1974年5月6日，星期一上午，美国弗吉尼亚州伊什明。江守道弟兄信息。
主啊，我们何等感谢祢，今早将我们聚集在这里。我们因着宝血成为祢的儿女。我们属于祢，祢也属于我们。哦，我们何等感谢祢，使我们有这样的权利，能够奉那超乎万名之上的名聚集在一起。
哦，我们赞美感谢祢，赐给我们认识祢的权利，又以恩典将我们带到祢自己面前。我们祈求祢，今天将我们放在祢心上。我们仰望祢光照我们，向我们说话，继续在我们里面作祢的善工，直到祢的形像得着彰显，祢得着荣耀。
哦，我们赞美感谢祢，因为这不在于我们，乃在于祢自己。我们只要将自己献给祢，让祢作工，作祢那完全的工作。所以，主啊，就在此刻，我们求祢不但使我们的心安静，也开启我们的悟性。求祢赐给我们智慧和启示的灵，使我们充分地认识祢。
除了那能使祢满足的，没有什么能使我们满足。因此，我们切慕认识祢，认识祢的旨意；也求祢用圣灵膏我们，使这段时间成为真正有生命、有实际，并且对祢具有永恒价值的时间。
求祢记念全世界属祢的子民。我们赞美感谢祢，因为祢正在作工，为要成就祢首要的旨意。我们为此实在感谢祢。奉祢宝贵的名，阿们。
我们愿意一同交通《耶利米书》。当然，《耶利米书》是一卷很长的书。这就是为什么耶利米被称为大先知。你们知道，把先知分为大先知和小先知，其实是很人为的分法，并没有别的根据，只在于书卷的长短。
《耶利米书》篇幅很长，共有五十二章。我们无法逐章查考，不过，我想今天早晨开始以前，先为全书列出一个简要的纲要。这也许能帮助你们研读《耶利米书》。
大致来说，《耶利米书》可以作以下的划分。当然，每个人的分法可能不同；我们这样分，只是为了帮助大家，不必拘泥于这个纲要。
《耶利米书》第1章可以作为第一部分，因为这一章记载了耶利米的蒙召与受托。这是我们昨晚所交通的。神在他年轻的时候呼召他，托付他的，不只是拆毁这一面消极的工作，也有栽植和建造这一面积极的工作。这就是第1章。
《耶利米书》第2—39章，记载的是耶路撒冷被毁以前的预言。这些都是耶路撒冷陷落、百姓被掳以前，耶利米所说的预言。
在这些章节中，耶利米经历了三位君王的统治。第2—12章，是他在约西亚王在位期间所说的预言，前后大约十年。
接下来，第13—23章，是耶利米在约雅敬在位期间所说的预言，大约十一年。随后，第24—39章，是他在西底家在位期间所说的预言，也大约十一年。这些都是耶路撒冷被毁以前，耶利米所说的预言。
第三部分是第40—44章。这些是耶路撒冷被毁以后，耶利米所说的预言。这一部分又可以分为两段。
第一段是关于犹大余民的预言。你们知道，耶路撒冷被毁以后，百姓中最贫穷的人仍留在犹大。在这里，耶利米预言了他们的遭遇，范围是第40章至第43章7节。
从第43章8节到第44章，则是耶利米关于埃及余民的预言。他们不听从耶利米的劝告，不肯留在犹大服事主，反而下到埃及去了。这里所记载的，就是关于这些在埃及的余民的预言。
至于第45章，实际上是耶利米论到书记巴录的预言。这一章应当归入第二部分，因为这预言是在约雅敬在位第四年说的。因此，我们把第45章放在第二部分。
第46—51章，是耶利米关于列国的预言，不是关于犹大和耶路撒冷，而是关于各国的。最后，第52章是结语，也是历史的补记。
大致来说，《耶利米书》可以这样划分。当然，按着年代次序，有些章节必须放到较早的时候。例如，耶利米关于列国的预言，实际上是在约雅敬和西底家在位期间说的。所以，这卷书并不是完全按照年代次序编排的。
换句话说，关于列国的预言，是在约雅敬和西底家在位期间宣告的。不过，我想这个纲要还是能帮助你们研读《耶利米书》；否则，你们也许会觉得这卷书没有次序。其实，它是有一定次序的。
今天早晨，我们愿意集中交通《耶利米书》中的一段经文，就是第18章。我们来读耶利米书18:1-12。
以下的话由永恒主传与耶利米说：
「你起来，下陶匠的家去；在那里我要使你听我的话。」
我就下陶匠的家去；看哪，他正在转盘上作工。
陶匠用泥作的器皿在他手中作坏了，他就用那泥再作别的器皿，陶匠看怎样好，就怎样作。
于是永恒主的话传与我说：
「以色列家阿，我待你们岂不能像这陶匠所作的么？这是永恒主发神谕说的。以色列家阿，看哪，泥在陶匠手中怎样，你们在我手中也怎样。
我何时论到一邦或一国，说要拔出、拆毁、毁灭；
我所说的那一邦若转离他们的坏行为，我就转意，不将我所想要行的灾祸降与他们。
我何时论到一邦或一国，说要建立、栽植；
他们若行我所看为坏的事，不听从我的声音，我就转意，不将我所说要使他们得福的好处赐给他们。
现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说：『永恒主这么说：看哪，我正在筹划灾祸攻击你们，设计谋害你们。你们各人要回转，离开自己的坏道路，改好你们的行径和行为。』
但他们却说：『没有希望了！我们总要随从自己的计谋，各人照自己顽强的坏心而行。』」
主的话临到耶利米，要他下到陶匠的家，在那里听祂的话。在那个时代，陶匠的家通常设在城外，位于耶路撒冷城外的山谷里。神吩咐耶利米下到那里去观看。
毫无疑问，耶利米知道这家陶匠。这家作坊很可能已经在那里很久了，而耶利米在耶路撒冷住了相当长的时间，自然知道有这么一家陶匠。我不知道他从前是否曾经去过。
今天也有许多向公众开放的场所，但我们有没有进去过，又是另一回事。现在神吩咐他下到陶匠的家，在那里听主的话。
我们也许以为，若要听主的话，就得去王宫，或者去大学。这些地方似乎更有可能让我们听见主的话。但不是这样。神吩咐先知下到陶匠的家——一个极其普通、平凡、卑微的地方——然而，他要在那里听见神的话。
弟兄姊妹，我们常常以为，要听神的话，就必须到某个很特别的地方去。但你常会发现，神就在最平凡、最意想不到的地方向我们说话。神能使用日常的事务，使用我们十分熟悉、看为微不足道的事物。是的，神能借着这些事物说话。
你们记得，我们的主耶稣在地上的时候，何等常用最平凡的事物，教导我们最深的属灵功课。祂观看野地里的百合花——那是犹大地极其普通的花。人人都见过，正因为见得太多，反而不加留意。然而，我们的主耶稣却能指着那些百合花，教导我们极宝贵的功课。
祂说：
「你们细想野地里的百合花怎样长起来；它们不劳苦、不纺线。
但我告诉你们，连所罗门在他极荣华的时候所披戴的，也比不上这些花中的一朵呢！」
——马太福音6:28-29
你若住在乡间，到处都能看见这些花。
主也能指着天空的飞鸟说：
「你们看天空的飞鸟，它们也不撒种，也不收割，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它们；你们不比它们贵重得多么？」
——马太福音6:26
一个铜钱可以买两只麻雀，两个铜钱可以买五只。然而，连那只几乎不值什么、额外添上的麻雀，若没有父的许可，也不会掉在地上。
主使用撒种的人、收割的人、山、芥菜种、风、河流——什么都能使用。祂教导我们，有像芥菜种那么大的信心，就能吩咐山挪移到海里。圣灵作工，就像风在吹。你看，我们的主耶稣能用生活中最普通的事物，教导我们这些功课。
我们若体贴属灵的事，若活在圣灵里，就不必到什么特别的地方，也不必看见什么壮观的景象，才能听见神的话。就在生活中最平凡的事物里、最卑微的地方，你也能听见神的话。
弟兄姊妹，我们错过了多少啊！因为我们总在寻找特别的地方、壮观的景象，以为只有在那里、在那个时候，才能听见主的话。然而，主的话往往不是这样临到我们的。
假如耶利米不顺服神，说：「主啊，祢为什么差我到陶匠的家去？那是一个卑微的地方。在陶匠的家里，我能学到什么呢？」假如他不肯去，他会错过何等宝贵的功课，我们也会错过何等宝贵的功课！
所以，首先，这件事劝勉我们，不要寻求高处，不要追求特别、壮观的事物。让我们在主面前谦卑。我们若体贴属灵的事，若活在圣灵里，就应当能在日常生活的平凡事务中，随时随地学到极其特别、极其深刻的功课。
耶利米顺服神，下到陶匠的家，观看陶匠在转盘上作工。即使到了今天，陶艺中使用转盘的方法，与古时也没有多大差别。人仍然使用泥土，把泥放在转盘上。现在的转盘也许接上了电力，但原理仍然一样。
从前，陶匠把一团泥放在转盘上，然后用脚转动转盘。转盘开始快速旋转，他就用双手在泥上作工，从里面，也从外面，塑造、模制，把它作成一个器皿。
耶利米看着陶匠作工，转盘的运转十分引人入胜。忽然，他看见陶匠正在制作的器皿，在陶匠手中坏了。泥土里有某种隐藏的缺陷、隐藏的抵抗，使它不能顺应陶匠的手。器皿坏了，破裂了。
这对陶匠来说，该是何等失望！耶利米原以为，陶匠会把这团泥丢弃，不再使用，另外拿一团泥来作。谁知，他却看见陶匠并没有丢弃那在手中作坏了的泥，反而收拢所有碎块，重新揉和，再照自己看为好的，把它作成另一个器皿。
这就是耶利米在陶匠家中所看见的。当他看见这些事的时候，主的话就临到他。
弟兄姊妹，在这陶匠的家里，神要我们学习好几件事。第一，陶匠把泥放到转盘上以前，心里已经有了一个意念、一个构想。他心里已经有一个形像，知道要把这团泥作成什么。
陶匠不像玩泥巴的小孩子。小孩子玩泥巴的时候，并不知道最后会作出什么。他只是在玩，无论最后弄成什么样子，几乎都是偶然的。但陶匠不是这样，他是一个有技艺的人。
他的手还没有碰到泥，甚至还没有把泥放在转盘上，心里就已经知道要作什么了。他已经在心中看见那个器皿。他带着心中的这个形像，开始在泥上作工。
这对那位神圣的陶匠——我们的神——是何等真实！弟兄姊妹，在我们出生以前，在神塑造我们以前，在我们被创造、被造作以前，神已经有了一个意念、一个构想。不只是构想，祂已经有了一个形像。
因此，你在《创世记》中看见神说：
「我们要照着我们的形像，按着我们的样式来造人。」
——创世记1:26
神要造人，但在祂动工以前，祂已经有了一个形像。祂不是随意玩弄泥土。祂知道自己在作什么，祂心中有一个形像。
我们都知道那是什么形像。人是照着神的形像被造的，而这形像就是祂爱子的形像。这正是神起初创造我们的原因。
知道这一点，我们的人生就有了目的和方向。今天许多人没有目的，也没有方向。许多人以为，自己不过是偶然来到这个世界，就这样一天过一天地活下去。
他们不知道，神还没有造他们以前，就已经有了一个意念——不只是意念，更有一个属灵的实际。神带着这个属灵的实际，就是祂爱子的形像，开始作工，直到我们被模成那个形像。这是神要我们学习的第一个功课。
第二个功课是这样：陶匠心里知道要把泥作成什么以后，就按着计划开始作工。请记住，这是陶匠的工作，不是泥土的工作。
泥土在那里，只是接受陶匠的制作。不论陶匠要在泥上作什么，泥所负的责任，就是顺应陶匠的手。
我们学习这个功课，往往十分迟缓。但圣经说，我们是祂所造作的。是神在我们里面作工，是祂在我们生命中成就祂的旨意。祂对我们所有的要求，就是回应祂的手，降服于祂，与祂合作。这是我们所能作的全部，也是祂对我们全部的要求。
我们太以自己为傲了，不肯接受这一点。我们想：「总有些事情是我们能作的吧！我们总能帮助祂吧！」于是，我们凭着自己所有的知识，带着良好的动机，开始帮助祂。但弟兄姊妹，泥土之于陶匠如何，我们之于神也是如何。
我们若想自己来作，若想在祂的工作上帮祂一把，只会把器皿弄坏。有多少神的工作，正是因着我们的帮忙而被破坏了！
假设泥土说：「让我来帮助陶匠。」但泥土并不知道陶匠心中的形像、意念和构想。假设陶匠要把泥作成一个花瓶，或一只碗，泥土却想成为别的东西，陶匠的工作与泥土的工作立刻就有了冲突。两者朝相反的方向拉扯，结果无疑是把整个器皿弄坏。
弟兄姊妹，神是陶匠，我们是泥土。唯一的不同在于，泥土没有生命，没有人格，自己不能作什么。但我们不同。我们有自己的意志，有自己的人格。正因如此，我们岂不更需要将自己降服于主吗？
人得救以后，往往首先问：「我能为神作什么？我怎样才能帮助祂？」接着，我们几乎总会听到这样的回答：「你不是有才干吗？你不是有经验吗？运用你过去的经验，运用你的才干来帮助祂。」
基督教常常就变成这样：我们都在帮助神。结果，我们弄得何等混乱，离神的旨意何等遥远！
基督徒必须学习的第一个功课，就是神并不是期待你去作什么，乃是祂在作一切。**你就是祂的工作。祂不是期待你替祂工作；你就是祂的工作。**祂要你将自己降服于祂。这比你所能作的任何事都重要。
弟兄姊妹，除了降服，我们什么都肯作。若能为祂作点什么，我们觉得何等光荣；若只能降服于祂，我们却觉得何等卑微。但这正是神对我们首要的要求。
我们若连这头一件都不能给祂，就是在抵挡祂的工作，刚硬而任性。哦，愿我们能学会这个功课！这些都是非常基本的功课，简单、基本，但我们往往忽略了。
泥土所需要作的，就是顺服陶匠的手，这样陶匠的心意就能实现。弟兄姊妹，神向我们所要的，就是降服。只要降服于祂。
也许你们读过这件事，不过，我想这是一个很好的例子。我们亲爱的倪柝声弟兄，曾从一位姊妹——和受恩教士——得着很大的帮助。和教士并不是一个软弱的人。她的意志很坚强，但她非常爱主。
我们听说，有时她的意志会与神发生冲突。神要她这样，她却想要那样。她就这样祷告：「主啊，请等一等。不要放弃。请等一等，我会降服的。」
这岂不是很真实的吗？你在神面前，真有这样一颗心吗？我们常会发现，自己与神发生冲突。不要告诉我你没有，我们常常都是如此。
但问题是，你愿意降服吗？你也许不能立刻降服，因为里面的自己太多了。然而，你是否真有这样的心愿，愿意回应说：「主啊，不要离开。求祢耐心等候我。最终我会降服的，我知道我会」？
我们有这样一颗心吗？若有这样的心愿，就有盼望。神不怕坚强的意志，神所怕的是顽梗的意志。
神能借着坚强的意志作许多事，顽梗的意志却站在祂的对面。哦，我们知道自己是怎样的人。所以，泥土首先所需要的，就是降服。请记住，这是神的工作，不是你的工作，也不是我的工作，是祂的工作。
只有当我们降服于祂，让祂完成祂的工作以后，我们才明白以弗所书2:10所说的：
因为我们原是祂所造作的，在基督耶稣里被创造，为要行善，就是上帝预备好、要我们在其中行的。
只有当祂在我们里面作了工，我们才能在外面有所作为。那是随后而来的。
现在来看第三个功课。陶匠把泥放在转盘上以后，你会发现，整个工作包含两样东西：转盘和双手。转盘旋转，陶匠的手在泥上作工。就是这两样。
转盘是什么？它代表什么？旋转——哦，不断地旋转。有时转得很快，有时转得很慢，但总是转啊，转啊，转啊。它说到时间的流转，也说到我们环境的转变。
从外面看，时间总是在前进，不断地流转。我们的环境也不断改变。有时，时间似乎过得很快；有时，又似乎慢一些。有时，我们的环境变化得很快；有时，变化得较慢。但你会发现，一切总在向前，总在不断地转动。
人生就是这样，生活就在时间和环境的种种转变之中。我们无法掌控这些事。你不能说：「现在停下来！」不，时间仍然前进。甚至连自己的环境，你也无法掌控，因为它们经常改变。
转盘似乎是机械性的，似乎没有心。因此，有人说，这宇宙实在冷酷无情，没有同情，没有体谅，只是一味地转啊，转啊，转啊。
我们不知道会有什么转变，却知道是谁在转动它们。是祂在转动转盘。神完全掌管时间和环境。
我们不必惧怕时间，也不必惧怕环境，因为我们知道，这一切都在祂的掌管之下。它并不像我们所想的那样，只是机械性的，因为有一位在掌管。
但弟兄姊妹，我们往往只看见转盘，没有看见双手。你若观看陶匠作工，通常会发现，转盘转动的方向，与双手用力的方向相反。转盘朝一个方向，手却朝另一个方向。
你常会发现，在最坏的时候、最恶劣的环境里，神似乎作出了祂最美好的工作。你永远无法单凭环境断定，因为关键在于祂的双手。
我们往往只看见转盘——石头的转盘、铁的转盘——坚硬，何等坚硬！我们埋怨自己所处的时代，埋怨环境，埋怨一切，甚至咒诅自己出生的日子。但我们没有看见双手，没有看见主的双手正在我们身上。
你会发现，祂的双手在我们里面，也在我们外面作工。祂可能把手指伸进我们里面，将我们剖开。祂从里面，也从外面作工。祂的双手在泥上作工，是何等温柔，仿佛以祂慈爱的双手拥抱着这团泥。
弟兄姊妹，我们看见祂的双手了吗？这很重要。人总是看着转盘，说：「人生何等艰难，何等无情！」他们没有看见双手。你若看见双手，情形就完全不同了。
我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂的旨意而蒙召的人。
——罗马书8:28
转盘就是万事。这一切互相效力，叫人得益处。为什么？因为有祂。祂正在成就祂的旨意。
我实在盼望，你所看见的不只是转盘。这样，我们就不会有那么多埋怨。我们会开始明白，我们生命中没有一件事是盲目发生的。就事情本身而言，它们也许是盲目的，也许只是机械性的；但我们知道，神使用这些事，使它们转而成为益处，为要实现祂永远的旨意，使我们被模成祂儿子的形像。
接着是第四点。陶匠在泥上作工，转盘旋转，他的双手拥抱着泥，忽然，器皿坏了，破裂了。为什么？
不是陶匠有什么问题，也不是他的技术不够纯熟，不会处理这团泥。不是的。乃是因为泥里面有某种隐藏的缺陷。
这缺陷起初也许并不显露，你可能看不出来，然而，里面确实藏着一些东西。当转盘和双手一同工作时，这隐藏的缺陷就成为一种抵抗，抵抗陶匠的手。这一来，器皿就破裂了，作坏了，破碎了。
弟兄姊妹，这又是我们需要学习的一个功课。往往从外面看，一切似乎都很好，看不出有什么不对。但里面若藏着什么，某处若有一个缺陷，你可能不知道，别人可能不知道，你自己甚至毫无察觉。然而，只要有隐藏的缺陷，在制作的过程中，它迟早会显露出来。
这缺陷若没有被发现，你就会看见，陶匠所有的工作似乎都归于徒然，因为器皿几乎作成了，却又坏了。这对我们是何等的警戒！
哦，我们何等需要常常来到主面前，像诗人那样祷告：
上帝阿，求祢鉴察我，知道我的心思；
试验我，知道我的意念；
看在我里面有没有什么恶行没有，
引导我走永远的道路。
——诗篇139:23-24
弟兄姊妹，没有一个人能说，自己里面没有什么隐藏的东西，没有任何缺陷。我们需要常在主面前谦卑，求主使我们认识自己。
不要想向神隐藏什么。无论如何，你也隐藏不了。万物在祂面前都是赤露敞开的。祂知道。祂能辨明我们的心、我们的好意，以及我们的心思。
要诚实地面对主，来到主面前，求主把我们里面每一个隐藏的缺陷都显明给我们看。我们的心比万物都诡诈。它能够欺骗我们，而且确实在欺骗我们。我们需要主将它揭露、显明，好使祂能将它除去。
这样，我们就不再抵抗祂，能够完全降服于祂，祂也就能在我们里面完成祂的工作。
但感谢神，还有第五点。虽然器皿在陶匠手中作坏了，我们也许以为，陶匠一定不再要它了。你若到陶匠的家去，可能会看见陶匠的田地上散落着各种碎片。许多器皿作坏、破裂了，就被丢在那里，毫无用处，也没有用途。
但对这团泥，陶匠并没有放弃。这就是恩典。虽然器皿几乎作成了，却又在陶匠手中破裂，陶匠仍把碎块收拢，重新揉和，再放到转盘上，耐心地在它身上作工，直到照自己看为好的，把它作成另一个器皿。
这里有一个不同之处。通常，器皿在陶匠手中作坏了，陶匠若决定重新使用这团泥，另作一个器皿，第二个器皿往往不及第一个。他原先想作的第一个器皿较好，第二个只能是次好的。通常情形是这样。
但我们这位神圣的陶匠却不同。你会发现，祂重新制作器皿时，也更新了泥土。祂作成另一个器皿，有些译本说是「一个新的器皿」。换句话说，它比先前的更好，更接近祂原初的心意。
这就是创造与救赎的不同。神创造人的时候，是照着祂的形像造的。但那个形像受了损伤。在伊甸园里，人失去了神的形像，那形像被损坏了。
然而，神差遣祂的儿子来到这个世界。救赎的工作是如此卓越，祂不但把我们重新聚拢、重新制作，等到工作完成的时候，结果甚至更好，更接近那原有的形像。
为什么？因为祂把一样东西放在我们里面。祂把祂自己放在我们里面。人起初被造，是被造成为一个器皿，为要盛装神；然而，那个器皿坏了。
如今，我们在基督里被重新创造。当我们在基督里被重新创造的时候，祂将自己放在我们里面，与我们调和。在这泥土里面，有了祂的生命。因着里面有这生命，我们就能被模成祂的形像。
神把一个生命放在我们里面，而这生命所带来的敬虔，也就是像神的性情，显出了救赎的奇妙。另一个器皿，一个新的器皿，更接近祂原初的设计，也为我们开启了一切可能，使我们能被模成神儿子的形像，让祂在荣耀中的许多弟兄中作长子。这就是其中的奇妙。
这段经文还有一个功课。耶利米留意这一切的时候，神的话就临到他说：
「以色列家阿，我待你们岂不能像这陶匠所作的么？这是永恒主发神谕说的。
以色列家阿，看哪，泥在陶匠手中怎样，你们在我手中也怎样。」
——耶利米书18:6
那时，神对耶利米说的是什么呢？从陶匠与泥土，我们可以学习许多功课，但这里的功课是：陶匠有自由照自己看为好的来处理泥土。他有主权。
假如祂向一个邦国宣告：「我要使灾祸临到你们；我要拔出、拆毁、毁灭、撕碎。」而那个邦国若悔改，神就说，祂要转意，不降所说的灾祸。换句话说，祂就不毁灭，反而建造。
但如果主对一个邦国说：「我要栽植、建造。」他们却行恶，神就说：「我要改变我的作法。不再建造、栽植，反要毁灭。」换句话说，神有主权，祂的作法也能够转变。
这里所论到的，完全是以色列国的事。因着他们的恶，他们在陶匠手中坏了，本该被丢弃。但神说：「你们若悔改，归向我，我就要把你们重新作成一个新的器皿。我能这样作。」
但你们若不悔改，若不降服，虽然我向你们所怀的意念是好的，审判仍必须临到，我必毁灭。这是一个警告。
弟兄姊妹，今天我们也是一样。这不是宿命论。神有主权。神永远的旨意绝不改变，但祂常常改变祂的作法，就是祂对待人的方式。祂的作法能够转变，并不是僵定不变的。
只要我们在祂面前谦卑，全心归向祂，不论我们从前如何，即使主已经定意要拆毁、毁灭，只要我们肯转向祂，祂的对待就能转变。祂会改变祂的作法。
祂能够洁净、赦免、忘记，能够栽植、建造。这实在给我们盼望。但这里也有警告：我们若坚持作恶，那么，向我们所宣告的审判就必定临到。
你看见神的心，看见神的怜悯、神的恩典。神向人所怀的心意，全是高尚的、美善的，是要栽植，是要建造。这就是神的旨意。
但你看，以色列是何等顽梗！他们说：「没有希望了！我们不肯回转。」他们一直坚持到底。因此，犹大国最终被毁灭了。
这些话是耶利米在约雅敬在位期间说的。换句话说，在审判最终临到他们以前，这些话就已经向那国宣告了。神再给他们一次机会，他们却拒绝了。最后，犹大就遭到了毁灭。
但即使如此，感谢神，也只有七十年。此后，神在祂的怜悯中，将百姓带回耶路撒冷。这里的整个经过，就是要给我们看见：在审判中，仍有怜悯。
哦，神的心，神的心！祂何等渴望栽植、建造！然而，我们却可能何等刚硬、何等顽梗。因此，愿主怜悯我们，使我们常常降服于祂，看见主的怜悯得胜。
我们的天父，祢是陶匠，我们是泥土。我们赞美感谢祢，虽然我们在转盘上，却知道祢的双手正在我们身上。
祢正在成就祢的旨意，要使我们被模成祢儿子的形像。哦，主啊，教导我们在祢面前完全敞开，在祢面前深深谦卑。教导我们诚实地面对祢。
主啊，教导我们怎样将自己降服于祢，使祢能完成祢已经开始的工作。我们里面若有什么抵抗祢，求祢将它除去。
哦，主啊，我们愿意看见祢的旨意成就在我们每一个人的生命中，也成就在我们共同的生命中，使我们成为一个团体的器皿，为着祢的荣耀。因此，我们求祢赐福，使用祢的话建造我们、栽植我们。神啊，奉我们主耶稣的名祈求，阿们。