上一个主日有一场婚礼。因着这场婚礼，我们开始交通了一些关于家庭的事。
我们看见，家庭不是人的主意；也就是说，家庭不是起源于人。家庭是出于神的心意。家庭来自神，因为起初神造人的时候，祂心中就有家庭。祂造男造女，而男人和女人联合在一起，就成为神心意中的人。这就是家庭。
神自己是家庭的创造者，祂自己也是那位作媒的。是祂把夏娃带到亚当面前。
既然我们已经开始交通家庭的事，大概就应当继续下去。所以，今天早晨，我们要继续交通家庭。
请大家翻到创世记 2:25—3:19。
他们二人、就是那人和他的妻子、都赤身露体，却不觉得羞耻。
永恒主上帝所造的、田野各样的活物中，惟有蛇最狡猾。
蛇对女人说：「上帝岂是真说过不许你们吃园中任何树上的果子么？」女人对蛇说：「园中树上的果子、我们可以吃；
只是园子当中那棵树的果子，上帝曾经说过：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」蛇对女人说：「你们不一定死；
因为上帝知道、你们吃的日子，你们的眼睛就开了，你们便如上帝能知道善恶。」于是女人见那棵树好作食物，又悦人的眼目，且是可喜爱的树、能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给那和她一起的丈夫，他也吃了。
他们二人的眼睛就开了，才知道自己是赤身露体的；便拿无花果树叶子编缀起来，给自己作围裙。
天起晚风的时候，那人和他的妻子听见永恒主上帝在园中行走的声音，就藏在园里的树木中、躲避永恒主上帝的面。
永恒主上帝呼唤那人，对他说：「你在哪里？」
他说：「我听见你在园中的声音，就害怕，因为我赤身露体；我便藏起来。」
上帝说：「谁告诉你、你是赤身露体呢？莫非我吩咐你不可吃的那棵树，你倒吃了么？」
那人说：「你所赐给我、和我一起的女人，是她把那棵树的果子给我，我就吃了。」
永恒主上帝对女人说：「你作的这是什么事呢？」女人说：「那蛇欺哄我，我就吃了。」
永恒主上帝对蛇说：「你既作了这事，你就比一切牲口、一切田野的活物更受咒诅；
你必用肚子行走，尽你一生的日子吃土。
我必使你和女人彼此为仇，使你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；
他必击伤你的头，你必击伤他的脚跟。」又对女人说：「我必大大加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必受苦楚；
你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」又对亚当说：「你既听从你妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那棵树上的果子，
地必因你的缘故受咒诅；你必尽你一生的日子、劳苦才得吃地里所出的。
地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也必吃田野的菜蔬。
你必满面流汗才得吃饭，直到你归了土，因为你是从土而取出的；
你本是尘土，仍要归于尘土。」
神用地上的尘土造了亚当，将生命之气吹进他的鼻孔里，人就成了有生命的活人。但神说：
那人独居不好。
所以，神为他造了一个帮助者，一个与他相配的伴侣。
神从亚当身上取了一根肋骨，用它建造成一个女人。祂把女人带到男人面前，亚当立刻说：
这一次这是我骨中的骨，肉中的肉了；
这一位可以称为女人，因为这一位是从男人身上取出来的。
二人就联合成为一体。
他们一同住在伊甸园里。我们知道，“伊甸”的意思就是喜乐。他们在伊甸园里，一同享受彼此，也一同享受主。
圣经说，他们赤身露体，却不觉得羞耻。神所造的一切活物，都有羽毛或皮毛作为遮盖。那么，神造人的时候，为什么没有给人衣服，使他们赤身露体呢？
许多人相信，神起初造人的时候，人是披戴着荣耀的，不是皮毛，也不是羽毛。神必定以某种方式，使他们披戴着荣耀。因为披戴着荣耀，他们就不觉得自己赤身露体。当然，犯罪之后，那荣耀离开了，他们才意识到自己是赤身露体的。
不过，我想这里也有属灵的意义。男人和女人赤身露体，却不觉得羞耻。为什么？因为他们彼此之间的关系是敞开的。丈夫和妻子之间，有一种透明的关系。他们是那样合一，彼此之间没有什么需要隐藏。因此，他们虽然赤身露体，却不觉得羞耻。
这就是神所造的男人和女人之间的关系。亚当和夏娃彼此相爱。他们同心、同意、同灵。他们一同服事主，彼此没有什么需要隐藏。他们的关系是完全的，是透明的。
不但他们二人之间是如此，圣经还告诉我们，神来到园中，与他们交通。
弟兄姊妹，你们知道，有时候我们以为，一个家庭最基本的要素，就是一个男人和一个女人。当然，男人和女人组成了家庭。但有时候我们忘了，家庭还有一个重要的要素，而且是不可缺少的，那就是神。
我们以为，家庭是由一个男人和一个女人组成的，只要两个人彼此相爱，这个家庭就会非常幸福、非常成功。但是，照着神的话，家庭中还有另一位，而这第三位就是神。
神来到园中，与他们交通。神不只是那个家庭的创造者，神也是那个家庭的一位成员。不仅是一位成员，祂更是那个家庭的主。
亚当和夏娃仰望神。他们一同等候神，让神告诉他们应当做什么。你看，他们共同的生活，是在神权下的生活。亚当和夏娃彼此之间，以及这个家庭与神之间，都有完全的和谐。这是一个在神权下的家庭。
这就是家庭起初的心意。今天家庭之所以成了这么大的难题，就是因为人忘记了神也是家庭中的一位。你把神排除在家庭之外，事情就开始瓦解了。
即使地上有一个家庭，夫妻彼此相爱，在一起似乎非常幸福，这个家庭就算成功了吗？从人的观点看，这是一个成功的家庭。但从神的观点看，它还没有达到神眼中家庭的意义。
神是家庭中的一位。祂是那个家庭的头，是那个家庭的主。因为亚当和夏娃仰望神，他们就能如此平安、和谐地生活在一起。这就是第一个在神权下的家庭。
在罪进入世界以前，地上的第一个家庭是一个健全的家庭，是一个合乎神心意的家庭。
但是，后来发生了一件事。
有一天，夏娃独自一人。她渐渐离开了丈夫。不知怎么，她一个人落了单；就在她独自一人的时候，那蛇，就是撒但、魔鬼，来试探她。
你们知道，伊甸园并不是一个小园子。根据创世记第2章的描述，我们可以想象，伊甸园是一个非常辽阔、非常大的园子。
但亚当和夏娃总是在一起。他们一起工作，一起在园中行走，凡事都在一起。他们在一起的时候，仇敌就找不到机会进来试探他们。
所以，仇敌一直在等待，等到这个家庭分开的时候。亚当和夏娃本来应当在一起，却分开了。夏娃离开了亚当，亚当也不在夏娃身边，他们没有在一起。这就给了那试探者机会。
一个分裂的家庭，会给仇敌留下攻击的机会。
当夏娃开始独行其是的时候——或者说，当家庭中任何一个人开始独立行动，不再照着神的设计维持正确的关系时——丈夫走丈夫的路，妻子走妻子的路。他们本该一同领受神的恩典，彼此作伴侣，却不再维持正确的关系，而开始各自行动。这样，仇敌就有机会进来了。
分而治之，这就是仇敌的策略。
在传道书第4章，所罗门告诉我们，传道书 4:9 说：
两个人比一个人好，因为他们劳碌有美好的报酬。
两个人比一个人好。为什么？因为他们劳碌有美好的报酬。不仅如此，他们一起作工，劳碌就更有果效，所得的也更多。而在享受劳碌成果的时候，他们也享受得更好。
你看，一个人吃饭和大家一起吃饭，是不一样的。即使吃的是同样的东西，你若与别人分享，与别人一起吃，那食物似乎也更好吃了。两个人一同劳碌，一同享受劳碌的报酬，是更好的。
因为他们若跌倒，这一个可以扶起他的同伴；但独自一人跌倒、没有别人扶起他的、就有祸了！
跌倒是我们人很容易有的事。但如果有两个人，一个人失脚的时候，另一个就可以扶起他。你若是独自一人，跌倒了，就只能倒在那里。
又说：
再者，两个人同睡、就得暖和；一个人独睡、怎能暖和呢？
你们彼此扶持，彼此帮助，也就从中得到温暖。
若有人能胜过那独自一人的，两个人就能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
仇敌可以攻击一个人，但两个人就能抵挡仇敌。
所以，弟兄姊妹，神创造了家庭。祂的心意是，丈夫和妻子应当同心同灵，一同在神的权下，彼此维持正确的关系。若是这样，就没有人能抵挡他们。
但是，不知怎么，夏娃离开了这样的光景。也许她是受了好奇心的驱使。
你们知道，我不知道女人是不是天生比男人更好奇。也许是这样。女人受造时，性情比较富于情感；因为比较富于情感，也许就更好奇。一般说来，男人比较偏重理性，所以比较冷静，没有那么好奇。
我不知道，夏娃是不是也出于好奇。她知道神曾经说过：
园中各样树上的果子、你都可以吃；
只是那能使人知道善恶的树上的果子、你不可吃。
她就对那棵树好奇起来了。
我不相信夏娃起初就有意要吃那个果子。她并没有想要吃那果子。若她竟然存心违背神的命令，那就太可怕了。她根本没有想到这一点。她不过是好奇罢了，仅此而已。
“为什么神不许我们吃那棵树上的果子？这究竟是一棵什么样的树？”于是，她就渐渐离开了丈夫，去仔细看看那棵树。
但就在她看着那棵树的时候，撒但来了。好奇心有时候是好的，但有时候却很麻烦。如果我们的好奇心把我们引到禁地，那就真的麻烦了。
夏娃就在那里，站在那棵树下，只是对它感到好奇。她在那里时，试探者来了，说：
上帝岂是真说过不许你们吃园中任何树上的果子么？
人在园中，是靠树上的果子生活的。那就是他们的食物。撒但带着一个恶意的念头来，说：“神说过，你们不可以吃这些树上任何一种果子吗？”换句话说，神很苛刻，祂不想让你们活下去。
夏娃说：“哦，不是的。神说，各样树上的果子我们都可以吃，只有这一棵树，神说我们不能吃，也不能摸。”她受了试探。神只说“不可吃”，她却加上了一句：“也不可摸。”
换句话说，她接受了那试探，开始怀疑神。原来，神也不是那么可爱。祂向他们保留了一些东西。祂没有那么好，祂是苛刻的。
于是，撒但就进来说：“不，你们不会死。你们不会死。相反，你们若吃那棵树上的果子，眼睛就开了，你们就会像神一样。”
夏娃再看那棵树，觉得它很好看，又能给她智慧，使她知道善恶。她可以像神一样。你看，她立刻就把神忘了。她只想到自己，想着怎样使自己成为神。
她受了试探，就拿起果子吃了。她不但自己吃了，还给她丈夫，他也吃了。他们立刻发现自己赤身露体，就觉得羞耻。于是，他们拿无花果树叶子，给自己做了围裙，遮盖自己。
弟兄姊妹，我们常常从个人的角度来看人的堕落。换句话说，人是怎样陷入罪中的？但今天早晨，我们要从家庭的角度来看人的堕落，也就是人的堕落与家庭之间的关系。
首先，你看见，堕落是从丈夫和妻子分开开始的，是从夏娃走自己的路开始的。他们分开了，这就是家庭堕落的起点。
当一个家庭在心里分裂，一个往这个方向走，另一个往那个方向走，各人采取独立的行动，这就是家庭堕落的开始。
一个家庭应当一同在神的权下。这是家庭的保护，也是家庭的荣耀。但是，当一个家庭分裂了，各人走各人的路，你就看见，这正是家庭堕落的开始。
第二，神在家庭中设立了一个神圣的次序。亚当先被造，是家庭的头。夏娃是从亚当身上造出来的，或者说，是建造出来的；她要作家庭的身体。
神设立亚当作家庭的头，设立夏娃作家庭的身体。头没有身体，什么也不能做；身体没有头，就没有方向。所以，亚当和夏娃在一起，成为一个完整的人，成为一个家庭。这就是神所设立的神圣次序。
但在堕落中，你看见这个神圣的次序被打乱、被颠倒了。撒但试探夏娃的时候，夏娃没有说：“好，我回去和亚当商量一下，看看他怎么说。”她若这样做，就不会受骗了。
但她自己作了决定。她独立行动。不仅如此，她还采取了主动。她吃了果子，又把果子给丈夫吃。那个次序就颠倒了。
本来应当由亚当作头，亚当却让夏娃作了那个家庭的头。所以，你看见，堕落中有神圣次序的颠倒。
提摩太前书第2章告诉我们，受骗的不是亚当，而是夏娃受了骗，陷在过犯里。但到了罗马书 5:12，圣经说，罪是借着一个人进入世界的；那个人不是夏娃，而是亚当。
这是什么意思？就历史的经过而言，是女人受骗，陷在过犯里。但就神的解释和神的审判而言，神要亚当负责任。
夏娃受了骗，亚当却没有受骗。亚当是在清清楚楚、明明白白的情况下吃那果子的。他知道那是违犯神，是背叛神。他知道，却还是去做。为什么？因为他爱夏娃。
他宁可放弃神，也不愿放弃那个女人。你称这为爱吗？后来你就会看见，这是自私，不是爱。他要把夏娃留给自己，不是为了夏娃，而是为了自己。
无论如何，你看见，亚当犯罪的时候，是故意犯罪。夏娃受了骗，亚当却没有受骗。他在神面前故意犯罪；而且，他既是家庭的头，神就要他负责任。
所以，弟兄姊妹，这就是第一个家庭堕落的经过。那里所发生的，就是独立行动，以及神圣次序的颠倒。
他们做了这事以后，荣耀立刻离开了他们。他们看见自己赤身露体，就设法遮盖自己。
天起晚风的时候，神来到园中，他们却藏在树木中。为什么？因为即使是无花果树叶，即使是无花果树叶做成的围裙，也不能在神面前遮住他们的赤身露体。
于是，神说：“人哪，你在哪里？”亚当说：“我们在这里，藏在树木中，因为我们赤身露体。”神说：“谁告诉你，你是赤身露体呢？难道你吃了那棵我不许你吃的树上的果子吗？”
接下来，请留意所发生的事。亚当没有站出来说：“对不起，是我做的。”他反而说：“主啊，是祢赐给我、与我作伴的那个女人，是她给我的。”这是爱吗？
男人既是家庭的头，就应当保护女人，为他所爱的女人舍命。但是在这里，真正的问题一临到，神开始追问究竟发生了什么事，亚当却说：“哦，是那个女人，就是她。”这是爱吗？不是。
这显明，他当初为了夏娃吃那果子，其实是出于自私。他想把夏娃留给自己。
每当罪进入世界，你就看见分离。罪不但使我们与神隔绝，也使家庭成员彼此隔绝。
他们不但失去了所披戴的荣耀，连那使他们联结在一起的爱也消退了。人变得自私，只想保护自己，遮掩自己。那个家庭中，爱实在缺乏了。
神问女人：“你做了什么？”女人就把责任推给蛇：“是蛇欺骗了我。”当然，神向蛇宣告了祂的审判。但在那以后，你看见，神也向这个家庭宣告了审判。
因着家庭的堕落，因着荣耀的丧失、爱的丧失，那个家庭破裂了。你们知道，神开始向那个家庭宣告祂的审判。
但是，亲爱的弟兄姊妹，请留意：即使神向家庭宣告审判，祂也没有撤销祂对家庭原初的旨意。
感谢神。神是一位有旨意的神；祂一旦定下旨意，就永不改变。无论发生什么事，祂都不会改变祂的旨意。祂可能改变祂作事的方式，却绝不会改变祂的旨意。
祂对待亚当和夏娃的方式改变了，但即使在审判中，神的旨意也没有改变。我们怎么知道呢？神对女人说：“因为你犯了罪，所以你生养儿女的时候，在怀孕和生产中都要经历痛苦。”
神起初造男造女的时候，吩咐他们要繁殖增多，充满全地。要繁殖增多，充满全地，当然需要丈夫和妻子一同来做，但女人承担着其中的责任。
她要怀孕，要经历生产，要生下孩子。这是神交给女人去完成的工作。她完成这工作，就是在完成神的工作。
神并没有把这件事拿走。神没有说：“从今以后，你不再为成就我的旨意而效力了。”没有。女人仍然要怀孕，仍然要经历生产，仍然要孕育、生下孩子。她仍然要完成神起初放在她身上的旨意，仍然有工作要完成，只是要带着痛苦。
在伊甸园里，如果人没有犯罪，虽然会有工作，却不会有痛苦。但因为女人受了骗，独立行动，神就使女人在生产、生孩子的时候经历痛苦。
但神也说：
你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
为什么？因为神起初在男人和女人之间设立的神圣次序，在堕落中被打乱了。
但是，神进来，用清楚的话说明，那个神圣的次序必须维持。神以某种方式，把一种恋慕丈夫的心放在女人里面。即使在堕落之后，神仍把恋慕丈夫的心放在女人里面；你若恋慕丈夫，就给了丈夫管辖你的机会。
起初，夫妻之间就有那个神圣的次序，虽然没有明文说出来。那个次序是因着爱而得以维持的。夏娃不需要别人告诉她：“你应当顺服丈夫。”她因着爱，自然就这样做了。
但是，如今爱缺乏了，神就进来宣告这个次序，仿佛女人有一种必须履行的义务。女人自然会恋慕丈夫，丈夫也要管辖她。这不再是那么心甘情愿的，却仍然必须去做。那个次序必须维持。
第三，因为女人受了骗，陷在过犯里，救恩也要从女人而来。女人的后裔要击伤蛇的头，蛇要击伤祂的脚跟。我们知道，女人的后裔是谁，就是基督耶稣。
到了时候满足，神差遣祂的儿子，由女人所生，生在律法以下，为要救我们脱离律法的咒诅，使我们得着儿子的名分。
你看，应许赐给了女人，也要借着女人得以成就。在审判中，仍有怜悯。
我们的神何等有恩典！虽然神使女人处在祂的审判之下，却并不是没有盼望。这个审判，是要使她恢复到神起初安置她的地位。
神的审判不是为了毁灭。这里神的审判，是为了恢复，使女人恢复到神起初为她所定的地位。这岂不是很美吗？
然后，神转向男人，审判他。因为他犯了罪，神说：“地要因你的缘故受咒诅。你必须劳苦，才得吃饭。地要长出荆棘和蒺藜来，你必须辛勤劳作，满面流汗，才能维持生活。”
我在想，这是不是因为——你们知道，在堕落以前，在园中工作是一种享受，根本不是劳苦。你在园中工作，那是一件快乐的事。但是现在，工作成了劳苦。你必须流汗，才能维持生活。
神没有撤去丈夫的责任。相反，神把这个责任放在他身上：“你必须工作，养活自己和你的家人。”借着这样做，他仍然可以作头。
所以，亲爱的弟兄姊妹，你看，即使在神的审判中，神也没有撇开祂的旨意。相反，祂要借着审判，把男人和女人都带回祂心意中的家庭。
所以，亲爱的弟兄姊妹，感谢神。
到了新约，你看见，男人要恢复作家庭的头：供养自己的家人，并照着主的管教和劝戒养育儿女。
女人也要恢复到她在家庭中的地位，作一个与丈夫相配的帮助者，扶持并建立家庭。
你看，在我们主耶稣的救赎里，家庭生活要得到完全的恢复。
今天早晨，我们就交通到这里。我们只是非常简略地看了第一个家庭，以及它的堕落和所受的审判。
我们的天父，我们何等赞美、感谢祢！祢创造了家庭，也为家庭定下了旨意：要借着家庭制伏这地，使祢的国降临在这地上。
主啊，我们何等赞美、感谢祢！祢如此爱我们，即使我们的家庭已经堕落，祢仍要借着祢的救赎，恢复我们的家庭，使荣耀归给祢。
哦，我们实在赞美、感谢祢。愿祢的话深深进入我们心中，在我们里面，也在每一个家庭里面，活泼地运行。我们将一切赞美都归给祢，奉我们主耶稣的名。阿们。