这些日子，我们一直在交通家庭的事。我们一开始就提到，家庭不是人的构想，而是神的心意。
神创造人的时候，造了男人和女人，又把他们联结成为一。这就是神所创造的人。换句话说，这里就有了家庭。
神把一个使命交给这个家庭：生养众多，遍满全地，治理这地。也就是说，要把地带回到神面前，使神在万事上得着荣耀。
但我们也知道，人堕落的时候，家庭就破裂了。丈夫和妻子彼此分离，家庭的次序也被颠倒了。我们看见，不是亚当作一家之首，反而是夏娃带了头。
但是感谢神，在祂的救赎工作中，我们看见，救赎也是为着家庭的。使徒行传 16:31 说：
你当信主耶稣，你和你一家就必得救。
要有一个合神心意的家庭，当然必须从择偶这件事开始。所以，我们谈了一些关于择偶的事：如何寻找终身伴侣，以及神如何预备这样的伴侣。上一次，我们谈了一些关于丈夫和妻子的事。
今天早晨，我们要继续交通家庭中另一个同样非常重要的方面，就是父母与儿女。
请看以弗所书 6:1-4。
儿女们哪，你们要在主里面听从你们的父母；因为这是理所当然的。
「要孝敬你的父亲和母亲」：这是第一条带着应许的诫命：
「使你得福，在地上长寿」。
作父亲的阿，不要惹你们儿女的气；
却要用主的训练和劝戒养育他们。
再看歌罗西书 3:20-21：
儿女们哪，你们要凡事听从父母，因为这是在主里面所可喜悦的。
作父亲的阿，不要激怒你们的儿女，免得他们灰心丧志。
圣经中有许多关于怎样作父母、怎样作儿女的训诲和教导。在旧约的箴言里，你会看见许多箴言都与父母和儿女有关。
在箴言里，对儿女所说的话，可能比对父母所说的还要多。当然，对父母所说的话也并不少。
到了新约，你会发现，尤其是歌罗西书和以弗所书这两封书信，所论到的都是最高的真理。以弗所书告诉我们，教会是基督的身体；歌罗西书告诉我们，基督是教会的头。
所以，在这两封书信里，保罗所讲的是最高的真理，是我们所能领受的最高启示。然而，就在这两封书信里，不但有关于丈夫和妻子的教导，也有关于儿女和父母的教导。
这两封书信中的教导，似乎放在父母身上的分量比放在儿女身上的更重。不管怎样，你会看见，圣经是非常实际的；不但属灵，而且非常实际。换句话说，你越属灵，越活在基督的灵里，就越会在地上日常的人际关系中表现出来。
作丈夫、作妻子，影响的是一代；但作父母，影响的就不止一代了。所以，父母的影响实在是极其深远的。
我不知道为什么，在以弗所书和歌罗西书中，保罗提到作父母这件事时，只提父亲，没有提母亲。这使我感到惊讶。
其实，父亲和母亲都有养育儿女的责任。你若读箴言 1:8，就会看见那里说：
我儿阿，要听你父亲的管教，
不可离弃你母亲的指教。
换句话说，养育儿女的责任，是父亲和母亲共同承担的。有父亲的管教，也有母亲的指教。母亲同样有养育儿女的责任。
事实上，无论在圣经里，还是在历史上，我们都能看见母亲怎样影响她们的儿女。想一想撒母耳。我想，人人都喜爱撒母耳，因为撒母耳有一位那么好的母亲，就是哈拿。借着哈拿的祷告，借着哈拿的忠心，才有了先知撒母耳。
再想一想摩西。虽然他由母亲亲自抚养的时间很短，只到断奶为止，但他的母亲却能把神这样深地带进他里面，以至于他后来在埃及王宫住了四十年，宫廷中一切的学问、一切的奢华、一切的败坏，都不能把神从这个孩子里面夺去。
再想一想我们主耶稣的母亲马利亚，她是何等完全地把自己献给神。从她腹中生出来的，就是世人的救主。
再想一想提摩太。他有一位那么好的母亲友尼基，还有外祖母罗以。再看历史，你会想到奥古斯丁和他的母亲莫尼卡。借着母亲的眼泪，奥古斯丁归向了主。
再想一想约翰·卫斯理，以及他的母亲苏珊娜·卫斯理。她怎样在主里养育她所有的儿女！我们能找到许许多多母亲影响儿女的实例。
但奇怪的是，在以弗所书和歌罗西书里，都只说到：
作父亲的阿，不要惹你们儿女的气。
又说：
作父亲的阿，不要激怒你们的儿女，免得他们灰心丧志。
我实在不知道这是为什么。
难道母亲没有养育儿女的责任吗？当然有。但为什么这两处都特别着重父亲呢？
我在想，会不会是因为许多父亲太忙于世上的事，忙于工作，忙于社交，以至于大多数父亲都忽略了自己对儿女的责任？
在许多家庭里，父亲根本没有承担起作父亲的责任，而是把一切都交给母亲照料。也许这是其中一个原因：圣灵知道父亲的情形，所以特别强调父亲的责任。
可能还有另一个原因。通常，最容易惹儿女生气的，往往是父亲。有些父亲太严厉，太苛刻，因此对儿女的要求也特别多。母亲通常不会这样，虽然也有这样的母亲。
所以，我不知道是不是因为这两个原因，圣经的教导似乎特别集中在父亲身上。当然，我们必须记得，母亲也包括在内，因为父母是同工、是伴侣。父亲要为家庭负责，也要为养育儿女负责；当然，也需要母亲的帮助。
我想，我们先交通作父母的，然后再交通作儿女的。
首先，父母必须认识到，生养儿女是一项极其重大的责任。
神把一个人——包括他的灵、魂、体——交托在父母手中。你想不出还有什么托付比这个更重大。
假如有人把一百万元交托给你，那不过是一百万元。假如有人把一个国家交托给你，那也不过是一个国家。但是，把一个人交托给你，不只是他的身体，还有他的魂和灵；不只关系到今生，还关系到永世。我们若真正认识这一点，就会知道，这是何等重大的托付！
恐怕大多数父母没有认识到，神是把一个活的魂、一个有独特人格的人、一个生命，交托在你手中。这个生命会怎样发展？他会长成一个成熟的男子或女子，还是会成为一个彻底的失败、一个羞辱、一场灾难？这都与你手中的责任息息相关，而且不只关系到今生，也关系到永世。
作父母的，你们必须认识到，神把何等重大的责任交托给了你们。神认为你们是可信托的。神如此尊重你们，竟把活的生命交托在你们手中。
能有儿女，是何等的尊荣！你们所承担的，又是何等重大的责任！
我想，这是父母首先必须知道的。不要以为儿女是你们的财产。他们属于神，你们不过是管家。
神把儿女赐给你们，是要你们用主的训练和劝戒养育他们。神把一项极其重大的工作托付给你们。这是世上最伟大的工作，比你们的职业更重要。
神尊重你们，把这项工作交托给你们。正因如此，作父母的，是何等需要来到主面前！
很奇怪，我们一有了孩子，就以为自己知道怎样作父母，以为自己有能力作父母。也许正因为如此，父母中间才会有那么多失败，作父亲、作母亲的才会有那么多失败。
你若知道神把什么交托给了你，你就会知道自己多么需要跪下来，仰望主的怜悯、恩典和爱。
换句话说，父母应当来到主面前说：“主啊，祢这样尊重我，把这样的托付给了我。我不知道怎样为祢养育这些儿女。祢必须帮助我，祢必须作我的智慧，祢必须引导我、带领我，祢必须教我怎样作。”
弟兄姊妹，父母若真肯来到主面前，仰望主的恩典和怜悯，你们就会发现，祂的恩典是够用的。但你若想完全凭自己作父母，那是多么容易失败！
我们在以弗所书 6:4 看见，神对父母所说的话是：
作父亲的阿，不要惹你们儿女的气；
却要用主的训练和劝戒养育他们。
父母中间有两个极端。有些父母不敢教导、管教自己的儿女，就任凭他们放纵。
现代的观念是：“不要伤害他们，要让他们发展自己的个性。”照这种说法，你若管教他们，若教导他们，他们的个性就不能自由发展了。所以，什么都不要管，让孩子自然地长大。结果，确实是“自然”地长大了——却长得毫无约束。
还有另一个极端。有些父母把自己的责任看得非常重，但不是在主面前承担，而是凭自己承担。他们用极其严厉的手段管教、辖制儿女，结果使儿女灰心丧志。
但你会看见，神的话是完全平衡的。一方面，神的话说：
不要惹你们儿女的气。
你应当教导儿女，应当管教儿女，但不要惹他们生气，不要激怒他们，免得他们灰心丧志。
你怎样会惹儿女生气呢？你怎样会激怒他们，使他们灰心呢？父母若对待儿女不公平，若偏心，就会惹儿女生气。
不要告诉我，你天生就不会偏心。我记得很清楚，我父亲有七个孩子。我不是在说我的父亲或母亲；他们的事，我暂且不谈。我现在说的是一位女传教士，主曾使用她带领我父亲归主。我们叫她“奶奶”。她来自弗吉尼亚州，以前常和我们住在一起。
在我们七个孩子中，她最爱我的小弟弟。他是她最疼爱的孩子。我们常常想逗逗她，让她着急，就说：“不，你不公平，你偏心。你爱弟弟胜过我们所有的人。”
她就说：“没有，没有，没有。我爱你们都是一样的。”我们说：“不，这不是真的。”她就着急起来，极力说明她爱我们。当然，她有她的理由。她说：“那是因为你们的弟弟最亲近我，你们都不亲近我，就是这个缘故。”
她也许有她的理由。但不管怎样，按着人的天然来说，父母很难公平地对待所有儿女。有些孩子特别讨你喜欢，也许是因为他们的性情和你相似。
按着天然来说，父母实在很容易偏心。父母若偏心、存成见，对待儿女不公平，就会惹儿女生气。有些孩子做了某些事，可以蒙混过去，另一些孩子却不行。为什么？因为父母偏心，他们不公平。
父母还会怎样惹儿女生气呢？就是要求太多。
你知道，有些父母有一个自己想达到的理想，却没有达到。于是，他们就把这个理想转移到儿女身上。他们自己没能做到的，就盼望儿女能够做到。换句话说，他们想把儿女塑造成自己梦想成为的那种人。
他们不尊重儿女各自的个性，因此不断要求、要求、再要求，要儿女成为自己心目中那个完美的梦想。
父母若这样对待儿女，就会使儿女烦恼、灰心，因为他们觉得自己永远不可能达到那个地步。
总是要求，从不欣赏，从不称赞，最后孩子就放弃了，说：“我就是不行。不管我做什么，都不够好，那我何必再努力呢？”
弟兄姊妹，神对父母所说的话是：
不要惹你们儿女的气。
你们需要教导他们，需要管教他们，但也需要尊重他们的个性。你们必须公平，不能总是要求，却从来不给他们一些称赞和欣赏。
接着，你会看见另一方面的平衡：
却要用主的训练和劝戒养育他们。
你需要照顾他们，而不只是照顾他们身体上的需要。有些父母只是供应儿女物质上的需要，随后就放任他们。他们给孩子吃的、住的、穿的，给他们上学的钱，再给一点零用钱，就算尽了责任。换句话说，他们所照顾的，只是儿女的身体。
你必须尽自己的责任。身体的需要，只是你责任中的一个方面。父母养育儿女，不但要使他们身体健康，也要使他们的灵和魂得到良好的培育。
也就是说，你必须教导他们，劝戒他们。劝戒大概主要是借着言语：你用话语、用教导来劝戒他们。管教则大概主要涉及行动。有时候，话语必须有行动相配合。
若只有话语，没有行动，话语就变得轻飘飘的，也不会受到重视。所以，劝戒和管教必须配合，才能在主里把儿女养育成人。
当然，圣经并没有说，你要按着自己的意思劝戒、管教他们。不，不是这样。要在主里劝戒、管教他们。
在希伯来书 12 章，你会看见，我们属世的父母是照自己所认为对的来管教我们。他们觉得某件事需要管教，就管教了。但我们的天父是按着祂完全的旨意管教我们，使我们有分于祂的圣洁。
作基督徒父母的，不应当只照自己的意思劝戒、管教儿女。作基督徒父母的，必须照神的旨意劝戒、管教儿女。区别就在这里。
我有中国文化的背景，所以我必须说，中国旧有的观念把儿女看作父母的财产。父母可以任意对待自己的儿女，就像可以任意处置自己的东西一样。父母永远不会错——绝不会错，不会。
他们可以随自己的意思管教儿女，随自己的意思对儿女说话。为什么？因为儿女是他们的财产。不是这样！神的话不是这样说的。
在神的话里，我们看见儿女是神的产业。父母不过是管家，是替神管理的人。正因如此，他们必须在主里，照着神的旨意，而不是照着自己的意思，劝戒、管教儿女。
那么，我们是在这样作吗？父母是在照着主的教导劝戒儿女吗？不是因为“我要这样”，而是因为“这是主所要的”。
我们管教儿女，是因为神要我们这样作吗？不是因为“我要这样”，而是因为“这是神要我们采取的方式”。
弟兄姊妹，父母若能认识这一点，那会带来何等大的改变，何等大的不同！
一方面，这责任是无穷尽的；但另一方面，这责任也是主的。你有主可以倚靠，可以仰望；不是按自己的方法，而是按主的方法来作。
这些是原则。现在我们来谈一点实行。父母怎样才能照着主的心意养育儿女呢？
在实行上，父母首先要作的，就是为儿女的缘故，分别自己为圣。
在家庭里，不能有双重标准。有时候，父母因为自己是成年人，就觉得许多事自己都可以作，有自由去作；但对儿女，却另有一套标准。
孩子不明白这些。也许因为你已经成年，在某些方面确实有这样的权利，但孩子不明白。你若不为他们的缘故分别自己为圣，就无法教导他们、管教他们。
看看我们的主耶稣。在约翰福音 17 章，你会看见，主耶稣为我们的缘故分别自己为圣。有许多事，我们的主耶稣是可以作的，祂作了也没有什么不对；但为了我们的缘故，祂分别自己，免得在任何事上使我们绊跌。
弟兄姊妹，这对父母来说是一件重要的事。在你有儿女以前，也许有些事你可以自由地作；但有了儿女以后，你就必须想到他们。
你说这样的话，作这样的事，去这样的地方，会对儿女有什么影响？你对儿女说：“这话你不能说，这事你不能作，那事你不能作。”可是，你自己却在作同样的事。
许多儿女反抗父母，就是因为父母有双重标准。这样，你就失去了儿女的尊重。他们不再尊重你，反而觉得你是假冒为善的人。
所以，在实际生活中，第一件事就是父母要为儿女的缘故分别自己为圣。这也是十字架的一部分。为了儿女，你愿意放下某些本来属于自己的权利，使家庭里能够持守同一个标准。我想，这是非常重要的。
第二，父亲和母亲必须活在神面前。父母自己若不活在神的同在中，就没有办法帮助儿女。
父母敬畏神，儿女也会敬畏神；父母爱神，儿女也会爱神。你必须营造正确的气氛，必须作他们的榜样。父母必须活在神面前，才能养育儿女。
第三，在教导和管教儿女的事上，父母必须同心。孩子很聪明，比你想象的还聪明。
他们多么会利用父亲来对付母亲，又利用母亲来对付父亲！有些事，他们知道父亲会说不，就去找母亲；另一些事，他们知道母亲会说不，就去找父亲。
你常常会看见，他们这样利用父母双方，使父亲和母亲之间产生某种冲突。这是他们天然的聪明。
所以，在教导和管教儿女的事上，父母必须同心。如果孩子来找母亲，母亲就应当问：“爸爸怎么说？”不要给他们可乘之机，不要留下这样的门。父亲也是一样。父母必须合一，否则就无法好好养育儿女。
第四，必须在生活的各个方面教导、管教儿女。
正如我们刚才所说的，不只是给他们钱，或供应他们衣食等物质上的需要。当然，这些很重要，但这只是其中最小的一部分。
父母必须在礼貌、生活方式、习惯、工作、品格、人际关系，以及各样的事上培育儿女。这些方面都需要教导和管教。
例如，必须教孩子礼貌。不只是餐桌上的礼仪，虽然餐桌礼仪也是礼貌的一部分；还包括他们与别人见面时的礼貌。他们应当怎样与人见面？应当怎样举止行事？
我发现，今天许多人长大成人，却没有受过这方面的教导。他们不懂礼貌，因为从来没有人教过他们。
应当教导儿女认识价值。什么才是真正有价值的？应当给他们建立一套衡量价值的标准。儿女若从小就懂得事物的价值，就能少犯许多错误。
什么是宝贵的？人生中什么才是值得珍视的？这些都是你应当在孩子很小的时候就教导他们的。你应当教儿女认识准则，让他们知道有些准则是必须遵守的，而且应当从小就教他们。
应当教他们怎样使用金钱，要帮助他们。也应当教他们怎样作工，怎样殷勤。
我实在感谢我的父母。我们小时候，兄弟姊妹每一个人——我们一共有七个——都必须在家里作事。母亲会分派一些工作给我们，比如扫地，或作其他的事。她给我们责任，让我们去承担。
应当教孩子怎样作工。今天许多孩子不知道怎样作工，因为一直都是别人在服事他们。应当教他们殷勤，也要帮助他们建立品格。
这一切都需要教导，甚至需要管教，使孩子长大时，能够成为成熟的男子、成熟的女子。这就是父母的责任。
第五，对待儿女，你说的话必须准确，所应许的必须遵守。
父母常常答应儿女一件事，后来却忘得一干二净。这对儿女的伤害很大。无论你说什么，都必须准确，也必须兑现。
你说了却不去作，孩子就会看出，你的话没有价值，不值得相信。你说一句话，就必须准确，必须落实。这才是养育儿女的路。
当然，还有一件绝不次要的事，就是父母有责任把儿女带到主面前。这是最重要的事。
许多父母在这项责任上失败了。他们没有把儿女带到主面前，反而任凭儿女走到世界里去。后来，别人——也就是教会——还得出去把他们找回来。
但实际上，养育儿女、带领他们归主，是父母的责任。父母若这样作，你就会看见，儿女会留在教会里，在教会中成为有用的人，也就不必再到世界里把他们救出来、带回来了。
这些只是几件实际的事。我说过，还有许多许多其他的事，但我们只提这几件，提醒父母应当怎样用主的教导和管教养育儿女。
关于父母，我们先交通到这里。现在转过来看儿女。
神的话对于怎样作儿女，有非常明确的教导，实在非常明确。你若读以弗所书或歌罗西书，就会发现，这些教导都集中在一个词上，就是听从。
以弗所书 6:1 说：
儿女们哪，你们要在主里面听从你们的父母；因为这是理所当然的。
歌罗西书 3:20 说：
儿女们哪，你们要凡事听从父母，因为这是在主里面所可喜悦的。
作儿女的，应当记住的一件事就是听从。你会看见，圣经用词非常谨慎。说到妻子与丈夫的关系，用的是“顺服”；但说到儿女与父母的关系，用的却是“听从”。
为什么？因为顺服是一种内在的态度。丈夫和妻子一同承受生命之恩。换句话说，丈夫和妻子是平等的，是伴侣。所以，这里用“顺服”这个词，指的是里面顺服的态度。
但是，父母和儿女的地位并不相同。今天，许多儿女认为自己与父母平起平坐，甚至比父母更高明。但圣经告诉我们，父母和儿女的地位并不相同；父母的地位在儿女之上。
所以，儿女对父母应当有的关系是听从。听从是外在的行为，是实际的行动。
有时候，儿女也许不明白，为什么父母要他们作某些事，或为什么不许他们作某些事。你可能不明白。
如果你要等到完全明白父母对你的一切要求之后才听从，你就无法听从了。许多孩子总是说：“为什么？”父母一要他们作什么，他们马上就问：“为什么？”好像除非他们看出一个充分的理由，否则就不肯作。
许多时候，你还不能明白为什么，因为你还没有那么成熟。父母要你作某些事，或不作某些事，你可能无法完全理解。但听从并不是以你必须明白为条件的。
顺服是里面的态度，听从则是外面的行动。不管你明白不明白，去作就是了，去作就是了。
当然，你若能明白，那会有帮助；父母若愿意向你解释，也会有帮助。但说到听从，无论明白不明白，都要听从。为什么？因为这是理所当然的。
道理在哪里呢？道理就在这里：父母照顾你，供应你一切的需要，承担着把你养育成人的责任。他们既然对你负有这样的责任，你听从他们就是理所当然的。
你从他们那里领受了那么多，却不肯听从他们，这就是不公道。儿女听从父母，是理所当然的。
有时候，我们说：“我们的父母没有我们懂得多。”在某些方面，也许确实如此。但你不能因为父母没有你懂得多，就不听从他们。不能这样。
看看我们的主耶稣。祂十二岁的时候，在圣殿里成为“律法之子”。祂知道自己对天父的责任，所以当祂地上的父母回家时，祂仍留在圣殿里。
过了三天，他们在圣殿里找到了祂。他们说，正如路加福音 2:48 所记载的：
孩子，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心地找你呢。
主耶稣回答说，见路加福音 2:49：
你们为什么找我呢？岂不知我必须在我父的家里么？
我们的主知道，祂是父的儿子，必须以父的事为念。然而，祂的父母却不明白。
我们的主并没有因为他们不明白，就不肯回家。圣经说，主同他们回去，并且顺从他们。祂的智慧和身量，以及在神和人面前所蒙的恩宠，也都不断增长。
所以，作儿女的，即使你觉得自己比父母强，比父母懂得更多，听从仍然是你的本分。这也许需要付代价，但主在马太福音 16:24 说：
若有人要跟着我，就当弃绝自己，背起他的十字架来跟从我。
这样作，是主所喜悦的。
这不但是理所当然的，也是主所喜悦的。弟兄姊妹，青年人，孩子们，你们愿意讨主的喜悦，是不是？
对作儿女的人来说，没有什么比听从父母更能讨主喜悦的了。这是主所喜悦的。
当然，你若要作一个好儿女，首先必须信靠主，必须在主里面。你若不在主里面，就不能讨主的喜悦。
先信靠主，求主耶稣进入你的心，接受祂作你个人的救主。学习认识祂，学习信靠祂。当你听从祂的时候，祂就会使你能够听从父母。
你认为今天的孩子真的反抗权柄吗？从外面看，是的；但从里面说，不是。
从外面看，今天的孩子似乎反抗权柄，任何一种权柄，他们都要反抗。但在他们里面，他们是尊重权柄的。他们知道，在权柄里有安全，也有爱。
父母不管教儿女，儿女就不尊重父母。不但如此，他们甚至会觉得父母不爱他们，也没有安全感。
但那些在主里受父母管教的儿女知道，父母因为爱他们，才愿意管教他们。因此，他们有安全感，也尊重权柄。
所以，照着圣经的教导，要听从父母。不只在某些事上，而是在凡事上听从，不要与他们争辩。
只有在极少数的情况下——如果真有这种情况——父母要你作违背神的事，那么，你当然必须听从神，过于听从人。但对儿女来说，这是极少见的情形。
所以，歌罗西书 3:20 说：
儿女们哪，你们要凡事听从父母，因为这是在主里面所可喜悦的。
要孝敬你的父亲和母亲。要孝敬你的父亲和母亲。
你知道，十条诫命写在两块石版上。前四条关乎我们与神的关系，后六条关乎我们与人的关系。在人与人的关系中，第一条诫命就是以弗所书 6:2 所引用的：
要孝敬你的父亲和母亲。
这是一条带着应许的诫命。以弗所书 6:3 说：
使你得福，在地上长寿。
要孝敬你的父亲和母亲。我们怎样孝敬父母呢？孝敬他们最好的方法，就是听从他们；孝敬他们最好的方法，就是听他们的话；孝敬他们最好的方法，就是征求他们的意见；孝敬他们最好的方法，就是接受他们的管教。
孝敬他们最好的方法，就是与他们沟通，向他们学习。这就是孝敬他们最好的方法。
今天，许多儿女不与父母沟通。他们听外人的意见，却不听父母的意见。他们不肯听父母的话，轻看自己的父母。这不是孝敬。
孝敬，就是亲近他们，与他们沟通，向他们倾心吐意，接受他们的劝告，听取他们的意见。这才是孝敬父母的路。
圣经说：
使你得福，在地上长寿。
神在这里有一个应许。
所以，弟兄姊妹，说到儿女，我们要记得，神盼望祂所有的仆人在家庭中都尽自己的本分。愿我们的儿女在凡事上听从父母、孝敬父母。
父母和儿女若都学习仰望主，学习凭基督的生命而活，都学习在主里面、为着主而活，你就会看见，这个家庭必定成为一个见证，主也必悦纳这个家庭。
我们的天父，我们何等赞美、感谢祢，因为祢愿意得着一个家庭，使祢的名得着荣耀。
哦，我们何等赞美祢！祢不但告诉我们，祢对父母和儿女有什么期望，更将祢自己的生命赐给了我们。借着这生命，我们就能照着祢的生命作父母，也能照着祢的生命作儿女。
所以，主啊，我们只求祢，使我们无论作父母的，还是作儿女的，都在祢面前谦卑自己，信靠祢，仰望祢的生命，使我们能叫祢的名得着荣耀。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。