É domingo à noite, 7 de abril de 1974, em Richmond, Virgínia. A ministração está sendo realizada por meio do irmão Stephen Kaung.
Por favor, abram no livro de Isaías — Isaías, capítulo 6. Vamos ler o capítulo inteiro.
No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um trono, alto e elevado; e a cauda de Suas vestes enchia o templo.
Acima Dele estavam os serafins: cada um tinha seis asas; com duas cobria o rosto, com duas cobria os pés e com duas voava.
E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da Sua glória.
E os fundamentos dos umbrais tremeram à voz daquele que clamava, e a casa se encheu de fumaça.
Então disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou homem de lábios impuros e habito no meio de um povo de lábios impuros: pois os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos.
Então um dos serafins voou até mim, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz;
E com ela tocou a minha boca e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; a tua iniquidade foi tirada, e o teu pecado, perdoado.
E ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem irá por Nós? Então disse eu: Eis-me aqui; envia-me.
E Ele disse: Vai e dize a este povo: Ouvi, de fato, mas não entendais; vede, de fato, mas não percebais.
Torna insensível o coração deste povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe os olhos; para que não veja com os olhos, nem ouça com os ouvidos, nem entenda com o coração, nem se converta e seja curado.
Então disse eu: Senhor, até quando? E Ele respondeu: Até que as cidades sejam devastadas e fiquem sem habitantes, e as casas, sem ninguém, e a terra seja inteiramente desolada;
E o Senhor afaste os homens para longe, e sejam muitos os lugares abandonados no meio da terra.
E, se ainda restar nela a décima parte, tornará a ser consumida: como o terebinto e como o carvalho, cujo tronco permanece quando são derrubados; assim a santa semente é o seu tronco.
O próprio nome do profeta é um sinal e um tipo que Deus deu ao Seu povo. Isaías significa a salvação do Senhor.
Não sabemos muito sobre a história de Isaías. Sabemos apenas que ele era filho de Amoz. Ora, quem era esse Amoz? Não sabemos.
Segundo a tradição judaica, Amoz e Amazias, o rei Amazias, eram irmãos. Por isso, Isaías, quando começou a profetizar no reinado de Uzias, era primo de Uzias. Bem, não sabemos até que ponto isso é verdade. Sabemos apenas que ele era muito próximo do rei Uzias.
De todos os profetas que Deus levantou em Israel e Judá, temos de reconhecer que Isaías não apenas foi o profeta cujas profecias tinham a maior abrangência, mas também aquele cuja profecia era a mais sublime, a mais bela de todas. Portanto, provavelmente isso tinha alguma relação com sua origem real.
Ele profetizou, como vemos no primeiro capítulo, durante os reinados de quatro reis de Judá: Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias.
Esse foi um período muito interessante na história de Judá. Durante os reinados dos dois primeiros reis, Uzias e Jotão, a nação de Judá desfrutou de um período de grande prosperidade.
Depois, no reinado de Acaz, a nação começou a declinar, chegando à beira da destruição. Ela só foi sendo restaurada gradualmente durante o longo reinado do rei Ezequias. Portanto, Isaías profetizou durante um período de grandes mudanças.
Não sabemos se Isaías foi chamado para ser profeta no ano da morte de Uzias ou se já profetizava antes da morte do rei Uzias. Mas, mesmo que contemos desde o último ano do rei Uzias até o décimo quarto ano do rei Ezequias, veremos que foi um longo período — quarenta e sete anos.
Assim, Deus o usou para profetizar durante muito tempo.
Alguns pensavam que ele havia morrido antes do rei Ezequias, porque, depois da menção ao décimo quarto ano de Ezequias, não se mencionam outros anos. Mas outros pensavam que ele continuou vivo até uma idade muito avançada.
Ele sofreu martírio sob o rei Manassés. Segundo a tradição, ele foi serrado ao meio, e é a isso que se refere a passagem de Hebreus que fala daqueles que foram serrados ao meio. Essa era uma referência a Isaías.
Mas, de qualquer modo, ele foi um profeta levantado por Deus para um período muito significativo.
O livro de Isaías tem sessenta e seis capítulos. Fiquei pensando em como deveríamos ter comunhão sobre Isaías desta vez.
Enquanto buscava o Senhor, pensei que talvez pudéssemos condensar o livro de Isaías em três visões distintas:
Provavelmente, se Deus quiser, seguiremos essas três linhas. Nesta noite, começaremos com a visão de Isaías do Senhor.
Uzias não era um rei mau. Era um rei bom. Ele fazia tudo o que era reto aos olhos de Deus e, por isso, Deus o fez prosperar, e toda a nação prosperou sob seu reinado.
Mas, infelizmente, por ser tão favorecido por Deus, o orgulho entrou em seu coração. Ele pensou que era tão favorecido que estava qualificado para entrar no templo e queimar incenso.
Vocês sabem, queimar incenso diante da própria presença do Senhor — porque o altar de ouro do incenso ficava bem diante da arca, do lado de fora do véu — era o maior privilégio do serviço sacerdotal.
No entanto, Uzias teve a ideia de entrar no templo para oferecer incenso. Ele não estava tentando fazer algo ruim. Na verdade, estava tentando fazer algo extremamente excelente. Estava tentando queimar incenso a Deus.
Ele estava tão certo de ser uma pessoa tão favorecida que se julgava qualificado para fazer isso. Mas graças a Deus pelo sumo sacerdote Azarias e por oitenta sacerdotes valentes. Eles se opuseram a ele e disseram: “Rei Uzias, isso não é algo que Deus lhe concedeu. Isso foi concedido aos filhos de Levi”.
Mas ele não quis ouvir. Estava tão certo de ser o favorecido. Enquanto resistia, apareceu lepra em sua testa. Ele se arrependeu. Viveu numa casa separada até sua morte. Seu filho Jotão governou em seu lugar até que ele morreu.
Isaías deve ter tido um relacionamento muito próximo com o rei Uzias, pois a morte do rei Uzias constituiu uma crise na vida de Isaías.
Não sabemos como essa crise surgiu, mas sabemos uma coisa: foi um momento crítico na vida de Isaías. Quanto à possibilidade de Isaías já ser profeta antes do capítulo 6, alguns pensam que os capítulos 1 a 5 deveriam vir depois do capítulo 6, em termos de ordem cronológica. Outros acreditam que os capítulos 1 a 5 foram profecias dadas por Isaías antes de ele ter essa nova experiência de ver o Senhor.
Mas, quer ele já profetizasse antes, quer esse fosse o começo de sua atividade profética, uma coisa era certa: aquela era uma hora crítica em sua vida.
Queridos irmãos e irmãs, nossa vida é composta de crises. Muitas vezes chegamos a uma crise, e uma crise é um momento de mudança de direção. Você não sabe se vai tomar a direção certa ou a direção errada. Por isso, é um momento extremamente perigoso; mas também é uma boa oportunidade.
Nossa vida é composta de crises. Vivemos confortavelmente por algum tempo. Estamos familiarizados com nosso ambiente, começamos a ter uma sensação de segurança, sabemos onde estamos, sabemos qual é a nossa posição, e todos estamos bastante à vontade.
Mas vocês verão que, de repente, nosso ninho não é apenas sacudido; ele é retirado de debaixo de nós. Esse é um período crítico. Não sabemos se vamos voar ou cair. A vida é composta de muitas crises assim.
As crises podem entrar em nossa vida de muitas maneiras diferentes ou por muitas razões diferentes. Mas, queridos irmãos e irmãs, ao olhar para trás, vocês podem perceber como vivem por algum tempo até se familiarizarem com suas circunstâncias e começarem a se sentir à vontade; então, de repente, o chão desaparece.
Creio que foi isso que Isaías viu naquela ocasião. Ele tinha um relacionamento tão bom com o rei Uzias. Provavelmente trabalhavam juntos. Provavelmente, o fato de Uzias fazer tudo o que era reto aos olhos do Senhor se devia, em alguma medida, a Isaías.
E agora Uzias havia morrido. Isaías não sabia o que o futuro lhe reservava nem o que deveria fazer. Ele estava numa hora crítica.
Quando se viu numa crise, tomou o único caminho que podia tomar, e esse é o único caminho que qualquer pessoa pode tomar quando entra numa crise.
Vocês sabem, quando entramos numa crise, quantas vezes olhamos ao redor e tentamos nos agarrar a alguma coisa, mesmo que seja a uma palha, porque isso nos dá uma espécie de segurança. Às vezes, quando estamos numa crise, procuramos pessoas ao nosso redor, esperando que, de algum modo, elas possam nos segurar ou que nós possamos nos agarrar a elas.
Mas, queridos irmãos e irmãs, a única maneira correta de enfrentar uma crise é entrar no templo e consultar o Senhor.
Assim, encontramos Isaías no templo, no ano da morte do rei Uzias. Por que ele entrou no templo? Porque estava numa crise. Precisava buscar a face do Senhor para enfrentar a crise e então tomar a direção certa.
Mas, como vocês sabem, ele não era sacerdote. Certamente havia aprendido uma lição com o rei Uzias. Não ousaria entrar no templo propriamente dito. Não ousaria entrar no Lugar Santo, onde estava o altar do incenso. Não se atreveria a fazer isso.
Quando entrou no templo, deve ter ficado no átrio, naquele espaço onde os filhos de Israel tinham permissão para estar. Portanto, evidentemente, entrou no átrio do templo com o desejo de orar, buscando a face do Senhor.
Fisicamente falando, ele estava no átrio. Havia o Lugar Santo e, atrás do Lugar Santo, o Santo dos Santos. Mas o Santo dos Santos estava encoberto por um véu espesso. Em outras palavras, não havia como ele ver a arca, sobre a qual estava o propiciatório e sobre a qual estava a glória do Senhor.
Fisicamente, não havia como ele ver aquilo. Ele sabia que a arca estava ali. Sabia que o propiciatório estava ali. Sabia que a glória do Senhor estava ali, sobre o propiciatório, mas não podia vê-la.
Mas, enquanto orava, ficou inteiramente envolvido no Espírito. Quando estava no Espírito, o véu foi removido. Ele não apenas viu o propiciatório no Santo dos Santos; na verdade, foi transportado ao próprio céu e viu a realidade da qual o templo em Jerusalém era a sombra.
Portanto, irmãos e irmãs, enquanto Isaías orava no templo terreno de Jerusalém, Deus lhe revelou a realidade celestial.
Ele viu o Senhor assentado sobre um trono. A glória do Senhor sobre o propiciatório, acima da arca, era apenas uma sombra, mas a Isaías foi concedido ver a realidade, a realidade eterna. Ele viu Deus assentado sobre o trono, alto e elevado.
Os tempos haviam mudado. Uzias estava morto. E, quando chega a mudança, você sente medo.
Mas aqui encontramos Isaías. Sim, ele havia sido profundamente afetado pela morte do rei Uzias. Provavelmente sua sensação de segurança havia desaparecido. Mas, ao entrar no templo para buscar o Senhor, viu o Senhor sobre o trono.
Queridos irmãos e irmãs, tudo muda. Vocês gostariam de segurar o tempo. Gostariam de se apegar às coisas. Mas não conseguem.
Ao olhar para trás, para a própria vida, vocês verão que muitas mudanças aconteceram. Ao olhar ao redor, neste mundo, verão que o mundo está sempre mudando. À medida que nos aproximamos do fim desta era, as mudanças parecem acontecer cada vez mais depressa.
Vivemos num mundo em mudança. Nada é estável. Mas, queridos irmãos e irmãs, precisamos ver que o Senhor está assentado sobre o trono. Ele é o mesmo ontem, hoje e para sempre, e Seu trono permanece sempre ali.
Em outras palavras, não importa que mudança venha à sua vida, não importa que mudança venha ao mundo: precisamos ter medo? Precisamos perder nossa sensação de segurança?
Deus está no trono. Ele sabe o que aconteceu. Na verdade, Ele controla tudo o que acontece.
Assim, Isaías entrou no templo e viu que Deus estava no controle. Até a morte de Uzias estava sob o controle de Deus. Ele não precisava se preocupar. Não precisava ficar tão apreensivo. Podia confiar que Deus estava no trono. Ele controlava tudo e sabia tudo o que acontecia. Que consolo isso deve ter sido para Isaías!
Queridos irmãos e irmãs, precisamos compreender isso. Precisamos ver que o Senhor está no trono. Muitas vezes, quando algo acontece, entramos numa crise porque nossa própria fé é abalada, nossa própria confiança nos é tirada e nossa própria sensação de segurança desaparece.
Entramos num período de dúvidas, num período de escuridão, num período de perplexidade — um tempo perigoso. Ah, se ao menos virmos que o Senhor está no trono, isso nos dará estabilidade.
Isaías viu o Senhor sobre o trono, alto e elevado, e a cauda de Suas vestes enchia o templo.
Vocês viram a coroação da rainha Elizabeth? Aquela veste real se estende por uma grande distância. Mas aqui vocês encontram Deus assentado sobre o trono, e a cauda de Suas vestes enchia o templo.
O que realmente enche o templo? Pelo que se pode ver, ali no átrio estava o altar de bronze dos sacrifícios e, depois, a bacia de bronze para a lavagem.
Ao entrar no Lugar Santo, vocês encontram a mesa de ouro dos pães da proposição de um lado e o candelabro de ouro do outro. Indo mais adiante, bem diante do véu, encontram o altar de ouro do incenso. Naturalmente, no Santo dos Santos estavam a arca, o propiciatório e a glória de Deus.
Mas, na visão que Isaías teve, ele viu Deus assentado sobre o trono, e a cauda de Suas vestes enchia o templo.
Vocês sabem, nas Escrituras, uma veste, uma roupa, uma vestimenta sempre traz um significado espiritual. Esse significado espiritual é obra — comportamento, conduta, obras.
Deus está no trono, e a cauda de Suas vestes enche o templo. O que é o templo? Lembrem-se: Isaías agora estava na realidade celestial. O que é o templo nessa realidade eterna? Não é um templo em Jerusalém, não é um edifício físico. Nós somos o templo de Deus.
Deus está assentado sobre o trono em Seu templo. O Senhor está no trono de Sua igreja. Irmãos e irmãs, precisamos ver isso.
Deus não está apenas no trono do universo; Deus está no trono em Seu templo. Ele é Deus sobre o trono de Seu povo.
Ele não está apenas, individualmente, no trono de sua vida; mas, quando estamos juntos, entre o Seu povo, é Deus quem está no trono em Sua igreja. Essa é a realidade espiritual.
Onde dois ou três estão reunidos em Meu nome, ali estou Eu no meio deles.
Pensem nesse versículo:
Onde dois ou três estão reunidos em Meu nome.
O que significa estar reunido “ao Meu nome”? Significa que dois ou três se colocam sob a autoridade do Seu nome — isto é, que dois ou três se submetem a Cristo como Cabeça, para que Cristo Se assente sobre o trono de Seu povo. Ali Ele Se revelará.
Deus está assentado sobre o trono de Seu povo, Sua igreja, e a cauda de Suas vestes enche o templo. Em outras palavras, Suas obras enchem a igreja.
Todos esses objetos do templo nos falam de certos aspectos das obras de Cristo.
O altar de bronze dos sacrifícios fala de como Ele Se sacrificou e derramou Seu sangue para a remissão de nossos pecados. A bacia de bronze para a lavagem fala de como Ele nos lava com Sua própria vida, para que estejamos aptos a servir como sacerdotes.
A mesa dos pães da proposição nos mostra que Ele é o pão da vida para nós. É por Sua vida que vivemos. Então podemos dar testemunho dessas coisas.
O candelabro de ouro fala Dele como nossa luz.
Nele estava a vida; e a vida era a luz dos homens.
Se andarmos na luz, como Ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, Seu Filho, nos purifica de todo pecado.
O altar de ouro do incenso fala de Seu ministério de intercessão como Sumo Sacerdote — de como Ele intercede por nós.
Assim, aqui vocês veem o que enche a igreja. Deus está no trono de Sua própria igreja, e aquilo que enche a casa é a obra de Cristo. Tudo fala do que Cristo fez por nós — nada mais.
Somos Sua feitura, preparados por Deus para as boas obras que Ele determinou para nós. Assim, vocês veem que a cauda de Suas vestes enche o templo.
Depois encontramos os serafins. Essa é a única menção aos serafins em toda a Bíblia. Não sabemos quem eles são.
Sabemos apenas que serafins, segundo a raiz hebraica, provavelmente significa “os ardentes”. Eles eram como fogo — ardentes, cheios de energia, seres resplandecentes, seres ardentes.
Vocês sabem, no templo, o propiciatório ficava sobre a arca, e havia dois querubins que serviam como a estrutura e os braços do trono — dois querubins.
Mas, na verdade, não sabemos quem são os querubins, se os serafins são iguais aos querubins ou se são diferentes. Não sabemos. Não sabemos se são seres angelicais — muito provavelmente são.
Como são espíritos, sempre que os querubins ou os serafins são mencionados nas Escrituras, vocês percebem que eles mudam de forma. São tão flexíveis. São vivos; não são nada rígidos. Muitas vezes, a forma é apresentada de acordo com a ênfase que Deus deseja imprimir em nós naquele momento.
Por isso é muito difícil tentar fixar suas formas. Elas sempre mudam.
Assim, aqui encontramos os serafins. Não sabemos quantos eram — provavelmente dois, como os dois querubins que cobrem a arca e o propiciatório; ou talvez dois grupos de serafins. Não sabemos.
Mas aqui estão os serafins. Eles clamam uns aos outros sem cessar:
Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos;
Toda a terra está cheia da Sua glória.
Os serafins têm seis asas. Com duas asas cobrem o rosto, com duas cobrem os pés e com duas voam.
Embora fossem seres ardentes e estivessem tão próximos do trono de Deus — provavelmente os mais próximos do trono de Deus —, não ousavam mostrar o rosto. Escondiam o rosto. Tinham vergonha de se mostrar.
Com duas asas cobriam os pés. Não ousavam mostrar os pés. Em outras palavras, não ousavam andar em seus próprios caminhos.
Irmãos e irmãs, se vocês conhecem a Deus, como podem mostrar o rosto? Precisamos ser como quem não tem rosto diante de Deus, nem pés.
Mas com duas asas voavam. Isso quer dizer que estavam prontos e eram rápidos para dar glória a Deus e cumprir a vontade de Deus.
Eles clamavam uns aos outros:
Santo, santo, santo é o Senhor.
Agora, queridos irmãos e irmãs, o que é santo?
Muitas vezes pensamos que santo é o contrário de pecado. Mas o contrário de pecado é justiça. Qual é o contrário de santo? O contrário de santo é comum — comum.
Assim, encontramos esses serafins clamando: “Santo, santo, santo”. Em outras palavras: incomum, incomum, incomum. Entendem o que quero dizer?
Deus é diferente. Ele é único. Não há ninguém como Ele. Ele é incomum, muito incomum. Vocês jamais podem torná-Lo semelhante a um de vocês.
Irmãos e irmãs, graças a Deus ainda há pessoas que permanecem na terra prometida. Ainda permanecemos para sustentar o testemunho de Jesus. Mas qual é a condição dessas pessoas?
Como vocês veem na história da nação de Judá, elas também corriam o risco de entrar em cativeiro.
De algum modo, de maneira muito sutil, aqueles que desejam permanecer firmes pelo testemunho do Senhor também correm o risco de entrar em cativeiro. Talvez não seja o cativeiro assírio, mas será o cativeiro babilônico, e um não é melhor que o outro.
De algum modo, o mundo, como sistema, tem tanta sutileza e tanta força que pode entrar e levar embora o povo de Deus, retirando-o de sua posição como testemunho de Deus. Por isso, vocês veem quanto o interesse e a preocupação de Deus se concentram nessas pessoas — naqueles que permanecem.
Deus tem uma palavra para nós hoje. Assim, ao iniciar sua profecia, Isaías diz:
Ouvi, ó céus, e dá ouvidos, ó terra.
Eles são as testemunhas, porque Deus tem algo a dizer.
Naturalmente, os primeiros cinco capítulos do livro de Isaías servem de introdução ao livro inteiro. Não são apenas uma introdução; são também um esboço de todo o livro.
Portanto, provavelmente, nesta manhã, vamos nos limitar aos primeiros cinco capítulos. Mas lembremos que, na verdade, esses cinco capítulos nos dão a essência das profecias que encontramos ao longo do livro.
Deus tem uma controvérsia com Seu próprio povo.
O Senhor falou: Criei filhos e os fiz crescer, e eles se rebelaram contra Mim.
Deus tinha uma controvérsia com Judá e Jerusalém. A controvérsia era que Deus os havia criado e alimentado como filhos, mas eles se rebelaram contra Deus.
Deus era como um pai para a nação de Israel. Como Deus cuidou deles! No entanto, eles se rebelaram contra Deus. Agora, lembrem-se: essa palavra foi dirigida a Judá e Jerusalém.
É natural que o mundo se rebele contra Deus, porque o mundo não conhece a Deus. Mas o povo de Deus, que recebeu Seu sustento e Sua instrução, rebelar-se contra Deus — isso é algo fora do comum.
Em outras palavras, a rebelião é o problema dos filhos de Judá e Jerusalém.
Vejam, nosso relacionamento com Deus é um relacionamento de Pai e filhos. Se a nação de Israel foi tratada dessa maneira, quanto mais o nosso relacionamento com Deus é um relacionamento de Pai e filhos!
No caso da nação de Israel, Deus era um Pai para a nação, mas eles não conheciam a Deus como Pai de cada indivíduo. Isso não havia sido revelado no Antigo Testamento.
É um cântico — o cântico do Amado acerca de Sua vinha. O Amado é Deus; a vinha é Israel. Assim, aqui encontramos Deus, por assim dizer, cantando por meio de Seu profeta para expressar Seu sentimento.
Esse cântico pode ser dividido em três partes. A primeira parte vai de Isaías 5:2-7. Ela conta como Deus plantou Israel como Sua vinha, como Deus usou a videira mais seleta, como Deus colocou uma cerca ao redor dela e como Deus preparou tudo para a vinha, com a expectativa de colher boas uvas.
Mas, inesperadamente, Ele não obteve o que esperava. Obteve uvas bravas — uvas bravas, bravas. Deus ficou decepcionado. Ficou decepcionado com Seu povo.
Ele disse: “Por causa disso, Eu julgarei. Tirarei a cerca. Permitirei que venham animais selvagens, que a pisoteiem e devorem tudo. Permitirei que todas essas coisas aconteçam”.
Essa é a primeira parte. A segunda parte vai de Isaías 5:8-25. Ali, no cântico, Deus descreve a condição deles — como decepcionaram a Deus. Aqui encontramos seis ais. Deus proclama seis ais.
Ai dos que ajuntam casa a casa, que acrescentam campo a campo, até que não haja mais lugar, e sejais feitos os únicos moradores no meio da terra!
Esse é o primeiro. Aqui vocês veem que eles acrescentam casa a casa e ajuntam campo a campo. Em outras palavras, há uma cobiça por ganhos. Eles tentam adquirir as coisas deste mundo como se isso os tornasse bem-sucedidos.
Mas, por buscarem ganhos terrenos, o resultado foi que não havia mais gente — restavam pouquíssimas pessoas.
Espiritualmente, é claro, se nossa vida inteira se resume a ganhar — “O que podemos obter?” —, se tentarmos ganhar para nós mesmos, sofreremos. Quanto mais vocês ganharem, menos restará. O único ganho é dar tudo ao Senhor. Esse é o verdadeiro ganho.
Ai dos que se levantam cedo pela manhã para seguir a bebida forte; que ficam até tarde da noite, até que o vinho os inflame!
Em outras palavras, eles buscam prazer. Não apenas ganhos, mas prazer. Só querem se divertir, se divertir. Essa era a condição deles.
O resultado era que Deus os abateria profundamente. Buscamos prazer ou buscamos agradar a Deus?
Ai dos que puxam a iniquidade com cordas de vaidade, e o pecado como com cordas de carro;
Que dizem: Apresse-Se Ele, acelere Sua obra, para que a vejamos; e aproxime-se e venha o conselho do Santo de Israel, para que o conheçamos!
Subversão — eles haviam se desviado completamente. Subversão dos princípios morais. Já não há princípio algum, nenhum padrão moral. Subversão completa. É isso que vocês encontram hoje.
Toda a terra está cheia da glória do Senhor. Até os sacerdotes não conseguem permanecer de pé e precisam sair do templo e deixar que a glória do Senhor faça a obra.
Vocês sabem, muitas vezes fazemos demais porque a glória não enche o lugar; então precisamos preenchê-lo nós mesmos. Mas, quando a glória do Senhor encher a terra, tudo o que precisaremos fazer será permanecer ali, prostrar-nos e adorar. Ele é plenamente capaz de fazer a obra.
Quando Isaías teve essa visão e ouviu esse clamor, a Bíblia diz que os fundamentos dos umbrais do templo foram abalados — abalados —, e a casa se encheu de fumaça.
Não é de admirar que isso tenha abalado Isaías. Isaías foi abalado. Ficou profundamente atingido diante do Senhor. Clamou e disse:
Ai de mim! Pois estou perdido;
Porque sou homem de lábios impuros,
E habito no meio de um povo de lábios impuros:
Pois os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos.
Queridos irmãos e irmãs, se vocês tiveram uma visão do Senhor, qual será o efeito sobre vocês?
Ao ler a Bíblia inteira, seja o Antigo Testamento, seja o Novo Testamento, isso nunca muda. Sempre que Deus aparece ao homem, sempre que os homens têm o privilégio de ver o Senhor — a glória do Senhor —, o resultado é sempre o mesmo: caem com o rosto em terra, como mortos.
Daniel, o amado do Senhor, quando recebeu uma visão do Senhor, caiu como morto. Quando o Senhor o tocou e o restaurou, ele disse:
A minha beleza se transformou em corrupção dentro de mim.
Você se orgulha de sua beleza? Orgulha-se de seu conhecimento? Orgulha-se de sua visão? Algumas pessoas dizem: “Tive uma visão. O Senhor me deu uma visão e, porque o Senhor me deu uma visão, agora sou alguém”.
Você não teve a visão do Senhor. Se teve uma visão do Senhor, será como alguém morto. Não há como levantar a cabeça.
Ai de mim! Pois estou perdido.
Se Isaías já profetizava antes daquele dia, ao ler os primeiros cinco capítulos de Isaías, vocês verão que língua afiada ele tinha! Ele cortava o povo com sua língua. Que condenação severa!
Para uma pessoa denunciar a nação daquela maneira, que caráter devia ter, que pessoa devia ser! No entanto, quando viu o Senhor, disse: “Estou completamente destruído — completamente destruído”.
Seu ponto mais forte tornou-se o ponto em que a condenação foi mais aguda. Isto é, o ponto mais forte do profeta eram seus lábios. Um profeta precisa falar; portanto, seus lábios eram seu ponto mais forte. E foi justamente ali que ele tomou consciência mais aguda de sua impureza.
Queridos irmãos e irmãs, se vocês viram o Senhor, se o Senhor veio ao encontro de vocês, não apenas todo o seu ser desmoronará diante Dele, mas seu ponto mais forte se tornará seu ponto mais feio.
Qual era o ponto mais forte de Jacó? Ele era um lutador, um lutador nato. Lutou antes de nascer. No entanto, quando se encontrou com o Senhor, ficou manco. Seu ponto mais forte se tornou seu ponto mais feio.
Ah, irmãos e irmãs, todos nós temos nossos pontos fortes. É muito fácil reconhecê-los: são aquelas coisas para as quais vocês sempre olham para trás e se sentem satisfeitos, sabem?
Mas, quando vocês veem o Senhor, lembrem-se: se o ponto mais forte de sua vida não foi tocado, usando uma expressão, sua espinha dorsal ainda não foi quebrada.
Vocês podem ter algumas feridas leves, mas sua espinha dorsal não foi quebrada. Assim, aqui encontramos Isaías. Ele estava completamente quebrantado diante do Senhor.
Ah, queridos irmãos e irmãs, se vocês virem o Senhor, não continuarão sendo pessoas não quebrantadas.
Mas graças a Deus, Ele não quer nos destruir. Ele nos quebra, sim. Ele nos quebra porque quer nos formar.
Assim, quando Isaías começou a ver sua impureza e começou a se arrepender, a salvação de Deus veio até ele.
Ao ler a Bíblia, vocês veem que isso aconteceu com todos aqueles sobre os quais Deus colocou Sua mão. Olhem para Jó. Jó era um homem perfeito. A Bíblia diz que ele era perfeito e reto. Não havia homem na terra como Jó, um homem que temia a Deus.
Esse foi seu ponto de partida, mas vejam onde terminou — no pó e na cinza. Ele disse:
Abomino a mim mesmo e me arrependo no pó e na cinza;
Porque antes eu tinha ouvido falar de Ti, mas agora os meus olhos Te veem.
Não é verdade? Quando você realmente vê o Senhor — não me refiro a uma mera aparição, mas ao Senhor dando a você, em seu espírito, a percepção da realidade espiritual, do que há de mais profundo na realidade —, então todas as aparências, todas as coisas superficiais, jamais são suficientes.
Mas, uma vez que você se encontra com a realidade, o próprio âmago é tocado; ele é quebrantado.
Assim, quando Isaías clamou, um dos serafins voou até ele, tirou uma brasa viva do altar, tocou seus lábios e disse: “Seus pecados estão perdoados. Suas iniquidades estão expiadas. Agora você está purificado”.
Ora, o altar aqui muito provavelmente é o altar de ouro do incenso, porque é nesse altar que todo o incenso sobe diante da arca, diante do propiciatório.
Assim, aqui encontramos uma combinação. Como somos purificados? Pela obra consumada de Cristo na cruz, juntamente com Sua obra de intercessão no céu como nosso grande Sumo Sacerdote. É assim que somos restaurados, limpos e purificados.
Foi somente naquele momento que Isaías ouviu uma voz. Ele ouviu:
E ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem irá por Nós?
Depois de ser purificado, ouviu a voz do Senhor:
A quem enviarei, e quem irá por Nós?
Ele ouviu o chamado.
Agora, irmãos e irmãs, vocês veem que Deus não falou diretamente a Isaías, dizendo: “Isaías, Eu o chamo”. Deus permitiu que Isaías ouvisse, por assim dizer, enquanto a Divindade estava em conselho.
O Pai e o Filho estavam em conselho. Conversavam, discutiam algo de grande importância. Falavam um com o Outro e diziam:
A quem enviarei, e quem irá por Nós?
Isaías estava ali. Ouviu aquilo e disse:
Eis-me aqui; envia-me.
Vocês sabem, irmãos e irmãs, alguns dizem que Deus não precisa de voluntários. Muitas vezes nos oferecemos para fazer a obra de Deus. Dizemos: “Ah, Deus não quer voluntários. Deus sempre chama”.
Se você se oferece, Deus não diz: “Então Eu o aceito”. Ele diz: “Espere um momento. Eu tomo a iniciativa. Eu chamo”. Isso é verdade.
No entanto, há outro lado. Quando Deus chama, nós nos oferecemos. Vocês sabem, na verdade, é uma coisa só. Se Deus chama você, não há como escapar. Não tente escapar. Deus sempre chama, porque Ele é Deus.
Mas, irmãos e irmãs, vejam a beleza disso: se vocês cooperam com Deus, quando Deus chama, vocês se oferecem.
Foi isso que Isaías fez. Ele ouviu que Deus estava procurando alguém para ser mensageiro, e Isaías se ofereceu, dizendo: “Envia-me; eis-me aqui”.
Deus disse:
Vai.
Por que Isaías precisou ter a visão do Senhor antes de ouvir o chamado?
A razão é esta: se Isaías ouvisse o chamado sem a visão do Senhor, quando a mensagem de Deus viesse a ele, ele a mudaria, a alteraria, a enfraqueceria, a diluiria, caso sentisse que ela o tornaria impopular ou que não se ajustava às suas ideias.
Ser profeta de Deus, falar por Deus — especialmente quando Isaías foi enviado aos filhos de Israel, à nação de Judá, para transmitir uma mensagem de juízo — era um caminho sem volta.
Humanamente falando, quem gostaria de transmitir uma mensagem assim? Isso tornaria você extremamente impopular.
Mas, depois de ter visto o Senhor, Isaías iria transmitir a mensagem cem por cento, sem nenhuma alteração.
Dizemos que ouvimos o chamado de Deus; por isso, saímos. Mas, irmãos e irmãs, se vocês não viram o Senhor, mesmo que a palavra de Deus venha até vocês, ela será alterada.
Portanto, basicamente, se queremos ser úteis ao Senhor, Deus está procurando um vaso por meio do qual Ele possa Se manifestar sem sofrer alteração.
É isso que Deus está procurando. É por essa razão que Ele procura o quebrantamento. O quebrantamento vem por meio de uma visão da santidade do Senhor.
Isaías tornou-se profeta e profetizou durante muito tempo. Deus o usou para tratar de muitas coisas. No que dizia respeito à nação de Israel, era uma mensagem de juízo. Não havia esperança.
Se vocês lerem o livro de Isaías, verão que não há esperança em Israel. A esperança de Israel está no Messias, em Cristo.
Não é verdade? Não há esperança no mundo — nenhuma esperança. Mas graças a Deus, em meio a uma situação sem esperança, nossa única esperança está em Cristo.
Creio que essa é a mensagem que Deus quer que o mundo, e até Seu próprio povo, ouça.
Essa, portanto, é a visão que Isaías teve do Senhor. Vamos orar?
Senhor, muitas vezes Tu nos conduzes a uma crise para que busquemos Tua face e nos seja concedida uma visão de Ti mesmo.
Não permitas que vivamos fechados em nós mesmos nem que procuremos ajuda no homem ao nosso redor. Mas, Senhor, mesmo estando num tempo de crise, ficamos perplexos, duvidamos, sentimos medo. Ensina-nos a entrar em Teu templo para Te consultar.
Senhor, nós Te louvamos e Te agradecemos porque, por meio da crise, Tu és capaz de Te revelar a nós de maneira nova e viva. Tu és capaz de nos libertar daquilo que somos. Tu és capaz de nos encher daquilo que Tu és.
Oramos para que sejamos um povo tão quebrantado e limpo que Tu possas nos usar para tudo o que desejares dizer ou fazer.
Ó Senhor, nós de fato Te louvamos e Te agradecemos porque Tu nos dizes que não há esperança no mundo. Não há esperança no homem. Não há esperança em nós. Nossa esperança está em Cristo.
Ensina-nos a voltar nossos olhos para Cristo. Pedimos em Teu precioso nome.