今天是1974年8月5日，星期一早晨，地点在弗吉尼亚州里士满。本次信息由江守道弟兄分享。
昨晚，我们开始一同读《但以理书》。今天早晨，我们要继续读这卷书。请大家再读一章，就是但以理书第2章。
但以理书 2:1-6
尼布甲尼撒在位第二年，尼布甲尼撒作了梦，心神烦乱，不能睡觉。
王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的、和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王；他们就来，站在王面前。
王对他们说：「我作了一个梦，心神烦乱，要知道这梦。」
迦勒底人用亚兰语对王说：「愿王万岁！请将那梦告诉仆人们，仆人们就将讲解说明。」
王回答迦勒底人说：「我出的命令是确定的：你们若不将那梦和梦的讲解告诉我，你们就必被肢解，你们的房屋就必成为粪堆。
你们若将那梦和梦的讲解说明，就必从我这里得礼物、赏赐、和大尊荣。故此你们要将那梦和梦的讲解给我说明。」
但以理书 2:7-13
他们第二次回答说：「请王将那梦告诉仆人们，仆人们就将讲解说明。」
王回答说：「我准知道你们是在争取时间，因为你们看出我出的命令是确定的。
你们若不将那梦告诉我，你们的判决只有一个；因为你们串通了，要在我面前说谎言和腐败的话，直到时势改变。因此你们要将那梦告诉我，我就知道你们能将梦的讲解给我说明。」
迦勒底人在王面前回答说：「地上没有人能将王所问的事说明出来；因为没有一个大而有权势的王，向任何术士、用法术的、或迦勒底人问过这样的事。
王所问的事实在难；除了不跟血肉之人同住的神明，没有别的能在王面前说明出来。」
因此王气忿忿，大大发怒，吩咐把巴比伦所有的智慧人都灭掉。
于是命令发出，智慧人将要被杀；人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
但以理书 2:14-23
王的侍卫长亚略出来，要杀巴比伦的智慧人；但以理就用谋略和明智的话应对他。
但以理向王的大臣亚略发言说：「王的命令为什么这样严厉呢？」亚略便将事情告诉但以理。
但以理就进去，求王给他限期，好将梦的讲解给王说明。
但以理回到家里，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，
要他们为这秘密的事向天上的上帝求怜悯，免得但以理和他的同伴跟巴比伦其余的智慧人一同灭亡。
于是这秘密就在夜间的异象中给但以理启示出来。但以理便称颂天上的上帝。
但以理发言说：
「上帝的名是应当受称颂的，从亘古直到永远；
因为智慧和能力都属于祂。
是祂改变时机和节令；
是祂废王，是祂立王；
是祂将智慧赐给智慧人，
将知识赐给有见识的人。
是祂启示深奥和秘密的事；
祂知道暗中有什么，
光明也跟祂同居。
我列祖的上帝阿，我感谢祢，赞美祢，
因祢将智慧和能力赐给了我；
现在又将我们所求的指示了我们，
因祢已将王的事指示了我们。」
但以理书 2:24-30
于是但以理进去见亚略，就是王所派要灭巴比伦智慧人的；他去对亚略这样说：「不要灭巴比伦的智慧人；请领我进去见王，我就将梦的讲解给王说明。」
亚略便急忙领但以理进去见王，对王这样说：「我在被掳的犹大人中找着了一个人，他能将梦的讲解给王说明。」
王向那称为伯提沙撒的但以理发言说：「你能将我所见的梦和梦的讲解告诉我么？」
但以理在王面前回答说：「王所问的秘密，不是智慧人、用法术的、术士、和占卜的所能给王说明的。
然而在天上有一位启示秘密的上帝，祂已将末后的日子所要发生的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：
王阿，你在床上起了意念，想到此后将要发生什么事；那启示秘密的就将要发生的事指示你。
至于我，这秘密启示给我，并不是因我的智慧胜过一切活人，乃是要使王知道梦的讲解，使你知道你心里的意念。」
但以理书 2:31-36
「王阿，你观看着，见有一个大像。这像巨大，光耀非凡，站在你面前，形状可怕。
这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
腿是铁的，脚是一部分铁、一部分泥的。
你观看着，直到有一块石头非人手凿出，打在像的半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
于是铁、泥、铜、银、金，一同被砸得粉碎，像夏天禾场上的糠秕；风把它们吹散，找不着它们的踪迹。那打碎这像的石头却成了一座大山，充满全地。
这就是那梦；现在我们要在王面前讲解那梦。」
但以理书 2:37-45
「王阿，你是诸王之王；天上的上帝已将国度、权势、能力、尊荣都赐给你。
世人所住的地方，无论何处，祂都将田野的走兽、天空的飞鸟交在你手中，使你掌管这一切；你就是那金头。
在你以后必兴起另一个国，比不上你的；又有第三个国，是铜的，必掌管全地。
第四个国必坚强如铁；铁怎样打碎压制一切，又怎样将这一切捣碎，那国也必打碎捣碎一切。
你既看见脚和脚指头一部分是窑匠的泥，一部分是铁，那国也必是分裂的；但其中仍必有铁的坚固性，正如你看见铁和泥混杂一样。
脚指头既是一部分铁、一部分泥，那国也必一部分强、一部分脆。
你既看见铁和泥混杂，他们也必以人的种子相混杂；然而彼此不能黏合，正如铁和泥不能混合一样。
当那些王的日子，天上的上帝必立一个永不败坏的国；这国的主权必不留给别族的人民，却要打碎灭绝这一切国，而这国必立到永远。
你既看见有一块石头从山而出，非人手凿成，打碎了铁、铜、泥、银、金，至大的上帝就是将此后必发生的事指示王。这梦是确定的，梦的讲解是可靠的。」
但以理书 2:46-49
当时尼布甲尼撒王面伏于地，向但以理下拜，吩咐人给他献供物和香品。
王向但以理发言说：「你们的上帝诚然是万神之神，众王之主，又是启示秘密的，因为你能将这秘密启示出来。」
于是王使但以理尊大，赐给他许多大礼物，派他管理巴比伦全省，又作总长，管理巴比伦所有的智慧人。
但以理向王请求，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务；但以理却留在王的朝廷中。
昨晚，我们将注意力集中在先知但以理身上。我们看见，他虽然很年轻，只有十几岁，就被带离家乡，作了人质，却在心里立定志向，不玷污自己，要为神保守自己的纯洁。神也尊重他这样的心志。
三年以后，他和他的三个同伴，在智慧和知识上，胜过所有与他们一同受供养、受教育的少年人。不仅如此，他们甚至胜过迦勒底宫廷中的文士和术士。
今天早晨，我们愿意就但以理书第2章有一点交通。尼布甲尼撒王在位第二年，夜间作了梦，心神烦乱，不能睡觉。
在我们来看他的梦和梦的讲解以前，我想，我们大概需要先了解一点背景，才能进入这个题目。否则，我们可能就不能领会这个梦和梦的讲解所具有的重要意义。
神创造了人，将治理这地的权柄赐给人。你们记得创世记第1章吗？神照着自己的形像创造人，又赐福给人，说：
「要繁殖增多，充满地面，制伏大地；要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上爬行的各样活物。」
——创世记 1:28
换句话说，神将这地赐给了人。神将治理这地的权柄赐给人，要人制伏这地，管理这地，并将这地带到神面前，使神得着荣耀。
但很可惜，我们的始祖亚当交出了他的治理权。在伊甸园里，我们的始祖吃了禁树的果子；因此，他们将神所赐给他们的治理权交给了撒但。
从那一天起，撒但就被称为这世界的统治者——不是因他有合法的权利，而是因他篡夺了权柄。神本来将全地赐给人管理，撒但却篡夺了这权柄。
但神没有让事情就停在那里。神开始有所行动，而祂的行动是为着恢复。在整个历史中，神开始作工；祂行动的高点、祂工作的高峰，可以从以下几个阶段看出来。
大约在主前两千年，神得着了一个名叫亚伯拉罕的人。神要借着这一个人赐福给全地。祂要借着人，将我们带回祂自己面前。治理权要重新交给人；借着这件事，荣耀也要重新归给神。
所以，祂得着了一个人，就是亚伯拉罕。亚伯拉罕在圣经中占有一个非常独特的地位。在亚伯拉罕以前，大约两千年的时间里，神曾一个又一个地得着人。但到了亚伯拉罕，情形就不同了，因为从亚伯拉罕开始，所涉及的不再只是一个人。
在亚伯拉罕里面，开始有了一个家；借着这个家，开始有了一个国；借着这个国，就关乎整个世界。
后来，大约在主前一千五百年，神兴起摩西，带领以色列人出埃及。在约书亚的带领下，以色列人进入了应许之地，于是有了以色列国。
大约在主前一千年，神兴起大卫，作以色列的王。神应许大卫，只要他的子孙忠信，他们就必继续坐在王位上。
到了大卫的时候，神再次将治理这地的权柄托付给一个国家，就是一班认识祂的百姓。神要借着这班百姓，借着这个国家，借着大卫和他的儿子，将全地重新带到人的治理之下，使荣耀归给神。
神应许大卫，他的后裔要延续下去，没有穷尽。但很可惜，他的子孙对神并不忠信。当然，最终，神一切的应许，都要在那一位子孙身上得着成全；祂是大卫的子孙，却又是大卫的主。
因为以色列人不忠信，神就管教以色列国。大约在主前六百年，以色列国完全被毁。巴比伦王尼布甲尼撒毁灭了以色列国。
从那时起，神容许外邦列国在一段时期内治理全地。换句话说，神原来要交给祂自己百姓以色列的治理权，从以色列国转到了外邦人的手中。
现在，外邦人坐在地上的宝座上。神这样作，有两个原因：
从尼布甲尼撒王的时候开始，我们在圣经中看见一段称为「外邦人的时期」的日子。从那时起，这地上的政权不再掌握在以色列人手中，而是掌握在外邦列国手中。
尼布甲尼撒可以成为神的器皿，也可以成为撒但的工具。当然，他自己并不知道，但神认识他。他甚至没有意识到撒但的存在，撒但却正设法利用他、欺骗他。
因此，神给了他一个梦。这就是那个梦的背景。
弟兄姊妹，当然，人是会作梦的。按着自然的情形来说，你若对某些事情想得太多，夜里就会梦见。通常，梦是我们白天专注于某些事物所产生的结果。
但有时候，梦是超自然的。在这里，尼布甲尼撒所作的梦，就是神所赐的。
并不是所有的梦都有讲解。有时候，我们作了一个梦，就想知道它是什么意思。其实，它也许毫无意义，也许根本没有传达什么信息，只不过是你白天专注于某件事所产生的结果。对于这样的梦，你不必花太多心思，也不必受它搅扰。
但如果一个梦是神所赐的，里面就有信息，也有讲解；我们就应当寻求，明白其中的信息是什么，讲解又是什么。
尼布甲尼撒作了一个梦，这梦使他惊恐，不能再睡。那一定是一个非常可怕的梦。
第二天早晨，他召来了所有的文士、术士、行邪术的、观星象的，以及迦勒底人，就是巴比伦的智慧人、他宫廷中的智慧人。他将他们都召集起来，说：「我夜里作了一个梦。你们必须将那梦和梦的讲解告诉我。」
迦勒底人说：「王啊，我们的主，请将梦告诉我们，我们就将讲解告诉你。」这原是很自然的。但王说：「不。你们必须把梦和梦的讲解都告诉我，因为我忘记了。」
我不知道尼布甲尼撒是不是真的忘记了他的梦。他才在那一夜作了梦，而且因这个梦不能睡觉，他怎么会忘记呢？他大概是想试验他的智慧人。他是个专制君王，是个暴君；从某种意义上说，他对自己的智慧人起了疑心。
他的智慧人未免太聪明了，他开始怀疑：他们告诉他的话，究竟是在误导他，还是真的在说实话？所以他说：「我忘了我的梦。你们必须将我的梦和梦的讲解告诉我。」
迦勒底人回答说：「地上从来没有人提出这样的要求。地上也没有人能作这样的事。你虽然是王，地上却没有人能回答这样的要求。只有那些不与人同住的神明，才能作这样的事。」
但尼布甲尼撒是一个拥有绝对权力的君王。他被激怒了，大发雷霆，就下令将巴比伦所有的智慧人都除灭。于是，人立刻去寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
弟兄姊妹，人的知识是有限的。无论你多么有智慧，你的知识总是有限的。有许多事情是我们不知道的。这使我们谦卑下来。
甚至撒但和邪灵的知识，也是有限的，是受限制的。在这件事上，是神将梦赐给尼布甲尼撒；巴比伦的智慧人当然不可能知道。
我们也许会说，邪灵可能知道吧。撒但是聪明的，可能比人还聪明；但即使如此，他的知识仍然有限，仍然受限制。神约束了他，他就无从查知。一切都封存在神那里。
撒但发现自己无法窥透神的秘密，就想利用这个局面来达到自己的目的。在但以理和他的同伴还没有机会将梦和梦的讲解告诉王以前，撒但就抓住机会，想要杀死他们。
这是何等的诡计！命令一发出，他们首先作的，就是寻找但以理和他的同伴，要杀他们。撒但虽然不能进入神心意的秘密，却至少知道，那里有神的器皿。他要除灭神的器皿，因为若把神的器皿除灭，神的秘密就要永远成为秘密了。
但以理用智慧和审慎的话回答侍卫长亚略。他们来寻找这些人，是要杀他们；但以理却用谋略和智慧说：「为什么这样急迫呢？」他们说：「因为王是这样吩咐的。」但以理说：「让我去见王。」他就蒙了恩。
想一想，人一心要杀他，却仍然肯听他说话。他去见王，说：「请给我一点时间，我就将讲解告诉你。」
请记住，迦勒底人向王求时间，王却不给他们。王说：「你们不过是在拖延时间，我知道。我不给你们时间，你们必须马上告诉我。」然而，但以理提出同样的请求，王却准许了。这岂不是很奇妙吗？
你知道，事情并不都是照着逻辑发展的；事情是受信心支配的。但以理竟从这个暴君那里得到了时间。
当然，是神在王不知不觉中感动了他的心。但另一方面，但以理的真诚和诚实，也触动了王。王尊重但以理。请记得，他还是一个年轻人。如果他十五岁被掳，那时就只有十八岁；如果他二十岁被掳，那时也只有二十四岁。他是个年轻人。
但以理里面一定有一种尊严，使王愿意信任他，给他时间。他也没有用很久，只用了一夜。
但以理从王那里出来，回到自己家里，与同伴们交通。弟兄姊妹，这里有一件非常、非常美的事。
神所赐那能明白异梦和异象的，是但以理。他大可以回到家里，不告诉任何人，把自己关在房间中，跪下来，从神那里得着那个梦和梦的讲解，因为神已经将这恩赐赐给他。
然而，他没有独自去作。虽然他要成为神手中的器皿，也确实有这个恩赐，他却知道，这件事实在太重大，他不能独自承担。
他召集了同伴，就是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，将所发生的事告诉他们。他们就一同祷告，一同寻求主。
我想，这里有一个神要我们学习的原则：我们何等需要在一起，何等需要一同祷告，何等需要一同分担神的负担！神的工作如此重大，没有一个人能够独自承担，也没有一个人能够独自完成。这工作需要一个身体，来完成元首所要作的事。
但以理召集同伴，一同寻求主。他们寻求主的时候，神就在夜间赐给但以理一个异象。
但以理一得着那个异象，立刻就祷告感谢神。他知道，这不是因为他比别人更好，或比别人更有智慧。这是神所赐的，一切荣耀都必须归给神。
他知道，是神要将祂的秘密启示给他们。所以，第二天早晨，他去见侍卫长，说：「请带我去见王。我已经得着那梦和梦的讲解了。」
王说：「你真的知道那梦吗？你真的有梦的讲解吗？」但以理说：「不是我，是神要将末后的日子所要发生的事指示你。是神要告诉你，天上有一位神。」
尼布甲尼撒是当时世上最伟大的王，是外邦人时期的第一位王，是第一个掌握全地统治权的人。可以说，他征服了世界，将这地的统治权握在手中。
他的国一巩固，他自然就会想：「那么，接下来呢？」中国历史上也有这样一位皇帝。起初，中国全境分为许多小国，就像欧洲一样，彼此争战。后来，在我们历史中的一个时期，有一位王将整个中国统一在自己统治之下，这就是秦朝。
他统一全国以后，就说：「我是始皇帝，我的子孙要一代一代延续下去，直到千秋万世。」但他并不十分确定将来会发生什么事。有一个念头开始盘踞在他心中：他要寻找长生不老的秘诀。「只要我能永远活着，就能永远统治中国。」
我不打算详细讲世俗的历史。但你会发现，一个人到了顶峰，一切都握在手中，权力也握在手中时，自然就会想到将来：「那么，接下来呢？以后会发生什么事？」他对这些事必然感到好奇。
因此，当尼布甲尼撒思想自己的将来，思想往后的日子会发生什么事时，神就借着这个机会，赐给他一个梦。这个梦是超自然的，却也有它的背景。
因为他是外邦人的第一位王，神就为着两个原因赐给他这个梦。第一个原因，是要指示他，末后的日子将要发生什么事。
尼布甲尼撒王所想的，不过是此后会发生什么事——他死后会怎样，甚至第三年会怎样，假如还有第三年的话。他所想的是眼前不远的将来；神所赐给他的，却是一幅直到末后日子的世界历史纲要。
重点在于末后的日子。「末后的日子」在圣经中是一个特别的用语，旧约和新约都是如此。末后的日子究竟是什么意思呢？
末后的日子，并不是尼布甲尼撒王一生最后的日子。在圣经中，末后的日子总是指着弥赛亚的来临。
你读旧约的先知书，再读新约——无论是希伯来书、约翰的著作，还是别处——就会发现，末后的日子总是指弥赛亚的日子。弥赛亚的日子被看为终点，就是目标。
神的心意始终以祂的儿子为中心，一切都要在祂儿子里面完成。弥赛亚来到的时候，治理权就要归还给人，荣耀就要归还给神；神在这地上的旨意，也要完全成就。万有都要述说神的荣耀。
尼布甲尼撒所关心的，只是他眼前不远的将来；神所关心的，却是最终，是终极。神赐给他这个梦，不仅是要告诉他，在他以后会发生什么事——虽然也包括这一点——更是要告诉他，到最终，到末后的日子，究竟要发生什么事。
人讲论这个大像的时候，总是将注意力集中在大像上，却忘记了那块石头。**重点是在石头，不是在大像，因为神所关心的是那块石头。**不然，你就错过了这个梦的整个要点。
尼布甲尼撒在梦中看见一个可怕的大像。当然，那是一个人的像，代表人的国、人类的政权、世界的权势。
他看见一个巨大的人像，强大、光耀，而且可怕。世界的权势、人类的政权、人的国，在人眼中就像这样一个大像：站立着，活生生的，正在活动，令人惊骇，令人惧怕，强大而满有荣耀。这就是人所看见的世界政权。
但后来，在先知眼中，也就是在神眼中，人类的政权却像野兽，残忍而具有毁灭性。
在人眼中，人类的政权、世界的权势、人的国，辉煌灿烂，权势强大。神向尼布甲尼撒显明了整个外邦人时期人类政权的纲要。它从巴比伦王尼布甲尼撒开始，要到基督来临的时候结束。
头是精金的。讲解就是：「尼布甲尼撒，你就是那头。」不只是巴比伦国，而是尼布甲尼撒自己就是那头。他代表巴比伦帝国，就是第一个世界强权。
这也许有一个原因。当你看到末了的时候，会发现另有一个人，代表人的国最后的阶段，就是敌基督。也许正是为了这个缘故，那头由尼布甲尼撒这一个人来代表。
第二部分是银的胸膛和膀臂。讲解说，那是一个国——不是一位王，而是一个国。我们知道，接替巴比伦的是玛代波斯；但以理书中提到了这个国。
再往后，是第三个国，就是铜的肚腹和腰。接替第二个国的第三个国是希腊；但以理书也提到了它的名字。
接着，第四个国要来到。第四个国由两条腿、两只脚和十个脚指头来代表。在这个关于世界政权、世界权势、人的国的纲要中，只有四个国。你看不见第五个国，也没有提到第六个国。
前三个国的讲解，我们没有什么困难：头是尼布甲尼撒，胸膛和膀臂是玛代波斯，肚腹和腰是希腊。但第四个国没有给出名字。这就是我们的问题。
照着这个像来看，并没有第五个国。第四个就是最后一个；它从腿延续到脚，再到十个脚指头。这始终是同一个国。
因为但以理书没有说出第四个国的名字，所以关于它就有各种不同的解释。从历史上说，希腊之后是罗马帝国。因此，许多人相信，第四个国就是罗马帝国。
从许多方面来看，似乎都相当吻合，因为罗马帝国是以铁为象征的。罗马人用铁一般的法律统治世界。罗马帝国以它的法律闻名。
当然，罗马帝国分为两部分：东罗马帝国和西罗马帝国。第四世纪，君士坦丁大帝成为罗马皇帝。他建造了另一座城，就是君士坦丁堡，将政府迁到那里。此后，罗马帝国分为东、西罗马帝国，同时有两位皇帝，所以就有了两条腿。
但这里有一个问题。西罗马帝国在公元476年被蛮族灭亡，东罗马帝国却直到公元1453年才被土耳其人灭亡。对于研究预言的人来说，这是一个很大的问题。
这里有两条腿，而两条腿应该一样长，否则就不是正常的人形。然而，东罗马帝国比西罗马帝国延续得久得多。在解释预言时，你要怎样协调这些事呢？
因此，人们提出了不同的解释和不同的看法。我不敢自以为有那个正确的解释。我不知道。
弟兄姊妹，当我们解释预言，而圣经又没有明确界定时，我们只能说：「它大概是这个意思。」千万不要武断，总要保持敞开的态度。
不要因为别人与你的解释不同，就说他们错了、你对了；反过来也一样。就解释而言，若圣经没有明确界定，就有讨论的余地。我们可以寻求主，也许会找到一个使自己满意的解释。
如果这解释帮助你更爱主，那很好。但这并不表示，它就是唯一确定的解释。总要保持敞开。
许多年前，我们亲爱的倪柝声弟兄曾将他的解释告诉我们。我想将这个解释转述给你们，因为它使我觉得相当满意。我并不是说，这就是那个确定的解释；不过，他确实解决了那个问题。
东罗马帝国虽然直到公元1453年才灭亡，西罗马帝国则早在公元476年就灭亡了，但你从历史中会发现，罗马帝国这个观念、这个思想，从未在世界上消失。
就实际存在的帝国而言，西罗马帝国和东罗马帝国都灭亡了。当然，东罗马帝国灭亡得晚得多，直到十五世纪才结束。但从第五世纪起，在欧洲，罗马帝国的观念和思想始终存在。
有一个所谓的「神圣罗马帝国」。虽然它与原来的罗马帝国有些不同，但在欧洲历史中，你确实看见神圣罗马帝国，而且它在欧洲历史上占有相当重要的地位。
再往下，到了较近代的历史，你会发现，在东方和西方，有两个国家都沿用了「凯撒」这个称号。俄国的「沙皇」就是凯撒，德国的「皇帝」这个称号，也就是凯撒。
所以你看，虽然罗马帝国已经灭亡、消失，但从某种意义上说，它的整个观念仍在这个世界上延续。沙皇自称是罗马帝国的继承者，德皇也认为自己是罗马帝国的继承者。这个思想一直存在。
直到第一次世界大战，这才结束。岂不是很特别吗？第一次世界大战以后，沙皇和德皇同时消失了。
所以，这两条腿可能一直延续，到第一次世界大战以后才一同结束。这样，我们就来到现代历史了。
从第一次世界大战以后，就进入了脚的阶段。脚是半泥半铁的，十个脚指头也是如此。
我们读圣经，无论读但以理书还是启示录，都会发现，有一天敌基督要来。十个王要与敌基督一同得权，并将他们的国交给敌基督。
这是人类最后的政权，是最后的世界强权。基督要来，将这个国打得粉碎。十个脚指头代表十个王。他们拥有权柄，却将权柄交给敌基督。敌基督是这个联盟的首领。
这是地上最后一个人的国，是最后一个世界强权；但它被看作第四个国的延续。因此，有些研究预言的人使用「复兴的罗马帝国」这个说法。
其实，圣经中没有这个说法。甚至连罗马帝国，圣经也没有指名说它就是第四个国。有时候，这个说法会使人混淆；但因为没有更好的用语，人就说罗马帝国将要恢复、重建，或者复兴。实际上，那就是敌基督的国。
当然，在十个脚指头以前，先有两只脚。脚与脚指头的组成是一样的：一部分是铁，一部分是泥。铁代表强大，泥代表脆弱。
在这个国里，既有强，也有弱。我们知道泥代表什么。泥代表人民。我们是用泥土造的。铁代表权力、统治权、力量，甚至独裁。
第一次世界大战以后，你看世界的政治、世界的政权，总是建立在这两种东西混合的基础上。统治的权力像铁一样，但他们总是说：「我们代表人民。这是人民的。」
无论是共产主义、社会主义、法西斯主义，或是什么别的主义，你会发现，统治权总声称自己是建立在人民的基础上。这是人民的政府，是民主；然而，却又有暴政和独裁。为什么？因为这两样东西不能混合，它们不能混合。
然而，这两样就是它的组成部分。换句话说，这就是脚的构成。第一次世界大战以来，你所看见的就是这样。每一个政府都在朝这个方向走，或者已经到了这个地步。
就你从圣经所读到的来看，政权最后的形式是社会主义。它总说自己以人民为基础，实际上却不是，而是另一回事。因此，你看见它一部分强、一部分弱，两者却不能混合。
很可能，我们现在正处于脚的阶段。是脚的哪一部分呢？它从脚跟开始，逐渐向脚指头发展。现在，我们已经非常接近脚指头了。
但是，亲爱的弟兄姊妹，这不过是世界的政权，不过是预言中世界历史的纲要。神的旨意远远超越这些。
神将治理权赐给人，人却把这个世界弄成了什么样子呢？人完全辜负了神。正如以色列国辜负了神，外邦列国在这几千年中，也同样辜负了神，甚至更加严重。它最终竟要发展成为敌基督的国。
想一想，人将这地弄成了什么样子！这岂不是很可怕吗？但感谢神，这世界的国不会永远延续下去，总有结束的一天。
有一块石头从山而出，不是人手凿成的。当然，我们知道那块石头是谁。纵观整本圣经，你都能看见，这块石头就是基督。
祂是匠人所弃的石头。祂来到这个世界，世界却不接待祂。祂来到自己的百姓中间，那些匠人——文士、法利赛人、官长，以及以色列国——却完全藐视祂，弃绝祂。
祂是房角石。祂是宝贵的，他们却不珍赏祂，反而弃绝了祂。
但这块石头还要回来。当祂回来的时候，祂要将那像打得粉碎。那些国都要消失，而这块石头要长大，成为一座山，充满全地。
今天，我们的主仍然被弃绝。祂还没有成为一座山，充满全地。有时候，人想在地上建立神的国；难怪他们会失败。
祂仍是一块石头，却将许多小石头聚集在自己周围。「彼得」的意思就是一块小石头。祂说：
「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。」
——马太福音 16:18
我们来到祂这块活石跟前，也都成为活石，一同被建造为属灵的殿，作圣别的祭司团，献上属灵的祭物，借着耶稣基督蒙神悦纳。这就是神今天所作的工，正如彼得前书 2:4-5 所说：
「你们来就主、就是那给人弃掉、却被上帝拣选为宝贵的活石，
也就像活石被建造为属灵的殿，做圣别的祭司团，献上属灵的祭物、借着耶稣基督蒙上帝悦纳。」
哦，弟兄姊妹，祂正在聚集石头，并从这些石头里面活出祂的生命来。
有一天，祂回来的时候，是突然的，是迅速的，不是逐渐发生的。今天，神的国是隐藏的。这块石头仍然被弃绝。从这个意义上说，祂还没有长成一座显而易见、充满全地的大山。
神的百姓是隐藏的。神的国像一颗隐藏的珍珠，像一块藏在田里的宝石。
但有一天，祂回来的时候，这世界的国就要成为基督和我们的神的国。那时，祂要充满全地，治理这地的权柄也要归还给人。
人要制伏这地，使这地为神的荣耀效力。这就是神赐给尼布甲尼撒的异象。
弟兄姊妹，这个异象具有极其重大的意义。它向我们显明，神正在这地上作什么。人可能辜负神，神却绝不会失败。
在基督这一个人里面，也在祂的教会里面，神的国最终要被带到这里。愿荣耀归给神。
我们的天父，我们实在赞美感谢祢，因为祢赐给了我们盼望。哦，我们赞美感谢祢。虽然祢在这地上秘密地作工，虽然祢在这地上的国是隐秘的、隐藏的，祢却一直在作工，直到祢显现的那一天。
到那时，这世界的国要成为我们的神和祂的基督的国。哦，我们何等赞美感谢祢！
主啊，祢既已预先向我们显明祢正在作的事，我们就恳求祢，使我们在祢面前十分谨慎、柔和地行走；使我们不受任何事搅扰，反而能昂首，因为知道我们的得赎近了。
哦，来吧，主耶稣，来吧！祢是我们唯一的盼望。奉我们主耶稣的名。阿们。