Hoje, conforme o Senhor nos conduzir e capacitar, a mensagem partirá de uma consideração do Livro de Rute, que vocês terão diante de si.
Deixem-me dizer que o esboço, apresentado como “A Relação com o Coração”, tem apenas o propósito de informar vocês sobre o seu conteúdo ou de lembrá-los dele. Não pretendemos estudar o esboço em si. Muitos de vocês não precisarão se familiarizar com o seu conteúdo; outros talvez precisem. Mas todos nós precisamos refrescar a memória sobre o que está ali.
Este livro é, de uma maneira singular, muito rico, por causa da abrangência concentrada em tão pouco espaço. Sua perspectiva particular, naturalmente, foi apresentada a nós no início desta conferência:
Por meio da adversidade, rumo à ampliação, ao estabelecimento e à vida.
Isso ficaria tão evidente se, agora mesmo, vocês pudessem ler esse pequeno livro inteiro de uma só vez. Não vamos abordá-lo dessa maneira específica, embora essa perspectiva sempre governe e esteja por trás do que temos a dizer.
Se eu fosse escolher algum trecho específico deste livro que considero ser a sua chave, creio que escolheria a última oração de Rute 4:10:
Para suscitar o nome do falecido sobre a sua herança.
Acrescentem a isso, se quiserem, o que está em Rute 4:15:
Ele te será por restaurador da vida.
Creio que tudo no livro gira em torno desse trecho e encontra nele o seu ponto central, nesse fato: suscitar o nome do falecido sobre a sua herança.
Por consenso geral, esse livro leva o nome de Rute. Mas por que não Boaz? Não é o Livro de Boaz? Ele já estava ali desde o início. Espero que vocês não percebam nisso a menor intenção de fazer uma comparação depreciativa. Ele não era uma mulher; era um homem rico. Era um homem religioso e muito respeitado, um homem de personalidade notável, um cidadão honrado e ilustre.
Ele parece ter sido o principal personagem desse drama, aquele sobre quem recaía a maior responsabilidade. Contudo, seu nome não foi dado ao livro. Afinal, quem era Rute? O que era Rute?
Ela era viúva — nada de desabonador ou desonroso nisso. Era moabita, e havia muita coisa desabonadora e desonrosa nisso, como veremos. Era uma estrangeira, alguém de fora naquela terra.
Por que, então, ela entrou para a história, e por que seu nome permanece? Vejam, a resposta a essa pergunta é, em primeiro lugar, a mensagem do livro. Mas, mais do que isso, é a síntese de toda a Bíblia, ou de todo o plano de redenção, em todos os seus princípios e em toda a sua glória, reunida nesse pequeno livro que vocês podem ler em dez minutos.
Não há na Bíblia livro mais abrangente no que diz respeito aos princípios do caminho de redenção de Deus. Esse livro precisa ser retirado do segundo plano. Confio que hoje algo será feito nesse sentido.
Eu disse que todo o grande plano de redenção está aqui em princípio. Não sei até que ponto conseguirei expressar tudo o que há aqui para contribuir com a mensagem para a vida do povo do Senhor. Posso testemunhar que, embora eu o tenha lido muitas vezes e o conheça há muitos anos, algumas horas ao amanhecer, recentemente, bem no oeste da América, trouxeram uma nova emoção ao meu coração enquanto eu meditava nesse livro. Senti que o Senhor estava falando comigo a respeito desse problema.
Bem, vamos ao livro e comecemos a extrair, ou a examinar, algumas das coisas belas e maravilhosas que ele tem a dizer. O livro é tão simples, não é? Não há nada de difícil compreensão aqui. Não estamos tratando de mistérios. É um dos livros mais fáceis do Antigo Testamento.
E assim essas coisas maravilhosas sobre o Senhor e o Seu povo — vocês e eu — nos são apresentadas sem tensão, sem esforço, da maneira mais simples possível. Não devemos tropeçar na simplicidade.
Esse livro desenvolve sua mensagem ao longo de certas linhas bastante claras que o percorrem de ponta a ponta. Mas observemos seu contexto histórico. O lugar que Rute ocupa na história do Antigo Testamento nos é apresentado na primeira frase, em Rute 1:1:
E sucedeu que, nos dias em que os juízes julgavam…
Nos dias em que os juízes julgavam…
Embora o livro deva ter sido escrito muito depois daqueles dias. Suas próprias evidências internas mostram que foi escrito quando já havia um rei. Isso não é uma continuação do Livro de Juízes; é algo que realmente aconteceu nos dias dos juízes.
Agora, naturalmente, vocês precisam se lembrar do conteúdo do Livro de Juízes. Tudo o que podemos dizer neste momento é que o Livro de Juízes é um dos livros mais terríveis de toda a Bíblia. De fato, algumas das coisas mais chocantes da Bíblia se encontram ali. Há coisas que vocês não gostam de ler; preferem passar por cima delas. Mal conseguem compreendê-las.
Sim, uma situação sombria e terrível e, às vezes, profundamente perversa. Considerem o Livro de Juízes: as pessoas chegaram a extremos que estão completamente além da imaginação — as profundezas da iniquidade no coração humano, a enorme distância dos pensamentos de Deus a que o Seu povo pode chegar.
É difícil exagerar ao falar de algumas coisas desse livro. Creio que todos nós que já lemos o Livro de Juízes inteiro ficamos admirados com a paciência de Deus, com a disposição de Deus de voltar ao Seu povo.
Bem, bem no meio desse livro, enquanto essa condição prevalece de modo geral, encontramos esse contraste, essa gloriosa intervenção que nos é apresentada no Livro de Rute. Assim, somos levados a ver Deus agindo com uma perspectiva de longo alcance, em meio a tais condições e em um tempo como aquele.
Vejam as últimas palavras do Livro de Juízes, em Juízes 21:25:
Naqueles dias, não havia rei em Israel; cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos.
As últimas palavras do Livro de Rute, em Rute 4:22, são:
E Obede gerou a Jessé, e Jessé gerou a Davi.
Deus agindo com uma perspectiva de longo alcance em tais condições e em um tempo como aquele — é maravilhoso contemplar isso.
Tudo parece contradizer Deus; de fato, contradiz. Tudo parece dizer que a situação é absolutamente sem esperança. É uma calamidade espiritual em seus estágios finais. E, bem no meio disso, Deus está agindo com uma perspectiva de longo alcance, trabalhando em direção àquele dia, trazendo Davi e o reino glorioso; e, por meio de Davi, outro grande acontecimento — Davi e o Filho maior de Davi.
Creio que esse primeiro ponto é tremendamente inspirador, tremendamente tranquilizador, tremendamente consolador e encorajador. Às vezes, vivemos períodos em que a situação espiritual é muito desesperadora e muito difícil, e os pensamentos de Deus estão longe de ser representados e expressos entre o Seu povo. As coisas se afastaram muito desses pensamentos.
Digo que é tranquilizador lembrar que, em situações piores do que essas, Deus agiu de maneira oculta e soberana, com uma perspectiva de longo alcance, para que tudo viesse a ser como Ele sempre pretendeu. Foi ali que Ele fez isso.
Bem, se não disséssemos mais nada, espero que já houvesse aqui uma mensagem, logo no início. Mas vamos examinar isso por partes e destacar essas linhas de ligação ao longo das quais a mensagem se desenvolve.
A primeira linha, naturalmente, é uma linha sombria. É a linha da tragédia.
Em Rute 1:1, lemos:
Nos dias em que os juízes julgavam, houve uma fome na terra.
Sabemos que, repetidas vezes na história de Israel, a Palavra do Senhor se cumpriu exatamente dessa maneira. Se o Seu povo Lhe fosse fiel, Ele o abençoaria no campo, no cesto e no celeiro. Mas, se fosse infiel, Sua maldição repousaria sobre o campo, o cesto e o celeiro.
Isso se cumpriu repetidas vezes. De maneira notável, vocês se lembram, nos dias de Elias, conforme 1 Reis 17:1:
Assim diz o Senhor: não haverá chuva sobre a terra.
E vieram os resultados da seca e da devastação. Quando vocês olham para o Livro de Juízes, não ficam surpresos, ficam? Essa fome não foi simplesmente algo que aconteceu; fazia parte do juízo divino por causa da condição espiritual, porque eles haviam perdido o caráter que os distinguia.
Leiam o Livro de Juízes, e parece que até as melhores pessoas estavam envolvidas nisso. Até na própria casa de Gideão, na casa de seu pai, havia ídolos. Mais tarde, depois que o Senhor usou Gideão de maneira tão poderosa, houve um declínio ainda maior.
Eles perderam o caráter distintivo do povo do Senhor, que havia sido chamado a se manter separado de todos os outros deuses. Consequentemente, perderam a superioridade sobre seus inimigos. A situação se repete constantemente: derrota, sujeição e acusações por parte de uma nação ou de outra.
Perderam a superioridade, perderam a unidade e se tornaram um povo desintegrado moral e espiritualmente. Não tinham um testemunho com autoridade no mundo. Ele havia desaparecido. Deus não era tudo naquela terra onde Ele havia agido de maneira tão marcante e maravilhosa para ser o único Deus de Israel.
Já falamos sobre isso antes: Deus se opunha à divisão e buscava a inteireza de coração. Deus agiu, primeiramente, chamando Abraão para sair do meio dos adoradores de muitos deuses, a fim de que Ele fosse o único Deus do Seu povo. Depois, Ele os levou a Canaã e ordenou a destruição das nações por causa de seus deuses: limpar aquela terra da idolatria, levar Seu povo a uma terra onde somente Ele — absolutamente somente Ele — fosse o objeto de sua atenção e adoração.
Mas aqui há ídolos, outros deuses na terra, e o testemunho deles desapareceu. Ele não é tudo. Não é de admirar que houvesse fome, fome na terra.
Talvez vocês queiram traduzir isso em termos espirituais. Vejam, isso funciona espiritualmente agora como funcionava literal e historicamente na antiga dispensação. A medida do nosso alimento, dos nossos recursos espirituais, da nossa abundância, do nosso crescimento e da nossa ampliação é governada pela nossa conformidade com os pensamentos de Deus.
Há muita fome espiritual por toda parte hoje. Sim, muitas pessoas estão com muita fome; de fato, estão morrendo de fome. Aonde quer que vocês vão, ouvem esta queixa: “Não conseguimos encontrar pão. Não conseguimos encontrar alimento espiritual. Há fome de ouvir a Palavra ministrada com poder”.
Vocês sabem, ensino bíblico nem sempre é alimento. Pode haver muito ensino bíblico; de fato, pode haver institutos bíblicos, e as pessoas ainda assim estarem morrendo de fome. Uma grande parte do povo do Senhor pode frequentá-los, participar de suas aulas e ainda continuar fraca, definhando em sua vida espiritual.
Não confundamos essas coisas com alimento. Existe alimento, e existe escassez de verdadeiro alimento espiritual, em grande parte porque a plenitude dos pensamentos de Deus para o Seu povo não prevalece nem governa. Onde esses pensamentos prevalecem e governam, a situação é diferente.
Em Rute 1:1, lemos:
E um homem de Belém de Judá saiu a peregrinar nos campos de Moabe, ele, e sua mulher, e seus dois filhos.
Elimeleque, sua mulher e seus filhos eram pessoas muito decentes. Eram pessoas muito agradáveis. Eram pessoas muito boas — Elimeleque e sua família. Nada contra eles em sua vida moral, em sua respeitabilidade, talvez em sua atitude de temor a Deus.
Mas aqui está a questão: quantas vezes pessoas boas, honestas e sinceras do povo de Deus se veem envolvidas em tragédias por causa da condição geral da igreja.
Vejam essa linha de tragédia. Ela está aqui em Rute 1:1-2. Eles foram peregrinar nos campos de Moabe. O nome do homem era Elimeleque; o nome de sua mulher, Noemi; e os nomes de seus dois filhos, Malom e Quiliom. Chegaram aos campos de Moabe e permaneceram ali.
Depois, eles tomaram para si mulheres moabitas: o nome de uma era Orfa, e o nome da outra, Rute. Moraram ali cerca de dez anos. Malom e Quiliom morreram, ambos; e a mulher ficou sem os seus dois filhos e sem o seu marido.
Então Noemi disse, em Rute 1:20-21:
Não me chameis Noemi; chamai-me Mara, porque grande amargura me tem dado o Todo-Poderoso.
Cheia parti, porém vazia o Senhor me fez tornar.
Por que, pois, me chamareis Noemi, visto que o Senhor testifica contra mim, e o Todo-Poderoso me tem afligido?
É uma tragédia, não é? Tragédia. E é a tragédia de pessoas boas envolvidas em uma situação que, da parte do povo como um todo, não está de acordo com o pensamento do Senhor.
Vejam, esse homem evidentemente perdeu o ânimo. Elimeleque perdeu o ânimo; perdeu a esperança; perdeu a fé. Ele disse: “Não adianta ficar aqui. Não há nada para nós aqui. Não há perspectiva aqui. Não há saída aqui. É melhor irmos embora”.
Esse homem perdeu o ânimo, a esperança e a fé, e cometeu um erro terrível que levou a toda essa tragédia, por causa da condição do povo do Senhor.
Ah, quantas coisas existem na vida de tantos do povo do Senhor que jamais existiriam se o povo do Senhor, como um todo, estivesse na condição correta. Pensem em todas as coisas que entraram no cristianismo e que nunca deveriam ter entrado, nem teriam entrado se aquilo que foi recebido originalmente no Dia de Pentecostes e depois dele tivesse sido mantido.
Todas as coisas que entraram quando veio o declínio espiritual são uma herança terrível, terrível, do dia em que a igreja começou a perder sua posição espiritual. Quantos foram envolvidos nisso!
Precisamos ter essa atitude para com as pessoas que parecem estar em uma situação complicada. Por que tantas estão nessa situação? Nem sempre por culpa delas mesmas. É porque não têm recebido a ajuda que deveriam receber da igreja e entre o povo de Deus. As coisas não estão em uma condição que lhes permita encontrar ajuda entre o povo de Deus.
A condição coletiva do povo do Senhor tem uma repercussão muito trágica sobre cada pessoa desse povo e sobre sua vida. Quando o povo do Senhor, coletivamente, está na condição espiritual correta, correspondendo à mente do Senhor, ao pensamento do Senhor, à vontade revelada do Senhor, então cada pessoa encontra apoio para sua fé entre o povo do Senhor e é poupada de muitos erros.
Ali encontram sua vida. Ali encontram sua orientação. Ali encontram sua proteção. Ali encontram sua sabedoria. É assim que deveria ser.
Mas, como essa condição não é a que o Senhor deseja, muitas pessoas estão cometendo erros terríveis e equívocos terríveis. São impelidas para essa desesperança e tragédia em suas vidas porque não têm, como deveriam, os benefícios da vida corporativa e coletiva do povo do Senhor.
Precisamos ter muita consideração e muita compreensão. A culpa nem sempre é da pessoa. Ela se viu envolvida em um cristianismo que introduziu muitas coisas que Deus nunca pretendeu e que jamais teriam existido se as coisas tivessem continuado como no princípio.
Aqui estão pessoas decentes, respeitáveis, agradáveis, que temem a Deus em seu coração, seguindo por um caminho de terrível tragédia porque a nação estava errada, porque o corpo coletivo estava errado.
Eles não estão inteiramente isentos de culpa, porque existe responsabilidade individual. A tragédia alcança aqueles que abandonam sua fé e seus princípios em favor de uma estratégia de segurança pessoal.
Eles sabiam muito bem que a aliança estava relacionada àquela terra que era seu lar. Pertenciam à terra da aliança e ao povo da aliança. Mas Deus havia dito coisas sobre outras terras, especialmente sobre Moabe.
Não posso dizer se falharam por terem se esquecido de suas Bíblias ou não. Mas, vocês sabem, nós nos metemos em muitos problemas por não conhecermos nossa Bíblia, fazendo muitas coisas completamente erradas, quando a Bíblia tem algo muito preciso a dizer sobre isso.
Ah, se conhecêssemos nossas Bíblias, se lêssemos nossas Bíblias com atenção! Certa vez, Davi se meteu em uma situação terrível, terrível, porque havia se esquecido das instruções sobre o transporte da arca. Vocês se lembram: eles colocaram a arca sobre um carro. Mas o Senhor havia dito que os levitas deveriam carregar a arca, não um carro. Isso estava na Bíblia.
Davi pode ter ficado muito aborrecido com o Senhor por ter ferido Uzá de morte. Mas foi tratar da questão com o Senhor, pegou sua Bíblia e encontrou onde estava escrito que os levitas deveriam carregá-la. Ele corrigiu as coisas, mas isso não significou que tivesse sido poupado da tragédia.
Escutem isto: o Senhor nos deu a Sua Palavra e nos revelou o Seu pensamento. Ele não nos poupará da tragédia que resulta da nossa ignorância daquilo que poderíamos e deveríamos saber.
Essa é uma lição muito profunda que emerge desse caso. A tragédia pode alcançar aqueles que abandonam a fé. Ah, sim, era um chamado à fé, não era?
Vejam, toda essa história maravilhosa nesse pequeno livro chega ao seu desfecho triunfante porque, em algum lugar, a fé voltou para onde havia sido perdida. Não devemos nos antecipar, mas vocês veem: ela voltou justamente para o círculo familiar de Elimeleque.
A perda da fé leva à tragédia. A recuperação da fé resulta em restauração e glória. É aquela posição que foi abandonada. Ah, sim, uma posição de provação muito severa, é verdade — mas vocês têm aqui um princípio.
O Senhor Jesus jejuou quarenta dias e quarenta noites e teve fome. A situação, talvez fisicamente, fosse bastante crítica, talvez desesperadora. E Satanás disse, em Mateus 4:3:
Manda que estas pedras se tornem em pães.
Aqui está uma prova da fé no Pai, não é? Vocês veem o princípio? A fé no Pai nos levará a fazer o que é certo; a incredulidade nos levará a fazer o que é errado. Que tragédia teria sido se o Senhor Jesus tivesse abandonado a fé em Seu Pai diante de uma necessidade aparente, diante de circunstâncias que, afinal, pareciam tão prementes e tão sérias.
Elimeleque, sob provação, cedeu às circunstâncias. Cedeu à conveniência. E uma das coisas mais desastrosas é a conveniência: agir por conveniência em oposição ao que Deus disse, permitindo que ela governe em favor da nossa própria vantagem, da nossa própria segurança e do nosso próprio bem-estar, quando Deus deixou Seu pensamento sobre isso perfeitamente claro em Sua Palavra.
Vejam, afinal, não podemos preservar nossa plenitude. Estou me referindo a Rute 1:21:
Cheia parti, porém vazia o Senhor me fez tornar.
Não podemos preservar nossa plenitude fora da base estabelecida por Deus. Podemos ter muito, mas, se sairmos dessa base, não conseguiremos conservar o que temos. Eles pensaram que conservariam tudo indo para Moabe, que preservariam sua plenitude. Evidentemente, partiram cheios; levaram tudo consigo. Pensaram que estariam bem seguros.
Mas ela disse:
Cheia parti, porém vazia o Senhor me fez tornar.
Não podemos preservar absolutamente nada se sairmos da base estabelecida por Deus, se passarmos para um terreno estranho a Deus. E Moabe era completamente estranho a Deus e estranho à aliança de Deus. De fato, era pior do que isso.
Assim, Noemi disse aquelas palavras terríveis, em Rute 1:21:
Cheia parti, porém vazia o Senhor me fez tornar.
O Senhor testifica contra mim.
O Todo-Poderoso me tem afligido.
Vejam, Deus agiu soberanamente em desaprovação, mas para trazê-los de volta. E a disciplina sob a mão de Deus sempre tem a intenção de ser, primeiro, corretiva e, depois, restauradora.
Deus é soberano, e Ele agiu soberanamente com eles. Assim, trouxe essa adversidade sobre eles. Não poderia fazer de outra maneira. Em Sua bondade, em Sua misericórdia e de acordo com Seu propósito benéfico, Ele os disciplinou.
Davi disse, em Salmos 119:67:
Antes de ser afligido, andava errado.
Sinto que isso está presente neste caso. Tudo faz parte da linha sombria. Aqui está a morte: Elimeleque está morto; seus dois filhos estão mortos. Bloqueio, impasse, nenhuma saída. Tudo chegou a um impasse. Tudo foi anulado, ficou paralisado — esterilidade.
Impasse, quando agimos de modo contrário ao pensamento revelado de Deus. Uma lição terrível. Sim, impasse — nenhuma saída; esterilidade; nenhum ministério — se estamos fora da verdadeira base.
Levem isso a sério. Deus tornou Seu pensamento perfeitamente claro em todas as questões relativas à nossa vida e ao nosso serviço. Ele estabeleceu Seus princípios. Disse-nos onde e sobre que base Se encontrará conosco. Disse-nos que é em Sua casa que Ele Se encontrará com o Seu povo.
Ele nos disse que estabeleceu em Sua casa certas coisas e certas pessoas, sob a unção do Espírito Santo, para nossa orientação, nossa segurança e nosso bem. Saiamos dessa base e vejamos o que acontece. Deus não permita que vocês façam isso, mas é evidente e muito claro: o resultado é limitação, morte espiritual e esterilidade.
A vida de muitos está caminhando para o fim com uma história de esterilidade que poderia ter sido uma história de plenitude e riqueza de serviço, porque não quiseram e não querem reconhecer os princípios de Deus entre o Seu povo.
Digam o que quiserem a respeito disso. Culpem o povo do Senhor; culpem os servos do Senhor, se quiserem. A Palavra de Deus é perfeitamente clara. Encontraremos nosso caminho e encontraremos nosso serviço sobre a base que Deus estabeleceu.
E, se nós, sabendo disso — ou tendo recebido isso na Palavra de Deus e, portanto, devendo saber —, o ignorarmos, argumentarmos para nos esquivar, nos afastarmos dele ou o violarmos, então virão a morte espiritual, a esterilidade espiritual e o impasse espiritual. São coisas que devemos levar a sério. Por mais duras que pareçam, acolhamos isso no coração.
A herança, com tudo o que é nosso por direito, pela aliança, como neste caso, ou fica sem efeito para nós, sem que desfrutemos de nada dela, ou a passamos a outros. Há uma advertência terrível no Livro de Apocalipse, em Apocalipse 3:11:
Para que ninguém tome a tua coroa.
A coroa pode passar a outros.
Bem, essa é uma das linhas ao longo das quais toda essa história se desenvolve. É a linha trágica; é a linha sombria. Sei que vocês ainda se sentem oprimidos por ela, mas é bom reconhecermos a sua mensagem. Meu querido amigo, essa não é apenas uma mensagem que se aplica a nós individualmente em nossa vida cristã; essa é a linha principal de toda a doutrina da redenção.
Enquanto vocês não reconhecerem a base e as razões da morte, do impasse e da esterilidade, não estarão em condições de apreciar a maravilhosa, maravilhosa misericórdia de Deus.
Assim, passamos à próxima linha ao longo da qual o livro se desenvolve. Poderíamos reuni-la sob uma pequena expressão, um título do Senhor bem conhecido por nós no Novo Testamento: o Deus da esperança.
O Deus da esperança. Esse é um pano de fundo sombrio e terrível, mas acima dele e em meio a ele: o Deus da esperança.
Vejam Rute 1:6:
Então, se levantou ela com as suas noras e voltou dos campos de Moabe, porquanto, nos campos de Moabe, ouviu que o Senhor tinha visitado o Seu povo, dando-lhe pão.
E Rute 1:22:
Assim, Noemi voltou, e, com ela, Rute, a moabita, sua nora, que voltou dos campos de Moabe; e chegaram a Belém no princípio da sega das cevadas.
Boas notícias vindas de uma terra distante. Boas notícias em uma terra distante. Ela havia ouvido, lá na terra de Moabe, que Deus havia visitado o Seu povo.
É difícil situar isso no Livro de Juízes, mas evidentemente foi um daqueles períodos em que a situação mudou por algum tempo — sob Gideão, por exemplo, sob Débora e sob outros. Em um longo dia sombrio de quatrocentos anos, evidentemente foi em um daqueles períodos mais luminosos daquela história sombria que o Senhor visitou o Seu povo e lhe deu pão; e elas chegaram no início da colheita da cevada.
Há um lugar onde Deus Se encontra conosco, mas Ele só Se encontrará conosco nesse lugar. E esse lugar é a ressurreição — sobre a base da ressurreição.
Em Lucas 24:34, lemos:
Ressuscitou, verdadeiramente, o Senhor.
Tomé disse: “Não vou acreditar nisso”. Assim, ele não estava com os outros quando o Senhor apareceu. Foi embora, ficou do lado de fora, talvez vagando, abatido em seu desespero e em suas trevas. O Senhor nunca foi atrás de Tomé.
Ele o deixou seguir assim, deixou-o remoer sua miséria. Nunca saiu à sua procura. “Aqui é o lugar onde Me encontro com vocês.” Onde? Onde vocês creem que Eu ressuscitei. Como lemos em João 20:27:
Não sejas incrédulo, mas crente.
Era uma questão de fé, não era? Crer na ressurreição. A boa notícia havia sido anunciada: “Vimos o Senhor. O Senhor ressuscitou”. Mas ele não queria crer na boa notícia, e por isso ficou do lado de fora, nas trevas.
O Senhor, repito, não foi atrás dele. O encontro só aconteceu quando ele entrou. Por que ele entrou naquele dia, não sei. Algo estava acontecendo dentro dele. Talvez tenha chegado ao ponto de dizer: “Bem, certamente não estou chegando a lugar nenhum por esse caminho. Isso não está me levando a nada. Se há alguma esperança em algum lugar, parece estar entre aquelas pessoas naquela sala. O mínimo que posso fazer é ir”.
Ah, sim, e então ele chegou à base onde se cria no Senhor e onde eles desfrutavam da realidade de Sua ressurreição. O Senhor Se encontrou com ele, e ele se encontrou com o Senhor.
Sempre existe uma base assim. A história do filho pródigo tem esse aspecto, não tem? O irmão mais velho não queria entrar. Muito bem, mas ficaria do lado de fora, tão infeliz quanto pudesse ser. Toda a alegria estava dentro. Ele precisava entrar na base da ressurreição para desfrutar da vida e da alegria da ressurreição.
Esse é o lugar onde o Senhor Se encontra conosco.
Vejam, a colheita da cevada. Agora, vocês que estudam a Bíblia sabem muito bem que a cevada é sempre um tipo da ressurreição. É sempre o tipo da ressurreição, as primícias da colheita que sai da sepultura.
A cevada é mencionada várias vezes nesse pequeno livro, não é? Uma, duas, três, quatro, cinco, seis vezes a cevada é mencionada nesse pequeno livro. E, a partir da colheita da cevada, Rute entra em sua nova vida e em sua nova plenitude por meio do que Boaz lhe dá em cevada.
Tudo, por assim dizer, repousa sobre a cevada, não é? A partir da colheita da cevada.
E quanto àqueles pães de cevada com os quais o Senhor alimentou a multidão? O que Ele passou a dizer imediatamente depois? Em João 6:55:
A Minha carne verdadeiramente é comida.
Em João 6:52, perguntaram:
Como nos pode dar Este a Sua carne a comer?
Bem, o mistério de Cristo comunicar a Si mesmo a nós só é conhecido por nós sobre a base da ressurreição, não é? O Espírito Santo ministra Cristo depois de Sua ressurreição — Sua vida ressurreta é ministrada a nós.
Pães de cevada, vejam. Não preciso dizer mais sobre o significado da cevada. Vocês podem percorrer a Bíblia observando isso e verão: sempre essa única coisa — ressurreição, ressurreição.
Em 1 Pedro 1:3-4, lemos:
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a Sua grande misericórdia, nos gerou de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos;
Para uma herança incorruptível, incontaminável e que se não pode murchar, guardada nos céus para vós.
Vocês podem ler isso diretamente à luz do Livro de Rute. É assim. Deus sempre age na linha da ressurreição, tanto para restaurar o que ficou para trás quanto para avançar. Essa é a mensagem aqui. Ele está voltando para restaurar, na linha da ressurreição.
Em outras palavras, Deus está sempre na linha positiva. Essa situação não dá prazer a Deus; não é satisfatória para Deus. Essa tragédia, seja na terra, seja na vida dessas poucas pessoas, não dá glória a Deus. Ele sempre reage a uma situação assim segundo o princípio e a linha da ressurreição. Ele age em linhas positivas.
Vocês creem nisso? Estão em algum ponto dessa situação trágica, dessa situação de tragédia? Chegaram a uma paralisação, a um bloqueio? Chegaram a um impasse, à esterilidade? Sentem que estão separados da base estabelecida pelo Senhor? Escutem. Escutem.
O Senhor não aceita isso, e não quer que vocês aceitem. O Senhor não considera que essa seja a situação final. O Senhor age em linhas positivas. Creio que não há desespero tão profundo e terrível ao qual o Senhor não responda em ressurreição.
Apeguem-se a esta grande verdade: Deus é o Deus da ressurreição. Deus é o Deus da colheita da cevada. Sua resposta à morte, Sua resposta à desolação: Ele é o Deus que ressuscita os mortos.
Se vocês se sentem assim, creiam nEle como esse Deus. Creiam nEle como esse Deus. Boas notícias para vocês, como para Noemi — boas notícias. A reversão de todos os nossos infortúnios está na ressurreição do Senhor Jesus.
Vocês compreenderam isso? Sim. E assim o texto diz que elas saíram dos campos de Moabe. Saíram dos campos de Moabe. Ouviram boas notícias de ressurreição, creram nelas e agiram com base nelas.
Elas não disseram: “Ah, aquela velha conversa. Não acredito que seja verdade. É só um boato”. Não. Creram na notícia. Creram na notícia de que havia ressurreição, colocaram-se em movimento e foram. Abraçaram aquilo pela fé e descobriram que era verdade.
O que vocês e eu somos chamados a fazer muitas vezes em nossa vida é crer no Deus que ressuscita os mortos, apropriar-nos dessa ressurreição pela fé e comprometer-nos definitivamente com ela — colocar nossa fé em movimento por meio das nossas obras.
E, sobre essa base, herdamos os frutos de Sua ressurreição. A maldição é removida.
Vejam, Moabe estava sob a maldição. Permanecia sob a maldição. Era uma terra e um povo amaldiçoados. Em si mesmo, Moabe ainda estava sob a maldição, mas elas deixaram o terreno da maldição por causa da ressurreição. Vocês conseguem ver a doutrina, não conseguem? O Novo Testamento está ali.
Sim, a maldição está sobre toda esta criação em sua condição atual. Mas, porque Jesus Se fez maldição por nós, suportou aquele juízo e ressuscitou para nossa justificação, sobre a base da ressurreição deixamos o terreno de Moabe, o lugar da maldição, e entramos nos frutos de Sua ressurreição. E como eles são ricos!
Tenham cuidado para não voltar à terra de Moabe. Isto é, tenham cuidado com aquilo que é terreno, com o contato, na esfera do espírito, com aquilo que ainda está sob a maldição; este mundo ainda está sob juízo.
Tenham cuidado com o contato voluntário, em espírito e em vida, com aquilo que está sob juízo, pois isso significa privá-los novamente de sua vida espiritual, de sua alegria e de sua paz. Tenham cuidado com aquilo que é terreno — Moabe.
A ação de Deus em ressurreição é fazer esse lugar corresponder ao seu nome, fazer o Seu lugar ser o que deveria ser. Vejam, é Belém, e Belém significa “a casa do pão”. Quando há fome, temos uma situação inteiramente contrária ao seu nome.