今天下午，我们一同思想了主在复活里的一些称号。今晚，我想沿着这个题目再往前讲一点，请大家再次翻到启示录第1章。
请注意，主耶稣在这里将自己显明为那活着的一位；祂曾死过，如今又活了，并且活到永永远远。
主上帝说：「我是阿拉法、我是俄梅戛，是今在昔在以后永在的全能者。」
——启示录 1:8
祂又对我说：「都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛；我是元始、我是终末。」
——启示录 21:6
「我是阿拉法、我是俄梅戛；我是首先的、我是末后的；我是元始、我是终末。」
——启示录 22:13
那么，这是主在复活里的一个称号。祂称自己为阿拉法和俄梅戛。我想，在座年纪最小的人也知道，这两个字母是希腊字母表的第一个和最后一个字母。
一个相当于我们字母表里的第一个字母：就是阿拉法。另一个相当于我们字母表里的最后一个字母：就是俄梅戛——首先的和末后的。
每一种语言都有相当于A和Z、阿拉法和俄梅戛的东西，都有一个开始和一个结束。不论这种语言多么丰富，都是如此。有人告诉我，中国的汉字至少有一万一千个。希腊文的数量还不止这些。
不过，不论我们像英文那样，只有区区二十六个字母，还是像某些语言那样，有一万一千个或更多，一切都在A、阿拉法和俄梅戛所限定的范围之内。你无法越出这个范围；一切都在其中。
耶稣说：
「我是阿拉法、我是俄梅戛。」
阿拉法和俄梅戛涵盖了一切话语。在任何语言中，都不可能有超出这两个字母之间范围的话语。凡是能说出来的，都必须在它们的范围之内。没有什么——没有任何话——能在这个范围以外说出来。
耶稣这样论到祂自己。上帝的话告诉我们，上帝已经将万有总归在基督里面，祂就是上帝的丰满。不仅如此，上帝的话还向我们表明：离开祂的儿子耶稣基督，上帝绝不会向任何人说话。
祂将自己向人所说的一切话，都限定在祂儿子里面。祂使基督成为这一切的范围。在祂儿子之外，祂没有什么要说，也不会说什么。
「若不藉着我，没有人能到父那里去。」
——约翰福音 14:6
若不是父将祂启示出来，就没有人认识父或子。希伯来书的作者一开头就说，古时候，上帝零零碎碎地、分成许多部分，用种种方式说话；但到了最后，祂将一切都总归在祂儿子里面。
上帝古时在先知中、多次多方地、对列祖说话， 就在这末后的日子、在儿子中、对我们说话；这儿子、是祂所立为承受万有的。
——希伯来书 1:1-2
上帝要向我们说的一切，以及祂所能向我们说的一切，都在耶稣基督里面。「我是阿拉法」——就是那最初的一个音节。
认识上帝，就是认识耶稣基督。这认识从A开始；这是祂所赐给我们的第一个音节：我们藉着那灵呼喊「阿爸，父啊！」
基督徒生命的第一个音节，就是「阿爸，父啊！」我们若不认识耶稣基督，就不认识父。是祂将父启示出来。我们对上帝作为父的一切认识，都是藉着耶稣基督开始的。
是的，祂在祷告中说：
「我已将祢的名指示了他们。」
——约翰福音 17:26
祂说得不错。祂已经将「父」这个名指示了他们。
你想认识上帝吗？你想认识祂是父吗？你想知道祂要对你说什么、要向你显明什么吗？上帝愿意向你启示那浩大的丰富，你想知道其中的全部，或其中任何一点吗？你只能在耶稣基督里面认识。
你只能在那位是元始和终末、是阿拉法和俄梅戛的主里面认识。没有由字母组成的言语，就没有知识；而所有的字母，都在这两个字母之间。
确实，离开耶稣基督，就没有这样的认识——就是那成为永生的认识。
「永生就是在于认识祢、独一的真上帝、和祢所差遣的耶稣基督。」
——约翰福音 17:3
在基督之外，没有这样的认识；在耶稣基督之外，也没有从上帝而来的交通。将耶稣基督撇在一旁，上帝就静默了，没有什么话对你说。你若不将祂儿子当得的地位归给祂，就永远听不见什么。祂不会向你传达什么。
你越尊荣子，父就越向你显明自己，越与你交通。
第二，阿拉法和俄梅戛不仅涵盖一切话语，也涵盖一切需要——一切需要。
你不需要A到Z之外、阿拉法和俄梅戛之外的任何东西。你根本不需要创造新的字母。一切都已经在那里了。不论你使用多么庞大的词语，句子多么长，表达多么丰富，你都可以用阿拉法和俄梅戛之间的字母，组成最大的词、最长的句子，以及最充分的表达。
为了这些新的大词，你不必创造新的字母。使徒保罗告诉我们，一切智慧和知识的宝藏，都藏在基督里面。父乐意使一切的丰满都住在祂里面。
我们也十分喜爱保罗写给腓立比人的这句话：
我的上帝必照祂在基督耶稣里所有的荣耀丰富、来满足你们一切的需要。
——腓立比书 4:19
一切的需要——照着祂荣耀的丰富；这丰富，我们能测透吗？能领会得尽吗？然而，一切需要都照着这丰富，在基督耶稣里得着满足。一切都在祂里面，我们所需要的一切都在祂里面：阿拉法和俄梅戛。
我刚才说，当我们设法表达新的观念、新的发明和发现时，可能会对字母提出很大的要求。但是，无论语言和词典不断发展，提出怎样的要求，任何语言中最大的词典，也绝不会越出A到Z、阿拉法和俄梅戛的范围。
中文对我们来说，真像一道难解的中国谜题，有那么多汉字，涵盖的范围何等广阔；它能够表达思想，远远胜过许多语言，当然也胜过我们的语言；它所能容纳的思想和表达范围，远超过我们所能掌握的。然而，这一切仍然有它的起点和终点。
你明白我的意思吗？当耶稣说「我是阿拉法、我是俄梅戛」的时候，祂的意思是：「我是你所需要的一切——你所需要的一切。你绝不可能想出任何需要，是我不能满足的。也绝不会出现任何处境，能使我的供应穷尽。」
一切的丰满都住在祂里面。
「我是阿拉法、我是俄梅戛。」
在创造中，基督是首先的，也是末后的。上帝的话就是这样说的。在我们刚才提到的歌罗西书里，使徒十分清楚而准确地告诉我们，万有都是在祂里面被创造的，而且祂在万有之先。
约翰在福音书的开头，也告诉我们同样的事：万物都是藉着祂而成的。祂是创造的起始。在前面提过的希伯来书中，一开头也告诉我们，诸世代是藉着祂造的，是藉着祂而有的。
启示录 3:14 这样描述祂：
「那阿们、那忠信真实的见证人、上帝创造万有的本原、这样说。」
——启示录 3:14
在创造中，祂是阿拉法和俄梅戛。祂是创造的创始者，也是创造的施行者和凭藉。万物受造，是要在时间和物质的领域里，彰显上帝儿子里面属灵和道德的实际。
倘若我们有眼光，也有悟性，能够看见那未曾堕落的受造界——那出于上帝之手的浩瀚宇宙——最深的奥秘，我们就会在每一样事物中，看见一些述说上帝儿子的东西：祂属灵和道德的性情，以及祂在上帝整个秩序中的地位。
祂是创造的样式。上帝的话说，万有是出于祂、为着祂、藉着祂，也是归于祂。圣经宣告，祂是上帝创造的完成和成全。
不过，这些话对我们也许还不那么切身。我这样说，是要将主耶稣放在祂应有的地位上。与我们更加切近的是这一点：在救赎中，祂是阿拉法和俄梅戛。在救赎中，祂是首先的，也是末后的。
再来看希伯来书。希伯来书 12:2 有我们熟悉的话，也许你们不必翻过去了：
望着信心的创始者和完成者耶稣。
——希伯来书 12:2
祂是救赎的开始和终结，是救赎的阿拉法和俄梅戛。简单地说，基督是救赎的起始。我们若不到祂这里来，就没有救赎。
正如我们若不从阿拉法开始，就没有言语，没有交通，没有知识；同样，我们若不到主耶稣这里来，就没有救赎。在A之前，什么也没有。在阿拉法之前，什么也没有。一切都是从那里开始的。
在语言上是这样，在救赎上也是这样。我们若不到主耶稣这里来，就根本没有救赎，根本没有救恩。但是，当我们来到祂这里，就有了一个新的开始。
那是一切的开始：一个全新可能领域的开始，一个充满交通、知识、悟性、智慧和喜乐的领域。
我不知道你们是否喜欢词语，是否喜欢运用词语。对我来说，那是十分引人入胜的事。我实在陶醉于词语之中——你们有些人大概已经知道了，而且还为此受了不少苦。
词语真是引人入胜。你知道，词语的历史、词语的来源、词语的含义，越深入研究，就越会使人全神贯注，沉浸其中。
基督作为起始，里面有何等的丰富！当你接受祂作为救恩的起始时，一个何等广阔的世界就向你敞开了。你愿意接受祂作阿拉法吗？那将开启一个何等奇妙的世界！
拿起你的词典，拿起《韦氏大词典》完整版。它从A开始。啊，那是何等的世界！何等的世界！一页又一页，成千上万的词，各有不同的形态和形式——那里面有何等丰富的世界！
我真不明白，怎么会有人不能从词典中得到乐趣呢？不过，今晚我想用十分简单的方式告诉你们的是：当你来到耶稣面前，以祂为阿拉法，一个崭新、广大而奇妙的世界，就开始向你敞开——那是你从未想到过的世界。
你从前不知道词典里有那个词，而它却为你开启了全新的事物。主耶稣也是如此：当你与祂一同开始，当祂成为你的起始时，一个无穷无尽的世界就向你敞开了。
就是这样：丰富、知识的宝藏、最充分的可能性——只要你从祂开始，这一切就都在那里。实在没有穷尽，没有穷尽。词典每年都增添新的内容。基督徒的生命也是这样。
亲爱的朋友们，我没有夸大，真的没有。我没有理由夸大。我为什么要站在这里，说许多只有言辞、却不真实的话呢？绝不是这样。
无论如何，我这些年来的经历——尤其最近几个星期，以极其奇妙的方式所经历的——就是基督是无穷无尽的，实在是无穷无尽的。我们从前所不知道的，正不断地显明出来，越来越多，越来越多。然而，这一切都是从我们以祂为起始的时候开始的。
它有一个开始，此后一直延续，如今仍在延续，并且要延续到永远，因为上帝的话说：
「祂的国必没有穷尽。」
——路加福音 1:33
但你要明白，你必须从祂开始。你必须让祂成为你的起始，才能得着这一切。祂必须成为你的阿拉法。
而一旦祂成为你的阿拉法——是的，我再说，一个新世界就敞开了。一种新的丰满开始显露出来——何等的丰满，何等的丰满！这一切，都在作我们救赎主的祂里面。
这就是启示录第1章摆在我们面前的。主的这些称号，与祂在复活里的所是相联。这里也说到祂在救赎中所成就的事：祂用自己的血，将我们赎来归给上帝；祂用自己的血，使我们脱离了罪；祂使我们成为国度，作祂上帝的祭司。
是救赎的工作开启了这一切——新鲜和丰满。祂是救赎的阿拉法。基督不只是起始，祂更是那位创始者。
这里说：
望着信心的创始者和完成者耶稣。
——希伯来书 12:2
祂是创始者，是那位亲手承担这件事、重新开始，并将我们带进一个从未认识过的世界的主。祂是这一切的创始者。这事在祂手中，是祂亲自成就的。
祂采取了主动。重点就在这里：在我们的救赎上，是祂采取了主动。为此，我真是欢喜——真是无限地欢喜。
关于我们的追寻，关于人对上帝的追寻、对上帝的寻求，可以说许多话；但是，这一切与上帝寻找人相比，都算不得什么。耶稣来，就是要向我们启示，而且祂已经启示了：上帝是那位寻找者。上帝是那位寻找者。
那些奇妙而熟悉的比喻和故事，讲到失去的羊、失落的钱、失丧的儿子，以及失丧的人——是的，这一切都是要让我们看见，上帝是寻找者，主动权在上帝那里。
「因为人子来、是要寻找拯救失丧的人。」
——路加福音 19:10
是祂开始了这件事。若不是祂先开始，今晚你我就不会在这里。祂说：
「不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们。」
——约翰福音 15:16
是我拣选了你们。这就是我们在这里的原因。
如果我们今天在这里，是属于主的人，那仅仅因为祂寻找了我们。不论我们当时有没有想到祂，祂都在留意、倾听我们。是祂开始的。祂是创始者。
没有别人能够开创救赎。没有别人能够拯救。
「除祂以外、没有可凭着得救的；因为在天下人间、并没有赐下别的名字、是我们必须靠着得救的。」
——使徒行传 4:12
惟独祂的名。没有祂，就没有救赎的开始。
基督是末后的，是终末，是俄梅戛，意思就是：凡祂所开始的，祂必完成。
永恒主必为我成全一切。
——诗篇 138:8
那在你们里面开始了美好工作的、必继续作成这工、直到耶稣基督的日子。
——腓立比书 1:6
祂必完成自己所开始的。祂自己不只是起始和终结，也是创始者，是那位使一切达到完成的主。
上帝使万事效力，目的就是要我们被塑造成祂儿子的形像。可以这样说，基督就站在终点那里，而上帝在我们这些属祂的人里面运行、工作，都是朝着这个目标：使我们被塑造成祂的形像。
上帝的仆人呼喊说：
至于我、我必在正义中瞻仰祢的面； 我醒来的时候、必饱看祢的形像。
——诗篇 17:15
那个形像，就是终点。终点就是耶稣。在天的管理之下，万事都在效力，为要使我们与上帝儿子的形像相符。
还有一点：基督作为阿拉法和俄梅戛，使一切有了意义。假如我有一个托盘，里面杂乱地放着字母表中所有的字母，我认得那些字母，也知道自己要表达什么，就能够将它们排列起来，使它们表达出意义。
它们能准确表达我想表达的意思，也能清楚陈述我想知道的事。当这些字母各在其位时，它们就有了意义——这一切都在阿拉法和俄梅戛之间。
请原谅我讲得这么简单、这么基础。不过，你知道，许多人根本无法明白人生的意义。这正是今天许多人的难处：他们实在无法明白人生。
许多人挣扎着，想弄清人生究竟有什么意义。这一切到底是什么意思？这一切该怎样解释？一切都是杂乱的，一切都是混乱的，一切都是谜。究竟是什么意思？整个世界都在混乱之中。
耶稣使人生有了意义。祂将杂乱的事物安排成有秩序的整体，显明其中有一个神圣的设计，有上帝伟大的旨意，也有对一切事物的解释。
是的，在祂里面，我们找到了人生难题的答案。在祂里面，那遭到破坏、陷于混乱的人生，重新有了秩序。啊，难道不是这样吗？多少男男女女，原先的生活杂乱、失常、扭曲、混乱，后来不都是这样经历的吗？
他们的人生看不出任何意义，也找不到任何解释，没有设计，没有样式；他们对一切都理不出头绪。后来，他们来到主耶稣面前，人生就有了意义。
于是，他们开始明白这一切是什么意思，自己为什么而活。一个设计、一个样式，进入了他们的人生。今晚，在座大多数人都能这样说：在主耶稣里面，我们找到了人生的样式，找到了人生的设计，找到了人生的意义，也找到了人生的解释。
是的，阿拉法和俄梅戛：我们所需要的一切，都能由此变得有意义。祂确实使一切有了意义。祂能带来领悟，能使人生有一个清楚的样式。
让我再简单地说一遍：没有字母，没有那些基本的字符，就无从开始。既没有开始，也就不会有一个有意义的结局。耶稣使这一切有了根据，使人生有了开始，也有了有意义的终点。人生不再漫无目的，而是有所归向。
当你我最终到达终点——那在荣耀里的终点——那将是一个有意义的终点。那个结局会证明这一切都有其道理，赋予一切意义，也解释一切。
为什么——一生中那成千上万的「为什么」——都将得到回答，都将得到解释。为什么有这个经历，又有那个经历？为什么有这个忧伤，又有那个忧伤？为什么有这次失望，又有那次损失？为什么我们一生要走这样奇特的道路？这一切，到了终点都将得到回答，而耶稣就是那终点。
是的，那将是一个有意义的终点。到那时，我们再没有什么可争辩的了。我们不会再与上帝争辩，因为耶稣已经将一切理顺，并将我们带到一个超过我们所能期待、更远超过我们所配得的结局。
所以，我们明白，为什么圣经称耶稣为上帝的道——上帝的道，就是上帝的言说。上帝总是在祂里面，也只在祂里面说话；祂最终的说话，是在祂儿子里面。
但祂怎样说话呢？祂怎样说话呢？你会说：「这一切很有意思，不过，祂究竟怎样说话呢？我们到底是不是要用耳朵听见？」
不是。你回到这些称号的上下文，就会发现，这里所说的是复活的生命：
「我是那活着的；我曾死过，而今看哪，我是活着的、直到永永远远。」
——启示录 1:18
祂怎样说话？我们怎样认识祂？人生怎样从纠结和混乱中得着释放，进入有样式、有意义的光景？因为祂成为我们的生命。
因为祂使我们有分于祂自己复活的生命；因为祂将那生命放在我们里面。那是一个有秩序的生命，是智慧和悟性的生命，不是混乱的生命，而是有其样式的生命。那是在我们里面运行的生命能力。
你会问：「你怎么知道？」我就是这样知道的：祂的生命在我里面，而这内在的生命正在回答问题，正在解释事情，正在赋予人生意义。
祂藉生命说话。祂藉生命说话。祂藉着将生命赐给我们而说话。生命虽然可能是天然的耳朵听不见的，但你要知道，生命是极其、极其有力的发言者。它比言语更响亮。
有些上帝的儿女受着苦，处境可怜，也许不能用言语表达什么；但你只要与他们相处片刻，啊，那生命就会向你说话。他们里面的生命，所发出的声音远远强过言语。
基督在我们里面的生命，就是那交通，就是那解释，就是上帝的智慧。那生命的能力在我们里面运行；上帝藉此向我们说话，回答我们的难题。
你看，上帝给我们的回答，往往不在于祂说了什么，而在于祂作了什么。而祂所作的，就是让我们重新得着生命的触摸。
奇妙的是，当我们里面的人得着这生命的新触摸时，我们就不再为那个难题忧虑了。问题解决了。我们也许没有得到问题的具体答案，却已经得着了真正的回答。答案在生命里；我们满足了。
如今，那个难题已经不再困扰我们了。在这生命的新触摸里，它已经得着回答。生命是上帝向我们说话的方式，生命也是上帝藉着我们说话的方式。
许多人也许来到这样的聚会，却完全不明白你究竟在讲什么。他们离开时可能会说：「我一句也听不懂，不过，那里确实有些东西。」
他们也许无法形容，因为他们不熟悉阿拉法和俄梅戛，不熟悉这些语言、字母和说法。但他们会说：「有一种东西——那里有一种你能感觉到的东西。你需要它，它回应了你里面某种渴望。」
他们若认识这些字母，就会说：「那是生命。那里有生命。」你知道，那正是上帝真正说话的方式。
我宁愿是这样，你不也愿意吗？总比人听懂许多词语和说法，却没有感受到生命能力的冲击，也没有留下深刻印象要好。不，宁可反过来。当然，两者兼有更好；但如果必须选择，我宁愿是这样。
让他们离开时说：「那里有一种东西，是你无法摆脱的。我只能说，那是上帝。」而他们所指的，就是耶稣基督，那活着的一位。
上帝就是这样藉着我们说话。惟愿我们在这个意义上，成为上帝的声音、上帝的言说，成为基督的彰显；祂就是阿拉法和俄梅戛。
我们一同祷告，好吗？