1972年9月10日，主日晚间 · 弗吉尼亚州里士满
江守道弟兄所传的信息。
让我们一同仰望主祷告。
主啊，我们何等赞美祢、感谢祢，因为祢是这样信实，这样怜悯，这样慈爱。为着已往的一切，我们赞美祢、感谢祢；为着现在，我们赞美祢、感谢祢；甚至为着将来，我们也能感谢祢。
主啊，我们能将自己完全交托给祢，因为祢是这样可信靠。今晚我们能聚集在一起，是因着祢的信实、祢的怜悯和祢的爱。我们实在向祢敞开自己，渴望被祢自己充满。救我们脱离自己，救我们脱离一切使我们分心的事物。
主啊，我们要的是祢。我们愿意高举祢。祢曾说：
我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。
主啊，祢在我们心中被高举，我们也被吸引归向祢自己。
我们祈求，此刻祢的圣灵向祢的话吹气，使祢的话活泼而有功效。求祢使我们不只是听见，更能看见。奉我们主耶稣的名。阿们。
感谢神，今晚将我们聚集在这里，归于我们主耶稣基督的名，就是我们所爱的名。
我要读的经文很多，恐怕只能选几处。请大家翻到约翰福音。
第二天，约翰又同他的两个门徒站着。
他看着耶稣行走，就说：「看哪，神的羔羊！」
那两个门徒听见他说话，就跟从了耶稣。
耶稣转过身来，见他们跟着，就对他们说：「你们寻求什么？」
他们对祂说：「拉比，你住在哪里？」（拉比翻译出来就是老师。）
祂对他们说：「你们来，就会看见。」
他们就去，看了祂住的地方；那一天便同祂住在一起；那时约有下午四点钟。
祂从那里往前走，又看见另外两个弟兄、西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上修补网；祂就呼召他们。
他们立刻撇下船和父亲，跟从了祂。
还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰；祂给他们起名叫半尼其，就是雷子的意思。
约翰应声说：「先生，我们看见一个人奉祢的名赶鬼；我们就禁止他，因为他不跟我们一同跟从祢。」
耶稣对他说：「不要禁止；因为不反对你们的，就是赞同你们的。」
耶稣被接上升的日子快到了，祂就定意向耶路撒冷去；
打发使者在祂前面走。他们去了，进了撒玛利亚人的一个村庄，要为祂预备。
那里的人不接待祂，因为祂是向耶路撒冷去的。
祂的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，祢要我们吩咐火从天上下来，烧灭他们么？」
耶稣却转过身来责备他们。
他们就往别的村庄去了。
那时，西庇太儿子的母亲同她的儿子进前来见耶稣，向祂下拜，求祂一件事。
耶稣对她说：「你要什么？」她对祂说：「请吩咐，让我这两个儿子在祢的国里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。」
耶稣回答说：「你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯、你们能喝么？」他们对祂说：「我们能。」
祂对他们说：「我的杯、你们是要喝的；只是坐在我右边和左边，不是我所能赐的，乃是我父给谁预备了，就给谁的。」
站在耶稣十字架旁边的、有祂母亲和祂母亲的姊妹、革罗罢的妻子马利亚、和抹大拉的马利亚。
耶稣看见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：「妇人，看哪，你的儿子！」
然后对那门徒说：「看哪，你的母亲！」从那时候起，那门徒就接她到自己家里去了。
彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是晚饭时候靠着耶稣胸膛、说「主啊，出卖祢的是谁」的那门徒。
彼得看见他，就对耶稣说：「主啊，这个人怎么样呢？」
耶稣对他说：「我若要他留下来，直到我来，与你有什么相干？你跟从我吧！」
于是这话就传到弟兄们中间，说那门徒不死。其实耶稣并不是对他说他不死，乃是说：「我若要他留下来，直到我来，与你有什么相干？」
为这些事作见证、又写这些事的、就是这门徒；我们也知道他的见证是真实的。
耶稣所行的还有许多别的事；若一一地写出来，我想就是世界本身也容不下所写的书。
过去我们曾多次提到，耶稣基督的福音只有一个。只有一个福音，就是我们主耶稣基督的福音。然而，这福音却借着四位福音书作者呈现在我们面前。
耶稣基督的福音是如此丰富、如此丰满，需要四位福音书作者来向我们陈明。在这四卷福音书中，每一卷都有不同的着重点。
在马太福音中，马太从自己的经历出发，向我们陈明基督是王，祂呼召我们顺服祂，使我们能在祂的国里。
在马可福音中，马可作为一个受训练、要作主仆人的年轻人，看见我们的主耶稣是神的仆人，是那完全的仆人。祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且献上自己的性命，作许多人的赎价。
在路加福音中，路加是一位医生，总是关心人。他在那里发现了人中之人，就是我们的主耶稣基督——人子。
最后，就是约翰福音。
亲爱的弟兄姊妹，要更好地明白每一位福音书作者所写的福音书，若能知道他们生命中所发生的一些事，对我们会很有帮助。他们并不只是把基督作为一段客观的历史介绍给我们；他们乃是将亲身经历中的基督呈现在我们面前。
他们从自己对主耶稣基督的经历中，将他们所认识的基督分享给我们。因此，我们愿意花一点时间，来看福音书作者约翰的一生。这大概会占用我们今晚的时间。
我们的目的不是要认识约翰，而是要认识主。不过，约翰作为一个管道，能帮助我们更深地认识他所熟知的那位主。
当然，我们都知道，约翰福音是雅各的兄弟约翰写的，虽然他在书中从未提到这一点。他是那么谦卑，总是尽力把自己隐藏起来。他从来没有说：「这是我所写的福音书。」他只提到「耶稣所爱的那门徒」。
但我们都知道，那就是约翰，是十二使徒中最年轻的一位。我们对他的背景所知不多，只知道他和雅各是兄弟，父亲名叫西庇太。
他们的母亲很可能就是撒罗米，是耶稣的母亲马利亚的姊妹。因此，按着肉身说，约翰和雅各是我们主耶稣基督的表兄弟。
显然，西庇太虽然是个渔夫，却相当富裕。弟兄姊妹，不要以为渔夫一定很穷。西庇太有雇工。他不只是和两个儿子一同打鱼，还雇了人来帮忙。一个渔夫能雇得起人，他的生意一定相当有规模。
我们也知道，撒罗米是那些以财物供给我们主耶稣和祂门徒的姊妹之一。你总得有一些财物，才能供给主和祂的门徒。
此外，他们似乎在耶路撒冷也有一所房子。耶路撒冷不是他们的家乡，却在那里维持一所房子，这不是一件小事。这就像住在里士满的人，在华盛顿特区另有一所房子一样，是需要花费的。
雅各和约翰虽然没有进过拉比学校，也没有受过作拉比的训练，却似乎与大祭司的家很熟悉。我们的主耶稣被带到大祭司家里的时候，约翰能直接进去，因为他认识大祭司。他甚至还能把彼得带进去。
显然，这个家庭与大祭司的家关系密切。然而，我们也看出，他们必定是一个十分敬虔的家庭，是非常虔诚的犹太人。当时许多犹太人把犹太教当作一种宗教来信奉，其中真正认真的人却不多。西庇太、他的妻子和两个儿子，看来对神的事都是认真的。
我们第一次遇见约翰，看见他是跟随施洗约翰的两个门徒之一。施洗约翰来作基督的先锋，传悔改的道。那些回应神的人就到他那里受洗。其中有一个，就是西庇太的儿子、雅各的兄弟约翰。
约翰是这样一个人：他一旦迈出一步，就十分彻底。他从来不是一个做事三心二意的人。他的性情就是这样，一投入便全然投入，没有中间地带。
约翰受了施洗约翰的洗以后，就成了施洗约翰真正的门徒。他留在他身边。许多人受了施洗约翰的洗就回家了，但约翰不是这样。他留在那里；正因为他留在那里，就有事情发生了。
在约翰福音第1章，他没有提自己的名字，只提到他的同伴安得烈。但我们都知道，另一个门徒就是约翰。
有一天，施洗约翰作见证说：「看哪，神的羔羊！」他指着主耶稣说：
看哪，神的羔羊，除掉世人之罪的！
第二天，施洗约翰和他的两个门徒站在那里，耶稣经过。施洗约翰第二次说：「看哪，神的羔羊！」他这样一说，两个门徒就跟着耶稣去了。
耶稣转过身来，说：
你们寻求什么？
请注意，他们的回答很特别。主问：「你们寻求什么？」他们却回答：「祢住在哪里？」
我们也许会说，这回答与问题很不相称。但亲爱的弟兄姊妹，这是对那个问题最好的回答。主说：「你们要什么？」他们说：「祢住在哪里？」主说：
你们来，就会看见。
他们就与主同去，看见祂住的地方，那一天和那一夜都与祂住在一起。因为他们那一天、那一夜与主同住，就发生了一件极大的事。第二天，安得烈去找他的兄弟彼得，说：「我们找着弥赛亚了！」当然，约翰也去找他的兄弟雅各了。
这是约翰第一次遇见我们的主耶稣。当他遇见主耶稣的时候，就他的心和属灵光景而言，他已经预备好了。他已经是一个预备好、可供主使用的器皿。他自己不知道，主却知道。
亲爱的弟兄姊妹，你知道你在创立世界以前就蒙拣选了吗？你知道你还没有出生，就已经被神认识了吗？直到你第一次遇见主的时候，主一直都知道你的一切。
没有一样是白费的。甚至在你还不认识主以前，主就认识你；临到你生命中的每一件事，都是祂所安排的。祂一直在预备你，为着那一天。没有一样是白费的。如果我们能看见这一点，我们的信心就会大得坚固。
约翰是一个预备好的器皿，主就从他那里经过。有时我们以为，在主呼召约翰以前，约翰已经在寻找主。看起来，似乎是约翰寻找主，而不是主寻找约翰。其实并不是这样。
那天早晨，施洗约翰和两个门徒站在那里，看见耶稣走过。这是偶然的吗？还是我们的主有意从那里经过呢？我们的主一定知道施洗约翰和那两个门徒在那里，也知道那两个门徒已经预备好要归向祂了。
祂一句话也没有说，也不需要说。祂只是走过，让他们看见祂，然后让施洗约翰把他们指向祂。
施洗约翰说：「这是神的羔羊。」换句话说，他是在催促自己的门徒离开他，对他们说：「你们离开我，去跟从神的羔羊吧。」
施洗约翰不是把人吸引到自己这里，而是把人指向主。就他的职事而言，起初他很成功。但他所追求的并不是成功；他的目的乃是把人指向基督。
可惜，约翰的许多门徒仍旧跟随约翰，没有去跟随耶稣。他们以为这样是在帮助约翰，实际上却是在帮倒忙。
亲爱的弟兄姊妹，我们何等需要脱离一切人，脱离神所使用的任何器皿，来跟从主。主可能使用某些器皿帮助我们前进；但神仆人的喜乐与满足，正是催促你离开他们自己，好把你带到主那里去。
如果有人要把你留在他自己身边，那就有问题了。施洗约翰确实把自己最好的两个门徒送走了，而他们也领会了他的意思。
主问：「你们寻求什么？」他们回答：「祢住在哪里？」没有比这更好的回答了。许多人跟从主，是为了饼。犹太人渡海寻找主，是因为祂曾用五个饼、两条鱼使众人吃饱。但主说，他们不该为那必坏的食物劳力，而该为那从天上来的食物劳力。
另有一些人跟从主，是因为看见奇事和神迹。但约翰跟从主，不是为肉身的好处，甚至也不是为神迹奇事。他跟从主，是因为他要主自己。
「祢住在哪里？我不在乎饼，也不在乎神迹。我要的是祢。祢住在哪里？我要与祢同住。」
弟兄姊妹，你还能找到更好的回答吗？你真正寻找的是谁？你为什么跟从主？是因为你要主自己吗？我们所要的是主这个人，不只是祂所作的，更是祂所是的。
约翰就是这样。如果你读约翰福音，就会发现这实在是他的写照。他要主，他要与主相交，他要认识主。他要住在主里面，也要主住在他里面。他要与主成为一。主在哪里，他也要在哪里。
因为他的心完全被主占有，他就得着了主。主向约翰启示祂自己。第二天，他就能像安得烈一样出去说：「我们找着弥赛亚了！」
约翰从一开始就与主在一起。其他三卷福音书，都是从主在加利利的事奉开始记载；唯独约翰记下了主早期在犹太和耶路撒冷的事奉。主洁净圣殿的时候，他在那里；迦拿婚筵的时候，他在那里；主与撒玛利亚妇人谈话的时候，他也在那里。
然而，约翰虽然跟随了主一段时间，他的跟随还没有达到明确而彻底的地步。他有许多时候与主在一起；但主在加利利呼召门徒时，约翰却已经回家补网了。他的跟随是时断时续的。
不知道我们有多少人也有这样的经历。第一次遇见主以后，我们自然而然就开始跟从祂。但对我们许多人来说，这却是时断时续的事。我们跟随主一阵子，然后又不见了；过了一阵子，似乎又开始跟从祂。
我们对于主呼召人作门徒，还没有清楚的认识。相信主耶稣是一回事，听见作门徒的呼召又是另一回事。
凡相信主耶稣的人，在某种程度上都是门徒。但这可能仍是时断时续的。虽然已经在作门徒，却总有些不清楚、不确定。有一天，我们需要听见从主而来的呼召，就是作门徒的呼召。
主不要我们只作信徒。是的，我们必须是信徒，但也必须是门徒。我们不只要相信祂，也要跟从祂，作祂的学徒，向祂学习。
这呼召临到约翰的时候，他正在补网。主说：「来，跟从我。」就这么一句话。但这呼召是如此有力，以致约翰撇下一切，跟从了主。
亲爱的弟兄姊妹，这就是作门徒的呼召。我们每一个信靠主的人，迟早都会听见这呼召。事实上，越早听见越好。这呼召在你得救的时候就应当临到；这两件事原该一同发生。
但在许多人的经历中，两者之间似乎有一段距离。你信了主耶稣，接受了祂，得着了祂，也喜欢与祂在一起。在许多事上，你愿意跟从祂；但你仍有所保留。
你还没有达到一个地步，听见那样有力的呼召，以致撇下一切来跟从祂。那个呼召必会临到。当它临到时，只有一个回答：撇下一切，跟从祂。
这不一定是指外面的离开。约翰确实离开了船、网、父亲和雇工。但有一件事比外面的离开更根本，那就是属灵的实际。
什么是作门徒的呼召？就是：「来，跟从我。」我们怎么能来？怎么能跟从祂？我们必须撇下一切，跟从祂。只要还有任何保留，我们就不能来，也不能跟从祂。作门徒的呼召是绝对的。
有一天，主可能来到你这里，对你说：「来，跟从我。」那时，你也许会发现，自己还紧紧抓着许多东西。你想跟从主，却又不肯放下这些东西。
这可能涉及外面的实际行动，也可能是你心里的态度。你是否回应说：「主啊，我撇下一切跟从祢」？这是跟从主唯一的路。
凡没有来到这个地步的人，都是一半一半的，不能跟从主到底。这是我们在基督徒生活的初期就必须作出的决定。
为什么许多基督徒似乎有一个好的开始，却没有继续走下去？为什么许多人起头很好，却没有应有的长进？原因就在于，作门徒的呼召在他们生命中还没有成为一个明确、必须面对的问题。
作门徒的呼召，在你生命中是否已经成为一个明确的问题？这不一定意味着你必须离开家庭或学校。很可能正好相反：神也许要你留在学校读书，或留在家里。但在你心中，必须有一个明确的抉择：只有主，没有别的。
作主的门徒不是一件容易的事。有时，我们把基督教描绘得太美好了，使人以为一来到主面前，主就会把他们提起来，放到第三层天上。后来他们发现事实并非如此，就感到十分震惊。
作主的门徒，是全世界最难的事。这并不容易。
主呼召约翰和雅各，给他们起名叫半尼其，意思就是「雷子」。我们常以为约翰是一个满有爱心、十分温柔谦和的人。画家常把他画得几乎像个女子。但主却称他为雷子。雷可没有什么女性的柔弱。
在圣经中，主赐给人一个新名字时，似乎总是着眼于祂将要在那人生命中所作的工作。西门被称为彼得，因为他要成为一块活石，成为建造神家的材料。
至于约翰，这名字也许既指出了他天然的性情，也指出了主将要在他身上所作的事。约翰是一个感情深沉、性情强烈的人，爱默想，常省察自己，内敛而绝对。但一个内敛而强烈的人，一旦受到激动，爆发出来就会像雷一样。
顺便说，我们每个人的性情都不同。神喜爱多样性。看看我们的脸：两道眉毛、两只眼睛、一个鼻子、一张嘴、两只耳朵。然而，神只用这几样东西，就造出这么多不同的面貌，没有两张脸完全一样，连双胞胎也不例外。
多样性带来丰满，否则就单调了。神既然这样造我们的身体，在性情上当然也把我们造得各不相同。有些人生来外向，有些人内向；有些人谨慎，有些人进取；有些人快，有些人慢。
性情本身是中性的。外向并不更好，内向也不是什么羞耻。无论快慢，无论进取或内敛，在道德上都是中性的。这不过是神造我们的方式。
在我看来，我们天然的性情始终不会改变。盼望这不会使你吃惊。你也许盼望，自己性子很急，有一天会变得很慢。但看看彼得，他始终没有变。
变化并不是说，你天然的性情被改成另一种性情。这性情是神所造的，就像你的脸一样。改变的，是那支配你性情的生命。
从前，是己的生命在运用你的性情，所以你的性情所彰显的是你自己。那是丑陋的，无论你快或慢、外向或内向、进取或内敛，都是如此。
但当基督的生命掌管你的性情时，变化就发生了。亲爱的弟兄姊妹，甚至你的慢，在祂的管理之下也能成为一种美。你的性情被洁净、被引导、被约束，服在祂的管理之下。如今，管理你性情的已经换了一位。
约翰生来就有雷子的性情。你不是每天都听见雷声，但一听见，它就是响亮的。对约翰来说，没有中间地带，不是这样，就是那样。
他成为施洗约翰的门徒，就百分之百作施洗约翰的门徒。后来，他完全离开施洗约翰，百分之百作主的门徒。如果你读他所有的著作——福音书、约翰一书、二书、三书和启示录——就会发现他是绝对的，没有任何妥协。
当这强烈的生命还受他自己支配时，他惹了不少麻烦。现在，让我们来听听雷声。
有一天，门徒彼此争论谁最大。约翰并没有置身事外，他也参与了争论。后来，约翰来到主面前，说：「先生，我们看见有人奉祢的名赶鬼，我就禁止他，因为他不跟我们一同跟从祢。」
主说：
不反对你们的，就是赞同你们的。
约翰看见一个人奉主的名赶鬼，显然鬼也被赶出去了。但约翰不高兴，因为那个人没有与他们一同跟从主。
约翰和其他门徒是蒙拣选的，是正统、正规的；这个人却不正规。约翰心想：「你若要跟从主，就必须和我们在一起，因为我们才是正规的。」从某一方面说，他是对的；但他变得排外，心胸狭窄了。
一个性情强烈的人，往往容易狭窄，正因为他太强烈了。但主扩充了约翰的心。在信徒中间，不反对你们的，就是赞同你们的。主是伟大的；即使某些地方看起来不那么正规，祂仍能在那里赐福。
不要心胸狭窄，也不要排斥别人。要学习接纳神所有的儿女。这对约翰来说，并不是天然就有的。约翰这样的人，原本只能爱一个人，也许两个，但很可能只有一个。然而，主扩充了他的心，使他能接纳所有属主的人。
后来，约翰一再强调：「要彼此相爱。」他学会了这个功课。
后来，主要往耶路撒冷去。祂没有照犹太人的惯例绕道，而是经过撒玛利亚。犹太人通常避开撒玛利亚，因为他们与撒玛利亚人没有来往。但主却从加利利，直接经过撒玛利亚往耶路撒冷去。
撒玛利亚人不接待祂，因为祂是向耶路撒冷去的。约翰和雅各看见了，就为主发怒。他们说：「主啊，祢要我们像以利亚那样，吩咐火从天上下来吗？」
他们相信，只要主许可，他们就能叫火从天上降下来。他们对此毫不怀疑，只不过先向主请示一下。
他们是为主发热心，不是为自己，而是为主。然而主说：
你们不知道你们是属哪一种灵的。
主定意向耶路撒冷去，因为祂是那要在那里被杀的羔羊，要为世人的罪献上作祭物。那时，祂里面的灵乃是羔羊的灵：温柔、谦卑、不伤害人、甘愿牺牲，为世人的罪献上自己。
但雅各和约翰所显出的灵，与主当时的灵完全不同。他们的灵是愤怒、报复、报仇的灵，是刚硬严酷的灵，与羔羊的灵相反。
这是我们第二次听见雷声。但主制止了它，也改变了它。
第三次，是地位的问题。门徒相信，主上耶路撒冷是要去作王。他们彼此争取地位已经很久了。现在，约翰和雅各请母亲出面求主，让他们在祂的国里，一个坐在祂右边，一个坐在祂左边。
主说：
你们不知道所求的是什么。
我将要喝的杯、你们能喝么？
他们说：「我们能。」主说，祂的杯，他们确实要喝；但坐在祂右边和左边，是父所要赐的。
这两兄弟很有雄心。有雄心是错的吗？特别对年轻人来说，这可能成为一个问题。一个年轻弟兄或姊妹来到主面前，人就说：「好了，你信了主耶稣，这下你完了，什么雄心都没有了。」真是这样吗？可以说是，也可以说不是。
保罗在哥林多后书第5章说，他是有雄心的。原文那个字就是有雄心的意思。他的雄心是什么？就是无论生死，都要讨主喜悦。
主没有因约翰和雅各有雄心而责备他们。祂把一个问题摆在他们面前：「你们有雄心，只是为了自己，要在国度里占据高位呢？还是有雄心要讨我喜悦？」
弟兄姊妹，我们应当有雄心，甚至比世人更有雄心。世人的雄心，是为着财富、地位、权力，以及这事那事。这些对我们来说都太小了。我们应当立志讨主喜悦。
这是一个人所能有的最好的雄心。雄心本身没有错；问题在于，它是自私的，还是为着主的。
你若有雄心，要记得，这是需要付代价的。主说，你们若真要坐在祂右边和左边，就必须喝祂所喝的杯，受祂所受的洗。
换句话说，就是遵行神的旨意，舍己，背起自己的十字架来跟从祂。你不必看右边，也不必看左边；你只要背起自己的十字架跟从祂。父知道该怎么安排。
我再说，作主耶稣的门徒不是一件容易的事。作门徒要求你交出生命，要求己死去，要求你被置于十字架之下。
作门徒，就是让基督的生命取代你自己的生命。今天，你是在基督的学校里吗？今天，你是在这样学习基督吗？
你天然的一切、你自私的雄心、你以自我为中心的意志，这一切都必须除去。基督必须进来，充满你的生命。这就是变化，就是被模成祂的形像。
基督的性格，要借着你的性情彰显出来。仍是你的性情、你的样式、你的形态，但基督能借着你得着彰显。
约翰在基督的学校里，似乎是最先毕业的。我们怎么知道呢？
在最后的晚餐上，主说他们中间有一个人要出卖祂，门徒就问：「是我吗？」彼得向坐在主耶稣身旁的约翰示意。约翰就靠着主的胸膛，问祂：「是谁呢？」
在所有门徒中，约翰似乎与主最亲近。十二个人中，彼得、雅各和约翰特别亲近主；主曾带这三个人上变化形像的山，也带他们进入客西马尼园。
这不是因为主不公平或偏爱谁，而是这三个人对主的渴慕似乎更单纯。他们更亲近祂，主也就更亲近他们。主爱我们每一个人都是一样的；有些人显得更亲近主，是因为我们的态度，不是因为祂的态度。
这三个人中，约翰与主最亲近。他靠着主的胸膛。换句话说，他认识基督的爱。
主在园中被捉拿的时候，所有门徒都逃命去了。正如圣经所说，牧人被击打，羊就分散了。约翰也逃走了，但他是第一个回来的。主被带到大祭司家里的时候，约翰在那里；彼得跟在他后面来了。
主被钉十字架的时候，门徒中有谁站在十字架下呢？除几个妇女以外，只有约翰在那里。约翰是唯一站在十字架下的门徒。
在那紧要的时刻，约翰服事了主。主看见祂的母亲，也看见祂所爱的那门徒，就说：
妇人，看哪，你的儿子！
然后祂对约翰说：
看哪，你的母亲！
主将祂在地上的母亲托付给约翰。
约翰给了主多大的服事啊！主是神，但祂也是一个完全的人。作为一个完全的人，当祂将要死去，而母亲还留在那里的时候，想一想祂心里的感受。约翰就在祂这需要上服事了祂。
约翰不但把耶稣的母亲接到自己家里，在彼得三次不认主以后，他似乎也照顾了彼得。彼得出去痛哭，茫然失措，满心羞愧，不愿意见任何人。
然而，在复活的那一天，彼得却和约翰在一起，看来是在约翰家里。一定是约翰出去找到了彼得，把他带回自己家里。这是何等的服事！
约翰也许无法说服彼得什么，因为彼得是一个那么强的人。但约翰陪着彼得，彼得也与他在一起。当抹大拉的马利亚来告诉他们，主的身体不见了，两个人就都起来，跑了出去。
约翰比较年轻，跑得比彼得快，先到了坟墓，却没有进去。他等着彼得。彼得先冲进去，然后约翰才跟着进去。约翰盼望彼得完全得着恢复。他愿意退到一旁，把第一个机会让给彼得。
后来，在加利利海边，约翰第一个认出主来。他对彼得说：「是主！」然而，约翰没有跳进海里，抢先到主那里。他告诉彼得，彼得就跳下去了。约翰知道彼得需要什么。
我们常常看见彼得，却不够赏识约翰。彼得是一个天生的领袖，神大大使用了他。但若没有约翰，彼得也许就此完了。
约翰从不设法突出自己，总是把自己隐藏起来。他写约翰福音的时候，甚至没有告诉我们这卷书是谁写的。他只称自己为「耶稣所爱的那门徒」。
约翰的职事是扶持的职事。用今天的话说，他的职事主要不是领导，而是扶持别人。他很愿意作配角。
作配角的人，常常觉得自己低人一等，因而过分在意自己，竭力争着作领袖。但约翰知道自己的地位，知道自己的职事。他的职事始终是扶持别人。
约翰的职事也是恢复的职事。他恢复那些失落的。从某种意义上说，神用他恢复了彼得。当异端和诺斯替主义四处蔓延的时候，他写了约翰福音，为要恢复真理。
他一直在补网。什么地方破了，他就耐心地修补。这是爱的劳苦。
据传统记载，约翰是十二使徒中最后离世的一位。他晚年在以弗所和附近一带劳苦，那正是保罗早年曾多多劳苦的地方。
据说，约翰九十多岁的时候，几乎不能走路。人们把他带到聚会中；当他倚靠别人走进来时，弟兄们都等着他。他们扶他坐在椅子上，而他所说的只有：
弟兄们，要彼此相爱。
你们若彼此相爱，就是遵守那诫命了。
亲爱的弟兄姊妹，这个人天然的性情原本像雷一样。但神变化了他，使用他天然的性情，使他成为神的雷声。
在他一切的著作中，没有中间地带，一切都是绝对的。他总是把我们带回到最根本、最究竟的事上。在这个人的著作中，我们听见神的声音，如同雷声。
神若能在约翰身上作这样的工作，使他成为爱的使徒，那么，在我们任何一个人身上，就没有什么是神不能作的。感谢神，祂给了我们鼓励。
我们的天父，我们何等赞美祢、感谢祢。祢能得着一个人的生命，变化这个人；虽然他的性情依旧，祢却能借着他使自己得荣耀。
主啊，我们实在为着这位门徒、这位爱的使徒、这神的雷声赞美祢、感谢祢。他是这样清楚，这样庄严，这样透彻，这样绝对。
主啊，我们祈求，愿我们的生命也被祢触摸、被祢塑造，使祢能照着自己的心意使用我们。祢是陶匠，我们是泥土。主啊，求祢按着祢的旨意陶造我们，制作我们，塑造我们。
主啊，愿我们减少，愿祢自己在我们众人里面增加。我们所愿的，只是高举祢。我们愿看见祢，愿彰显祢，愿荣耀祢。
愿一切颂赞、尊贵、荣耀都归给祢，直到永永远远。阿们。