亲爱的弟兄姊妹，我实在感谢主，再给我一次机会与你们见面。
我上次来这里，记得是在去年七月。那时候，我们一同交通《约书亚记》。这一次，若是神愿意，我们要一同学习《士师记》中的教训。
所以，我盼望弟兄姊妹在这几天读一读《士师记》，这会帮助我们明白将要学习的内容。
在《约书亚记》中，我们看见神将祂的百姓带进了应许之地。在约书亚的带领下，他们一场接一场地争战，一次又一次地得胜；他们胜过仇敌，得着了应许之地的大部分土地。
到了这卷书的末了，我们看见约书亚怎样将地分给以色列的十二个支派。所以，那实在是一段令人喜乐的历史。
但是，来到《士师记》，你就发现情形非常、非常不同。以色列人已经在应许之地，也已经占有了其中一部分土地。他们本来应当得着全地，因为神已经将全地应许给他们。
然而，来到《士师记》，你所看见的却是另一番光景。他们不能将仇敌全部赶出去，仇敌反而住在他们中间。仇敌多次欺压他们，所以这是一段非常悲惨的历史。
在《约书亚记》中，我们看见得胜；在《士师记》中，我们却看见失败。在《约书亚记》中，我们看见长进；在《士师记》中，我们却看见衰落。
在《约书亚记》中，我们看见以色列人对神有信心；在《士师记》中，我们却看见他们的不忠。在《约书亚记》中，我们听见得胜的凯歌；在《士师记》中，我们却听见哭泣和哀号。
然而，这两卷书都在圣经里面，都是赐给我们，为要叫我们从中学习功课。
弟兄姊妹，虽然《士师记》所记载的是一段非常悲惨的历史，却与我们今天有极其密切的关系。我们知道，以色列人的历史，是今日神子民的预表。
所以，我们不只是在研究历史。圣经告诉我们，所记载的这些事是为了警戒我们。这些都是预表，使我们能够从中学习宝贵的功课。
我们发现，发生在以色列人身上的事，实际上也正在我们身上发生。
我们看见，神怎样将流奶与蜜之地应许给以色列人，又怎样带领他们进入那地。弟兄姊妹，这同样也发生在我们身上。
我们从前就像在埃及作奴隶的以色列人。在认识主耶稣以前，我们是罪的奴隶；我们死在罪过之中，受罪的奴役。
换句话说，我们不能不犯罪。有时候，我们想要不犯罪，却发现自己被捆绑着。
以色列人在埃及的时候，法老叫他们作苦工，使他们的生活十分困苦。不但如此，他还下令，凡生下来的男孩都必须丢在尼罗河里。所以，以色列人毫无盼望。
这也是我们的写照。在认识主耶稣的救恩以前，我们实际上也在作苦工。我们服事世界，服事玛门、财富、金钱，也服事罪。我们的生活十分困苦，实在没有盼望，因为圣经说：
因为罪的工价乃是死。
我们若犯罪，就会得着工价，而那工价就是死。有肉身的死亡，但死后还有审判；在审判之下，还有永远的死亡。所以，我们的处境实在非常可怜。
事实上，我们的光景比他们更糟，因为他们所面对的只是肉身的死亡，我们所面对的却是永远的死亡。
但是，感谢神，祂领以色列人出了埃及。祂拯救他们，又将他们带进应许之地。这也同样发生在我们身上。
当我们相信主耶稣的时候，神不但救我们脱离这世界，脱离罪和死亡，也将我们带进了应许之地。
那么，我们的应许之地是什么呢？我们的应许之地不是一块物质的土地。我们的应许之地乃是一位：我们的主耶稣基督。
你知道，祂不只是我们的救主。祂死在十字架上，流出祂的血，洗净我们的罪，又将祂自己的生命赐给我们。事实上，祂还将我们放在祂自己里面。
圣经说，我们得以在基督耶稣里，是出于神。所以，我们不只是接受主耶稣作救主；神也已经将我们放在基督耶稣里。
祂就像一片流奶与蜜之地。圣经告诉我们基督的丰富。我们所信的基督耶稣，是何等丰富！
我们的主耶稣究竟有多丰富呢？我们的主究竟有多丰满呢？我们只知道一点点。我们知道祂是我们的救主，知道祂爱我们，赦免我们的罪，并且赐给我们永生。这些我们已经知道了。
但是请记得，我们的基督耶稣就是应许之地。祂是流奶与蜜的。我们所需要的一切，都在祂里面。
圣经告诉我们：
因为神性一切的丰满都有形有体地居住在基督里面；
你们也是在祂里面得以丰满的。
有谁能测度神性的丰满呢？
祂是如此丰富。我们无法测度祂的生命，因为祂的爱无法测度。我们并不真正明白祂的义，因为祂就是义。
我们不认识祂的纯洁。我们并不真正认识祂就是光，祂是圣洁的，并且住在人所不能接近的光中。
我们的神无所不能、无所不知、无所不在。所以，弟兄姊妹，我们无法领会神的丰满。然而，这丰满却住在基督耶稣里面。凡属乎神的一切，都在祂里面。
祂就是神，祂是神的儿子。你所能想到关于神的一切，都住在祂里面；而神已经将我们放在祂里面。
这就像以色列人进入应许之地的时候，那地一切的丰富都摆在他们面前。他们可以得着自己一切的产业，毫无缺乏。
同样，当我们相信主耶稣的时候，神已经将我们放在基督耶稣里，使基督所有的一切都成为我们的，是要让我们实际得着的。
但是，以色列人进入应许之地以后，必须一寸一寸地取得那地。他们脚掌所踏之处，才成为他们的。
换句话说，虽然全地都已经应许给他们，他们若要享受那地，就必须实际踏上去。他们必须胜过仇敌，才能享受自己的土地。
今天，我们也是如此。神已经将我们放在基督里，基督里的一切都摆在我们面前。神的旨意不是要我们过一个贫穷、软弱的属灵生活。
神的旨意是要我们过得胜的生活，过荣耀的生活，因为凡属乎基督的一切都是我们的。
但是，我们每天都必须学习更多认识祂。我们必须信靠祂，凭着信心承受我们的产业。
然而，我们也有仇敌。就像占据那地的迦南七族，以色列人必须将他们除灭，才能得着自己的产业。
那么，谁是我们的仇敌呢？请记得，我们这些信徒只有一个仇敌，那就是撒但，神的敌对者。
牠是我们的仇敌，因为牠在这罪恶的世界里，竭力拦阻我们得着基督。牠不愿意我们享受基督的丰富，所以属灵的争战一直在进行。
但是，我们不必害怕，因为我们的主耶稣是元帅，祂已经得胜了。
当祂被钉在十字架上的时候，仇敌以为自己已经胜过了基督。牠不知道，正当基督被钉在十字架上的时候，祂藉着自己的死，已经使仇敌失败了。
在各各他的十字架上，主已经胜过仇敌，已经将仇敌赶出去。所以，今天我们是在祂的带领之下。
我们要从得胜走向得胜。我们若跟随主，就没有仇敌能在我们面前站立得住，因为祂已经这样应许了我们。
祂应许我们，要使我们得着自己一切的产业。这就是你在《约书亚记》中所看见的：没有仇敌能在他们面前站立得住。我们的情形也应当如此。
所以，弟兄姊妹，我们是在基督里，我们理当胜过一切仇敌。我们理当享受在基督里的产业，因为这是神的旨意。
但是，来到《士师记》，你就发现实际情形并非如此。这正是我们要从圣经中学习的。
《士师记》很容易分为三个部分。
从士师记 1:1 到士师记 3:6 是第一部分，概括说明以色列人在那地所发生的事。我们可以用一个词来概括：衰落。
从士师记 3:7 到第16章末了，记载的是他们历史中所发生的复兴。
他们先是衰落，继而受到仇敌的欺压。当他们受苦的时候，就向神呼求。他们悔改自己的罪，神就为他们兴起一位士师，拯救他们脱离仇敌，于是他们有了一段安息的日子。
后来，士师死了，他们又犯罪得罪神。神审判他们，他们就再次受到欺压。于是他们又向主呼求，再次悔改。神在怜悯中，又差遣另一位士师，拯救他们脱离仇敌的手，他们就又有了一段平安的日子。
这样的事一次又一次地发生。所以，我们将第二部分称为复兴。
接着，从《士师记》第17章到第21章，我们看见他们失败的内在历史，也看见圣灵对他们光景的评述。
这就是《士师记》的内容。我盼望你们在家里读一读，这会帮助我们明白这卷书所说的是什么。
今天晚上，我们要来看第一部分，就是从《士师记》第1章到士师记 3:6。我们只读其中一小段。请翻到《士师记》第2章。
从前约书亚打发人民走的时候，以色列人各往自己的产业去，要取得那地。
约书亚在世的日子、和那些比约书亚活得长久、见过永恒主为以色列所行一切大作为的长老还在的日子，人民都事奉永恒主。
永恒主的仆人、嫩的儿子约书亚死了，那时他一百一十岁。
那一代的人也都被收殓到他们列祖那里；在他们以后有另一代的人兴起来，不认识永恒主，也不知道永恒主为以色列所行的作为。
以色列人行了永恒主所看为坏的事，去事奉诸巴力。
他们离弃了永恒主他们列祖的神、那领他们出埃及地的，去随从别的神、四围各族之民的神，向他们下拜，惹永恒主发怒。
永恒主就向以色列人发怒，把他们交在抢掠者手中；抢掠者就抢掠他们；祂又将他们卖在四围仇敌手中，以致他们不能再在仇敌面前站立得住。
他们无论往哪里去，永恒主的手总是跟他们作对，使他们受祸，正如永恒主所说的，正如永恒主向他们所起誓的；他们就很窘迫。
永恒主兴起了士师，士师就拯救他们脱离抢掠他们者的手。
但他们也不听从他们的士师，竟邪淫地随从别的神，向他们下拜；他们的祖宗听从永恒主的诫命、所走的道路，他们很快就偏离；他们并不那样行。
永恒主为他们兴起士师的时候，就与那士师同在；那士师在世的日子，永恒主总拯救他们脱离仇敌的手；因为他们受欺压受困苦而唉哼，永恒主就回心转意。
但士师一死，他们就转回，比他们的祖宗行得更加败坏，随从别的神，去事奉他们，向他们下拜；总不断绝他们的恶行和顽梗的行径。
永恒主就向以色列人发怒，说：「这国既违犯了我所吩咐他们列祖守的约，不听从我的声音，
我也必不再从他们面前赶出约书亚死时所剩下的各国；
我要藉着这些国来试验以色列人，看他们肯不肯谨守永恒主的道路，行在其中，像他们列祖所谨守的一样。」
于是永恒主留下这些国，不迅速把他们赶出，也没有交在约书亚手里。
约书亚死后，在那地的以色列人，光景仍然不错。我们在《士师记》第1章看见，他们怎样开始往各自的土地去，犹大又怎样去征服那地，因为那时他们对神仍有信心，也仍然遵守神的诫命。
但是，约书亚死后，那一代的长老也都过去了，另一代人就兴起来。那些已经过去的人，是认识神的人；他们看见过神的作为。
神在旷野带领他们的时候，他们看见了神的手。他们看见神怎样供应他们，怎样领他们经过旷野，怎样领他们渡过约旦河，又怎样带领他们争战。
那一代人亲自认识神。因为他们经历过神，所以他们对神有信心。
但是，那一代人死了以后，另一代人兴起来。这新的一代虽然住在应许之地，却不认识神。
他们听说过神，因为他们从父辈那里听过。他们听说过神为他们所行的事，却没有亲身的经历。他们对神的认识，只在头脑里，并不是亲身的认识。
他们对于神作为的认识，是听来的。他们没有亲自经历神的手。正因如此，他们很快就开始离开神，接受四围列国的风俗和习惯。
不过，这种衰落是逐渐发生的。起初，他们还能够胜过仇敌。
特别在《士师记》第1章，圣灵特意记述迦勒的事，讲到迦勒怎样胜过巨人，又怎样为自己得着希伯仑之地。
换句话说，起初他们中间还有迦勒那样的灵，因为迦勒有一个美好的灵。他相信神，不受巨人的威吓。他相信神既然应许了，就必定赐给他。
他能够除灭巨人，占有那地。所以，起初以色列人中间还有一种美好的属灵光景。
但是，在第1章中，你渐渐看见，他们出去取得自己的土地时，不能将仇敌除灭，仇敌便住在他们中间。
不但仇敌住在他们中间，他们也住在仇敌中间。换句话说，他们软弱了。
他们为什么如此软弱呢？神已经应许将地赐给他们，也应许没有仇敌能在他们面前站立得住。他们为什么不能赶出仇敌呢？为什么反而住在仇敌中间呢？
因为第二代没有对神亲身的认识。他们对于神的认识，是从传统来的。他们靠传统生活，并不是靠亲身的经历生活，所以他们对神没有那样的信心。
因为他们住在仇敌中间，仇敌也住在他们中间，他们就开始彼此通婚。他们的儿子娶列国的女子，他们的女儿也嫁给列国的男子。
渐渐地，他们随从列国的风俗。这些列国敬拜偶像和假神，于是以色列人也离弃真神，去敬拜假神。他们就这样不断地下沉，下沉，再下沉。
弟兄姊妹，我们也有同样的问题。按着神的心意，每一个人都必须亲身经历基督，因为基督教不是一种宗教，基督教乃是基督。
你必须亲自认识基督。你可能听说过祂，也可能从父辈那里受过教导，但那还不够，因为那里面没有能力。
每一个人都必须亲身经历耶稣基督。这是神所要的。
假如我们出身于所谓的基督徒家庭，当然，我们听说过神，听过圣经故事，头脑里也有这一切知识。
我们甚至可能听说过，耶稣是神的儿子；听说过，祂是我们的救主；也听说过，祂死在十字架上。但是，我们真的信靠祂吗？我们真的知道自己是罪人吗？
有时候，这只不过是一种传统，一种基督教的传统。这样，我们就成了第二代。我们若只是第二代，你就会发现，没有属灵的能力。
我们不能抵挡仇敌，不能得着自己的产业，反而会受列国引诱，甚至随从他们的风俗和习惯。
所以，这实在是一个问题，尤其对于出身于基督徒家庭的人。不是因为你的父母是信徒，你就是信徒；不是因为你的父母是基督徒，你就是基督徒。
你需要与耶稣基督有个人的关系。你需要看见自己的罪，需要亲自悔改，需要接受耶稣基督作你个人的救主。
你需要亲自经历耶稣基督是何等真实、何等有能力。事实上，在属灵生命里，没有第二代；每一个人都必须是第一代。
每一个人都必须认识主，与主有关系。人若只凭基督教的传统生活，即使那是一个好的传统，你仍会发现，其中没有能力。迟早，衰落就会进来。
来到《士师记》第2章，你会看见一件非常重要的事。当以色列人落在那种光景里的时候，主的使者来到他们那里。
主的使者从吉甲上到波金，告诉他们，因为他们不顺服神，神就不再将仇敌赶出去。
神是信实的。祂忠于自己的应许。凡祂所应许的，祂都必成就。祂必胜过一切仇敌，使以色列人得着自己一切的产业。
但是，因为他们不忠，神说祂不再赶出仇敌。祂要让仇敌留在他们中间，试验他们是否信靠主。
他们听见这些话，就哭了。所以，那地方叫作波金。波金的意思是「哭泣的人」。
他们已经失败了。当神告诉他们失败的原因时，他们就哭了。他们还知道自己做错了，但可惜，他们只是哭泣，却没有回转归向神。
吉甲是一个非常重要的地方。你知道，在《约书亚记》中，神带领以色列人渡过约旦河以后，他们就来到吉甲。
他们在吉甲给百姓行割礼，因为割礼是神与祂所拣选的百姓立约的记号。
但是，在旷野出生的以色列人没有受过割礼。所以，他们渡过约旦河以后，所做的第一件事，就是在吉甲受割礼。刀用在他们的肉身上，埃及的羞辱就从他们身上辊去了。
吉甲是以色列人争战时的总部，是他们的根据地。他们从吉甲出去争战，争战以后又回到吉甲，然后再从吉甲出去。
从属灵的意义来说，这里面有我们今天需要学习的功课。在属灵争战中，我们需要一个根据地，而我们的根据地就是吉甲。
吉甲预表十字架，是十字架主观的一面。换句话说，它表明十字架怎样应用在我们的生命中，割除我们的肉体，使我们能够随从圣灵，进入属灵的争战。
但是，以色列人离开吉甲，停留在波金的时候，他们不过是在情感上受了感动。他们没有回到十字架对付肉体的实际里。
这样就不会有得胜。这是我们要学习的功课：我们必须留在十字架脚前，那是我们的根据地。
我们必须让十字架割除我们的肉体。这不是肉身的事，而是属灵的事。我们必须让十字架对付我们的肉体，然后才能打那美好的仗。
因为他们没有回到吉甲，所以他们只是为自己难过，却没有悔改归向神。
所以，你看见，那些仇敌被留下来，为要使以色列人学习功课。感谢神，神施行管教，是因为祂爱我们。
圣经说，管教是出于父亲。父亲因为爱孩子，就管教他。如果那孩子不是他的儿子，他就不会管教他。
我们是神的儿女。当我们渐渐偏离的时候，神就管教我们，因为祂爱我们。请记得，神的管教临到我们，并不是因为神不爱我们，也不是因为神恨我们。不是的，祂爱我们。
正因为祂爱我们，祂才管教我们，使我们长大，成为成熟的神的儿女。
当以色列人受仇敌欺压的时候，他们有时就向神呼求，并且悔改。神便怜悯他们，使他们有一段安息的日子。
这就是你在《士师记》第一部分所看见的：神的信实与人的不忠。
神永远是信实的；可惜，人却不总是忠信的。然而，正因神是信实的，祂就用各样的方法来恢复我们。
我们若顺服在神管教的手下，到了适当的时候，祂必使我们升高。
亲爱的主，我们感谢祢，将《士师记》赐给我们。虽然这是一段悲惨的历史，祢却要藉此教导我们，使我们学习功课。
我们实在承认，我们并不比以色列人好。祢已经将我们放在基督耶稣里，也已经应许，将天上、在基督耶稣里的一切属灵福分赐给我们。
然而，主啊，我们承认，我们没有得着自己的产业，这是因为我们的不忠。
所以，主啊，我们只求祢用祢的话光照我们，使我们真正悔改，让祢在我们里面作工。
我们向祢呼求复兴，向祢呼求恢复。我们求祢记念怜悯。
愿主的灵继续在我们里面作工，愿祢的话继续在我们里面运行，直到祢的荣耀显明出来。
我们奉主耶稣的名祈求。