有人提醒我，还有一件事需要宣布。
这一段时间，我们一直围绕着以赛亚书53:1的一个问题，如今已经到了结束的时候：
永恒主的膀臂向谁显露呢？
我们一直在寻求、探究：究竟在什么立场上，主才肯将自己托付给我们，真正显明祂的能力、祂的同在和祂的扶持？
今天晚上，我要把围绕这件事的许多枝节暂且放下，也不再带着大家多多回顾以赛亚的预言。我只想作一点回顾，再补充几句话，尽量把整件事归纳起来。
我想，最有帮助的办法，是请大家在心里画一幅图。首先，以罗马书为背景，然后在这背景上画一个十字架。
我们已经看见，罗马书将十字架摆在我们面前，表明它是神清理场地、预备建造的工具；也就是说，为那座祂心中始终所想、始终所要建造的伟大建筑——教会——预备地方，好安放根基。
罗马书一开始，所论述的主要就是那片神不肯在其上建造、也不能在其上建造的地：其中的情形何等纠缠不清，何等邪恶、虚假、错谬。神察看这一切，为要给祂的教会，祂荣耀的教会，奠定根基。祂说：“我不能在这上面建造。我们必须把这一切清除出去，必须用火将它烧尽，为这个根基清出一大片地方来。”
因此，在罗马书这幅背景上，就有了十字架：从一面来说，它要除掉这一整个情形。那是何等可怕的情形！你们熟悉这封书信，熟悉开头几章的人，都知道那里所描绘的光景何等可怕。十字架就放在那里，为要对付这一切，除去这一切，烧尽这一切。
它就像那座巨大的铜祭坛，烈火将一切带进审判，将场地上的一切清除干净，只留下一片空地，一无所有，荒凉空旷。
然后，从另一面来说，神既已立定祂的根基，新的前景便展现在眼前。在这封书信其余的章节里，对神来说，如今凡事都成为可能。我们看见，使徒不断讲到神永远的思想、筹算和构想——祂那些奇妙的心意：拣选、预知、预定，使人模成祂儿子的形像；使受造之物得赎，脱离败坏；使神的儿女脱离奴役。
如今，既然十字架已经开通了道路，这一切似乎都可以实现了。因此，我们就从这里开始：十字架为一切确立根基。
这是你们所画的第一幅图。接着，从那里画出几条向外伸展的线。第一条线通向哥林多前书。在那里，十字架所对付的情形，已经不是世界里的，也不是基督以外的，而是信徒中间那些与十字架不相符的情形。
属血气的人、属肉体的人，以及他一切的作为，和他在主的子民中间所造成的后果：分裂，以及这封前书中那一切可怕的光景。如今，我们已经进入教会，来到主的子民中间，使徒就将十字架的意义应用在这些情形上。
正如他说的：
因为我曾定了意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督、而且是钉十字架的耶稣基督。
——哥林多前书2:2
你们看，从罗马书向外伸展的第一条线，所贯穿的就是教会内部一切与十字架意义不相符的情形。在这些事受到对付以前，神不能建造，不能继续祂的建造。
所以，使徒在这封前书里告诉我们：
我照神所给我的恩，像个聪明的工程师立好了根基，另有人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。
——哥林多前书3:10
正如我们已经指出的，这封书信中所提到的那些事，都是神所拒绝的。祂说：“不，你们不可把那些东西放在我的根基上。我的根基配得比那些更好的东西。我们不能容许那些东西进入这片已经清理好的地方。否则，只会重新把这里弄得杂乱不堪，使我们不得不把整个清理的工作再做一遍。”
各人的工程，凡不合乎十字架的，都要在火焰和烟中消失，什么也留不下来。这就是使徒在那里所说的。这也是十字架从罗马书向外伸展的第一步：触及主的子民中间那些不符合神借十字架所要成就之事的情形。
神说：“不，那一切都不行。我不会把那些东西用在我的根基上，也不会用那些东西来建造。你们要把那些东西除掉，然后我们才能继续建造。”
正如今天上午我们所看见的，这些首要的问题，必须由哥林多人自己来对付。哦，是的，火确实在他们中间烧起来了：悔改的火、自我审判的火、清理的火。啊，他们的心破碎了！事情发生了变化。他们对付了那些事。
然后，第二条向外伸展的线，就来到哥林多后书。那曾经被这些事损伤、破坏的见证，如今可以恢复了。
你们看见，教会在当地、在城里、在世人面前，见证有了极大的恢复。如今，神能够继续作工，使教会在世上作见证。也就是说，当祂得着这样的心境、这样的灵——破碎、谦卑、痛悔，因祂的话而战兢，在祂面前深深降卑——祂就能够建造了。
祂一得着这些，外面就开始有事情发生。外面会有事情发生；不需要费很大的力气。事情自然而然就发生了，因为神大有能力的运行，正在他们中间彰显出来。
你们知道，使徒在那封书信里是怎样说的：
因为那说了「从黑暗中要有光照耀」的神，已经照耀在我们心里，使我们得以光照人，叫人认识神荣耀之显在耶稣基督面上的光。
——哥林多后书4:6
使徒又说：
但我们众人既以没有帕子蒙蔽的脸、反照主的荣光，就渐渐变成与主同样的形像，从一种荣光变成另一种荣光。
——哥林多后书3:18
这就是见证，这就是光的照耀。里面的事一经对付，这一切就是自然而然的。这不过是神深刻而又十分安静地作工所产生的结果。
我想，当神起初在混沌中说“要有光”的时候，并没有多大的声响。你们知道，神施展祂的能力，并不需要很大的声响。祂的能力是隐藏的。你们记得那句话，是不是？祂的能力隐藏在那里，却不是说祂的能力减弱了。
哦，神只要说话——只需要说话——极大的事就能发生。祂只是说：
要有光。
——创世记1:3
看看光在这受造世界中的力量和能力。光的力量何等惊人！然而，不过出于一句话，不过出于一句话。
我认为，这既是真实的，也是象征性的。你们看，在哥林多这里，只要有合乎神心意的情形，光就照耀出来了。事情就是这样。我的意思是，并不需要大张旗鼓地宣传、广告、组织，不需要极度的兴奋和忙得发热的活动。只要见证在那里，人就会知道，人就会感受到。
如果见证在那里，如果真在那里，如果那里的情形是对的，就一定会有事情发生。如果什么事也没有发生，我们最好就察看一下自己的情形。
好，这就是哥林多后书，是从十字架向外伸展的第二条线。
接着，正如今天下午我们所看见的，从十字架向外伸展的第三条线，就是加拉太书所呈现的：由此产生的、在圣灵里的生活。
十字架产生在圣灵里的生活，带来真正属灵的基督徒信仰，而不是那种仅仅口头承认、注重形式和仪式、一切都停留在外面的基督徒信仰。这大有能力的事实，证实了何为属灵的基督徒信仰：就是在圣灵里的生活。那是何等真实，何等有功效！
这就是我们来到加拉太书时所达到的地步。它告诉我们，十字架在人身上作工，就产生这样的圣灵里的生活。这才是真正的基督徒信仰：是属灵的。
现在，我要用几分钟补充几句话。我们来到那两封被称为“姊妹书信”的书信：以弗所书和歌罗西书。
我想，不必多讲其中的技术性细节。我说“被称为”，是因为这封信显然并不是直接写给以弗所人的。请哪一位以后查考一下。信中有些内容表明，它并不是直接写给以弗所人的，虽然它很可能是一封传阅书信，也传到了以弗所。
不过，这些我都暂且放下，因为终究只是技术性的问题。但我们来到这两封姊妹书信——它们确实是姊妹书信——你一读，就不能不承认，它们所涉及的内容大部分相同，只是各有不同的着重点。
来到这里，你就接触到一些极其重大的事。当然，你必须留意，在这两封书信里，和其他各封书信一样，十字架都是根基。
在这封被称为以弗所书的书信里，一开始就有十字架。也就是说，我们这些因过犯和罪而死了的人，祂使我们与基督一同活过来，一同复起。十字架就在这里。
来到歌罗西书，你就看见基督的割礼，看见在洗礼中脱去肉体的身体。这里有十字架，有十字架。十字架是根本。这就是重点。这是罗马书所立的根基，一直延续到这里。
你认识了这一点，接着就会遇见神历来所启示的两件最重大的事。这些事何等奇妙！你若真看见了，不只是把它们当作圣经里的文字来读，而是在心里看见了，我深信，你身上一定会发生变化。
我不知道，你们是否曾在神的话中看见什么，以致完全被它震撼，整个人都被带了出去。
我在远东服事时，有过几件颇为有趣的小事。最近，不止一次，我说了一些话，自己觉得并没有什么特别，也不认为会引起什么反应。可是，偏偏就引起了反应。
当我说出那些话时，在旁边为我翻译中文的那位亲爱的弟兄，忽然几乎放声大笑起来。他就在我身边，完全控制不住自己，怎么也止不住笑。会众也被他感染了，一大群人都跟着笑起来。
可是，他就是恢复不过来。他努力克制，越努力，似乎就越控制不住。我只好等在那里，心里纳闷：这究竟是怎么回事？我想：“我到底说了什么？我到底说了什么？怎么会这样？”
甚至过了一会儿，明明已经转到别的话题，他却又想起那件事，忽然再次笑起来。这种情形不止发生过一次。
所以我想：“好吧，我实在不明白，等结束以后再问个究竟。”后来，和他回到房间，我就说：“弟兄，你告诉我，我到底说了什么？我说了什么，让你这么开心，连所有的人也都笑起来？难道我说了什么，在你们听来特别离谱、特别不得了、特别好笑的话吗？究竟是什么？”
他说：“不，弟兄，不是的。只是我们从来没有看见过这一点。就是这样。那是我们从来没有看见过的。就是这样。”
亲爱的朋友们，我的意思是，你们看，重点就在这里：我们有可能在神的话中看见一些事，叫我们整个人都被带了出去——那是何等全新的看见。事情本来就该如此，不是吗？
哦，愿主救我们脱离这样一种对祂话语的熟悉：以为自己全都知道了，以致祂的话再也不能激起什么，再也不能在我们里面引起什么。祂的话本该使我们有所触动；当然，我不是要你们也那样笑起来。
说到这里，你们看，来到这两封书信时，如果眼睛真是开的，就会遇见一些足以使你屏息惊叹的事，真会把你带出自己。那些实在是极其奇妙的事。
也许我讲给你们听的时候，你们会觉得太熟悉，一点也不受触动。但我无论什么时候思想这些事，都不能不深受感动。
就是这两件事，两件事。那些话你们都很熟悉；但愿主使你们重新领会这些话真实的冲击力和意义。
让我们来看那真正构成整卷以弗所书的钥匙和总纲的是什么。这封书信充满奇妙而丰富的内容——它实在是非常、非常丰富的一封书信，不是吗？几乎每一个分句，都把你带到深不可测之处。然而，其中有一小段话，将整封书信都包括在内，直接告诉你：这一切究竟在讲什么，究竟是什么意思。
若能抓住这样一段包含一切的话，总是很有帮助的。你若看见了它，就能在其中看见全部。因此，以弗所书1:10这样说：
好在日期满足时的经营中、使天上的、地上的、万有、都在基督里总归于一元。
——以弗所书1:10
在日期满足的时候，使万有在基督里总归于一。“总归”这个词，并没有完全、充分地说明使徒真正的意思，也没有充分表达他所说的话。它已经尽可能地表达了，但若说“使万有在基督里聚合归一”，会更好一些。
当罪借着亚当进入时，一个巨大的瓦解过程就开始了。
首先，这个过程从人自身开始。人自己不再是一个完整的整体；他成了一个内在分裂的人。亚当的每一个孩子、每一个后裔，都是内在分裂的。
在他的本性里，在他整个构成里，就有内战，有冲突。他是一个分裂的人，是一个自己里面彼此冲突的人。我们每一个人不都是这样吗？
我们对自己都认识得够多，知道在我们的本性、构造和整个组成里面，没有什么能说是完全和谐的。我们里面有争战——构造里有争战，性情里有争战，整个组成里都有争战。我们破碎了，我们分裂了，我们瓦解了。
这先发生在人自身里面，接着发生在最初的两个人——当时仅有的两个人，就是那人和他的妻子——之间。你能辨认并追溯他们之间那些瓦解和破裂的因素。
那人责怪那女人。你们看，这就是家庭分裂的开端。接着，他们就分开了。原来那是何等美好的合一与和谐！经上说，他们成为一体——一体。然而，如今有东西进来了，他们就不再像从前那样。
他们之间有了分裂，生活中有了紧张。毫无疑问，当他们被赶出园子时，是彼此责怪的。我想，这一点没有什么可怀疑的。“这全是你的错。”这种事，我们不是很熟悉吗？
接着，在由他们而出的家庭中，我们看见该隐和亚伯：最初的孩子，就有了分裂，有了瓦解，甚至到了杀人的地步。
这件事又从家庭扩展到全人类，直到人类大大分散，分成许许多多的部分，正如今天我们所看见的。语言各不相同，整个人类四分五裂，处在这样一种不和谐的情形中。
继续追溯下去，还没有读完旧约，你就看见，整个人类已经分为两个不能相容的部分：犹太人和外邦人，彼此仇恨。
“不要与外邦人来往。”他们称外邦人为狗，不与他们来往，认为他们是不洁净的。而外邦人也起来反对犹太人，正如我们所知道的，外邦各国历来如此，今天仍然如此。
这一切的情形就是：破碎、灾难、不和、争吵、纷争、冲突、战争和仇恨。这不正是受造世界的情形吗？我有夸大吗？当然没有。
今天，到处都是这样，从这受造世界的中心直到边缘，都是如此。一切都四分五裂，各个碎片又彼此对立。在这受造世界中，没有和谐，没有合一，没有完整。
神却有一个秘密。这一切祂全都知道。祂知道将要发生什么，知道将要出现什么。祂定下了自己的办法来应对这一切；至于如何应对、如何解决这个问题，这个可怕的问题，祂心里有一个秘密。
这就是保罗在这件事上所说的奥秘。祂要怎样作呢？祂要怎样使万有总归于一呢？祂要使万有在基督里聚合归一。
祂要使祂的儿子成为新创造、新秩序的聚合中心和范围；在其中，这一切分歧和冲突将不再出现。
这就是以弗所书的总纲：使万有在基督里聚合归一。我说，这实在该使我们心中激动。
在这件事上，有三样东西呈现在眼前。首先，是基督的十字架。
因为你们留意，保罗在这里说，正是在十字架上，仇恨被消灭了。这是对十字架的一种认识。关于十字架，我们有许多观念和教训；然而，这里有一件奇妙的事：在十字架上，这仇恨被抓住，被消灭了。
你们看，只要十字架在我们任何一个人身上有真实的工作，那种民族之间、国家之间、社会群体之间，甚至基督徒之间的分裂，就会止息。确实会止息。
十字架就是对付这一切的工具，它一定会对付这一切，一定会。十字架若真正进入我们生命的深处，我们里面的整个情形，以及我们与别人之间的整个情形，都会改变。
当然，就在今晚这个聚会中，我们不已经看见一个明证了吗？今晚，在这里有多少个国籍？有多少种母语？
若是回到天然的层面，就会发现大家全都分散了。你们这些来自瑞士、德国、法国和其他地方的亲爱弟兄姊妹，如果开始说各自的语言，那会是何等混乱！要是大家同时出声说话，哦，我们就会变成何等零碎的一片一片！
如果我们各自站在天然的立场上相遇，情形也可能就是如此。可是，如今我们在这里，我们在这里，大家相聚得何等美好：有真实的爱，真实的交通，真实的喜乐。
我可以说，我们都不想离开吗？我们真想让这样的光景一直持续下去。我们完全能体会彼得的心情：
我来搭三座棚吧。
——马太福音17:4
但事实的确如此，不是吗？我们已经超越了民族、个人、社会以及其他各种使人分裂的因素。我们在这些之上。我们正在爱中享受奇妙的交通。
看见这件事实在行得通，真是好。这里就是一个实实在在的明证。在这世界上，很少有比这更大的例证。是的，这件事已经发生了。首先，是十字架作了一件事。
因此，我们彼此相遇，完全不是站在天然的立场上。我们是在属天的立场上，在属灵的立场上，在基督的立场上彼此相遇。
十字架是达到这个目的的工具。基督自己是这一切的中心和范围。我们在基督里相遇。这就是那伟大的工作：使万有在基督里聚合归一。
在基督里。请留意，这个小小的词组出现得多么频繁：“在基督里”，“在基督里”。一切都在基督里。祂是这奇妙的新整合的中心和范围。
使徒说：
都在一位灵里受了洗、成了一个身体。
——哥林多前书12:13
一位灵，一位灵。
然后，第三样就是教会。教会是承载这一切的器皿。这就是这封书信所显明的。神的秘密，是要使祂的儿子成为中心，而教会则成为彰显这合一的器皿。
教会竟没有更多活出这样的光景，这是何等悲哀！然而，然而，正如我所说的，哪里有教会真实的彰显，你就在哪里看见这个，就在哪里得着这个。那些使人分裂的事都在外面，而神圣之爱那强大的聚合能力却在里面。
在那里，你会看见十字架所成就之事的真实见证，也看见基督身体的真实见证。教会就是承载这一切的器皿。
这很简单。我说过，这些话、这些用语，你们都很熟悉。然而，这是何等奇妙的一件事：在日期满足的时候——我们还没有达到日期满足的时候；我想，我们已经非常接近了——但在日期满足的时候，要聚合归一。
聚合归一，不是地理上、物质上的聚集，而是进入那荣耀的、在圣灵里的合一：万有都在基督里。那一天，当这件事发生、当这件事实现的时候，将是何等奇妙！而神已经定意要成就这事。
借着十字架杀灭仇恨——杀灭仇恨。哦，弟兄姊妹，请务必听这句话：如果你与基督里的另一位弟兄或姊妹之间有任何仇恨，那仇恨就是对十字架的否认，就是对基督的否认，也是对教会的否认。
这是十分严肃的。任何仇恨。你与另一位弟兄或另一位姊妹之间，有没有什么仇恨？有没有？那么，请听：这里说，在十字架上，仇恨已经被消灭了。
那么，十字架在哪里？基督在哪里？圣灵在哪里？如果那仇恨仍然存在，教会又在哪里？十字架若已经作工，是的，若确实已经把它除掉了，它在这里就没有地位。
在这封书信里，正如你们在第三章所看见的，保罗献上了他那伟大的祷告。他说：
因此缘故、我向父屈膝。
——以弗所书3:14
向父。如今，你就摸着了这件事的核心。向父，那么，我们就是一家人。我们是一家人。
真正的父子关系、真正的家庭，最主要的特征是什么？就是保罗在这里所说的：爱。
现在，请听，听他说：
使基督借着你们的信、安家在你们心里，使你们在爱中扎了根、立稳了根基，
有充分力量能和众圣徒一同领会那阔、长、高、深是什么，
并认识基督那超越人所能认识的爱。
——以弗所书3:17-19
哦，有一种爱，具有如此广大的尺度，能够成就这件事，能够达到这个目的，把一切破碎的都聚合在基督里。唯有凭着那极大、极大的爱，凭着它的阔、长、高、深，这事才能成就。这爱大到足以成就这事，大到足以成就这事。
然而，你我必须有力量，和众圣徒一同领会这爱——领会这爱——神就达到祂的目的了。
那么，歌罗西书呢？它是这同一件事的另一半。大家都知道，那封书信中最重要的词语是什么，就是：
因为神乐意使一切的丰满都居住在祂里面。
——歌罗西书1:19
你们也是在祂里面得了丰满。
——歌罗西书2:10
这样，你就能看见这幅图画了。首先，可以说，神造了一个美丽的器皿。这位伟大的陶匠，在创造之初，创造、塑造、制作、成形，造出了一个美丽的器皿。
祂退后观看的时候，就说：“很好。”然后，祂以自己的丰满充满这器皿。祂将神的美丽和荣耀，充满在这受造世界的器皿里面。
哦，即使在今天这样的情形中，这受造世界仍然何等充满神的美丽和荣耀！是的，然而起初，祂是以毫无玷污的美丽和荣耀充满它。
后来，一个大仇敌进来了，向这器皿猛击一下，将它打得粉碎，使整个器皿瓦解，那一切神圣、属灵的丰满就都流失了。
原来充满丰满的地方，如今只见荒凉和空虚。那位伟大的陶匠回来，要照着祂所喜悦的，再把它作成另一个器皿。
这器皿就是教会。这是主的器皿，一个美丽的器皿，一个荣耀的教会，没有斑点、皱纹，或任何这一类的瑕疵。
祂按照自己的心意、自己的理想，按照祂所定意、也必实现的来观看它，就说：“一个荣耀的教会，一个荣耀的教会。很好。”
然后，在歌罗西书里，我们看见，那个在以弗所书中被造出来的器皿，如今又被一切的丰满充满了。我们可以说，器皿已经修复了吗？它聚合起来了，所有的碎片都聚合起来了。
如今，你再也找不到接合处的裂痕。我们在这里所看见的教会，是一个美丽的整体。然后，祂又以自己一切的丰满充满它。
使你们得以充满，而有神一切所充满的。
——以弗所书3:19
你们也是在祂里面得了丰满。
——歌罗西书2:10
因为神乐意使一切的丰满都居住在祂里面。
——歌罗西书1:19
事情就要这样成就。何等重大！
今天晚上，我真正要说的就是这些。但我特别要强调的是：虽然这是神正在寻求作成的一个过程，是祂为之作工的一个目标，我们却必须记得，要成就这伟大而荣耀的事——使万有在基督里聚合归一，使那个聚合归一的器皿充满祂一切的丰满——就需要，而且必须有，十字架持续不断的工作。
这就是这次特会所带来的挑战。这是十字架在每一件事上，针对神那伟大旨意所发出的挑战。
如果时间容许，我本可以从以赛亚书把这一切指给你们看；不过，我们可以确信，这一切在新约里已经如此清楚地摆在眼前。我没有夸大，也没有给你们任何神话语里没有的东西。就是这个，就是这个。
十字架引人前进——引人达到这里。它引人重新归于完整。只要让它通行无阻，它就必成就这事。
凡有什么与完整、与合一相反的，总能追溯到某件曾经抵挡、或仍在抵挡十字架的事。
请把这话应用在你自己的生活里，也把它带回你们的交通中，带回你们的聚会、你们的群体中。如果仍然有什么表现为瓦解、分裂、分门别类——你用什么词都可以——那就表示事物破碎了，成为一块一块，不再是一个整体，不再是完整的一体。
如果有这种情形，你就能追溯到——或者说，这情形可以追溯到——十字架在某一方面没有得以完成它的工作。只有这一个解释。
亲爱的朋友们，请相信我，十字架若真正作了工，这种聚合归一就会自然而然地产生。一定会。合一的道路，不是从外面修修补补；合一的道路，是十字架在心里的工作。
当十字架真正在教会内在的构成里作工，你就会发现，分裂的问题解决了。事情就是这样。
如果有贫穷，有缺乏，有属灵的单薄，我们属灵的资源受到限制，没有经历这种充满、这种丰满，原因也是一样：十字架的工作受到了拦阻。
你会发现，只要把那些与基督相反的东西挪开，属灵的度量就会增长，总会增长，而且完全是自然而然的。
好，这是一篇简单的信息；但简单并不一定意味着不重要。这是一篇非常重要的信息。
因此，我们结束在开始的地方：
永恒主的膀臂向谁显露呢？
——以赛亚书53:1
对于认识神以祂的能力与我们同在、为我们效力，扶持、保护、拯救、援助我们这件事，我们究竟有没有兴趣，有没有关切？道路就在这里，道路就在这里。
请原谅我再说一遍。你们看，以赛亚书53:1一开始就提出这个问题：
永恒主的膀臂向谁显露呢？
答案就在这一章里。
祂的膀臂向这位走向十字架的显露，向这位承受十字架的显露；这位在十字架上放下一切，在十字架上降到羞耻和凌辱之中，在十字架上失去自己所有的一切。主的膀臂向祂显露，而历史就是这件事最有力的证明。
历世历代，神都为祂的儿子显露膀臂，今后也永远如此；祂也要为那些与祂儿子站在一起的人显露膀臂——为那些钉过十字架的男男女女，为那些钉过十字架的众教会，为一个钉过十字架的教会。
有一段经文，我们非常喜爱，非常喜爱：
因为永恒主的眼目遍察全地，要显大能力帮助那些全心向祂的人。
——历代志下16:9
十字架是检验我们是否全心向主的工具，检验我们是否还有个人的利益、属世的利益，或在任何方面仍有分心的追求。我们的心是否完全向着主？“完全”这个词，意思就是完整、全一。
祂要显大能力，帮助那全心向着主的人。
而在那十字架上的主耶稣，不正是一颗完全为着神的心的具体体现吗？愿我们经历主的膀臂。请与我一同祷告。