弗吉尼亚州里士满——1973年12月3日
江守道弟兄传讲
我们心里的愿望，就是能认识祢，因为认识祢就是永生。主啊，我们祷告，今天早晨，当我们聚集在祢面前的时候，求祢向我们显现。
主啊，祢若隐藏自己，我们就永远不能认识祢。认识祢，实在超出了我们的能力。但是，我们何等赞美祢、感谢祢，因为祢曾应许，要向爱祢的人显现。
主啊，即使我们的爱是微弱的、摇摆的、不确定的，祢都知道。我们愿意像彼得那样对祢说：
祢知道。
我们无法衡量自己对祢的爱；我们不知道。我们只知道，祢知道。
所以，主啊，求祢今天早晨借着祢的话，藉着祢的灵，向我们显现，使我们在祢的爱里、在祢的旨意里、在祢的心意里，真正与祢成为一。今天早晨，我们把自己交托给祢。我们奉祢至宝贵的名赞美祢、敬拜祢。阿们。
请大家再翻到尼希米记2:9，我们从这里读起。
我到了大河以西的省长那里，将王的诏书交给他们。王先前差遣了军官和马兵跟我同去。
和伦人参巴拉和亚扪人奴才多比雅听见了，就大大恼怒，因为有人来为以色列人求福利。
我到了耶路撒冷，在那里住了三天。
我夜间起来，有几个人跟着我；但我的神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事，我并没有告诉人；除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。
当夜我出了谷门，往龙泉去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙怎样被拆毁，城门怎样被火烧掉。
我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方可以过去。
于是我夜间沿着溪往上走，察看城墙；又转身进入谷门，就回来了。
官员不知道我往哪里去，作了什么事；我还没有告诉犹大人、祭司、显贵、官员和其余作工的人。
后来我对他们说：「我们所遭的灾难，耶路撒冷怎样荒凉，城门怎样被火烧掉，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得我们再受凌辱。」
我告诉他们我的神施恩的手怎样帮助我，又将王对我说的话告诉他们。他们就说：「我们起来建造吧！」于是他们奋勇作这善工。
和伦人参巴拉、亚扪人奴才多比雅和阿拉伯人基善听见了，就嗤笑我们，藐视我们，说：「你们作的是什么事？你们要背叛王么？」
我回答他们说：「天上的神必使我们顺利；我们作祂仆人的要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。」
现在请翻到尼希米记6:15-16。
以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。
我们一切仇敌听见了，我们四围的列国也都惧怕，便大大失去了自信；因为他们知道这工程的完成是出于我们的神。
昨天晚上，我们一开始就说，以色列人的历史记载在圣经里，是为着警戒我们。换句话说，神在他们身上所作的、在他们里面所作的，以及藉着他们所作的，都是为着叫我们学习。
神因着祂极大的怜悯，使那些被掳的人能够回到耶路撒冷，重建圣殿，也重建耶路撒冷的城墙。虽然这经历了一段很长的时期，前后约有一百年，但因着神的怜悯，祂在祂百姓中所作的，就是恢复，就是重建圣殿、重建城墙。
这是为了恢复神在地上的见证。我们想到神见证的恢复时，往往只想到圣殿的重建。但是，重建圣殿虽然是必需的，却还不是完全的恢复。
在那个时期，直到城墙和城都重建起来，神的见证才算完全恢复。
为什么呢？把这件事应用在我们今天的情形上，我们知道，神正在作恢复的工作，就是恢复耶稣在地上的见证。因此，神的百姓必须从巴比伦出来；巴比伦就是混乱。他们必须回到耶路撒冷；耶路撒冷所代表的，就是在基督里的单纯。
在神的百姓中间，有两件事必须恢复。第一，是神百姓与神之间的生活。这是由重建圣殿所代表的，因为圣殿是神的家。神将祂的名立在那里，人也应当在那里敬拜神、事奉神。
所以，一面来说，神百姓与神之间的生活必须恢复。主耶稣的名在属祂的人中间必须恢复，祂的百姓必须敬拜祂、事奉祂。但这只是一面。
还有另一面必须恢复，就是耶路撒冷城墙和城的重建。就属灵的应用来说，这代表神百姓彼此之间生活的恢复。
城里的生活，代表众人在合一中一同长大。住在城墙里面的人，可以说构成了一个整体。他们藉着这样的生活，向世界显出一个公开的见证。
所以，弟兄姊妹，不仅我们作为神的百姓，与神之间的生活必须恢复；我们彼此之间的生活也必须恢复，这样，我们才能在世人眼前有一个公开的见证。
你们记得，我们的主耶稣在约翰福音17章里的祷告：愿我们成为一，正如祂与父是一，使世人知道是神差遣了祂。
神百姓共同的生活——一同居住，一同被建造，在合一里成为一个身体——是必须恢复的。这就是城墙的意义，也就是建造城墙的意义。
今天，城墙已经荒废，有许多破口，没有城门。一切都是敞开的——分散、暴露，没有分别，没有保护，没有合一，也没有见证。这就是今天神百姓的光景。
哦，我们何等需要像尼希米这样的人：他们有关切，有负担，愿意把自己摆上祷告，也愿意为这一件事献上自己，就是重建城墙。
这就是我们昨天晚上一同交通的。我想，我们不能从头全部再讲一遍；不过，我愿意把大家带到这里，好接着今天早晨所要交通的。
在主施恩的手帮助之下，尼希米回到了耶路撒冷。但是，他一回来，立刻就遭遇反对。为什么呢？因为和伦人参巴拉和亚扪人奴才多比雅听说，有人回到耶路撒冷，要为余民求益处。
他们为这件事发怒。那么，参巴拉是谁？多比雅又是谁呢？
和伦人参巴拉是摩押人。至于那个奴才，亚扪人多比雅——你们知道，多比雅是个犹太名字，他却被称为奴才，又被称为亚扪人。
多比雅是个犹太人。你读尼希米记就会发现，他的儿子娶了一个祭司的女儿，他的女儿也嫁给了一个犹太人。换句话说，他是个犹太人，却不知怎么把自己卖作奴仆，大概作了一个亚扪人的奴仆。
他在道德上、属灵上堕落到一个地步，背弃了自己的身份，以至成了亚扪人。这里你看见摩押人参巴拉，又看见多比雅，一个堕落到简直成了亚扪人的犹太人。他们成了尼希米的仇敌。
我们知道，摩押人和亚扪人都出于罗得。罗得在他的时代，曾从所多玛城里被救出来。然而，主把他和他的两个女儿带出来之后，又发生了一件事。从那可怕的经历中，产生了亚扪人和摩押人。
用新约的话来说，罗得是个信徒。他不是不信的人；他是个信徒。圣经甚至称罗得为义人。然而，他爱世界，结果就产生了肉体。
肉体总是惧怕灵。肉体所盼望的，就是灵软弱。每当你为受苦的余民求益处，想使他们刚强起来，这正是摩押人参巴拉和亚扪人多比雅所惧怕的。
他们宁愿看见犹太余民处于十分软弱的光景中，因为余民软弱，这些仇敌就强盛。每当犹太余民的情形变得刚强，摩押人和亚扪人就失去了控制。
参巴拉和多比雅所盼望的，就是犹太余民永远软弱。你们可以有圣殿，却不能有城墙；这样，他们就可以随时进来，任意对待这些逃脱归回的余民。
所以，他们一听说尼希米回来，是要为这些受藐视的余民求益处，就发怒了。
弟兄姊妹，一般地应用来说，我们里面的肉体和我们周围的肉体，总是反对灵得着加强。凡是能加强我们灵的事，我们的肉体都会抵挡。
所以，圣经在加拉太书5:17说：
因为肉体以贪欲和灵对抗，灵也和肉体对抗；这两个彼此敌对。
它们总是彼此相争，因为两者不能同时刚强。一个刚强，另一个就软弱。
所以，在这里你看见一个直接的冲突。尼希米一回来，冲突就开始了，而且一直持续下去。
每当我们的灵从主领受了一个负担，要作一件成就神旨意的事，我们里面的肉体和周围的肉体就会起来相争，想把这件事压下去。因此，冲突总是有的。
凡是出于神的事，凡是为逃脱归回的余民求益处的事，凡是有助于建立神百姓之间合一的事，凡是寻求成就神旨意的事，都会遭遇争战。不要以为这是一件顺利的事，或是一件容易的事。
不只是你周围的肉体会起来相争，甚至你里面的肉体也会起来相争。这是你所看见的第一件事；甚至在尼希米还没有开始建造任何东西以前，争战就已经来了。
尼希米一回来，冲突就开始了。他三天没有作什么事。到了第三天夜里，他秘密地起来，只带着几个人。他在夜间出去，没有告诉任何人。
他没有告诉犹太人，没有告诉祭司、官长或贵族。他谁也没有告诉，只是在夜间出去，察看城墙和城墙的情形。
弟兄姊妹，在夜间看见城墙的废墟，那必定十分凄凉——那么凄凉，那么令人灰心。他看见破口，看见倒塌的城墙，又看见被火烧毁的城门。然而，他走遍了整个地方，仔细察看。
神放在他心里的事，他没有告诉别人。他只是亲自去作。这是你在圣经里所看见的第二件事。
弟兄姊妹，你们知道，听见城荒凉的报告是一回事。尼希米从他的兄弟哈拿尼，以及从耶路撒冷回来的人那里，听见了这些事。他听见他们遭受患难和凌辱，听见城墙倒塌、城门被火焚烧。
今天，凡关心神百姓光景的人，都听见过这些事。这并不稀奇。凡是有心的人，凡对今天神百姓的光景稍有关切的人，都不能不听见：神的百姓四散分裂，没有分别，没有城墙，没有保护，暴露在仇敌面前，十分软弱。
人人都知道。但这里有一个分别。我们都知道，今天神百姓彼此之间的情形是不正常的。我们都知道。我们大概也常谈论这些事。问题就在于，我们说得太多了。
尼希米却什么也没有说。他没有谈论这件事。你们知道吗？你若真有负担，就不能不安静下来。你若还能那么随便地谈论——或者容我这样说，你若还能把一件事当作闲话来讲——你就没有深深地背负这个担子。
三天之久，尼希米没有对任何人说什么。他只在夜间出去察看废墟。当他察看废墟的时候，神就在他里面开始形成一个重建城墙的计划。
弟兄姊妹，这对今天的我们有什么意义呢？笼统地说，人人都知道神的百姓没有建造在一起。人人都知道，许多人也在谈论，却没有作什么。
我们所需要的，是不向人谈论，而是在夜间到主面前去；也就是说，在隐密中到祂面前去。我们应当把神百姓的光景带到祂面前，寻求明白祂要作什么。这才是我们所需要的。
你所看见的图景，会比你所听见的更加凄凉。看见和听见，是很不一样的。你可能看见一幅更加凄凉的图景，因为在夜间、在月光之下，看见荒废的城，实在令人惊惧。
但是，弟兄姊妹，当我们在祷告中把神的百姓带到神面前——不要向人谈论，要到主面前去——你就会看见，神百姓的光景比你所听见的还要荒凉。
然而，与此同时，神也会给你一个计划，使你知道怎样堵住那些破口。要有属灵的服事，就必须有辨识。我们若看不见，就无法帮助人。
我们需要辨识。我们需要看见一个情形，并且把它看透。今天的问题，就是神的百姓中间缺少属灵的辨识。虽然我们说自己已经看见了，其实往往只是听见了。我们并没有真正看见。
我们何等需要到主面前，真正用神的眼光来看一切。弟兄姊妹，你所看见的，会使你承受不住。但是感谢神，因为你是在神面前看见的，你就能服事别人。
属灵的辨识，是属灵服事的第一步。我要再说，辨识不是交通的根据，却是服事的根据。
你不能把交通建立在辨识上，因为若把交通建立在辨识上，就会破坏交通。假定神给你看见的，比给你弟兄看见的更多，而你想根据神所给你看见的，来与你的弟兄交通，你们就不会有交通。
**交通的根据是生命，是爱。**但是，辨识也是必需的——不是为着批评弟兄姊妹，而是为着服事弟兄姊妹。
尼希米所有的就是这个。他必须确切知道破口在哪里，必须知道城门在哪里被烧毁。他必须认识每一个情形的实况：没有掩饰，没有隐藏，也没有视而不见。他必须看见这些事。
但是，当他看见这些事，神也就指示他该怎样作。弟兄姊妹，今天我们所需要的，是有异象、有辨识的人。我们需要异象，看见神要作什么；也需要辨识，看清眼前实际的光景。
今天，这实在非常缺乏。虽然有许多好事在进行，但你若追究到根本，就会发现一切都停留在表面。人缺少异象——缺少关于城墙的异象；也缺少辨识——不能辨明城墙上的破口。
这两件事并不矛盾，实际上乃是一件事。一面，我们需要看见神的旨意；另一面，我们需要熟悉实际的情形。这两件事会在我们里面产生一个出于神的工作。
第二天早晨，尼希米把贵族、官长、祭司、利未人和百姓召聚起来，开始向他们交通他的负担。
他告诉他们，你们看见这城荒凉的情形。你们住在这里，自然知道。然而，没有人作什么。人人都在抱怨，却没有人作什么。让我们重建城墙吧。
他告诉他们，主施恩的手怎样帮助他。经过他的鼓励，他们都说：
我们起来建造吧！
于是，他们就动手了。
弟兄姊妹，这就是属灵的带领。什么是带领呢？带领的人，就是先看见的人，就是先从主领受负担的人。
但是，他看见了，也领受负担之后，并不是由他包办一切。那不是属灵的带领。属灵的带领，一面是他先看见；另一面，他能把所看见的与神的百姓分享，带领他们一同作工。
有些人只能自己作事，那不是带领。带领，就是能激励别人起来作工。当然，他必须作榜样；但不是由他一个人作所有的事。
他能带领别人听见这个负担，也领受这个负担。他能把自己的负担传递给别人，也能激励他们，一同有分于神的工作。这就是属灵的带领。
这不是你能制造出来或安排出来的。它必须从异象和负担中产生，必须从神而来。
当神兴起带领的人，能够听见祂的负担，又能够带领百姓一同有分于神的工作，感谢神，这就有了带领。在建造城的事上，也就是在建立神百姓共同生活的事上，这实在非常需要。
所以，你在这里看见，百姓就起来建造。
你们知道，尼希米记第3章，很可能是你读经时会跳过去的一章。整章都在告诉我们，某某人和他的弟兄起来，从这里到那里修造一段城墙；然后，另一个家族又修造另一段；如此等等。整章都是这样。
读到这样的章节，你也许就跳过去了，觉得太单调。但是，弟兄姊妹，你若仔细读，就会发现尼希米记第3章告诉我们，这工作是怎样作成的。
知道一项工作应当作，是重要的；但知道它应当怎样作，也是同样必需的。耶路撒冷的城墙必须建造，但究竟该怎样建造呢？
神的百姓必须一同被建造。我们不应当四散，也不只是勉强维系在一起。我们必须彼此联结，一同被建造成一道城墙。但是，这城墙该怎样建造呢？这就是你在尼希米记第3章所看见的。
建造城墙，不是一个人，甚至也不是几个人所能作的工作。这是一项必须由众人一同完成的工作。
我要与你一同被建造，就需要你也与我一同被建造。这不只是单方面的事。凡是有分于这个负担和异象的神的百姓，都应当联合起来，建造耶路撒冷的城墙。
每个人都有一段要修造，而这些段落又都彼此相连。这样，一切破口就都堵住了。
请注意尼希米记第3章所提到的那些人。有些是祭司，甚至还有大祭司。祭司和大祭司的工作，原是在圣所里面。圣经说，祭司事奉的时候，不应当穿羊毛作的衣服，因为他们不应当出汗。
换句话说，当你到殿里事奉神的时候，不应当有汗——不应当有任何出于肉体的东西，连肉体的热心也不应当有。必须安静等候主，靠着圣灵的能力来事奉；这是由细麻衣所预表的，而不是羊毛衣服。
然而，在这里你看见，那原本要在圣所中来到神面前、从事圣洁事奉的大祭司，如今也动手建造城墙，作这艰苦、粗重的工作。
有些人是金匠。他们惯于作精细的工。通常，一个作金匠的人，所作的不是建造大城墙这样的事，而是很小、很精细的东西。
然而，你却看见这些灵巧的手，正在抹灰泥、搬石头、修补城墙。有些人是调制香品的；要作好这一行，他们的嗅觉必定很灵敏。然而，他们如今却在建造城墙的尘土和泥垢中作工。
无论他们原来从事什么职业，他们都一同有分于建造。我想，这对我们是一个功课。在神的安排之下，我们可能有不同的职业。有些是家庭主妇，有些在办公室工作，有些还在学校读书。
我们在地上的日常职业可能不同，但有一项工作，是我们一同作的，就是建造耶路撒冷的城墙。
无论我们的职业是什么，我们都一同有分于恢复神百姓的生活，使他们成为一个身体、成为一座城。我们都参与这项工作。
你也会注意到，修造城墙的，通常是某某人和他的弟兄。然而，有一处却说，是某某人和他的女儿。他没有儿子，却有女儿；这些女儿就与他一同建造。
无论你是儿子还是女儿，你们都是参与建造的工人。
每个人都分得一段，而这些地段各不相同。有些人修造的是直的一段，比较容易；有些人修造的是转角。你们知道，修造转角比较困难，必须特别加固。
有些人在上坡的山地修造，那很困难；有些人在山谷中修造。在城墙的建造中，有山地，也有山谷；有直线，也有转角——有各种各样的工作。
然而，每个人都有神所分派的一段。不要说：“我的工作在山谷里，所以我不作；我要作山上的工作。”我们各人所得着的一段，都是照着神的安排，照着祂的美意所分派的。
我们若不忠心，那一段就会成为破口。但是感谢神，他们都作工。
神记下，有七处的人又修造了另一段。换句话说，正如罗马书所说的，我们应当照着信心的程度来事奉。神给每个人都有一个度量。
保罗说，他没有越过自己的度量。我们每个人都得着了一个度量。你不能作每一件事，但你有所得着的度量。让我们照着信心的程度，忠心完成自己的那一分。
有七处的人又修造了另一段。换句话说，我们若在神所交给我们的事上忠心，神就会扩大我们的度量。你可能再得着另一段。
这些人是那么忠心。他们不只是尽本分，说：“我已经尽了本分，这就够了。”他们乃是用心殷勤作工，神也就乐意再给他们一段。
哦，愿主使我们这样忠心，好叫我们也能再得着另一段。
但是，有一个例子，就是提哥亚人的贵族不肯低下颈项来作工。他们也分得一段，却觉得这工作肮脏，有失身份，所以不肯低下颈项来作。
但感谢神，提哥亚人没有效法他们的贵族。那些平民低下颈项来作工，而且作得那么好，以至又分得了另一段。
神留意一切。有一处，祂特别说到他们热切地修造。神留意你是怎样作的。
弟兄姊妹，我只能指出其中几件事；其实，整章都满了属灵的应用。神百姓作为一个身体的生活，以及他们一同长大成为一座城的生活，都需要恢复。
但是，在恢复这种生活的过程中，每个人都必须照着信心的程度来建造。我们若忠心，破口就会堵住，城墙最终也会完工。
在建造城墙的过程中，正如圣经所说，耶路撒冷要在艰难的时候被建造起来。换句话说，他们并不是在轻松、平静的环境中完成这项工作。他们建造的时候，从头到尾都遭遇争战。
和伦人参巴拉、亚扪人奴才多比雅，以及阿拉伯人基善，听见这些逃脱归回的余民正在建造城墙，就讥笑他们。
仇敌首先带来的，就是讥笑。他们笑着说：“这一小群人在作什么？他们竟想建造城墙，想背叛王。即使他们把墙筑起来，一只狐狸爬上去，整道墙也会倒塌。”
尼希米听见了，却没有跟他们争辩。他到主面前，说：“主啊，他们所说的话，祢都听见了。”然后，他继续建造。至于那些人，他们在耶路撒冷无分、无权、无记念。
弟兄姊妹，今天若有人有负担，要使神的百姓建造在一起、成为一，他就会听见许多讥笑。人会说：“两千年来都没有作成，你是谁，竟以为自己能作成？”
他们会说：“你们所作的，连狐狸都抵挡不住，整个都会垮下来。”你要听这些话吗？你若听了，手就会发软，就会停止建造。你会说：“没有用的。”
就在前几天，我在俄亥俄州的哥伦布，与一些人交通。有人告诉我，有些人曾看见教会的异象，就全心投入，盼望建造教会。但由于挫折和涣散，最后，其中有些人竟说：“这是作不成的。”
这些人并不是初信的人。他们曾被神使用，有恩赐，有才干，也带领过许多人归向基督。然而，有人告诉我，当这些属神的人聚在一起寻求主的面时，其中竟有人说：“没有盼望了。这是作不成的。神的百姓总是会继续分裂。这根本不可能。”
这就是肉体的讥笑。尼希米没有听从，也没有跟他们争辩。他只是到主面前，求主坚固他的手，然后继续往前。
于是，他们继续作工，一切破口都堵住了，城墙也越来越高。犹太人的仇敌听见这些事，就发怒了——实在大大发怒。
他们说：“我们要进去攻击，把这些人杀掉，叫城墙不能建造起来。”
那些住在耶路撒冷城外、靠近仇敌的人，听见了这些风声。当时，住在耶路撒冷的犹太人很少；大多数人散居在周围的村庄和城镇。他们离仇敌很近，所以听见了这些威吓。
这些人十次送信给尼希米，说：“我们必须停下来。我们不能再作了，因为仇敌就要来攻击。”
于是，尼希米把百姓召聚起来，说：“让我们防守，让我们争战。要记念主。”仇敌听见他们不肯放弃，就放弃了那个计划。
但从那时起，作工的人一面建造，一面拿着兵器。修造的人腰间佩着刀；尼希米的仆人则拿着枪和刀，在那里守望。
换句话说，他们是在警醒中作工。尼希米和他的仆人，在整个建造城墙的期间，连衣服也没有脱。
弟兄姊妹，重建城墙是一项艰难的工作。神的百姓怎样才能建造在一起呢？仇敌从四面八方攻击，要使我们的手发软。
我们必须一手在城墙上建造，一手拿着兵器。换句话说，属灵的争战一直在进行。
我们若不警醒祷告，仇敌就会攻击，我们就会失败。所以，主在马太福音26:41说：
要儆醒祷告。
现在不是我们可以脱下衣服休息的时候，也不是我们可以卸下神全副军装的时候。教会一旦穿上神的全副军装，就不能脱下来，直到魔鬼被胜过，直到主回来。
因着这样的忠心，工作就继续进行。
但是，亲爱的弟兄姊妹，事情还不止这些。你会料到摩押人参巴拉、亚扪人多比雅、阿拉伯人基善，以及撒玛利亚的军队会来攻击。这些攻击，是你意料之中的。
然而，一个更加隐蔽的攻击，却从另一个方向来了。它来自弟兄们，来自余民自己中间。
因为王所征收的赋税太重，有些人为了替家人取得粮食，不得不抵押田地。他们必须向比较富有的弟兄借贷，尤其是向那些贵族借贷。
这些富有的弟兄收取高额利息。有些人甚至不得不把自己的儿女卖给弟兄作奴仆。请记得，他们在那里，本是为着神的见证；然而，在他们中间，贵族和富有的人竟开始欺压自己的弟兄。
当然，怨言就起来了。百姓说：“我们活不下去了。为了得到粮食，我们已经卖了自己的儿女，也抵押了田地。我们为自己的弟兄作工，却没有能力把儿女赎回来。”
尼希米听见这事，就非常愤怒。他把百姓召聚起来，说：“我们怎么可以这样作呢？把你们所取的还回去。我们是弟兄，不能向自己的同胞收取高利。我们的见证在哪里呢？”
这个情形若不纠正，他们就不能建造城墙。百姓已经分裂，彼此对立。
感谢神，靠着祂的恩典，那些收取高利的人说：“好，我们愿意归还。”百姓就在神面前欢喜。
弟兄姊妹，你可能料到外面的攻击；但有时候，更加隐蔽的攻击却来自里面。甚至在一同作工的人中间，你也可能看见分裂：一个弟兄欺压另一个弟兄，彼此缺少关心，缺少爱。
主若把我们放在一起建造城墙，而我们却坚持自己的权利，就不会有建造。
即使那是我们的权利，我们也不是照着权利来行，而是照着爱来行。保罗说，他虽然有权利，却没有使用这权利。
只有当我们学习彼此相爱，不再坚持自己的权利时，我们才能真正一同被建造。
感谢神，他们胜过了这个问题。所以，五十二天之后，城墙就完成了。这五十二天，简直像五十二年那么漫长；但是感谢神，工作完成了，确实完成了。
亲爱的弟兄姊妹，我实在相信，无论多么困难，无论有多少动荡，如果这是神所要的——就是祂的百姓在合一里同住——这件事就必定作成。
但是，这需要许多忍耐、许多信心，也需要许多忠心。所以，我实在盼望，这能使我们得着鼓励。
我想，我们大概还是停在这里比较好。让我们祷告。
哦，天父，祢心里的愿望，就是祢百姓彼此之间的生活能够被建立起来，使我们可以为祢的名作见证。
主啊，祢知道今天祢百姓的光景。主啊，我们赞美祢，因为祢已经在这件事上感动、操练了许多人的心。但是，主啊，争战是那么大，仇敌就在眼前，我们里面又有许多软弱。
主啊，这事能作成吗？这事会作成吗？我们祷告，求祢兴起像尼希米那样存心的人——他们定意面向耶路撒冷，他们的心向着祢，他们的手投入祢的工作，并且不肯放弃，直到工作完成。
所以，主啊，求祢今天用祢的话鼓励我们，带领我们往前，重建耶路撒冷的城墙。愿赞美、尊贵、荣耀都归给祢，直到永永远远。阿们。