己启示给她——不单是救主，祂还是远超过这一切的主。
当主在这样的光中将自己启示给她时，她就开始看见自己，也开始受到主的对付。弟兄姊妹，不追求主的人，是不明白这些事的。
甚至在信徒中间，你也会看见那些耶路撒冷的女子。她们是信徒，确实信了主，也确实得救了；然而，她们看不见得救之外还有什么。
有些人得救以后，并不追求基督，也不爱祂，因此他们不明白，得救之后，神在我们身上还有更多的对付。他们以为，一个人得救了，就到此为止，一切都完成了，再没有什么要作的，我们只不过在这里等着上天堂。
但真正追求主的人知道，对于主，他们还有许多需要认识的；在我们的生活中，主也还有许多需要对付的。
十字架必须在我们的生命里作工。一面，我们看见加略山的十字架，在那里，有两千年前已经完成的工作。那工作不能再加上什么，已经成了。
但另一面，我们需要经历这一切在我们里面的运行。当我们开始经历十字架在里面的工作时，就发现自己是何等黑。
但这只是一面：
我虽然黑，却是秀美。
——雅歌 1:5
当十字架开始在我们里面作工，将我们置于死地时，你会发现，另一面，基督也开始成形在我们里面。祂已经在我们里面，但祂还需要成形在我们里面；祂的美丽需要成为我们里面的一部分。
基督是我们的义，还需要成为圣徒的义。这就是变化的过程。当然，这还只是开始。
因为她追求主，主就开始带她进入与祂更深的经历。用一句话来概括，就是在主的死里与祂联合。这就是她在第一阶段所有的经历。
一个人得救以后，基督徒经历的第一阶段，就是学习十字架的功课，也就是在基督的死里与祂联合。
那么，除了救恩以外，十字架对你还有什么意义呢？首先，你记得保罗在加拉太书里说，他已经与基督同钉十字架。就世界而言，我已经钉了十字架；就我而言，世界也已经钉了十字架。为什么？因为我是一个新创造。
换句话说，就祂的死这一面而言，十字架在我们生命中的工作，是在世界这件事上对付我们。
当你回顾自己的经历时，你会发现，得救以后，你若真在起初的爱里追求主，主的手指总会开始指出你生活中某些属世界、属于世界的事物。
世界上的事——眼目的私欲、肉体的私欲，以及今生的骄傲——会夺去你里面爱父的心。因此，在起初的阶段，你会发现，十字架在你生命中的工作，是与世界有关的。
神开始对付你生活中的某些事。也许是你常去的某个地方、你所爱好的某些事物，或你所有的某些习惯。主总会开始在世界这件事上对付你，或是对付你与世界的某种关系。
严格说来，有些事未必是罪。有些事可能相当正当，但你发现，那件事对你已经成了世界。十字架就开始在那一方面作工，而你也就在那一方面，经历在基督的死里与祂联合。
不仅在世界的事上，你也会发现，主开始借着十字架，在肉体的事上对付你。
得救以后，你以为现在一切都好了，以为自己现在完全了。从一面说，你是一个新创造；这是真的。就真理而言，你是一个新创造。
然而，就你的经历而言，当你开始更亲近地跟随主时，你会发现自己竟然一点也没有改变。你的肉体还在那里，而且不时发作。
你开始几乎对自己绝望，甚至怀疑自己到底得救了没有。「如果我得救了，怎么还会这样呢？」但是感谢神，这正证明你已经得救了。
这证明你里面有了一个新的生命，证明圣灵开始把你的黑显明出来，将你暴露在祂的光中。你开始看见自己的黑，看见自己的肉体，于是你何等迫切地呼求主。
直到有一天，主给你看见，你已经与祂同钉十字架。不再是你，乃是基督在你里面活着。有一天，你放弃了；你不再尝试，不再挣扎。
当你放弃的时候，你以为自己完了——你的确是完了。但基督就在你里面开始了。这就是十字架在你生命中有关祂的死那一面的工作。你开始明白十字架的意义：十字架意味着你要死。
于是，你就安息了，安息在祂的死里。因为你对十字架的意义多认识了一点，你也就在基督的死里更多与祂联合。因此，你对祂的认识也加深了一点。
那一段时期，你与主之间的生活，可以用这句话来表达：
我的爱人属于我，我也属于他。
——雅歌 2:16
现在我确实知道，祂是我的，我也是祂的。
但是，亲爱的弟兄姊妹，正如昨晚结束时所提到的，虽然这童女已经在主的死里与祂联合，已经学到一些十字架的意义，也开始觉得主是她特别的产业，但你会发现，在她一切属灵的追求里，仍然有她自己。
她所着重的是：「主是我的。我要主。我要更多得着祂。祂是我的，我也是祂的。」
亲爱的弟兄姊妹，你知道，这种情形总会发生。一个人对于十字架死的一面有了一些认识，说来奇怪，他所着重的往往还是自己。
他以为自己现在认识主了，以为自己现在已经得着祂了，以为自己现在属灵了，以为自己与主之间已经达到了某个地步。这真是奇怪。
对十字架有些认识的人，可能变得非常内顾，非常以自我为中心。这甚至可能成为一种迷惑。他会变得不活动，总是往自己里面看，用自己对主的认识来衡量自己，从中得着一些自我安慰。
他确实比其他耶路撒冷的女子进深得多，这是真的。但他还没有从自己里面出来。
主确实以一种未曾赐给别人的方式，把自己赐给她，因为她追求主。然而，这并不表示，她在经历上已经完全与主联合。
我们的属灵经历就是这样：当你追求主时，祂把自己赐给你，你就在某些方面经历祂。这就是属灵的经历。不要把属灵的经历看作一件独立存在的东西。
实际上，属灵的经历就是经历基督。但基督是如此伟大，你不可能一下子经历祂的一切。你经历基督时，所经历的是基督的某些方面。
对有些人来说，那却成了一件独立的东西。其实，那不是一件东西，那就是基督，只不过是基督的某一方面。就这童女而言，她是在基督的死里经历祂，是在基督的死里与祂联合，是经历十字架死的一面。
但是，我们多么容易把基督的某一方面，从基督身上分离出来，变成一个独立的经历，成为一件东西。结果，它就成了我们的偶像。这就是属灵经历的危险。
哦，弟兄姊妹，你看，神在祂的恩慈里，把自己赐给一些人，让他们在某些方面经历祂；然而，他们却失去了对基督的注视。他们抓住所得的经历，不肯放手，结果就成了属灵的偶像崇拜。
主必须拯救我们脱离这样的态度。不管怎样，你看见这童女已经更深地经历主，是在十字架的道路上，在十字架死的一面经历祂。当她有了这样的经历，就进入安息——她的魂得了安息。
主让她安息。在属灵的追求中，你会发现，总是前行一程，然后到一个站口；再前行一程，又到另一个站口。
你需要经历祂。当你追求祂时，你就开始经历祂。随后，你会有一段安息的时期，好使你对祂的经历得到巩固。
就像以色列人离开埃及，往迦南去的时候，沿途有许多站口。你若读民数记，就会看见这些站口。他们行进，然后安营；再行进，再安营。每一个站口，都说出对主的某种经历。
就是这样，往前，然后停留；往前，然后安息。我们就是这样与主一同往前。
一面，因着我们的软弱，这是必要的。但另一面，当我们在某一方面经历了基督，发现祂在那一方面何等满足我们时，总会有一个危险，就是满足于此，不肯再往前。
那实在太好了，好得使你不愿离开。就像门徒在变化山上一样，他们看见了那样的异象，彼得就说：
主阿，我们在这里很好。
——马太福音 17:4
弟兄姊妹，情形总是这样。当主赐给你一个属灵的经历，你觉得实在太好了。主让你在那里安息一会儿，但那里很快就成了一个窝，你不愿它受到搅扰。
属灵的懒散就悄悄进来了。但是感谢神，祂不容许这样。你知道，祂常常搅动我们的窝，常常拆毁我们的窝，常常把我们抛到空中，为要带领我们继续往前。
在这里，你看见这童女与她良人之间生命经历的第二阶段。第二阶段又是从主的呼召开始。
听啊，我的爱人！看哪，他来了，
蹿山越岭而来。——雅歌 2:8
在我们一切属灵的经历中，总是主采取主动。甚至回想自己怎样认识主、怎样得救时，我们以为是自己寻求了祂；但实际上，我们知道，是祂先来寻找我们。
在属灵追求的第一阶段，你也许以为一切都是由这童女开始的，因为她呼喊：
愿他用嘴亲我！
——雅歌 1:2
真是这童女采取主动吗？
乃是基督的爱在她里面催迫她，使她发出这样的呼求。在我们一切属灵的经历中，总是主采取主动。在这里，你听见良人的声音；主又开始来到，搅动这一切。
看哪，他来了，
蹿山越岭而来。——雅歌 2:8
这是一幅什么图画呢？这是一幅复活的图画。
那里有高山，那里有小山。神没有把高山挪去，也没有把小山挪去。然而，你看见祂在高山小山上跳跃。
换句话说，这就是复活的生命。问题仍在那里，困难仍在那里；但你却在其上跳跃。这是从死里出来的生命。
主呼召这童女的整个描述，就是：「起来！起来！冬天已往，雨水已过，已经过去了。」这一切都说到复活。春天已经来到。
「出来！出来！到十字架复活的这一面来！」
弟兄姊妹，十字架有两面：一面是死，一面是复活。你若不先经过十字架死的一面，就不能进入复活生命的那一面。这是真的。
但人也可能停留在十字架死的一面，不肯到复活的那一面来。你也许会说：「怎么可能呢？」但就我们的经历而言，这是很可能的。
当主赐给你一些在祂的死里与祂联合的经历时，起初你也许不喜欢死。但过了一段时间，你竟然爱上了它，觉得没有比这更好的了。
你进到磐石穴中，进到陡岩的隐密处，把自己藏在十字架里，觉得何等舒适。你不愿出来；那里成了一张床。
你有没有遇见过这样的基督徒？他们确实认识主，也确实经历过十字架的这一面，但你发现他们非常消极，非常不活动，几乎瘫痪，总是内顾，总是惧怕。
他们脸上和生活中所写着的，全是死、死、死、死。你遇见过这样的基督徒吗？他们以为自己非常深、非常属灵，但那并不太吸引人。
哦，弟兄姊妹，我们多么喜欢自己选择属灵的空气，多么想自己选择属灵的地位。甚至在整个属灵的追求中，我们也不让主替我们选择。
我们有没有向主敞开，让祂选择我们该在哪里，让祂选择我们该处于什么层次，让祂选择我们该进入什么经历呢？还是我们紧紧抓住，说：「不，就是这个。我要的就是这个，别的都不要」？
神的子民中，有多少人自己选择属灵的地位！这样，主就无法推动他们——一点也无法推动他们。
一面，他们过去所得着的，确实是出于主。但另一面，当你执意抓住主过去所赐的，不肯与祂一同往前时，你就会发现，你与主之间有了一堵墙。
在她第一阶段的经历结束时，你看见她安息在主的怀中。她与主之间是何等亲近，何等相依。
但突然间，当主呼召她进入一个新的属灵经历层次，而她不肯往前时，你立刻看见，她与主之间有了一堵墙。
我再说，这是经历的一面，不是真理的一面。就真理而言，我们与主之间并没有墙。
但就我们的经历而言，每当主呼召你向上，而你想留在原来的地方时，你与主之间立刻就会有一堵墙，有了间隔。
但是感谢神，那里还有一扇窗。如果没有窗，你就像在监牢里了。感谢神，你看见那里还有窗：
从窗户往里观看，
从窗棂往里窥探。——雅歌 2:9
你若真爱主，即使有时你爱一个经历过于爱主，那里总还有一扇窗。你仍然听得见祂，甚至还能看见祂向里面观看。
主正在呼召：「出来！不要把自己囚禁在你所谓属灵的自己里面。从你自己里面出来！」
主对付我们的目的，是要我们进入祂复活的生命。你不该一直住在死的这一面，不该总是定自己的罪：「一切都不对，没有一件是对的。」
你应当进到复活的生命里，看见主那接受一切、胜过一切的生命——就是复活。
哦，弟兄姊妹，主复活的生命何等美丽！那是从死里出来的生命。一切都被带进死里；凡不是出于神的，都要埋在坟墓里。但出于神的，就要从坟墓里出来，那就是生命。
我们必须被带到自己的尽头。但是感谢神，我们知道，在我们里面的那一位就是我们的生命。我们开始经历祂生命的美丽与能力。我们必须往前，进到复活的这一面。
保罗在他自己的经历中，认识主复活的生命。他在哥林多后书告诉我们，他们自己心里已经断定必死，已经没有指望了。然而，那叫死人活起来的神，却使他们起来。
他也经历肉体上有一根刺。哦，他多么盼望那根刺被除去，盼望高山被挪开，好让自己行走在平原上。但主说：
我的恩典够你用的。
——哥林多后书 12:9
让山仍留在那里，你却跳跃过去。这就是复活的生命。
但她还没有预备好。她太爱自己的床了，而她的床是一张所谓属灵的床——在基督的死里与祂联合的床。
她说：「主啊，祢可以去，但要快快回来。我不跟祢去，我觉得这里很舒服。但祢要快快回来，因为山间有沟壑，那里有各种危险；磐石穴中却十分安全稳妥。我宁愿留在这里，不出去。」
她以为主会回来。她一夜又一夜地躺在床上，一直盼望主回来。但主没有回来。
弟兄姊妹，主不回来。祂要你与祂一同出去。有时，我们竟然开始爱上黑夜。我们需要从这里得着释放。
最后，她再也受不了了。她起来，走到街上，走到宽阔处，询问巡夜的人，有没有看见她的良人。当她出来，试着寻找祂时，祂就在那里。
换句话说，你在这里看见，主到底把她带出来了。有时，主必须暂时离开我们，好使我们从自己里面出来。但我们一从自己里面出来，就找着祂。祂一直都在那里——一直都在那里。
在这里，你看见这童女开始与主进入一个新的境界。这是复活的境界，是经历基督作她生命的境界。
我们若不认识十字架的死，就不能真实地经历基督作我们的生命。如果我们自己太活跃，基督就没有机会活出来。
即使得救以后，我们仍是多么习惯凭自己的生命活着。基督在我们里面，祂是我们的生命；祂在这里，要替我们活，使我们可以凭祂的生命活着。这是唯一的活法。
然而，我们在自己里面太活跃了。我们必须被带进死里。
我已经和基督同钉十字架了。
——加拉太书 2:20
在我肉体里面，没有良善住着。
——罗马书 7:18
我这个人真苦阿！谁能救我脱离这死亡的身体呢？
——罗马书 7:24
我们必须被带进死里，才能真实地经历基督作我们的生命。当你凭基督的生命活着，你就是站在复活的地位上。
只有当你活在复活的地位上，就是凭祂的生命活着时，新创造的美丽才开始显明出来。
因此，在雅歌第4章，你看见对新创造之美的描述。因为她已经往前，进入复活的地位，在基督的复活里与祂联合，结果是什么呢？基督的美丽开始显明出来。
看哪，我的爱人，你真美丽；看哪，你真美丽！
你的眼在帕子后面好像鸽子。——雅歌 4:1
鸽子有一个特点：据说，鸽子的眼睛是非常专一的。换句话说，它们一次只能看一件事物，不会同时看两个目标。
在这里，你看见主说，她的眼睛好像鸽子。为什么呢？因为你在这里看见，她向着主，心思是何等专一，心是何等专一，眼目是何等专一。她只看见主，别的都看不见。她看见主是她的生命。
但那是在帕子后面。换句话说，那是遮盖着的，是世人的眼睛所看不见的。有些人爱主，但人人都能看见他们爱主，因为他们总是在宣扬这件事。
但当你真正认识主时，你会发现，里面有一种向主的专一，却有几分隐藏在帕子后面。你不会把它当作一件事来张扬。那是你与主之间的事。
你的头发如同山羊群，
从基列山坡上下来。——雅歌 4:1
换句话说，她有丰盛的头发。圣经里的头发，总是说到顺服。
如今，她在主面前是何等蒙着遮盖，何等接受主作她的权柄。她对主有极丰盛的顺服；而因着她顺服主，就有能力。
就像参孙，他头发长的时候，就有力量。奉献给主，服在基督的权柄之下，接受基督元首权柄的遮盖，这些都意味着属灵的能力。
你的牙齿如同新剪毛的一群母羊，
从洗濯池上来；
个个都有双生的，
一只丧子的也没有。——雅歌 4:2
这表示她领受主的属灵度量很大。牙齿是用来咀嚼食物的。你的牙齿若健全，而且都是成对的，上下配合，就能把食物嚼得很好。
如果缺了一部分，或者牙齿不洁净，咀嚼食物就会有些困难。在这里，你看见她不仅对主有属灵的胃口，也有领受主的属灵度量。
她不再像婴孩，只能消化奶；如今，她已经有能力咀嚼干粮了。
你的嘴唇好像一条朱红线，
你的口很秀美。——雅歌 4:3
因为她这样活泼地认识主，她就有了见证，有话能为主向祂的子民说。
你的两鬓在帕子后面，
如同一片石榴。——雅歌 4:3
我初到这个国家的时候，很惊讶这里的人竟然不知道石榴是什么。有人告诉我，有些人从来没有见过石榴。
在东方，石榴是一种很普通的水果。它有一层又硬又厚的外皮，但你把它剥开，就会发现里面满了籽。每一颗籽外面，都包着红色、多汁的果肉。
当你把一个石榴切开，就发现里面满了美丽，满了汁液，满了籽——何等丰盛，何等美丽，看起来实在好看。
圣经里的两鬓，总是说到内在生命的显露。就像切开的石榴，里面有何等丰盛的生命。但那是在帕子后面。
同样，一个人若真正被圣灵充满，圣灵的果子丰盛，他绝不会炫耀自己。那总是仿佛隐藏在帕子后面。
你的脖子好像大卫的高楼，
建造来作军器库的；
其上悬挂着一千盾牌，
都是勇士的挡牌。——雅歌 4:4
脖子说到我们的意志。一个完全降服于主的意志，就成为大卫的高楼。在这里，你看见一个向神降服的意志所具有的能力。
你的两乳好像一对小鹿，
是母羚羊双生的，
在百合花中吃草。——雅歌 4:5
换句话说，她的生命如此丰盛，以致能够与别人分享，能够喂养幼小的。
在这里，你看见对新创造之美的描述。什么是新创造呢？新创造不是别的，就是基督的生命。
任何人在基督里，就是一个新创造。只有你里面的基督才是新创造。当你在基督的复活里与祂联合时，你就会发现，新创造的美丽开始显明出来。
哦，弟兄姊妹，愿基督能被人看见！基督要在我们的生活中被人看见，唯一的路，就是我们与基督一同活在复活的地位上。这是唯一的路。
但这还不是这一阶段经历的终点。你会发现，在这个阶段，当她进到十字架复活的那一面之后，主就开始呼召她进入升天的经历，呼召她进入天界。
升到高处，就是向下看。正如我们的弟兄在聚会中所提到的，不是向上看，而是向下看。这取决于你站在哪里。
在这里，你看见她蒙召，在基督的升天里与祂联合。如今，她已经与基督一同站在天上的地位。正如保罗所说，我们已经与祂一同复活，如今也与祂一同坐在天界里。
从那个属天的地位，她进入了胜过仇敌的经历。所以，弟兄姊妹，你看见，借着神的恩典，我们进入对祂的死、祂的复活，以及祂的升天的经历。
在祂的死里，我们向世界死，向肉体死，也向自己死。在祂的复活里，我们进入祂的生命——祂丰盛的生命。在升天里，我们进入祂属天的能力，胜过我们一切的仇敌。
当一个童女进入这样的联合时，她就开始结果子——不只有香料，也有果子。你会发现，她的生命开始坚固起来，被建造起来，渐渐在基督里被建造。
在这个阶段，有一句话概括了她的经历：
我属于我的爱人，我的爱人也属于我。
——雅歌 6:3
换句话说，如今她开始从自己里面出来，开始出来站在主的一边。「我属于我的爱人。」如今，她是主的。
当然，祂也是我的，但首先、最要紧的是，我是祂的。我是祂的。
当然，她宣告这句话的时候，实际上正是她失败的时候。正如她宣告「我的爱人属于我，我也属于他」时，恰恰也是她亏负主的时候。
但当我们亏负主时，正是我们能够真正回头，看清自己站在哪里的时候。所以你会发现，这些话都不是在属灵情形正常的时候说出来的，而是在她处于低谷的时候说出来的。正是在那时，你回头看，才开始明白自己站在哪里。
亲爱的朋友们，我想我们大概就停在这里。
我们的天父，我们何等赞美感谢祢，因为祢一直往前，也呼召我们与祢一同往前。
哦，主啊，我们赞美感谢祢，因为祢愿意我们在祢的死、祢的复活和祢的升天里，与祢联合。
哦，我们实在赞美感谢祢，祢的死、祢的复活和祢的升天，不只是供我们默想的一些客观真理；祢的死、祢的复活和祢的升天，更是我们经历祢的根基。
哦，主啊，我们祈求，愿我们能以非常真实、活泼的方式，进入祢一切的所是，也进入祢为我们所成就的一切。
主啊，带领我们向上，直到祢的旨意成全。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。