1972年7月3日，星期一晚上
美国弗吉尼亚州里士满
江守道弟兄传讲
我们先有一点祷告。
主啊，我们实在感谢祢，今晚把我们带到这里，一同聚集。我们真愿意遇见祢，看见祢，听见祢。
求祢救我们脱离仅仅聚一次会、听一个人说话的光景。哦，主啊，我们要祢说话。主啊，此刻求祢借着祢的话向我们显现，使我们不只是摸着字句，更能摸着字句背后的祢。
主啊，我们若遇见了祢，就不能仍旧一样。所以，今晚我们把自己交托给祢，信靠祢亲自来到我们中间作元首，向我们每一个人启示祢自己。
祢认识我们每一个人。主啊，祢知道我们所需要的。祢就是我们真正需要的那一位。所以，主啊，今晚求祢以一种又新又活的方式，重新将祢自己赐给我们。
我们也愿意将祢所当得的一切赞美和荣耀都归给祢。奉我们主耶稣的名。阿们。
今晚摆在我们面前的是整卷马可福音。所以，我不会把全部时间用来从马可福音第1章第1节，一直读到最后一章，就是第16章。我只想读一节经文，这一节实际上就是马可福音的钥节。
马可福音10:45。这是马可福音的钥节：
因为人子也不是来受服事，乃是来服事人，
并献出祂的性命，做赎价，替许多人。
如果你不喜欢英文里“尽职服事”这个说法，也可以用“服侍”。大概大家对“服侍”这个词，比对“尽职服事”更熟悉。我们可以这样读：
因为人子也不是来受服事，乃是来服事人，
并献出祂的性命，做赎价，替许多人。
今天早晨，我们一同交通了作仆人的本质。马可把基督摆在我们面前，给我们看见祂是主的仆人，是完全的儿子，神全部的旨意都借着祂得以成就。在祂里面，我们看见真正作仆人的本质。
我们怎能作神的仆人呢？我们里面必须有这同样的本质，就是基督作为神仆人所具有的本质。
今天早晨，我们很简略地提了两点。第一点是：作仆人的原则，就是作儿子的原则。作仆人的，乃是儿子。
我们怎能服事神呢？神怎样才会悦纳我们对祂的服事呢？只有当我们用神儿子的生命来服事神。唯有用儿子的生命服事神，我们才是神真正的仆人。
多少时候，我们是用天然的心思，用人天然的智慧，用属肉体的思想和肉体的力量来服事神。我们不能这样服事神。神只悦纳祂儿子的服事。我们若在祂儿子的生命里服事祂，就成为神真正的仆人。
第二点是：正如我们的主耶稣在开始公开服事以前先受了洗，照样，我们也必须把这已经蒙救赎的身体献上，当作活祭。唯有从这活祭里，神才把服事托付给我们。你在罗马书第12章就能看见这一点。
今晚，我们愿意进一步来看神仆人的品格这个问题。
我们读马可福音的时候，很可能全部的注意力都被我们主耶稣的言语和行为吸引住了。
事实上，马可福音有一点很不一样：主所作的，比祂所说的更多。你会发现，马可记载我们主耶稣的生平，并没有记下许多祂所说的话；相反，他大量记载的是主所作的事。
一个好仆人，作事多于说话。假设你有一个仆人，从早到晚说个不停，却从来不作他该作的事，那会怎样呢？
所以，在这里你就看见马可福音的特点。它没有记载许多主所说的话，却满了主所作的事。
不过，无论如何，我想我们读马可福音的时候，都会被主所作的，当然也被祂所说的，深深吸引，抓住我们的注意力。
但是，弟兄姊妹，难道你在马可福音里所看见的，仅仅是这些吗？你只是注意我们主耶稣的言语和行为吗？还是你透过这些言语和行为，开始看见主自己呢？
这些言语和行为，都是祂所是的发表。换句话说，一个人的品格，会显明他所作的是怎样的工作。人比他的工作更重要。
我们若只看见祂的言语和行为，却没有看见祂自己，就是祂的品格，祂里面的品格，那么我们仍然不明白其中的缘由。我们只看见外面可见的事，却不知道祂一切言语和行为的源头。
我相信，圣灵将我们主耶稣生平的记录赐给我们，不仅是要我们看见祂作了什么、说了什么，更是要我们看见基督和祂的品格，使我们得着变化，模成祂的品格。
这并不是说，祂所作的、所说的不重要。那是重要的。但还不止于此。神要我们透过祂的言语和行为，认识祂这个人。
除非你能这样看见基督，除非你能这样读福音书，否则你就错过了其中的要旨。
所以，弟兄姊妹，当马可把基督作为主的仆人摆在我们面前时，他不只是连续记载祂所作的事。为着主所作的一切，我们感谢神；但还不止于此。马可乃是要给我们看见，在主一切言语和行为背后的品格。
这就是主为什么呼召门徒到祂自己这里来。主在地上的时候，不只是作事、说话，祂也呼召人来与祂同在，作祂的门徒。这些门徒要住在祂身边，随着祂各处行走。
他们不只是要学习工作的技巧，更是要学习夫子的生命。
弟兄姊妹，我相信，比起服事或工作，神更关心工人，更关心仆人。有怎样的仆人，就有怎样的服事。
我们的着重点总是在服事上，总是在工作上。因此，我们以为，只要掌握了工作的技巧和方法，就能成功地服事神。但是，弟兄姊妹，神的心意很不一样。
祂所注意的，更是在仆人身上，要使这仆人得着变化，模成祂的样式。从这样的人里面，就会产生蒙神喜悦的服事。
因此，我们查考马可福音，单单知道主作了什么，或说了什么，还是不够的。我们必须看见基督作为主仆人的品格。当我们看见基督和祂的品格时，我们也该让祂的品格成为我们的品格。
我相信，这就是马可福音的目的。
当然，品格的建造需要时间。我们的生命中有许多东西必须放下，也有许多东西必须逐渐发展、建造起来。我们需要经过许多调整，也必须在管教的学校里接受许多训练，好使一种不同的品格，就是我们天然所没有的品格，能够建立起来。
唯有当我们具有这样品格的特征时，我们才能以蒙神喜悦的方式来服事祂。
这就是主为什么呼召他们到祂自己这里，与祂同在——不只是学习技巧，而是学习祂。等他们学了祂，以后出去作工的时候，所作的工就会像祂的工作。
这实际上就是我们今晚盼望看见的。你读过整卷马可福音，就会看见基督作为神的仆人，有许多品格上的特征。我们没有时间一一来看，今晚只想交通其中几点，作为一些思想的线索。
我盼望，当你读马可福音的时候，基督的品格能越来越清楚地显在你面前。
首先，作仆人有一种非常基本、不可缺少的品格，就是殷勤。
你读马可福音的时候，会发现有一个词一再、一再地出现。整卷马可福音里，你会看见“立刻”，或“随即”这个词。
立刻，随即。总共多少次呢？我不知道自己数得对不对，大概有三十七次。
这样一个词用了这么多次，圣灵是有话要对我们说的。一个好仆人所具有的一种特质，就是殷勤。他非常殷勤地遵行主人的旨意。这正是我们主的特征。
你知道，神从来不用懒惰的人。你曾在圣经里发现，神呼召一个懒惰的人作祂的仆人吗？恰恰相反，你会发现，神呼召一个仆人的时候，那个人通常正忙着作事。
即使在世上，你若想把一件事办好，也不会去找一个无所事事的人。你会去找一个很忙的人。为什么？因为你知道，他会把事情办好。
懒惰的人什么事也不作。作工的是殷勤的人。神从来不呼召懒惰的人。我们必须有殷勤的品格。
也许你会说：“有些人可能天生就比别人殷勤，或者有些人天生精力充沛。”不，不要以为这样你就不够资格了。殷勤并不是说，一个人必须才智出众。
你可能很忙，却不一定殷勤。殷勤是一种品格，是我们必须从基督身上学习的。
按着天然，我们没有一个人是殷勤的。因为在作自己想作的事上，我们可能非常殷勤；但一碰到神的旨意，就可能一点也不殷勤了。
我们想避开，想躲过去，想把它推到明天——mañana，明天再说。
等到你把自己的事作完了，才开始发觉，我们天然并不殷勤。没有一个人是。主必须在我们的生命里作一些事，使我们成为殷勤的人。
这不只是忙碌的问题，也不是作我们喜欢作的事。不，殷勤是一种属灵的品格。
神必须在我们的生命里作一些事，使我们十分殷勤。也就是说，一旦有了神的旨意，我们就不耽延，不拖拖拉拉，而是立刻跟随主。就是这样。
看看我们主耶稣的一生，祂是何等殷勤！
我们的主耶稣讲过一个关于服事的比喻：有一个人要出国，就把产业交给三个仆人。一个得了五他连得，第二个得了两他连得，第三个得了一他连得。
要知道，一他连得是一大笔钱，并不是一点点。即使是那领一他连得的，实际上也得着了很多。当然，与两他连得、五他连得相比，那是少的；但这“少的”本身，仍然是很多的。
这些仆人受托管理一大笔产业，主人吩咐他们，要拿去经营，要在这件事上用心作工。
那两个忠信的仆人拿着银子去经营。领五他连得的，另外赚了五他连得；领两他连得的，另外赚了两他连得。主人回来算账的时候，就称赞他们是又良善又忠信的仆人。
他们有智慧，因为他们知道主人的心意；他们忠信，因为他们殷勤。
但是，那领一他连得的，不但懒惰，而且愚昧。为什么？因为他不知道主人的心意，也不作主人的工，因为他又邪恶又懒惰。主人回来的时候，连原先给他的，也从他那里夺去了。
弟兄姊妹，主已经赐给我们很多。即使我们所有的只是一点点，那一点点仍然是很多的。千万不要轻看神所赐给你的恩典和恩赐。
有些人说：“唉，我算什么呢？我有什么呢？我只有一他连得，何必费事呢？”你要记得，一他连得也是很多的。
我们需要有智慧，知道主人的心意；也需要殷勤，遵行祂的旨意。
殷勤和等候主，并不矛盾。
有时候我们以为，要殷勤，就必须东奔西跑，把一切事情都作完。这样，我们就以为自己殷勤了。完全不是，完全不是。
你会看见，我们的主耶稣作了一天的工之后，就休息了。但是第二天清早，天还没有亮，祂就到旷野去，在那里祷告。
门徒来对祂说：“主啊，众人都到这里来了，他们在等祢。”主却说：
我们往别处去，到邻近的乡镇，我也好在那里宣传；
因为我是为了这个才出来的。
换句话说，祂的工作不只是受需要支配。祂的工作乃是照着父的旨意而作的。
今天我们的问题是：我们作工，仅仅因为有需要。因为有这个需要，有那个需要，所以，感谢神，我们也愿意把自己摆上，去应付这些需要。但结果是，我们作了许多事，可是那些事是神所要的吗？
我们没有时间在主面前等候。我们以为等候主是浪费时间。我们的主却不是这样。
祂等候神，祂知道父的旨意，就殷勤地遵行父的旨意。
这是我们必须学习的。我们不是忙着作事，就是懒惰，什么也不作。我们走向两个极端。
作为神的仆人，我们必须留有等候主的地位。如果不知道神的旨意，就不要作。不要急着往前冲，要等候主，直到知道主的旨意。
但是，一旦知道主的旨意，就不要耽延。要殷勤，要彻底，起来去作。
这正是你在马可福音里所看见的。主的确到各处行走，祂的确作了许多事。但是请记住，祂从不匆忙。
祂从未忙到没有时间等候父的地步。你听过许多神的仆人说：“唉，我太忙了，没有时间祷告。我忙着服事主，没有时间等候主。”结果，许多人变得紧张不安。
但这不是那位仆人所具有的品格。
所以，弟兄姊妹，读马可所记基督的生平时，你会发现，从外面看来，主的确很忙；但祂从来没有忙到无暇等候父的地步。
一旦祂知道父的旨意，祂就从不犹豫，从不拖延，乃是殷勤地将它实行出来。
这是主品格的第一个特征。
第二，主满有怜悯——祂是一位有怜悯的主。
这不只是作一件工作的问题。你可能作了一件工作，但你的心若没有摆进去，那工作就是冰冷的，是死的。工作也许作成了，但在神面前，并没有多少价值。
然而，在这里你看见，我们的主耶稣满有怜悯。这是祂作为主仆人的特征。
比方说，有一个长麻风的人来见祂。这个长麻风的人来到主耶稣面前时，已经走投无路了。按照当时的习俗，按照律法，长麻风的人是不准进城的。
有人走近一个长麻风的人时，他必须喊叫：“不洁净！不洁净！不要靠近！”如果一个长麻风的人竟敢走进人群，一旦被发现，就会被人用石头打死。
这个长麻风的人知道，没有人能医治他，没有人能洁净他。当他听见主耶稣的事，这就成了他唯一的盼望。
他相信主耶稣的能力，却不确定主愿不愿意这样作，因为他从来不认识主。他可能想，主有能力作，但祂只会为那些比较配得的人作。他觉得自己不配。
可是，无论如何，他已走投无路。他来到主面前，可以说是冒着性命的危险，因为如果别人先发现了他，他就会被石头打死。
他来见主，说：
祢若肯，祢能使我洁净。
他实际上是在说：“我相信祢的能力，但我不确定祢愿不愿意。我不能勉强祢。祢若认为我不配，那么我确实不配得。但是，祢若肯，祢若怜悯我、愿意这样作，我相信祢能够。”
你必须记得，这个长麻风的人来到主面前，一方面因为走投无路而放胆前来，另一方面却是战战兢兢的。他不知道主是不是愿意这样作。
主很容易只说一句话，他就会洁净了。但是，主知道这个长麻风的人那颗战兢的心。主知道，他害怕主不愿意。
因此，主伸出手来摸他，说：
我肯；你洁净了吧。
主并不需要这样作。祂只要说一句话，事情就成了。所需要的，不过如此。但主为什么伸手摸这个长麻风的人呢？
祂摸这个长麻风的人，如果不能医治他，祂自己就会被玷污。主摸他，是冒着被玷污的危险。
但感谢神，祂当然没有被玷污，反而使那个人得了洁净。就在这个行动里，你能看见主的怜悯。
弟兄姊妹，许多时候，当我们受托作一件工作时，在技术上，我们能够作得正确；我们也能机械式地把它作完。但是，主的怜悯在哪里呢？
若没有怜悯，在神看来，其中就没有多少属灵的价值。
还有一件事：主在一所房子里，许多人围着祂，屋子里挤满了人。
你记得，有四个朋友抬着一个瘫痪的人来见主。但是，他们发现门口被堵住了，里面挤得满满的，根本没有办法靠近主。
于是，他们就上了房顶。在东方，在犹太地，他们盖房子的方式和我们很不一样。人可以从外面上到房顶，有一道楼梯从屋外直通房顶。
通常，一个人若想有一点独处的时间，也许要祷告，或单独安静一下，就会上到房顶。
这几个人把那个瘫痪的人抬到房顶，然后拆开屋顶，把瘫痪的人连同他躺卧的床，一起缒下来，正落在主耶稣面前。
请记得，这实在不合常规。主当时是借用别人的房子；屋顶被拆开了，修理的费用该由谁来付呢？
但是，主没有生气，也没有说：“你们扰乱了我们的安宁。”相反，祂看见他们的信心，就说：
孩子，你的罪赦了。
怜悯——哦，这是何等的怜悯！
每一次你看见主作一件事，祂都不只是用手去作，祂乃是用心去作。这就是那位仆人，就是主的仆人。祂从来不只是提供一种服事，祂的服事乃是从心里出来的。
多少时候，我们虽然在作某种服事，却只是用手去作，心并不在那里。
一个真正主的仆人，有一颗满了怜悯的心。但是，怜悯不只是一种情绪。
我们可能在感情上受了激动，但怜悯是一种品格。
情绪的激动和品格有什么不同呢？情绪的激动，是你可能受某种环境触动，感情激动起来，于是作了一点事；但品格却是深深扎根在你生命里的。
主满有怜悯。这是祂的品格，不只是情绪一时的迸发。
一个人可能很容易动感情，而人一动感情，往往就冲动、盲目。但是主耶稣满有怜悯，却既不冲动，也不盲目。
有一天，主来到该撒利亚腓立比的境界，有一个叙利亚腓尼基的妇人来见祂。她向主呼喊，求大卫的子孙怜悯她，因为她的孩子被鬼附着；她求主怜悯她，医治她的孩子。
主没有回答。她不断恳求：“大卫的子孙啊，怜悯我！怜悯我！”但是，主没有回答。
连主的门徒也开始觉得奇怪。他们不明白，为什么主不回答那个妇人。这看起来不像主一贯的样子。
于是，他们到主面前来，意思是说：“祢要么为她作点什么，要么把她打发走。祢不能让她一直向祢呼喊，好像祢没有听见一样。这不像祢。到底是怎么回事呢？”
如果主的怜悯仅仅是一种情绪，祂当然会立刻回应。但是，祂的怜悯是一种品格。祂知道自己在作什么。祂并不盲目。
那个妇人向主呼喊，称祂为“大卫的子孙”，就限制了主，捆住了主的手。因为，作为大卫的子孙，祂是奉差遣到以色列家去的；但这个妇人是个外邦人。
祂不能这样作。这个妇人的无知捆住了祂的手。
所以，祂说：
拿儿女的饼丢给小狗，是不好的。
祂这样说，实际上给那个妇人留下了一个可以接上去的机会。
那个妇人立刻接着说，意思是：“是的，主啊，饼是给儿女的，但我是一只小狗，是家里的小狗。我至少可以得着桌子底下的一点碎屑。我仍然有理由向祢求。”
主就称赞她的信心是大的，并告诉她，她的孩子已经得了医治。
弟兄姊妹，你会发现，祂不但满有怜悯，而且对自己所作的事非常清楚。祂不是仅仅感情受了激动，一旦动了感情，就什么都愿意作。这就是品格。
这就是为什么祂的工作不只是受需要支配，而是受父的旨意支配。祂的心是火热的，祂的头脑却非常清楚。
这样的人才够资格作主的仆人。一个仆人，若不但头脑冷静，连心也是冰冷的，就永远不能服事神。但一个仆人，若心里火热，头脑也发热，同样不能有最好的服事。
所以，第二点是：主的仆人满有怜悯。
第三，基督作为主的仆人，是肯牺牲自己的。
正如我们在马可福音10:45所看见的：
因为人子也不是来受服事，
乃是来服事人，
并献出祂的性命，做赎价，替许多人。
主的仆人不为自己打算。他不寻求个人的利益，也没有自己的野心。他愿意献上一切，甚至自己的性命。这才是主的仆人。
祂不为自己保留什么，乃是愿意献上一切。
我们的主耶稣作为神的仆人，祂的一个特征就是温柔。哦，祂是何等温柔！
我们怎能知道祂这样温柔呢？看看祂怎样对待小孩子。
主正忙着祂伟大的工作，父母们却把孩子带到祂面前来。门徒把这些父母推开，说：“我们的主太忙了，没有工夫顾到孩子。祂没有时间给孩子。你们还是把孩子带走吧。”
但是主说：
让小孩子到我这里来；
不要拦阻他们；
因为神的国正是这样的人的。
所以，尽管主正忙着那些在人看来更重要的工作，祂还是把一切放下，抱起孩子们，为他们祝福。这是何等的温柔！
还有一件事，只有马可记载了。在我们主耶稣复活的记述中，祂要妇女们带信给门徒，说祂要在加利利与他们相见。但是，在马可福音里，还有“和彼得”这几个字。
这就是为什么有些人认为，马可福音是根据彼得的述说写成的，因为只有这里记下了“和彼得”这几个字。
彼得三次不认主。彼得悔改了，但即便如此，他对主的态度还是没有把握。他实在活在惧怕和失败之中。他得罪主这么深，不知道主还会不会赦免他，还会不会记念他。
所以，主特别提到“和彼得”。这是何等的温柔，何等的体恤！
但是，不要误会，以为温柔就是软弱。有时候，我们把温柔看作软弱。完全不是。
一碰到真理的问题，主从不妥协。
你记得，有一天，祂进了会堂，那里有一个人，一只手枯萎了。那些敬拜的人，也许就是法利赛人，都在窥伺祂，看祂会不会在安息日为这个枯手的人作些什么。
主知道这件事。祂站起来，问道：
安息日可以行善，或是作恶呢？
可以救命，或是杀害呢？
没有人回答。你记得，圣经说，主发怒了。祂怒目环视众人，叫那个人站起来，又对他说：
伸出手来。
那只枯萎的手就得了医治。
温柔并不等于软弱。一碰到真理的问题，祂是刚强、勇敢、无所畏惧的。
你知道，祂怎样责备法利赛人和经学家。法利赛人和经学家是社会的精英，是祂那个时代掌权的人。你若得罪他们，就要受苦。但主责备他们是假冒为善的人。祂丝毫没有妥协。
说到真理，你读马可福音就会发现，主从来没有试图削去真理的锋芒。
有时候，一个人天然很温柔；但天然温柔的人，往往把一切棱角都磨圆了，再没有锋芒。
因此，这温柔必须从基督而来。基督是温柔的，但每逢主说话，就像两刃的剑一样剖开人。它不是钝的，也没有被磨圆。
弟兄姊妹，这就是我们所需要的：温柔，却仍然忠于真理。
第五，你会发现，主是专一的。
一个仆人不能服事两个主人。他不是爱这个、轻看那个，就是听这个、不听那个。你不能想要服事两个主人，这是不可能的。
在这里，你看见我们的主耶稣向着神是专一的。祂的一生就是遵行父的旨意。只有这一件事——父的旨意。
祂定意面向耶路撒冷去。虽然祂知道有什么在等着祂，祂也不回头。
祂设法告诉门徒，祂要上耶路撒冷去，在那里祂要被杀害，但第三天祂要复活。祂知道有什么在等着祂，但祂向着神是专一的。
每一次祂显明自己将在耶路撒冷被杀害，门徒的反应都与祂的心意大不相同。
第一次，记载在马可福音第8章。彼得承认主耶稣是基督，是永活神的儿子之后，主就开始向门徒敞开祂的心。祂告诉他们，祂要上耶路撒冷去，要受逼迫，要被杀害，但第三天祂要复活。
但是，当祂把这件事告诉门徒的时候，彼得立刻拉住祂。我不知道彼得有没有摇晃祂。他的意思是：“祢要清醒一点，要为自己想想。可怜可怜自己吧！不要作这样的事。祢不需要这样作。祢可以得着世界，可以不经过十字架，就登上大卫的宝座。祢不需要十字架。”
主转过身来，说：
撒但，退到我后面去！
因为你不意会神的事，只意会人的事。
第二次是在马可福音第9章。他们经过加利利的时候，主又开始告诉他们，祂要上耶路撒冷去，要被杀害，第三天要从死人中复活。
结果怎样呢？主对他们讲祂的十字架时，门徒却在彼此议论谁最大。这是何等的矛盾！
所以，主领来一个小孩子，让他站在他们中间。祂说，在神国里最大的，就像这个小孩子。你们若不回转，变成像小孩子一样，就不能进国度。
第三次是在马可福音第10章。主说，祂要上耶路撒冷去，并且要被杀害。雅各和约翰同他们的母亲一起来到主面前，求祂登上宝座时，让这两个儿子，一个坐在祂右边，一个坐在祂左边。
主说：
我所喝的杯，你们能喝么？
我所受的洗，你们能受么？
他们说：“能，能，能！”却不知道自己在说什么。
主告诉他们，祂的杯，他们固然要喝；但是，坐在祂的右边和左边，不是祂可以赐的，乃是父所赐的。
然后，祂告诉他们，人若要跟从祂，就必须舍弃自己，背起自己的十字架来跟从祂。在世上，作统治者的辖制别人，向人施展权柄；但在他们中间，不可这样。他们中间为最大的，必须作众人的奴仆。
接着，祂说了这句话：
因为人子也不是来受服事，
乃是来服事人，
并献出祂的性命，做赎价，替许多人。
三次，每一次主显明关于十字架的事，门徒的反应都完全偏离了。他们寻求宝座，却要绕过十字架。
但是，主说：“不，不能这样，不能这样。”我们的主向着神是专一的。
弟兄姊妹，我们若要作主的仆人，就必须具有专一的品格。
你的眼睛若专一，全身就光明；但你的眼睛若邪恶——也就是说，你的眼光若是分岔的——全身就黑暗。主说，如果是这样，那黑暗是何等的大呢！
弟兄姊妹，我们需要向神专一。因此，我们必须看见，通往宝座的道路，是经过十字架的。你无法逃避。
最后，我再提一点：主的仆人满有信心，不是对自己有信心，乃是对神有信心。
我们的难处在于，我们对自己有信心。我们倚靠自己的肉体。我们说：“我能作。”
但是，主耶稣是一位满有信心的仆人——不是倚靠自己，乃是倚靠神。
主说：
你们要对神有信心。
祂告诉他们，人若对神有信心，就能使山挪到海里；他们祷告所求的一切，若信已经领受了，就必得着。
哦，弟兄姊妹，我们的主耶稣对父有完全的信心。因此，祂不退后，不畏缩，也不逃避，乃是一直向前，完成父所托付给祂的工作，始终相信神必看顾。
正如我们若倚靠肉体，就不能服事神；照样，我们若对神没有信心，也不能服事神。
服事神，需要经过许多艰难。你若对神没有信心，就无法继续走下去。
但是，我们的主耶稣直到末了，仍然信靠神。
我们简略地看过这些场合和事件，就会发现在这些事的背后，有一种品格显明出来。这品格，就是基督的品格。
神的旨意是：我们这些蒙召服事神的人，必须具有这些品格的特征。
我再说，我们天然并没有这些。这些品格必须逐渐建造起来。在我们里面建造这品格的，就是圣灵。
这品格要怎样建造起来呢？
首先，祂必须把基督摆在我们面前。正如哥林多后书第3章所说，我们观看主的荣光。我们必须先看见祂。我们若没有看见祂，圣灵就没有工作的根据。
我们必须看见基督本来的样子：祂的殷勤，祂的怜悯，祂牺牲自己的生命，祂的温柔，祂的专一，以及祂对父的信靠。我们必须看见祂。这就是祂的所是。
当我们敞开心向着祂，观看祂的时候，圣灵就能照着祂的形像变化我们，使我们从荣耀到荣耀。
当然，在变化的过程中，有许多东西必须丢弃，有许多地方需要调整。我们必须经过管教。
属于我们自己的，必须出去；属于基督的，必须进来。这样，祂的品格就逐渐建造起来了。
但感谢神，住在我们每一个人里面的圣灵，有一个非常特别的工作。祂的工作是什么呢？就是把基督启示给我们。
不只是启示祂，使我们看见祂；更是借着启示祂，使我们渴慕祂。我们渴慕祂，就愿意让圣灵在我们里面作祂所要作的工。
事实上，圣灵正在作这工作，或借着启示，或借着管教。祂正在建造那品格。
弟兄姊妹，比起我们忙着为神作事，神更关心的是在我们里面建造仆人的品格。
并不是因为你忙着为祂作事，你就因此成了主的仆人。弟兄姊妹，除非我们让祂在我们里面建造仆人的品格，否则，我们无论碰到什么，都会把它弄坏。
但是，当神在我们里面建造了仆人的品格，我们的手无论作什么，都能荣耀神，都能使神喜悦。
我相信，这就是马可为什么这样把基督摆在我们面前——不只是让我们照着祂的工作去作，或模仿祂所说的话，而是要我们得着变化，模成祂的样式。然后，神的工作就从这里产生出来。
我们若能这样读马可福音，我相信，我们就会被圣灵摸着。祂所要得着的，是基督。弟兄姊妹，是基督自己——永远是基督。
主啊，我们祈求，叫我们能在祢身上看见仆人的品格。
我们祈求，叫我们向祢敞开自己，让祢的灵在我们里面工作，使我们手所作的，都成为祢的工作，成为蒙祢心喜悦的工作。
哦，求祢救我们脱离仅仅作事、仅仅说话的光景。主啊，我们祈求，无论我们作什么，说什么，都能发表我们靠着祢的恩典所成为的人。
主啊，我们愿意以最好的方式、正确的方式来服事祢。所以，求祢使用这些软弱的话。求祢赐福给我们，在我们每一个人里面作祢的工。
祢是配得服事的，我们也实在愿意服事祢。奉我们主耶稣的名。阿们。