在这次聚会中，主把一些事摆在我们面前，要我们一同思想。为了进一步展开这些事，我们先读几处一直引导我们思想的经文。
我们再读以赛亚的预言，以赛亚书 53:10-11：
你若使祂的性命献为赔罪祭，
祂就必看见后裔。
祂因自己受了困苦，就得见光，而心满意足。
你看，这里说到祂性命所受的困苦。
接着是罗马书的另一段经文，罗马书 9:6-8：
因为出于以色列的、不都是以色列人；
也不是因为是亚伯拉罕的后裔、就都是儿女；
惟独「以撒生的、才要称为你的后裔」。
这就是说、肉身的儿女、不就是上帝的儿女；
惟独应许的儿女、才算为后裔。
还有加拉太书 3:7：
所以你们要知道：属于信的人、才是亚伯拉罕的子孙。
你看，是祂性命所受的困苦。我想，我可以这样说：此时此刻，我们正被引导，开始领会主心所系念的是什么——就是一班神圣、属灵的后裔，从祂的苦楚中产生出来。
今天早晨，在这短短的几分钟里，我想谈谈这整件事的另一个方面，就是我们刚才所读的最后一句话：
所以你们要知道：属于信的人、才是亚伯拉罕的子孙。
——加拉太书 3:7
这神圣的后裔有一个首要的特征，就是信心。无论我们喜欢不喜欢，基督教信仰都建立在一个词上；这个词就是“信心”。
基督徒生活的开始，建立在信心上；基督徒生活的持续，建立在信心上；基督徒生活的终极成全、达到完全，也建立在这一件事上：信心。
信心关系到起初的得救，也关系到并支配着属灵长进的整个过程；它关系到事奉，关系到祷告，关系到信徒被成全，也关系到最终的得胜。
基督徒生活没有一个层面、一个方面、一个阶段，与这件事无关。从始至终，无论何时、无论何事，归根到底，都是信心的问题。
而恰恰就在这里，我们发现了人性最软弱的地方。这是毫无疑问的——毫无疑问。迟早我们都会发现，这始终是我们最软弱的一点。
从前，我看见某些人，觉得他们仿佛天生就有信心。对他们来说，相信上帝似乎一点也不困难；相信上帝，好像是再自然不过的事，他们在这方面没有什么难处。你知道，我生来就有一颗不信的心，一个不信上帝的头脑；可他们似乎完全没有这些难处。
然而，这些年过去了，我一直留意着这些人，也看见他们到了一个地步：在那一段时间里，对他们来说，世上最困难的事，就是相信上帝。迟早我们都会发现，这是我们最软弱的一点。
但另一方面，这却是神圣性情中最刚强的一点。
因此，信心这件事，是我们与上帝联合的根基。
如果这是神圣性情中最刚强的一点，却又是我们天性中最软弱的一点，那么，这两种情形就不可能在真正的联合中同时存在、同时起作用。它们彼此矛盾，完全相反。
问题就在这里：究竟是上帝，还是我们自己？与上帝联合，始终建立在我们对祂的信心上。
我们与祂的交通也是如此。联合的持续，以及活在这联合的实际益处中——也就是联合所表现出来的交通——全都是信心的问题。
这也关系到上帝是否喜悦我们；这是一件重要的事。
没有信，就不能得到上帝的喜悦。
——希伯来书 11:6
上帝是否喜悦我们，会带来极其深刻的分别。感谢上帝，祂可以凭着恩典和怜悯，使用我们作器皿；然而与此同时，祂却未必十分喜悦我们。
你可能被主使用，却仍然知道，主在使用你的时候并不感到喜悦。祂这样做，是出于恩典和怜悯。你也许不能明白，但事实确实如此。
即使在一个事奉主的人里面，也可能在某个地方对主有所保留，以致拦阻了主在他的事奉中得着喜悦。
这不只是从主得着祝福，甚至不只是被主使用，而是主以我们为喜悦。请留意，主是否喜悦我们，关键就在于信心这件事。
经文并没有说：“没有信，就不可能从主得着任何祝福。”也没有说：“没有信，就不可能为主做任何工作。”但经文确实说：
没有信，就不能得到上帝的喜悦。
——希伯来书 11:6
还有多少别的事，都依赖并建立在信心这个根基上啊！我只把它们提出来，留给你们自己去思想。
你知道，说到底，爱是建立在信心上的。想一想，是不是这样？爱依赖信心，不是吗？
喜乐也是建立在信心上的。想一想。你和我一样清楚，当你失去了信心，或是心里有了疑惑，你会多么痛苦。只有当你的信心清楚、端正的时候，你才真正快乐。喜乐系于信心。
平安不也是系于信心吗？你可以换一个词，称它为“安息”。这是圣经的说法：安息、平安。它确实是建立在信心上的。没有信心，就没有安息，也没有平安。安息和平安的程度，与信心的程度相称。
再说，温柔——温柔。温柔的反面是什么？就是强行促成事情，坚持自己，竭力守住自己的立场，为自己辩护。信心从根本上除去这一切——从根本上除去这一切。
你根本不必为什么事忧虑。如果你有信心，面对各种事情的结局，你都应当能够完全安息。
忍耐呢？这不是很明显吗？忍耐建立在信心上。在上帝的话语中，这两件事是连在一起的。
其他一切也是如此：盼望、恒忍、恩慈。所有神圣的美德，都建立在信心的根基上。如果没有信心，这些美德不是缺少，就是软弱。
信心这件事，实在非同小可。你纵观圣经，就会看见，多少悲剧和灾祸都是因着缺乏信心而产生的。
最初那场大悲剧、大灾祸，称为“堕落”；在那里，信心失落了，信心不在了。
以色列在旷野中的悲剧，是同样的原因；以色列被掳、流亡，也是同样的原因。也许最严重的，是以色列如今被撇开、被搁置一旁，原因仍然相同。
在上帝于这世界推行祂旨意的历史中，也有个人的例子，像以实玛利、以扫和扫罗。还可以列出许多，但我要再说一遍：这些悲剧和灾祸，无论是个人的、民族的，还是群体的，都可以追溯到这一个原因——在信心这件事上，某个地方出了问题。
现在，让我说一句听来平淡无奇的话：信心始终是信心。信心始终是信心。它总是有一个客观的对象。
它始终以上帝的本性为焦点。这就是信心的焦点：上帝自己的本性。
请记住，信心上的任何软弱或缺失——我现在说的是属灵的事——都是对上帝本性的质疑。
圣经一开始，就让我们看见这一点：
上帝真说……么？
——创世记 3:1
“上帝真说……么？”这就是质疑上帝的本性，对上帝的本性提出疑问，使人对上帝的本性产生怀疑。这是最初的失败，也是一切失败的总根源。
你看，事情始终如此，因为信心的焦点，不多不少，也不是别的，就是上帝自己的本性：我们是否相信，上帝确实是祂所说的那一位。就信心而言，这才是最终的问题。
信心始终是信心。我们总想要信心变成信心以外的东西，总想把它变成别的——或是眼见，或是经历，或是我们得着了什么，或是上帝为我们做了什么。但上帝始终把这件事保留在一个领域里；在这个领域里，说到底，它仍然是信心。祂从不把它移到这个领域之外。
看看保罗在加拉太书 3:7 论到这件事时，那短短一句话含有何等深远的意义：
属于信的人、才是亚伯拉罕的子孙。
他说过，并不是出于亚伯拉罕的，就都是儿女。啊，后裔——后裔。他说：
并不是说「给众后裔」，像是指着许多人，乃是说「给你的后裔」，像是指着一个人，就是基督。
——加拉太书 3:16
这才是在主耶稣基督里、属于信心的真正后裔。
那么，让我们花一点时间，看看“亚伯拉罕的后裔”所包含的这些意义。因为这约并不是按着肉体立的——这一点已经确定了。这是一件属灵的事；正如我们在圣经中所看见的，它最终显明为从基督的苦楚中所产生的，就是祂受苦的果子，是祂自己的繁衍与增多。
那一粒麦子落在地里死了——这就是后裔。上帝向亚伯拉罕所立之约的一切应许，都在基督和祂的后裔身上得着成全、成为实际。当然，我们承受这一切；作为真理，你们是熟悉的。但这一切都是借着信耶稣基督临到我们的，因为我们就是上帝向亚伯拉罕所说的后裔。
因此，看看亚伯拉罕吧，他是上帝所设立的信心大榜样。从永远到永远，在创造、救赎，以及最终确立的成全中，上帝将祂整个计划与旨意的进程，都贯穿在这一个人的心灵里。祂把这一切都带进了一个人的内心。
是的，亚伯拉罕理当占有重要的地位。仿佛上帝借着接连不断、长久要求他运用信心的经历，把祂在救赎中全部的神圣旨意，都贯穿在这个人的心灵里；这一切，全都根据同一个原则，就是信心。
这些事写下来，是为教导我们。首先，是一块土地的应许：
你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
——创世记 12:1
然后，祂又应许将那地赐给他：
我要将这地赐给你的后裔。
——创世记 12:7
这是祂的应许，也是祂的约。
亚伯拉罕照着做了。他离开了本地，后来又离开了父家，来到那地。他一生在那地往来，住在帐棚里，却始终没有得着立足之地——按着那约和应许来说，他实在没有得着立足之地。
我们几分钟就能读完这个故事，可是，这件事却经历了许多年。你们当中许多人——那么，面对这种情形，你要怎么办呢？
这么多年，忍耐所承受的种种要求，以及多年来的试炼和逆境，给了他充分的机会，可以这样说：“我弄错了。我犯了一个天大的错误。我不过是有了一个念头，显然是哪里出了问题。我完全走错了路。当初我听见的那些话，没有一件得到事实的支持。”
他完全有理由产生这类想法。我们可以把这情形再展开来说；我想，无论怎样描述亚伯拉罕单单在土地这件事上，内心所必须面对的挣扎，都不会是夸大。
但这还不够。上帝又应许他要有后裔。
地上万国都必因你的后裔而给自己祝福。
——创世记 22:18
“你的后裔”——上帝对亚伯拉罕说话时，一次又一次提到这个词：后裔。
然而，他没有孩子——一个也没有——而且按着天然的情形，几乎看不见有孩子的可能。他自己的处境，与上帝关于后裔的应许完全相反。
在这样的情形里，不是很容易与主争论，让自己的心灵陷入各样纠结吗？遇到这样的处境，你会陷入多么混乱的光景啊！
而亚伯拉罕必须面对这样的问题，不是一天、一个星期、一个月，也不是一年。
后来，上帝又来了，再一次说这话，重申这应许，并且把这件事集中在一个孩子身上。到了这时，天然的盼望已经全部退去，消失了；上帝却让他再带着一个应许，等上几年。
他所有的，不过是上帝对他说过的一句话；在实际情形中，却没有任何东西可以支持或证实这句话。如果说，在应许尚未具体明确之前，盼望已经退到了天边，那么现在，它肯定已经退到天边之外了。他看自己的身体，已经如同死了一般。
上帝说过，这事必会成就；然而，祂却让他继续处在这样的境况中。
后来，孩子赐下来了。是的，一个儿子出生了。
我们知道，从应许到实现的那段期间，他的信心经历了何等重大的试验。连亚伯拉罕也曾失败。我们知道以实玛利的事。然而，孩子终于出生了。孩子已经在那里了；那婴孩就在眼前。
他们望着那孩子，心里必定充满惊叹。这个小孩子就在他们家中渐渐长大；想到上帝把多少事都系在他的生命上，他们必定是何等珍爱他。后来，他长成了少年。
毫无疑问，他们对他满怀爱心、关怀、付出、看顾和期望。接着，打击临到了：
你带着你的儿子、你独一的儿子、你所爱的以撒……
——创世记 22:2
上帝仿佛是在伤口上撒盐，不是吗？
“你独一的儿子”——我再没有别的儿子了。“你所爱的”——又加上这一层。好了，我们不必再往下细说。
亚伯拉罕继续往前，来到那祭坛前；后来，他至终死去，仍没有得着所应许的。
希伯来书的作者说：
这些人都是存着信而死的，并没有领受所应许的。
——希伯来书 11:13
是的，他没有得着那地；他也没有得着与应许的规模相称的后裔。但他是存着信心死的。这才是重点。
属于信的人，才是亚伯拉罕的后裔。这后裔、这些儿女、这班子民、这真正属上帝的以色列，都是建立在这个根基上，遵循这个原则，也具有这样的性质。
我们在这件事上千万不要弄错。我一开始就说，无论我们喜欢不喜欢——而我们确实不喜欢。不，我们不喜欢。这是最艰难、最不容易的事，但事实就是如此。你可以接受，也可以不接受。
这就是相信上帝；相信祂，不是因为祂能做什么，或将要做什么，而是因为祂本身是怎样的一位。
这件事影响极其深远，触及我们内心极深之处。它在每一件事上试验我们——上帝的推迟、上帝的耽延、上帝看似矛盾和令人费解的作为，以及千千万万其他的事。
到头来，问题仍然是：面对这些，你要怎么办？上帝究竟是不是上帝？祂究竟是不是祂所说的那一位？
你的解释、你的论证、你的立场，以及你对事情的看法，是否实际上把上帝搁在一旁了？上帝知道自己在做什么。
如果有时间，我还要把这件事带到属灵生活的领域中来谈。你知道，在我们的属灵生活中，在我们的属灵长进中，在我们被成全、被模成基督形像的过程中，有许多事，我们认为主早就应当除去了，祂却没有除去——甚至包括我们性格上的问题。
如果可以，我们真想叫上帝就在这一刻，使我们成为绝对无罪的人。但祂没有这样做，祂就是没有这样做。
即使在我们属灵的改变上，也要从信心这件事开始。还有多少事，我们盼望上帝为了祂自己的荣耀而去做，祂却没有做；我们盼望祂为了推进祂自己的旨意和工作，以及诸如此类的缘故而去做，祂却没有做。
那么，上帝要么是上帝，要么就不是；祂要么是信实的，要么就不是；祂要么是始终如一的，要么就不是。
亲爱的朋友们，你看，说到底，我们又被带回到这一点。这就是信心的实际问题——信心的问题。
属于信的人，才是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕的后裔是什么？就是从他的苦楚中生出来的人。信心的果子，伴随着何等的苦楚！真正的果子，无一不是从这样的经历中产生的；而这样的苦楚，始终都是信心的问题。