1974年4月8日，星期一晚间
美国弗吉尼亚州里士满
江守道弟兄释放信息
看哪，我的仆人必行事精明；
祂必被高举，被抬起，成为至高。
许多人怎样因祂而惊骇，
——祂的容貌憔悴得不像人，
祂的形状憔悴得不像世人——
祂也必怎样使许多国的人惊奇；
君王必因祂而闭口；
因为未曾向他们传述过的，他们必看见；
未曾听说过的，他们必明白。
谁信了我们所传报的呢？
永恒主的膀臂向谁显露呢？
祂在永恒主面前长起像嫩芽，
像根出于干地；
祂没有形貌，没有威仪使我们看祂，
没有美貌使我们羡慕祂。
祂被藐视，被人弃绝；
多受痛苦，熟悉疾病；
祂好像一个人，人掩面不看祂；
祂被藐视，我们也不重视祂。
然而祂实在担当了我们的疾病，
背负了我们的痛苦；
我们却以为祂受责打，
被上帝击打而受苦待。
哪知祂是为了我们的过犯而被刺透，
为了我们的罪孽而被压伤；
使我们得平安的惩罚落在祂身上，
因祂受的鞭伤，我们得了医治。
我们都如羊走迷了路，
各人偏行己路；
永恒主却使我们众人的罪孽
都归在祂身上。
祂受欺压，受苦待，却不开口；
像羊羔被牵到宰杀之地，
又像羊在剪毛的人面前无声，
祂也是这样不开口。
因受拘禁和审判，祂被带走了；
至于祂那一代的人，谁想到
祂从活人之地被剪除，
是因我人民的过犯而受击打呢？
人使祂与恶人同坟墓，
使祂在死的时候与财主同葬；
虽然祂未曾行过强暴，
祂口中也没有诡诈。
然而永恒主却定意将祂压伤，使祂受疾病；
祂将自己的性命献为赎愆祭的时候，
必看见后裔，必延长年日；
永恒主所喜悦的事必在祂手中顺利进行。
祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足；
我的义仆必因自己的认识而使许多人得称为义；
祂必担当他们的罪孽。
因此，我要使祂与众大者分得一分，
祂必与强盛者均分掠物；
因为祂倾倒自己的性命，以至于死，
被列在有过犯的人中；
祂却担当了许多人的罪，
又为有过犯的人代求。
昨天晚上，我们看见主在祂的殿中坐在宝座上。在那里，你看见撒拉弗呼喊：
圣哉，圣哉，圣哉，万军之永恒主！
祂的荣耀充满全地！——以赛亚书 6:3
我们何等需要看见这个异象！我们何等需要看见主——不只看见祂在祂的家中，更看见祂坐在祂家中的宝座上。我们这些属主的人，就是祂的家；我们需要看见祂在自己的家中，坐在高高的宝座上。这样，我们才会明白圣洁的意义。
弟兄姊妹，我不知道我们是否真知道什么是圣洁。或者让我这样说：我们知道什么是公义吗？
我相信，我们这些已经蒙称义、在神面前被算为义的人，在某种程度上知道什么是公义。然而，事实上，公义仍是我们需要不断学习认识的。
但是，什么是圣洁呢？我们看见主的圣洁了吗？我们若在祂的家中看见祂圣洁的异象，就会何等寻求祂的面，何等俯伏在祂面前！因为祂是圣洁的。
我们何等需要将全人降服于祂，高举祂为以色列的圣者！我们需要有这样的异象，因为惟有看见了这样的异象，主若将什么托付给我们，我们才绝不会去更改它、修正它。这样，祂就能借着我们彰显祂自己。
这就是为什么以赛亚必须先看见主，然后才听见呼召。
今天早晨，我们一同交通了以赛亚的另一个异象，就是关于犹大和耶路撒冷的异象。神与祂的子民有争辩，而这争辩在以赛亚书一开头就陈明了。
神说：
我养育儿女，将他们养大，
他们竟背叛了我。——以赛亚书 1:2
我们与神的关系，是父亲与儿女的关系。在这关系中，神所要求的是顺服。恐怕这正是我们不常给祂的一件事。
我们想给祂各式各样的东西。正如当时的以色列人，他们想献祭、烧香、宣告圣会。但是，这一切反而使神厌烦。为什么呢？因为神向他们所要的，只有一件事：顺服。
今天，神与我们之间有没有争辩呢？我们知道神向我们所要的是什么吗？我们是不是想用许多别的事来代替顺服呢？
听从胜于献祭。但是感谢神，尽管我们的光景如此，只要看见神对于祂子民的旨意，我们就会发现，那是何等荣耀！
今天晚上，我们愿意来看以赛亚的第三个异象。事实上，这可以说就是以赛亚的异象。
以赛亚书共有六十六章，其中有四十七章在新约中被直接引用，或被间接提及。新约提到以赛亚的名字，共有二十一次。
没有一位先知，比以赛亚更多被我们的主和祂的门徒引用。在所有旧约先知中，以赛亚最具有福音的特色。有时，我们称他为旧约的保罗。
为什么呢？因为神赐给他这样一个基督的异象。请记得，以赛亚生活在基督降生以前大约八百年，然而在这里，我们竟看见这样一个基督的异象。在旧约其他地方，你找不到一个关于基督的异象，像这里这样完整、这样荣耀。
约翰福音 12:41 记着说：
以赛亚说这些话，是因为看见了祂的荣耀，就指着祂讲的。
以赛亚看见了基督的荣耀，因为看见基督的荣耀，他就讲说祂。
当然，以赛亚没有亲眼在肉身里看见主，因为基督是在八百年以后才降生的。但是，在灵里，他蒙启示，看见了这样一个基督的异象。他看见祂的荣耀，因此就讲说祂。
同样，亚伯拉罕虽然生活在基督以前很久，却也盼望基督的日子。因此，在以赛亚书里，我们看见了最丰满的基督异象。
整卷以赛亚书，都充满了基督的异象——祂就是弥赛亚，就是救主。有时我们说，以赛亚书分为两部分：第一部分是第1章至第39章；第二部分是第40章至第66章。
第二部分尤其具有弥赛亚的特色。在那里，你不仅看见主所施拯救的描述，也看见那位拯救者——就是基督——极其丰满的描述。
我愿意很简略地看一看这些，好让我们对于以赛亚在这卷书中所认识的基督，稍微有一点概念。我会提到几个要点，然后我们就集中来看开始时所读的那段经文。
第一，以赛亚蒙神赐下异象，看见神应许要赐下一子。以赛亚书 9:6–7 说：
因为有一个孩子为我们而生，
有一个儿子赐给我们；
政权必担在祂肩头上；
祂必称为奇妙策士、大能的上帝、
永恒之父、和平之君。
祂的政权与平安必增加无穷，
在大卫的宝座上，在祂的国中；
祂必以公平和公义坚立它，扶持它，
从今时直到永远。
万军之永恒主的热心必成就这事。
在这里，你看见以赛亚蒙赐一个基督的异象。这位基督是谁呢？有一个孩子为我们而生，但这孩子就是那赐给我们的儿子。祂是神的儿子，然而这位儿子竟赐给了我们。
这孩子命定要坐在大卫的宝座上。政权必担在祂肩头上，祂的名称为奇妙策士、大能的神、永恒之父、和平之君。
“永恒之父”这个称号，是说祂是永远生命的起头、根源、赐予者和源头。祂是永恒之父，也是和平之君。
祂要坐在大卫的宝座上，承受祂的国度，而且祂的国度没有穷尽。这些都是神的应许，就是关于祂儿子的应许。这位儿子要降生为一个孩子。
你若参看新约，例如路加福音 1:31–33，就看见天使加百列向马利亚显现，说：
看哪，你必怀孕生一个儿子；
你要给祂起名叫耶稣。
祂必为大，必称为至高者的儿子；
主上帝必把祂祖大卫的王位赐给祂；
祂必作王统治雅各家，直到永远；
祂的国必没有穷尽。
在基督降生以前八百年，以赛亚就预言，这位儿子要成为一个孩子而来。八百年以后，在加百列对马利亚所说的话中，这应许就应验了。
第二，以赛亚蒙启示，明白这位基督要从耶西的树墩发出。也就是说，祂要作大卫的子孙。这记在以赛亚书 11:1–2：
从耶西的树墩必长出嫩条，
从他的根所发的枝子必结果实。
永恒主的灵必停在祂身上，
就是智慧和聪明的灵，
谋略和能力的灵，
知识和敬畏永恒主的灵。
基督要从耶西的树墩发出，祂要出自大卫家。祂是大卫的子孙，却比大卫更大。大卫称祂为主：
永恒主对我主说：
“你坐在我右边，
等我使你的仇敌作你的脚凳。”——诗篇 110:1
你打开新约，第一节就告诉我们，这是我们的主耶稣基督的家谱，祂是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙。以赛亚在八百年前，就蒙神赐下这样的认识。
第三，这位基督要怎样降生呢？这位基督要由童女所生。这记在以赛亚书第7章。
亚兰王和以色列王正计划攻打犹大王。亚哈斯很害怕，因为有两个王联合起来攻击他。但是，主差遣以赛亚到亚哈斯王那里，告诉他，这两个王必遭毁灭。
亚哈斯王没有信心。他不相信神。因此，神借着以赛亚，要给亚哈斯一个兆头。主说：
你向永恒主你的上帝求一个兆头吧；
或向深处求，或向高处求。——以赛亚书 7:11
神为什么赐下兆头呢？兆头是为那些不信的人，使他们能够相信。神要给亚哈斯一个兆头，好使他相信神所说的话。
亚哈斯装得很敬虔。他说：
我不求；我不试探永恒主。
——以赛亚书 7:12
其实，他对主并没有信心。
所以，主说：
大卫家啊，你们要听！
你们使人厌烦还算小事，
还要使我的上帝厌烦么？
因此，主自己必给你们一个兆头：
看哪，那年轻女子必怀孕生子，
给祂起名叫以马内利。——以赛亚书 7:13–14
你读马太福音 1:22–23，那里讲到我们主耶稣的降生，就看见这预言的应验：
这一切事发生，是要应验主借着先知所说的话，说：
“看哪，必有童女怀孕生子；
人必称祂的名为以马内利。”
以马内利翻出来就是“上帝与我们同在”。
基督由童女所生，这预言就应验了。
第四，基督被赐下，作一道大光。那些坐在黑暗中的人，要看见大光。这记在以赛亚书 9:2：
那行走于黑暗中的人民看见了大光；
那住在漆黑之地的人，
有光照耀着他们。
你在马太福音 4:13–16 看见这预言的应验。主出来传福音的时候，行走在加利利地，在那黑暗之地，就有大光照耀。
第五，主的灵在祂身上。以赛亚书 61:1–3 说：
主永恒主的灵在我身上，
因为永恒主膏了我，叫我传好信息给贫困的人；
差遣我医好伤心的人，
向被掳的人宣告自由，
向被囚的人宣告释放；
宣告永恒主悦纳人的年，
和我们的上帝报仇的日子。
主的灵在祂身上，祂要宣告福音。这预言的应验，记在路加福音 4:16–19。
第六，主从母腹中就呼召祂。以赛亚书 49:1–2 说：
沿海地带啊，要听我；
远方的万族之民哪，要留心听！
永恒主从母腹中就呼召了我；
从我母亲肚子里，就提起我的名。
祂使我的口如快刀，
将我藏在祂手荫之下；
使我成为磨亮的箭，
将我藏在祂箭袋中。
主的话何等有能力！人听见祂说话，就说，他们从来没有听见过人说话像祂这样有权柄。然而，人还是弃绝了祂。
尽管人这样弃绝祂，你记得，主仍举目望天，称谢父，因为这是父所喜悦的。祂的判断在神那里。你在新约许多地方，都能看见这样的情形。
第七，祂担当了我们的软弱和疾病。以赛亚书 53:4 说，祂担当了我们的疾病，背负了我们的痛苦。在新约中，我们也看见，祂承受我们的软弱，担当我们的疾病。
照着马太福音 8:16–17，主医治那些患病之人的时候，这预言就应验了。
第八，街上听不见祂的声音；压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。这记在以赛亚书 42:1–4，其应验记在马太福音 12:15–21。
第九，以赛亚书 42:19–21 描述主的态度：
谁是瞎眼的呢？不是我的仆人么？
谁是聋的呢？不是我所差遣的使者么？
谁瞎眼像那献身于我的？
谁瞎眼像永恒主的仆人呢？
你看见许多事，却不留意；
耳朵开着，却不听见。
永恒主因自己的公义，
乐意使律法为大为尊。
从某一方面来说，我们的主耶稣是瞎眼的，也是耳聋的。祂看见，却像没有看见一样。人怎样弃绝祂、逼迫祂、用恶言攻击祂，然而祂像瞎眼的，像耳聋的。祂没有听见，也没有看见。
这就是祂的态度。尽管祂行了这一切，却得到人这样的回应，祂仍继续往前。没有什么能影响祂。想想我们主的态度：祂定意面向耶路撒冷。
第十，在以赛亚书 28:16，神说，祂安放了一块根基石，是经过试验的石头，是宝贵的房角石，是稳固的根基。在马太福音 21:42，主自己也引用了关于石头的话。匠人所弃的石头，成了房角的头块石头。
第十一，在以赛亚书第53章，我们看见受苦的仆人。哦，为了完成救赎的工作，祂受了何等的苦！你若读四福音书，读到祂受审、被钉十字架，以及随后所发生的一切，就会发现，这些全都应验了。
第十二，祂是那将要来的君王。祂要来施行审判，并带进千年国度，在那里，公义要掌权。在那以后，还有新天新地。这一切都在基督里得着应验。
弟兄姊妹，我不过是提出一些主要的点。在这十二个关于基督的要点中，你看见以赛亚蒙赐一个何等清楚的基督异象：祂的生活、祂的工作、祂作为受苦仆人的来到，以及祂在荣耀中的再来。
关于基督的一切，似乎都在这样的异象中赐给了先知以赛亚。难怪人称他为旧约的保罗。
现在，让我们用一点时间，集中来看开始时所读的那段经文，就是以赛亚书第52至53章。
可惜，圣经的分章是人为划定的。在原文中，并没有章与节的划分。这些划分是人为着方便而加上的，并不是原初默示的一部分。
研读圣经的人都同意，以赛亚书第53章应当从以赛亚书 52:13 开始。以赛亚书 52:13–15 是全章的总引。因此，我们必须从以赛亚书 52:13 开始。
在这里，你看见以赛亚所见的一个极其丰满的基督异象：
看哪，我的仆人必行事精明；
祂必被高举，被抬起，成为至高。
每当你在圣经里读到“看哪”这个词，就是神要引起你的注意。神要告诉你，将要看见的事意义极其重大。祂不愿意你错过那个异象。
神要我们看的是什么呢？有什么是如此美好，值得我们观看的呢？
看哪，我的仆人。
我们的主耶稣是儿子，也是仆人。就祂与神生命的关系而言，祂是独生子；就祂的事奉而言，祂是神的仆人——那完全的仆人。
事实上，圣经中仆人的观念，乃是儿子作仆人的观念。我们若不是神的儿子，就不能作主的好仆人。我们必须先有祂的生命，才能事奉祂，讨祂喜悦。
在这里，你看见基督作神的仆人。神说：
我的仆人必行事精明。
这种精明，不是人的精明。不是说，祂设法运用手腕，使自己在人中间取得有利的地位。
有时，你读圣经，看见主说：
你将这些事向智慧通达人隐藏起来，向婴孩却启示出来。
——马太福音 11:25
婴孩有一颗敞开、诚实的心。但是，我们渐渐长大，就开始自以为有智慧、有见识。我们懂得怎样经营自己的地位，怎样使自己处于有利的位置，让人把我们看得比实际更好。
那是人的精明，但基督不是这样。主说：“我的仆人必行事精明。”也就是说，凡神所托付给祂的，祂都以智慧、忠信来完成。祂能实行父的旨意。
祂从不鲁莽行事，从不草率行事。祂从不为自己作什么，也不为自己打算。但是，无论神将什么托付给祂，祂都以智慧来办理。
有许多时候，祂原可以为自己着想。你记得，祂向门徒启示，祂必须上耶路撒冷去，被人弃绝，被杀，并且第三天从死人中复活。彼得就拉祂到一旁，劝祂说，要顾惜自己。
这就是人的精明。然而，主转过身来，说：
撒但，退到我后面去！你是绊倒我的；因为你不意念着上帝的事，却意念着人的事。
——马太福音 16:23
祂原可以很为自己打算。当祂在变化山上的时候，摩西和以利亚来与祂谈论祂将要离世的事。就祂自己而言，祂原可以从那座山直接离开，进入天上。祂原不必去钉十字架受死。
祂是完全的人。祂完全有权利回到天上，回到神的右边；但是，祂在那里就只是独自一人。因此，祂拒绝在那时升天。升天的道路，必须经过十字架。
凡神所托付给祂的，祂都作得美好。因此，祂必被高举，被抬起，成为至高。
因为祂是这样忠信的仆人，又因为祂以智慧完成了救赎的工作，神就将祂升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名。在这名里，万膝都要跪拜，万口都要承认耶稣基督为主。这是腓立比书第2章所说的。
在这段引言里，神向我们显明了这位仆人所作的，以及这位仆人将要得着的荣耀。
接着，以赛亚书 52:14 出现了一个完全相反的对照：
许多人怎样因祂而惊骇，
——祂的容貌憔悴得不像人，
祂的形状憔悴得不像世人——
这是何等强烈的对照！以赛亚刚刚说，祂要被高举，被抬起，在荣耀里成为至高。忽然，你却看见许多人因祂而惊骇。为什么呢？
我们会想，一位被升为至高的，必定是何等荣耀、何等美丽。然而，祂的容貌却憔悴得不像人。
弟兄姊妹，我相信，主降生的时候，必定是一个很美丽的婴孩。其实，每一个婴孩都是美丽的。祂一定也是美丽的。
圣经说，祂的智慧，以及神和人对祂的喜爱，都不断增长。我们的主并不是丑陋的。然而，这里却说，祂的容貌憔悴得不像人，祂的形状憔悴得不像世人。这怎么会呢？
首先，这是因为祂生活中的重担。请记得，祂怎样疲倦，怎样在烈日之下坐在叙加的井旁，怎样口渴。祂说：
狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
——马太福音 8:20
这种生活的疲乏和重担，必定使祂的容貌改变，变得憔悴。祂在人手中所受的痛苦和逼迫，也必定使祂的容貌憔悴。
祂只有三十岁左右的时候，人却以为祂已经接近五十岁了。祂说：
你们的祖宗亚伯拉罕欢跃着要看我的日子，既看见了，就欢喜。
——约翰福音 8:56
他们就说：
你还没有五十岁，竟见过亚伯拉罕么？
——约翰福音 8:57
其实，祂当时不过三十出头。
这一切，都是因为祂对人的同情。祂是背负我们痛苦的人。这使祂的容貌憔悴。
再想想祂所受的鞭打、荆棘冠冕，以及十字架。祂被钉十字架的时候，你几乎认不出祂还是一个人。祂的容貌憔悴得不像人。
有时我们想，一个人若遭遇飞机失事，面容严重损毁，我们就认不出他来了。但是，我们的主在十字架上，容貌受损到一个地步，甚至认不出祂是一个人。想想那是怎样的痛苦！
祂作这一切，都是为着我们。难怪人会惊骇。你绝不会想到，这位受了如此深重痛苦的，竟是世界的救主。
接着，这三节中的第三节说：
祂也必怎样使许多国的人惊奇；
君王必因祂而闭口；
因为未曾向他们传述过的，他们必看见；
未曾听说过的，他们必明白。——以赛亚书 52:15
祂受苦的结果，就是基督在十字架上完成了工作。世界要惊奇。世人开始看见他们从未看见的，听见他们从未听见的。连君王也要在祂面前闭口。
据说，维多利亚女王在位的时候曾说，如果基督就在那时来到，她就要把自己的冠冕放在基督脚前。君王要在祂面前闭口。祂是万王之王，万主之主。
这三节，就是关于主的仆人的引言。
在这段引言以后，以赛亚开始传讲信息。以赛亚书 53:1 又是全章的一个引言：
谁信了我们所传报的呢？
永恒主的膀臂向谁显露呢？
以赛亚将要传报一件极其重大的事。在开头的三节里，他已经给了我们一个预告；现在，他要详细地传报他所看见、所听见的事。
这传报实在太重大，几乎令人难以置信。“谁信了我们所传报的呢？”永恒主的膀臂又向谁显露呢？这实在太好了，太奇妙了！它完全不同于人的任何观念，所以人不能相信。
你看见新约引用了这句话。约翰在约翰福音第12章引用，保罗在罗马书第10章也引用：“谁信了我们所传报的呢？”这传报太好了，人觉得难以相信。
只有那些蒙父启示祂儿子的人，才能相信这样的传报。请记得，彼得承认主说：
你是基督，是永活上帝的儿子。
——马太福音 16:16
主说：
西门巴约拿，你有福啊！因为不是血肉之人启示了你，乃是我在天上的父启示了你。
——马太福音 16:17
除了父，没有人认识子；人认识子，必须蒙父乐意将祂启示出来。保罗说，神乐意将祂的儿子启示在他里面。
哦，弟兄姊妹，我们应当何等感谢！按着天然来说，我们不能相信，也不肯相信。这实在太好了，好得令人难以置信。但是感谢神，因着恩典，我们信了这传报。
当我们相信救主，就经历祂的救恩。这就是主的膀臂。这不只是相信一个观念；你乃是亲自经历救恩。
主的膀臂伸向那些相信基督的人。
凡接受祂的，祂就给他们权利作上帝的儿女，就是给那些信祂名的人。
——约翰福音 1:12
在那里，你就看见主的膀臂。福音是神的能力，要拯救一切相信的人。
弟兄姊妹，想想看，这是何等的权利！我们竟相信了那难以置信的事——不是因为我们自己能信，因为连我们的信心，也是祂所赐的。祂不只赐给我们救主，也赐给我们信心，使我们相信救主。这全是恩典。
接着，以赛亚书 53:2–3 描述基督在地上的生活：
祂在永恒主面前长起像嫩芽，
像根出于干地；
祂没有形貌，没有威仪使我们看祂，
没有美貌使我们羡慕祂。
这是何等的对照！就祂与神的关系而言，祂像嫩芽，在神面前长起。祂从神那里吸取养分。祂是新鲜的。
圣经说，祂的身量、智慧，以及神和人对祂的喜爱，都不断增长。祂一切的供应都来自父。祂在父面前长起，像嫩芽一样——满有生命，新鲜而常新。
但是，就祂与世界的关系而言，祂却像根出于干地。世界对祂十分冷酷、严苛。世界没有给祂多少东西。
祂降生在马槽里。客店里没有地方，人的家中也没有地方。祂不是在耶路撒冷长大，而是在偏僻的乡间、山地中的拿撒勒长大。
从拿撒勒还能出什么好的么？
——约翰福音 1:46
祂像根出于干地。这就是祂与世界的关系。但是，在神面前，祂却是一株新鲜、柔嫩的芽。父说：
这是我的儿子，我所爱的，我所喜悦的。
——马太福音 3:17
我们的主耶稣作为一个人，绝不是丑陋的；不过，恐怕祂也不是特别英俊。换句话说，当祂来成为人的时候，祂就是我们中间的一个。
祂没有什么特别的形貌，也没有威仪。想想扫罗王：在被选为王以前，他就比别人高出一个头。他有那样的外貌和威仪。但是，我们的主耶稣没有。
这并不是说祂丑陋，绝不是。只是说，祂的外表并不特别出众，不会使人一看就注意到祂。祂像一个普通人。祂从你身旁走过，你甚至可能没有注意到祂。
我们对于主，各有自己的想象。但是，当祂作为一个人来到世上的时候，祂就像我们中间的一个。祂没有傲气，没有高高在上的姿态，外貌也没有什么引人注目的特征。什么都没有。
这里所说的美貌，是指外表的吸引力。祂没有什么外在的东西吸引人来亲近祂。甚至就祂的背景而言，祂也没有进过拉比学校，成为一个受公认的拉比。祂的背景，没有什么使祂显得出众的。
你可能多次从祂身旁走过，却一点也不知道。主在地上的时候，就是这样——像我们中间的一个。
祂被藐视，被人弃绝；
多受痛苦，熟悉疾病；
祂好像一个人，人掩面不看祂；
祂被藐视，我们也不重视祂。——以赛亚书 53:3
祂出来传福音的时候，虽然起初受到欢迎，人却一直在观察祂。他们盼望祂就是弥赛亚。
但是，当祂不符合他们心目中弥赛亚的形象和观念时，他们就弃绝祂，藐视祂，将祂撇在一旁。法利赛人、经学家，以及社会上的上层人物，都不愿接触祂。他们认为祂是不洁的，是不可接近的。
请记得，尼哥底母想为祂说几句话的时候，法利赛人和经学家之间有过一番议论。他们的意思是：“你不知道吗？我们中间没有一个人肯和那个人来往。”他们把祂撇在一旁。
祂是一个多受痛苦、熟悉疾病的人。祂的痛苦来自不同的方面。祂来，要将父的爱带给我们，我们却不明白。我们弃绝祂，伤害祂。这就是忧伤，这就是痛苦。
不只如此，祂对人的同情是那样深，更加增了祂的痛苦。请记得，祂怎样站在拉撒路的坟墓前。祂叹息，祂流泪。祂对他们的同情是何等深切！祂是一个多受痛苦、熟悉疾病的人。
然而，我们不重视祂。世界轻看祂，甚至喊着说：“除掉祂！除掉祂！把祂钉十字架！我们不要和这个人有任何关系！”
这就是我们主耶稣一生的写照。以赛亚在灵里看见了这些。
接着，在以赛亚书 53:4–6，以赛亚蒙赐对于基督更深的认识。
从外面看，祂没有什么吸引人的地方。从外面看，祂似乎徒然劳苦。人不尊重祂，反而弃绝祂。祂的一生多么快就显得失败了：祂被弃绝，被钉十字架。
但是，这时以赛亚蒙启示，看见了神对于那一生、那一死的评价：
然而祂实在担当了我们的疾病，
背负了我们的痛苦；
我们却以为祂受责打，
被上帝击打而受苦待。
哪知祂是为了我们的过犯而被刺透，
为了我们的罪孽而被压伤；
使我们得平安的惩罚落在祂身上，
因祂受的鞭伤，我们得了医治。——以赛亚书 53:4–5
我们以为是神苦待祂。我们以为祂坏到一个地步，以至于被钉十字架。但是，祂是为了我们的过犯而被刺透，为了我们的罪孽而被压伤。使我们得平安的惩罚落在祂身上，因祂受的鞭伤，我们得了医治。
哦，亲爱的弟兄姊妹，这是对于加略山十字架何等深刻的认识！
基督被钉在十字架上的时候，经过的人讥诮祂，说：
你若是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！
——马太福音 27:40
连与祂同钉的强盗也讥诮祂。除非神赐下属灵的眼光，否则没有人知道基督十字架的意义。
这属灵的认识就是：祂为了我们的过犯而被刺透，为了我们的罪孽而被压伤，因祂受的鞭伤，我们得了医治。我们的救恩就在祂里面。祂亲身在木头上担当了我们的罪。
因此，我们这些罪人，竟得以成为神的义。
我们都如羊走迷了路，
各人偏行己路；
永恒主却使我们众人的罪孽
都归在祂身上。——以赛亚书 53:6
我记得有一个故事。有一个人，为自己的灵魂十分焦急，就去见主的一位仆人。那时，这位仆人很忙，没有时间与他谈话，于是只告诉他：“你去读以赛亚书 53:6。从第一个‘都’进去，从第二个‘众人’出来。”
那人照着去作，就得救了。第一个是：“我们都如羊走迷了路。”第二个是：“永恒主却使我们众人的罪孽都归在祂身上。”
在这里，你看见加略山的意义向我们启示出来了。
接着，从以赛亚书 53:7 起，你看见对于我们主耶稣的死及其意义，更详细的描述：
祂受欺压，受苦待，却不开口；
像羊羔被牵到宰杀之地，
又像羊在剪毛的人面前无声，
祂也是这样不开口。
你若读马太福音和路加福音最后的几章，就看见我们的主耶稣怎样在客西马尼园被捉拿。祂被带到该亚法的家。他们审问祂，用假见证控告祂。祂却静默，一句话也不说。
直到大祭司叫祂起誓回答，问祂是不是神的儿子，祂才回答：
你说的是。不过我告诉你们，从今以后，你们必看见人子坐在权能者的右边，驾着天上的云而来。
——马太福音 26:64
除此以外，祂没有说什么。后来，祂被带到罗马总督彼拉多面前。人又用许多事控告祂，祂却不回答。彼拉多问：
你是犹太人的王么？
主说：
你说的是。
——马太福音 27:11
接着，祂被送到希律那里。希律对这个人很好奇，盼望看祂行一些奇事，好像看一个术士表演一样。但是，主连一句话也不肯对他说。希律就发怒，戏弄祂，然后把祂送回彼拉多那里。
换句话说，祂像羊羔被牵到宰杀之地，像羊在剪毛的人面前无声。
起初，我不太明白这句话。直到1970年，我在新西兰，观看了一场剪羊毛比赛。剪羊毛的人从新西兰各地赶来，比赛谁剪得最快、最好。
每个人有六只羊，旁边有裁判观看。一只羊出来，那人就抓住它，夹在臂下，很快地剪起毛来。
有一次，因为是比赛，他们剪得很快，我竟看见一只羊的半边耳朵被剪掉了。但是，它一点声音也没有。一点声音都没有。
我立刻想起主的话：“像羊在剪毛的人面前无声。”你能看见羊身上不同的地方有血流出来，却没有声音。羊只稍微抽动一下，仍旧没有声音。
看看我们的主耶稣。祂一句话也没有说。
因受拘禁和审判，祂被带走了；
至于祂那一代的人，谁想到
祂从活人之地被剪除，
是因我人民的过犯而受击打呢？——以赛亚书 53:8
祂被钉十字架。为什么？祂是因神子民的过犯而受击打。这就是原因。
祂被当作罪犯。通常，人把罪犯的尸体取下来，就扔进罪犯的公共坟墓里。然而，基督却与财主同葬。
亚利马太的约瑟是议员，是犹太教最高议会七十位成员之一，也是一个暗中作门徒的人。他求取基督的身体，把祂安葬在自己预备的坟墓里。我们的主与财主同葬。
弟兄姊妹，在基督降生以前八百年，神就将这基督的异象赐给了以赛亚。为什么呢？因为祂未曾行过强暴，祂口中也没有诡诈。
此后，从以赛亚书 53:10 起，你看见神赐给以赛亚更深的认识，使他明白十字架及其结果。基督是被人钉十字架的，但是在这里，你看见一件人所不知道的事。这必须由神来启示。
然而永恒主却定意将祂压伤，使祂受疾病；
祂将自己的性命献为赎愆祭的时候，
必看见后裔，必延长年日；
永恒主所喜悦的事必在祂手中顺利进行。——以赛亚书 53:10
我们的主在十字架上的头三个小时，是在人手中受苦。在那头三个小时里，一切黑暗的权势都围绕祂，攻击祂。但是，父并没有远离祂。
祂在十字架上所说的第一句话是：
父啊，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。
——路加福音 23:34
祂在人手中受苦，在世界手中受苦，也在这世界的王——撒但——手中受苦。
但是，到了中午十二点，全地都黑暗了。太阳掩面。然后，你记得，我们的主耶稣喊着说：
我的上帝，我的上帝，你为什么撇弃我？
——马太福音 27:46
祂没有称神为父。在这里，祂站在受造者的地位上，作为一个人，在创造主的手下。“我的上帝，我的上帝，你为什么撇弃我？”祂被神撇弃了。
换句话说，神的手重重地压在祂身上。神在十字架上将祂压伤。在那三个小时里，祂成了全世界的赎罪祭。
那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们成为神的义。在那三个小时里，祂实实在在地承受了地狱和永死的一切痛苦——与父隔绝，与神隔绝。祂为每一个人尝了死味。
神定意将祂压伤。想想这件事！为什么呢？因为祂是担当罪的那一位。祂亲身在木头上担当了一切的罪。
祂将自己献作赎罪的祭。但正因如此，祂必看见后裔，必延长年日，主所喜悦的事必在祂手中顺利进行。
神的旨意，是要得着一班归祂的人，一班作祂产业的人，一班作基督后裔的人。
主说：
我实实在在地告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来。
——约翰福音 12:24
弟兄姊妹，因为那一粒麦子落在地里死了，如今就有了收成。
祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足；
我的义仆必因自己的认识而使许多人得称为义；
祂必担当他们的罪孽。——以赛亚书 53:11
主能观看属祂的子民。主能观看祂的教会，就心满意足。
祂不只担当了我们的罪孽，也要教导许多人行义，使我们可以在祂面前，公义、圣洁地行事为人。
最后，这段经文的结论是：因为祂经过了这些苦难，祂就得着荣耀。基督岂不是应当受苦，然后进入祂的荣耀吗？
因此，我要使祂与众大者分得一分，
祂必与强盛者均分掠物；
因为祂倾倒自己的性命，以至于死，
被列在有过犯的人中；
祂却担当了许多人的罪，
又为有过犯的人代求。——以赛亚书 53:12
祂要与强盛者均分掠物。谁是那强盛者呢？就是神。祂要与父同享神的荣耀。
祂从死人中复活了。祂已经复活、升天，坐在父的右边，得着尊贵、荣耀、权柄和能力。祂是何等配得！
弟兄姊妹，神将这样一个基督的异象赐给了以赛亚。难怪以赛亚看见基督的荣耀，就讲说祂。
我们看见基督了吗？我们有这个基督的异象吗？我们若看见这个基督的异象，就不能不爱祂。
主啊，你的仆人以赛亚，甚至在你降生以前八百年，就蒙启示，看见了你的异象。因此，他就讲说你。
哦，主啊，我们这些已经蒙你救赎的人，我们这些蒙恩得以认识你、知道你为我们作了什么的人，求你不要让我们失去对你的异象。
愿你自己常在我们面前，使我们常行在这光中，常被你的爱所感动，学习爱你，并为你的名作见证人，成为你的见证。
所以，主啊，我们再一次求你，借着你对我们那更大的爱，更新我们对你的爱。为着你的所是，也为着你为我们所作的一切，我们敬拜你，感谢你。
主啊，我们感谢你，奉你伟大的名。阿们。