O Espírito do Senhor Deus está sobre Mim;
porque o Senhor Me ungiu para pregar boas-novas aos mansos;
Ele Me enviou a curar os quebrantados de coração,
a proclamar liberdade aos cativos,
e a abertura da prisão aos que estão presos;
a proclamar o ano do favor do Senhor,
e o dia da vingança do nosso Deus;
a consolar todos os que choram;
a conceder aos que choram em Sião,
a dar-lhes uma grinalda em lugar de cinzas,
óleo de alegria em lugar de pranto,
veste de louvor em lugar de espírito angustiado;
para que sejam chamados árvores de justiça,
plantação do Senhor, para que Ele seja glorificado.
E edificarão as antigas ruínas,
levantarão as desolações de outrora,
e restaurarão as cidades arruinadas,
as desolações de muitas gerações.
E estrangeiros se apresentarão e apascentarão os vossos rebanhos,
e forasteiros serão os vossos lavradores e os vossos viticultores.
Mas vós sereis chamados sacerdotes do Senhor:
chamar-vos-ão ministros do nosso Deus.
Comereis as riquezas das nações,
e na glória delas vos gloriareis.
Em lugar da vossa vergonha, tereis porção dobrada;
e, em lugar da desonra, exultarão na sua porção:
por isso, na sua terra possuirão o dobro;
alegria eterna lhes será concedida.
Porque Eu, o Senhor, amo a justiça,
odeio o roubo com iniquidade;
e lhes darei a sua recompensa em verdade,
e farei com eles uma aliança eterna.
E a sua descendência será conhecida entre as nações,
e os seus descendentes entre os povos:
todos os que os virem reconhecerão
que são a descendência que o Senhor abençoou.
Regozijar-me-ei grandemente no Senhor,
a minha alma se alegrará no meu Deus;
porque Ele me vestiu com as vestes da salvação,
Ele me cobriu com o manto da justiça,
como um noivo que se adorna com uma grinalda,
e como uma noiva que se enfeita com as suas joias.
Porque, assim como a terra faz brotar os seus renovos,
e como o jardim faz germinar o que nele se semeia;
assim o Senhor Deus fará brotar a justiça e o louvor perante todas as nações.
Por amor de Sião, não Me calarei.
Nestes dias, temos acompanhado o desenvolvimento da mensagem a partir de Isaías 53. Naquele capítulo, vimos que o fundamento de tudo o que diz respeito a uma nova perspectiva, a um novo dia, está na cruz e se estabelece pela cruz do Senhor Jesus — aquela grande apresentação, abrangente e completa, do Servo sofredor do Senhor.
Agora, já é tarde, e avançamos demais para retomar o terreno que percorremos. Acabamos de passar a considerar a perspectiva que a cruz abre diante de nós. Há algo das maravilhosas características da ressurreição, como em Isaías 54. Prosseguimos até a restauração do testemunho no povo de Deus, em virtude da obra da cruz.
Agora, nesta tarde, chegamos a mais uma fase, ou aspecto, desse fruto tão extraordinariamente multifacetado da cruz do Senhor Jesus.
Não é necessário que eu lhes diga que os três primeiros versículos deste capítulo 61 de Isaías foram tomados pelo próprio Senhor Jesus. Depois do Seu batismo, os céus se abriram, e o Espírito desceu e veio sobre Ele — o grande momento da Sua unção como o Servo Que acabara de passar simbolicamente pelo caminho da cruz, representado pelo Seu batismo.
Agora ungido, Ele enfrenta o inimigo no deserto e o derrota completamente em todos os pontos. Então, voltando do deserto no poder do Espírito, foi a Nazaré, onde havia sido criado. No dia de sábado, entrou na sinagoga.
Entregaram-Lhe a Escritura, e Ele a abriu neste ponto da profecia de Isaías e leu esses versículos. Quando terminou de lê-los, devolveu a Escritura ao dirigente da sinagoga e Se sentou — um sinal de que tinha algo a dizer.
O contrário do que fazemos: quando temos algo a dizer, geralmente nos levantamos. Mas, na sinagoga, quando tinham algo a dizer, sentavam-se. Os olhos de todos os que estavam reunidos se fixaram Nele, porque Ele havia Se sentado e tinha algo a dizer.
E Ele começou a dizer:
Hoje se cumpriu esta Escritura aos vossos ouvidos.
Assim, aplicou a Si mesmo esta parte de Isaías.
O que temos visto ao longo de todo esse percurso é que essas profecias têm uma relação com o Senhor Jesus e com esta dispensação, além de uma ligação com a história de Israel. É a isso que chegamos nesta tarde.
Quero que observem, logo de início, que esta unção, embora repouse primeiro sobre o Servo do Senhor — esse é o título de Cristo em Isaías: “Eis o Meu Servo” —, repousa sobre Ele de maneira abrangente, plena e suprema. Ela diz respeito a Ele e está sobre Ele como o Cabeça.
O texto passa imediatamente para “eles”. Vocês percebem isso, não é? Logo depois de declarar isso a respeito do Servo do Senhor, prossegue:
Eles edificarão as antigas ruínas,
levantarão as desolações de outrora,
e restaurarão as cidades arruinadas,
as desolações de muitas gerações.
“Eles.” Pessoas passam a desfrutar dos benefícios desta unção. O povo de Deus recebe os benefícios desta unção. É como se a unção sobre Ele, como Cabeça, simplesmente fluísse para baixo e alcançasse todos os Seus membros, os membros de Cristo.
Esses benefícios se encontram em Sião. Vocês percebem por que li aquele primeiro trecho do capítulo seguinte:
Por amor de Sião, não Me calarei.
Dissemos nesta manhã que há tanto a respeito de Sião nesses últimos capítulos que os benefícios da unção se encontram em Sião. Sião herda todas essas coisas.
Sião, como a maioria de vocês sabe, é a figura, no Antigo Testamento, da igreja, a igreja do Novo Testamento. Nesta manhã, falamos sobre a luz de Sião:
Levanta-te, resplandece; porque vem a tua luz.
O testemunho será restaurado. Aqui, passamos à vida de Sião e à liberdade de Sião.
Observem que esta é, antes de tudo, uma mensagem para Sião, uma mensagem para a igreja. Tudo isso precisa ter seu cumprimento, sua realização, no povo do Senhor.
Naquele tempo, Israel estava em um estado de escravidão e morte. Essas profecias dizem respeito ao seu livramento, à sua libertação da escravidão, à condução desse povo para a vida e para a liberdade.
Jesus aplicou a Si mesmo estas Escrituras — esta passagem que fala da unção do Senhor sobre Ele. Vocês se lembram de que a Sião terrena, Jerusalém — em outras palavras, o povo judeu —, nunca chegou a desfrutar disso? Perderam todos esses benefícios. Sião não herdou todos os benefícios da Sua unção.
Mas a igreja herdou tudo isso. Isso se tornou a herança do Israel espiritual, do povo espiritual de Deus. O judaísmo, Israel segundo a carne, foi o principal antagonista do Ungido. Com sua arma, o legalismo, eles O mataram.
O povo que entra em todos esses benefícios adicionais da segunda parte deste capítulo precisa corresponder a tudo o que se diz aqui sobre a unção. Isto é, precisa ser um povo que possa apreciar as boas-novas porque é manso. Isso não era verdade a respeito de Israel segundo a carne.
Precisa ser um povo de coração quebrantado, e isso não era verdade a respeito de Israel segundo a carne. Precisa ser um povo consciente de que está realmente cativo.
Isso não era verdade a respeito dos judeus. Eles pensavam e acreditavam que, dentre todos os povos da terra, eram os mais livres, os que menos conheciam a escravidão. Esse foi um dos pontos de controvérsia entre eles e o Senhor Jesus.
Precisa ser um povo que sinta que sua condição é de aprisionamento, para poder desfrutar da “abertura da prisão aos que estão presos”, e assim por diante. Os benefícios da unção só podem alcançar pessoas que reconheçam, espiritualmente, de todas essas maneiras, sua necessidade deste Servo do Senhor, Que opera sob a unção para o bem e o benefício delas.
Seguimos o mesmo caminho que temos seguido em cada uma dessas relações. Naturalmente, esta parte da profecia, Isaías 61 em particular, nos conduz ao seu correspondente no Novo Testamento.
Temos visto que há partes do Novo Testamento que correspondem de modo tão distinto e tão claro a essas diferentes fases e movimentos nas profecias de Isaías. O correspondente deste capítulo 61 no Novo Testamento é, sem dúvida, a Carta aos Gálatas. Será necessário lermos alguns trechos dessa carta.
Gálatas 3:2:
Só isto quero saber de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei, ou pela pregação da fé?
Vocês percebem: trazemos Isaías 61 para cá, a unção.
Recebestes o Espírito pelas obras da lei, ou pela pregação da fé?
Sois vós tão insensatos? Tendo começado no Espírito, sois agora aperfeiçoados na carne?
Aquele, pois, Que vos concede o Espírito e opera milagres entre vós, fá-lo pelas obras da lei, ou pela pregação da fé?
Gálatas 3:14:
Para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios em Cristo Jesus; para que recebêssemos a promessa do Espírito pela fé.
Gálatas 4:6:
E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de Seu Filho, Que clama: Aba, Pai.
Gálatas 5:5:
Porque nós, pelo Espírito, mediante a fé, aguardamos a esperança da justiça.
Gálatas 5:16-18:
Digo, porém: andai pelo Espírito, e não satisfareis a cobiça da carne.
Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito contra a carne;
porque estes se opõem um ao outro;
para que não façais o que quereis.
Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.
Gálatas 5:25:
Se vivemos pelo Espírito, andemos também pelo Espírito.
Gálatas 6:8:
Porque aquele que semeia para a sua própria carne, da carne ceifará corrupção; mas aquele que semeia para o Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna.
Tudo isso diz respeito ao Espírito, o que, naturalmente, é outra maneira de falar da unção.
Gálatas 2 inicia esta linha da cruz. Gálatas 2:20:
Fui crucificado com Cristo; contudo, vivo; e já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim.
Gálatas 3:1:
Ó gálatas insensatos, quem vos enfeitiçou, a vós, perante cujos olhos Jesus Cristo foi publicamente apresentado como crucificado?
Gálatas 5:24:
E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixões e cobiças.
Gálatas 6:14:
Mas longe esteja de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo.
Desculpem-me por tê-los feito acompanhar todas essas passagens das Escrituras, mas precisamos ter um fundamento bom, sólido e seguro na Palavra de Deus para aquilo que dizemos. Vocês verão que isso está perfeitamente claro nesta breve carta aos Gálatas: as duas linhas principais são a cruz e o Espírito Santo.
Essa é a ponte, vejam, entre Isaías 53 e Isaías 61.
Todos sabemos que esta carta aos Gálatas contém a tremenda batalha de Paulo. Sim, ele estava sempre disposto a lutar quando se punha a escrever dessa maneira. Não há nenhum escrito da pena de Paulo mais veemente do que esta carta.
Mas pelo que é essa batalha? Do que se trata?
Naturalmente, há respostas teológicas e doutrinárias para essa pergunta. Mas quero dizer, com bastante apoio nesta carta e em outras partes do Novo Testamento, que essa batalha de Paulo estava inteiramente relacionada ao verdadeiro caráter espiritual essencial do cristianismo.
O cristianismo — isto é, o verdadeiro cristianismo — é algo essencialmente espiritual. É disso que trata a batalha: da natureza espiritual do cristianismo.
Isso mostra tão claramente, em cada relação, que a cruz conduz a uma posição espiritual, a uma condição espiritual. O inimigo, o grande inimigo, que tinha instrumentos muito úteis nos judaizantes, lutava para colocar o cristianismo sobre uma base que não fosse espiritual — para fazer dele algo que não fosse espiritual.
Ele procurava reduzir o cristianismo a ritos e cerimônias, e assim por diante: ritual, formalismo, símbolos terrenos e temporais, representações, figuras, misticismo — que não é espiritualidade. Misticismo não é espiritualidade.
Satanás lutava para transformar o cristianismo em algo assim. Paulo percebeu que o que estava em jogo era nada menos que o verdadeiro significado do cristianismo — sua verdadeira natureza, aquilo que ele é.
Paulo não abriria mão disso, porque havia tido uma experiência tremenda nessa mesma questão. Assim, dispôs-se a combater aquilo com toda a força que tinha, para deixar perfeitamente claro que o cristianismo não é, em nenhum aspecto, um sistema terreno. É uma vida celestial.
O cristianismo é essencialmente uma vida no Espírito. A cruz tem o propósito de produzir isso. Se não o produz, há alguma razão nas pessoas envolvidas, o que significa que toda a natureza do cristianismo foi alterada, e o significado da cruz foi subvertido.
Assim, Paulo investe contra isso com toda a força da cruz e lança mão de toda arma que consegue encontrar.
Quais são algumas dessas armas? Em primeiro lugar — e é uma arma muito poderosa que Paulo usa, como vocês observarão nesta carta aos Gálatas —, a arma de sua própria história e de sua própria experiência.
Há poucos casos, em todos os seus escritos, em que ele se refere a si mesmo mais do que nesta carta. Ele apresenta sua própria história e sua própria experiência de maneira muito direta, como um de seus golpes de mestre. Ele era o homem certo para fazer isso.
Vejam todo o processo. Vejam sua história. Ele nos fala de si mesmo. Teria havido algum homem que houvesse posto à prova todo esse sistema judaico mais plenamente do que ele?
Ora, até o limite — até o último limite —, ele havia se comprometido com a observância e a execução de cada parte do ritual judaico. Ele nos diz que, nessa questão, era mais zeloso do que muitos de sua idade, sendo extremamente zeloso.
Esse homem havia ido até o fim com todo o seu sistema: ritos e cerimônias, tipos e figuras, símbolos e formas. Havia ido até o fim. Aonde isso o levou? O que fez por ele?
Temos sua própria exclamação depois de ter esgotado tudo isso com a maior consciência, com a maior seriedade, com a maior dedicação. O que precisamos dizer, mesmo a respeito de Paulo, é que ele era um homem que não acreditava em meias-medidas. Era um homem que levava as coisas a sério.
Podemos ir além e dizer que ele era sincero no que fazia, porque nos diz:
Na verdade, eu pensava que devia fazer muitas coisas contra o Nome.
Era um homem consciencioso, esse jovem fariseu brilhante que havia subido tão alto na escala do judaísmo.
Bem, aonde isso o levou? Ele diz: “Foi aqui que isso me levou”:
Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte?
Não se poderia chegar muito mais baixo do que isso, não é? Esse é o ponto final de qualquer coisa. Ele diz, em outras palavras: “Foi aí que isso me levou. Foi tudo o que fez por mim. Não fará nada melhor por qualquer outra pessoa, por mais que ela se dedique a isso”.
Tudo havia fracassado em sua própria experiência e em sua própria história. Então ele chegou àquele fim humilhante:
Miserável homem que eu sou!
Clamando por libertação:
Quem me livrará?
Nada nem ninguém, em toda aquela longa história, havia se mostrado um libertador para ele.
Então encontrou o Senhor Jesus, e o Senhor Jesus fez por ele aquilo que toda essa enorme soma de coisas havia sido completamente incapaz de fazer. Ele encontrou a cruz.
Fui crucificado com Cristo; contudo, vivo; e já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim.
Vocês percebem a mudança da palavra morte para a palavra vida:
Quem me livrará do corpo desta morte?
Vivo; e já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim.
Aqui está um homem morto que foi vivificado, que passou a viver.
Aqui está um homem que recebeu um começo inteiramente novo, uma nova história, uma nova experiência, que brotou do Senhor Jesus. Ele encontrou o Espírito Santo.
O Espírito Santo fez por ele aquilo que esse vasto sistema do judaísmo, ao qual havia se dedicado tão intensamente, havia sido inteiramente incapaz de fazer. É por isso que, nesta carta, ele dá um lugar tão grande ao Espírito Santo. Vocês percebem isso, não é?
É por isso que a cruz e o Espírito Santo são reunidos como as linhas dominantes de todo esse testemunho. O Espírito Santo, com base na cruz, reverteu toda a experiência e transformou toda a situação.
Há outra linha dominante nesta carta: o verdadeiro significado de Cristo. Eu não poderia percorrer a carta com vocês seguindo essa linha, porque o nome Cristo ocorre quarenta e três vezes nesta pequena carta. Vocês não gostariam que eu percorresse tudo isso agora.
Quarenta e três vezes, em uma pequena carta que vocês podem ler em dez minutos, Paulo usa o nome Cristo. Isso, por si só, é significativo, não é? Mostra-nos, de fato, do que tudo isso trata e como Paulo procura apresentar aqui o verdadeiro significado de Cristo.
Qual é o verdadeiro significado de Cristo? Em Cristo, todo aquele sistema foi completamente cumprido. O vasto sistema da lei e todas as suas ordenanças foi cumprido em Cristo, na cruz.
Toda a justiça foi cumprida. Como Jesus disse:
Consente agora: porque assim nos convém cumprir toda a justiça.
Essa é a questão em discussão. Tudo foi cumprido na cruz do Senhor Jesus Cristo. Cristo crucificado cumpriu tudo.
O Antigo Testamento se cumpre em Cristo. É isso que estamos dizendo a respeito de Isaías. O que é verdade a respeito de Isaías é verdade a respeito de todo o Antigo Testamento. Vocês não gostariam que eu me lançasse numa tentativa de mostrar como o Antigo Testamento se cumpre em Cristo, mas é isso que Paulo está dizendo aqui.
Fui crucificado com Cristo.
E assim, por causa disso, estou unido a Ele nesse cumprimento de todas as exigências de Deus. Pelo Espírito, passo a desfrutar dos benefícios daquilo que Jesus é.
Então há outra coisa nesta carta que, novamente, exigiria que a percorrêssemos: o significado da graça. Graça — essa é uma grande realidade na Carta aos Gálatas. Na verdade, podemos dizer que ela é quase o tema dominante.
A graça nos coloca sobre uma base inteiramente nova. Todo o ritual, todas as exigências da lei, servem apenas para acentuar a consciência culpada.
É isso que Paulo deixa tão claro. Esta Carta aos Gálatas foi escrita antes da Carta aos Romanos. Acho provável que Paulo, depois de escrever a Carta aos Gálatas, tenha dito: “Preciso escrever mais alguma coisa sobre isso”, e tenha se disposto a escrever a Carta aos Romanos, que amplia muito o que está aqui.
A questão é que tudo isso estava relacionado à consciência.
Eu não teria conhecido o pecado, se a lei não tivesse dito: Não farás.
Essa própria declaração só me deu uma consciência culpada; perturbou minha consciência. Todo esse sistema apenas mantinha minha consciência em alerta. Não me libertava de uma consciência culpada.
Mas a graça fez isso. A graça me colocou sobre uma base inteiramente diferente e nova. A graça realmente trata da consciência, não é? Que palavra maravilhosa, diante da consciência culpada: a graça de Deus.
Então chegamos novamente a esta quarta coisa: o significado do Espírito Santo. O que Paulo diz, acima de tudo, a respeito do Espírito Santo aqui?
E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de Seu Filho, Que clama: Aba, Pai.
O Espírito de filiação. Paulo coloca isso em contraste com a condição de servo. Aí, vejam, ele chega ao cerne de toda essa questão.
Se reconhecermos — e é fácil fazê-lo — a diferença entre um servo e um filho, teremos o segredo de tudo. Um servo é alguém que simplesmente faz o que lhe mandam. Ele tem de fazer o que lhe mandam.
Ele ouve que deve ou não deve fazer algo, e cabe a ele, como servo, obedecer. Isso é tudo. Quer goste, quer não; quer concorde, quer não; seja o que for, sejam quais forem suas próprias reações, ele simplesmente não tem escolha. É um servo; tem de obedecer.
Por dentro, ele pode estar em franca revolta contra tudo aquilo, mas o que pode fazer? Um servo naqueles dias — naturalmente, um empregado hoje poderia deixar o emprego e pedir demissão. É assim em nosso tempo. Se você não gosta de alguma coisa, bem, é isso que faz. Mas não se podia fazer isso nos dias de Paulo.
Um escravo não tinha poder de escolha algum. Não podia dizer: “Ah, estou pedindo demissão. Vou procurar outro senhor”. Simplesmente não podia fazer isso. Ele havia sido comprado — corpo, alma e espírito. Por mais revoltado que estivesse com todo o seu ser, nada podia fazer a respeito. Era escravo dessa lei.
Bem, isso é um servo. O que é um filho?
Se ele é um filho, no verdadeiro sentido de filho, tem prazer em fazer isso. Há nele uma força propulsora: a força do amor. Ele tem prazer em fazer aquilo que agrada ao seu Pai.
Essa própria força do amor é o poder que há nele para fazê-lo. Ele tem outro espírito. É o Espírito de filiação operando nele, tornando possível que corresponda a cada exigência.
Esse é o significado do Espírito Santo, vejam: um poder interior, o poder do amor, que torna tudo possível. Vocês sabem, tão bem quanto eu, que, quando se tem um amor poderoso por alguma coisa, nada é impossível.
Ah, se tivéssemos mais desse amor — que não se incomoda, que não espera que lhe apontem as coisas ou que chamem sua atenção para elas, mas está o tempo todo alerta, desejoso e disposto, observando o que pode ser feito. Precisamos desse espírito, não é?
Essa é uma das coisas que tanto nos impressionaram nessas duas visitas ao Extremo Oriente. É realmente muito impressionante. Referimo-nos a isso aqui como ilustração e exemplo, não como condenação ou crítica. Mas, se isso os atingir dessa maneira, tudo bem — seria até muito bom.
Vejam só. Vocês vão até lá, como nós fomos. Por exemplo, considerem aquele grande salão de reuniões em Taipei, com capacidade interna para mil e seiscentas pessoas, e espaço preparado ao redor para muitas outras, chegando a mais de três mil.
É uma grande estrutura, com dois mil vidros. Vocês podem imaginar que isso exige muitos cuidados — limpeza e manutenção; toda a instalação elétrica, todos os amplificadores e tantas coisas ligadas a um único centro como aquele.
Depois de cada reunião, vocês veem um exército de homens e mulheres preparados e pondo mãos à obra: varrendo e limpando, passando pano, cuidando de tudo, arrumando as coisas para que tudo esteja em seu lugar, limpo e em boas condições para a próxima reunião.
Vocês olham para essas pessoas fazendo aquele trabalho e, como eu fiz, perguntam sobre algum homem que parece um pouco mal-arrumado enquanto trabalha: “Quem é aquele irmão?”. “É o major-general fulano de tal.”
Outro homem, de baixa estatura, está empenhado no trabalho, de fato com suas roupas de serviço, dedicando-se a uma tarefa que suja bastante. “Quem é aquele jovem irmão?” “É o diretor-geral da maior fábrica têxtil desta ilha.”
E assim por diante: general, coronel, capitão — todos participam. Um desses altos oficiais assumiu a responsabilidade de limpar aqueles dois mil vidros uma vez por semana.
E o que eles fazem? Antes de começar o trabalho, reúnem-se, oram e cantam. Todos aqueles trabalhadores desse exército oram juntos e, depois, desfrutam de um bom tempo juntos. Então começam a trabalhar, e tudo é feito em um espírito de alegria.
Eu digo: isso não é escravidão; isso é filiação — o verdadeiro espírito de filiação. Ah, precisamos de mais disso. Precisamos de mais disso.
Esse é o significado do Espírito Santo. Não surpreende que essas pessoas sejam radiantes, e não surpreende que, no caso delas, a pergunta seja respondida:
A quem foi revelado o braço do Senhor?
De fato, ele é revelado ali.
Permitam-me essa maneira de ilustrar o assunto. É muito difícil ter visto essas coisas realmente funcionando e não falar delas. Elas podem funcionar. Elas podem funcionar.
Este, então, é o significado deste Espírito. É isso que Paulo está dizendo aqui: o significado de Cristo, o significado do Espírito, o verdadeiro espírito de filiação.
Satanás é contra isso. Ah, Satanás odeia isso. Ele tentará desintegrar isso. Tentará estragar isso. Não há dúvida: ele é contra isso.
Essa era a batalha em que Paulo estava envolvido — não apenas com os judaizantes, mas com esse antagonista, o grande inimigo, que se opunha a um testemunho desse tipo: o verdadeiro fruto da cruz.
Se Satanás é frustrado em uma linha de ação, não desiste; tenta outra. Tenta outra. Satanás é um grande mestre da estratégia, e uma de suas coisas favoritas é levar as coisas aos extremos.
Ele procura levar esse legalismo ao extremo. Foi isso que fez. Paulo vence a batalha; não há dúvida. Qual é a próxima linha de ataque do inimigo?
Muito bem, então: “Vocês não querem a lei? Então não tenham lei alguma. Descartem toda lei. Vocês já não estão debaixo da lei; estão debaixo da graça. Podem fazer o que quiserem. Simplesmente se comportem como quiserem. Simplesmente prossigam como quiserem”.
“Vocês não devem conhecer limitações nem restrições de espécie alguma. Qualquer tipo de restrição é lei; rejeitem-na. Vão ao outro extremo: licenciosidade em lugar de lei.”
Creio que, se Paulo estivesse vivo hoje, seria tão veemente contra isso quanto foi contra o outro extremo. Ah, aqui está, de fato, uma obra de Satanás.
Se Satanás não consegue prender pela lei e mudar toda a natureza das coisas dessa maneira, procurará descartar toda lei e nos tornar completamente sem lei.
Mas lembrem-se de que esta carta é a carta da liberdade do Espírito; é a carta do governo do Espírito. Só somos livres quando estamos presos.
Às vezes cantamos um hino sobre isso, não é?
Faz-me um cativo, Senhor,
E então serei livre.
Um paradoxo, mas como é verdadeiro — como é verdadeiro. Vocês não são livres quando cedem à licenciosidade, levando a liberdade tão longe.
Ah, não. A Carta aos Gálatas, a Carta aos Romanos e a Carta aos Hebreus não são documentos de ausência de lei, ainda que deixem de lado todo o sistema judaico.
Elas não introduzem um regime sem lei, mas trazem, com toda a clareza, a vida e o governo do Espírito Santo.
Lembrem-se: nenhum homem, nenhuma mulher que seja realmente governado pelo Espírito Santo, que viva e ande no Espírito, infringirá qualquer princípio divino.
Na verdade, uma vida governada pelo Espírito Santo seria ainda mais meticulosamente cuidadosa com os princípios espirituais. Sim, isso é absolutamente verdadeiro.
Vejam, a mudança não está na lei. É aí que se tem cometido um grande erro. A mudança não está de modo algum na lei. Cristo crucificado não altera a lei. O próprio Cristo não altera a lei. O Espírito Santo não altera a lei.
A mudança não está na lei; a mudança está no homem. A graça não diz que agora, por não estar debaixo da lei, você pode matar e sair impune. Agora pode roubar; não importa, você não está debaixo da lei. Agora pode cometer adultério; você não está debaixo da lei. Agora pode cobiçar; você não está debaixo da lei.
A graça não diz isso. Vocês ficam horrorizados com essa sugestão. Mas apliquem isso a tudo e a qualquer coisa que envolva um princípio divino. Lembrem-se de que a lei é apenas a expressão concreta dos princípios divinos.
O Senhor Jesus tratou disso. Ele disse:
Ouvistes que foi dito: Não matarás;
mas Eu vos digo que todo aquele que se irar contra seu irmão estará sujeito ao juízo.
Se você odeia seu irmão, já o matou. Você é um homicida. Sem dar nenhum passo para matá-lo, você já é um homicida em seu coração. É o princípio da questão, vejam.
Moisés disse:
Não adulterarás.
O Senhor Jesus disse que, se você olhar com cobiça, já cometeu adultério em seu coração. Isso sonda o coração de maneira terrível.
Não, não, não. Cristo e o Espírito Santo não mudam a natureza da lei, o princípio da lei. Eles mudam o homem. Eles mudam o homem.
É assim que a lei deixa de pesar sobre nós: porque nos tornamos pessoas transformadas. O Espírito Que guarda a lei agora entrou em nós, e, pelo Espírito, se andarmos no Espírito, não satisfaremos as cobiças da carne. Vejam, é a pessoa transformada, não é?
A graça não diz: “Você não está debaixo da lei; portanto, não guarda o sábado. Não precisa observar o sábado”. Precisamos reconhecer, queridos amigos, que o sábado é a expressão concreta de um princípio. Não é uma data. Não é um dia. É um princípio.
É o princípio segundo o qual Deus constituiu a criação: precisa haver um período de descanso em cada esfera para que haja algo novo. Em toda a natureza, precisa haver um período de descanso para que surja algo novo.
Em nosso corpo, precisa haver um período de descanso para que haja algo novo. Também nas questões espirituais, no serviço espiritual, precisa haver descanso — um período de descanso no qual o Senhor possa falar e nos dar algo novo. É o princípio de um sábado; não é um dia.
Mas, mesmo nisso, vejam, o Senhor, com muita graça, tornou possível que muitos tenham um dia — ainda um dia da semana — no qual possam deixar as outras coisas de lado e reservá-lo como sagrado para o Senhor, para a renovação espiritual.
Bem, vocês entendem o que quero dizer. É o princípio que importa, não a forma exterior. Nada muda o princípio.
Os princípios de todas as leis divinas são permanentes. Nunca são revogados, nunca são postos de lado, nunca são anulados. Esses princípios continuam válidos.
Jesus foi além do código e colocou o dedo no princípio de cada parte dele. Ele disse, em outras palavras: “Vocês talvez já não sejam governados por um sistema exterior de ‘Farás’ e ‘Não farás’, mas são governados pelo Espírito Santo, Que observa essas coisas”.
É o mesmo Espírito. Digo novamente que o Espírito é o Espírito de santidade. Portanto, ninguém que viva no Espírito fará coisas impuras de modo persistente e habitual, nem viverá em impureza.
O Espírito Santo é o Espírito de amor. Ninguém que viva no Espírito terá outro espírito senão o de amor; observará as leis do amor e não violará o amor.
O Espírito Santo é o Espírito de verdade. Ninguém que viva no Espírito e pelo Espírito será falso em qualquer sentido. A falsidade abrange um vasto terreno, não é? Não se trata apenas de dizer coisas que não são verdadeiras; há tantas coisas que não são absolutamente verdadeiras, reais, genuínas, honestas e transparentes.
O Espírito Santo é o Espírito de verdade. O homem ou a mulher que vive no Espírito será um homem ou uma mulher de verdade — uma pessoa verdadeira, alguém que é real.
O Espírito Santo é o Espírito de sabedoria. Aqueles que vivem no Espírito terão uma sabedoria divina governando suas vidas.
Vejam, é a vida no Espírito por meio da cruz que está em vista aqui: o homem crucificado, a mulher crucificada, que anda e vive no Espírito.
Esse é o homem ou a mulher, a assembleia ou a igreja, a quem o braço do Senhor é revelado. Queremos conhecer o poder de Deus — Deus conosco, Deus por nós. Que seja simplesmente assim: a cruz como nosso fundamento, o Espírito como nossa vida, andando e vivendo como filhos de Deus.