请大家翻到《哥林多后书》。
哥林多后书 1:9：
反倒自己心里断定是必死的，
叫我们不倚靠自己，
只倚靠那叫死人活起的上帝。
哥林多后书 1:12：
我们所夸的就是这个：我们的良心给我们作见证，
我们凭着上帝的圣洁和纯真，
不靠肉体的智慧，乃靠上帝的恩惠，
在世为人，
对你们尤其是这样。
现在翻到哥林多后书 12:9-10：
祂对我说：「我的恩惠够你用；
因为我的能力是在人的软弱上显得完全的。」
所以我倒极其喜欢夸耀我的软弱，
好叫基督的能力覆庇着我。故此我为基督的缘故，
就以软弱、凌辱、窘迫、逼迫、困厄为喜悦；
因为我几时软弱，什么时候就有能力。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们心里满了感激，因为祢又一次提醒我们，祢是何等地爱我们。祢爱我们，爱到底。
我们实在赞美感谢祢，因为我们是属祢的，祢也是属我们的。感谢祢赐给我们这个机会，来到祢面前，等候祢向我们开启祢的话，使我们能听见祢的声音。
愿我们的心不只是火热，也愿我们的眼睛得以开启，看见祢，更丰满地将祢接受到我们里面。主啊，我们何等渴望祢成为我们的一切。奉祢宝贵的名祈求。阿们。
昨晚，我们一同交通了《哥林多前书》。今天早晨，我们愿意一同交通《哥林多后书》。
从属灵的角度来说，圣经把人分为三类：属血气的、属肉体的，以及属灵的。你可以在哥林多前书 2:14-15 和哥林多前书 3:3 看见这一点。
属血气的人，就是尚未得救的人。他们是在亚当里的人。他们的灵因着罪和过犯死了，所以他们就如同没有灵一样。
他们有魂，有自己的思想、自己的情感、自己的意志。他们有身体，有各种情欲和私欲，但他们的灵是死的。当然，圣灵也不在他们里面。所以，他们是属血气的人。
所有不认识主的人，都属于这一类。正如圣经在哥林多前书 2:14 所说：
属血气的人不接受上帝之灵的事；因为他以这些事为愚拙；并且他不能知道，因为这些事是需要用属灵的方式来审察的。
这就是属血气的人。他是属世界的人，也是我们到处都能看见的人。
然后，圣经说，还有属灵的人。那么，谁是属灵的人呢？属灵的人，就是那些重生的人。
我们原来因罪和过犯而死的灵，不但已经活过来，得了洁净，成为一个有新生命的灵，就是一个新灵；并且，上帝的灵，就是圣灵，也住在我们这个新灵里面。
因为上帝的灵住在我们的灵里，引导我们，带领我们，将基督的生命带进我们里面，所以，凡接受了主耶稣的人，都应当是属灵的。
就是说，他们的灵里有上帝的灵；他们应当受上帝的灵引导，照着圣灵而行，活在圣灵里，因此，他们是属灵的人。
属灵的人能审察万事，因为住在他们里面的上帝之灵，知道上帝深奥的事。认识上帝、认识上帝之事的，正是属灵的人。
每一个信徒，每一个重生的人，都有活过来的灵，也有圣灵住在里面，因此都应当是属灵的。
属灵并不是少数人的专利。每一个重生的基督徒，都应当是属灵的。这是上帝的旨意。
但很可惜，我们发现，虽然上帝的灵在我们里面，我们却仍然照着肉体而行。
因此，你会发现，我们仍然是基督里的婴孩。正如保罗在《哥林多前书》所提到的，起初，他把他们当作婴孩，用奶喂养他们。奶是已经消化过的食物，因为他们属灵的器官和机能还没有经过操练，不能接受干粮。
然而，过了几年，保罗却说：「你们仍然属肉体，仍然属乎肉体。你们没有长大。」这实在不应该，因为你们虽然是属主的，行事为人却仍然照着人的样子，而不是照着上帝。
圣经说，肉体的意向并不顺服上帝的律法。不但不顺服，而且也不能顺服上帝的律法，因为肉体永远不能讨上帝喜悦。
所以你看，在属血气与属灵之间，还有属肉体的这一类。在《哥林多前书》里，我们看见，哥林多的信徒就是属于这一类。
使徒保罗说，他们仍然是属肉体的。他们虽然属主，但从生活来看，却和属血气的人没有两样。唯一的分别，就是基督的生命在他们里面，但这个生命被囚禁了，没有释放出来。
昨晚我们提过，因为他们属肉体，照着肉体而活，所以肉体、血气的一切表现都显露出来。罪成了他们的问题。
原因就在于，他们接受主作救主以后，并没有真正将自己交托给耶稣，顺服祂作他们的主，也没有让我们主耶稣的十字架在他们生命中作工。这就是他们成为属肉体之人的原因。
现在，当你翻到《哥林多后书》，你会看见一幅完全不同的图画。在《哥林多前书》里，你看见什么是属肉体；在《哥林多后书》里，你看见什么是属灵。
在保罗的生命里，也在那些接受十字架在他们生命中作工的人身上，所产生的结果就是属灵。就是说，属灵的人在他的生活中彰显基督。
我相信，这是上帝要我们众人达到的光景，也是我们所渴望成为的。
保罗在哥林多前书 2:15 说：
属灵的人却能审察万事，而他自己倒不被任何人所审察。
所以，从某个意义上说，你会发现，属灵的人是一个奥秘。
那么，谁是属灵的人呢？不错，他们是受上帝的灵引导的人，是照着圣灵而行的人，是被圣灵充满的人。这些就是属灵的人。
但他们究竟是怎样的人呢？你怎么分辨，这是属灵，而不是属肉体呢？
我相信，在《哥林多后书》里，有一些记号告诉我们，谁是属灵的人。事实上，你会发现，属灵的生命是一个悖论。《哥林多后书》充满了悖论，而你正是借着这些悖论，才认识什么是属灵。
所以，今天早晨，我们愿意一同交通其中的几个悖论。
第一个是在哥林多后书 1:9。使徒保罗说：
反倒自己心里断定是必死的，叫我们不倚靠自己，只倚靠那叫死人活起的上帝。
这就是第一个悖论：一面是死的判决，另一面却是叫死人复活的上帝。
当然，保罗提到这件事，是指他在亚西亚所经历的一件事，或许提摩太也一同经历了。至于保罗在亚西亚究竟发生了什么事，圣经没有告诉我们。
你在使徒行传第19章所能看见的，只是他在亚西亚的时候，曾经发生过一次骚乱；因此，保罗必须离开以弗所。他在那里住了三年，全亚西亚都听见了耶稣基督的福音。上帝在那里作了奇妙的工作。
所以，我们并不确切知道保罗究竟遭遇了什么。他用了「我们」这个代词，所以也可能包括提摩太。那里究竟发生了什么，我们不知道。
但一定发生了极其可怕的事，因为保罗说，他们连活命的指望都绝了。死的判决临到了他们。他们再也不能倚靠人的智慧，试图解决自己的问题。他们到了自己的尽头，唯一能仰望的，就是那叫死人复活的上帝。
他说，他们可以凭着纯真的心作见证：他们不是靠人的智慧活着，而是靠上帝的恩惠活着。这就是他们的见证。
虽然在身体方面，我们不一定会经历使徒保罗在亚西亚所经历的同样遭遇，但从属灵的角度来说，如果我们要成为属灵的人，这就是我们必须经历的。
我们必须被带到一个地步，让死的判决临到我们里面，也就是临到我们的肉体。
你知道，就上帝而言，当我们的主耶稣被钉十字架的时候，死的判决就临到了祂。这不只是一些苦难，不只是一些疼痛和伤痕；死的判决临到了我们的主。
在这死的判决里，上帝也把所有在亚当里的人都判了死刑。所以，弟兄姊妹，从某个意义上说，我们所有的人都在死的判决之下。
上帝已经判了我们的肉体，也就是我们自己，死刑。我们已经与基督同钉十字架。这死的判决临到了一切肉体，因为上帝说，肉体里面没有良善。肉体只配死，别无其他。上帝已经在基督耶稣里，为我们众人作成了这件事。
但很可惜，我们不接受。
弟兄姊妹，你知道，当我们为罪受责备的时候，我们承认自己是罪人。我们犯了罪，需要主耶稣作我们的代替。我们接受祂的宝血，洁净我们的良心，使我们在上帝面前得称为义，也使那控告我们的闭口。感谢上帝，赐下这样奇妙的救恩。
但奇怪的是，一说到上帝已经判了我们死刑，我们就不同意了。
我们确实承认，肉体里有许多坏东西，需要除掉。但若说我们里面，就是我们的肉体里面，毫无良善，我们就觉得太过分了。我们不同意主的看法。
甚至使徒保罗，起初也不同意。你若读罗马书第7章，就会发现，他在第6章已经听见了这个信息。他知道，我们的旧人已经与基督同钉十字架。
这种头脑上的认识固然重要，但你还需要更多。在罗马书第7章，你会发现，他并不同意上帝的判断。
他说：「我要事奉上帝。我能够遵守祂的诫命。现在我已经属于上帝了，情形已经不同了。我能做到。」
他对自己充满信心。他拒绝接受临到自己身上那死的判决，就开始事奉上帝，遵守上帝的诫命。
但很特别，在十诫中，有一条诫命涉及人里面的事。「不可杀人」是关乎外面的行为；然而，十诫中还有一条说：「不可贪欲。」
「不可贪欲。」这就涉及我们里面的感觉了。保罗很有把握，认为自己不是一个贪心的人。他是一个有雄心的人，却不是一个贪心的人。
所以，当「不可贪欲」这条诫命临到的时候，他很有把握，认为自己从来没有贪心，将来也不会贪心。
但他听见这条诫命以后，不知为什么，里面有个东西被激动起来，贪欲开始冒出来了。
律法还没有临到以前，他觉得自己很完全；但律法一来，他就发现罪在他里面发动了。于是，他试着对付这个情形，设法压制它、胜过它，却发现它又冒出来了。
这样的事一再发生，直到他说：「这不是我想要作的。我不愿意作的，我倒去作；我愿意作的，我反而不作，因为我被罪和死的律捆绑了。」
于是，他凭着坚强的决心，一次又一次地尝试——因为扫罗是一个意志非常坚强的人——最后终于发现了罗马书 7:18 所说的：
我知道，在我里面，就是在我肉体之中，并没有良善住着。
直到那个时候，他才接受了上帝对他所作的死刑判决。他一接受这死的判决，就立刻呼喊，正如罗马书 7:24-25 所说的：
我这个人哪，真苦阿！谁能救我脱离这必死的身体呢？
感谢上帝，藉着我们的主耶稣基督就能。
换句话说，他找到了那叫死人复活的上帝。
所以，弟兄姊妹，在属灵的追求上，我们怎样才能从属肉体的阶段，进入属灵的阶段呢？
首先，我们需要靠着上帝的恩典，对这件事有一个非常真实的认识。这不是别人告诉我们就够了。我们已经听过很多次，但这是上帝的灵必须带领我们亲自进入的经历。
除非你被带进这样的对付里，发现这确实是真的，否则你不会接受这死的判决。上帝认识你，比你认识自己深得多。
直到你降服下来，说：「主啊，我就是这样的人。在我里面，就是在我的肉体里面，没有良善。只要仍然是我的肉体当家，我就会落在罪中，违背祢的律法，得罪祢。在我里面，就是在我的肉体里面，没有盼望。」
「我同意，我承认，祢所作的死刑判决是公义的。我接受。」
当你接受这死的判决，就是接受你已经在十字架上与基督同死。祂死的时候，你已经在祂里面死了；如今，你凭信心站在这个地位上。
接着，复活的生命就开始涌流出来。换句话说，你里面基督的生命，乃是复活的生命。它被你的肉体囚禁着。所以，当你接受死的判决时，基督的生命，就是你里面基督复活的生命，就得着释放。
现在，你开始在生命的新样中行走，这就把我们带进属灵的实际。
这是你在《哥林多后书》中看见的第一个悖论。第二个是在哥林多后书 2:13-14。
使徒保罗曾写过一封措辞十分严厉的信，给哥林多的教会。你知道，在写了《哥林多前书》之后，显然保罗曾短暂地到过哥林多一次。这件事没有记在《使徒行传》里。
但从《哥林多后书》里，你可以看见他说，这是他第三次要到他们那里去。那么，第二次是什么时候呢？《使徒行传》没有提到。
所以，显然在他写了《哥林多前书》以后，那里的情形并没有改善，反而更糟了。保罗显然曾匆忙去了一趟，想要帮助他们，结果却令他非常失望。他没有被接纳。
回来以后，他又写了一封信，一封严厉的信给他们。这封信是他流着许多眼泪写的。
我们读《哥林多前书》和《哥林多后书》，实在看不出哪一封是流着许多眼泪写的。所以，显然他另外写过一封措辞非常严厉的信。这件事深深触动了他，使他哭泣、流泪，实在经历了生产之苦。
他很可能托提多把这封信带到哥林多教会。他与提多约好，在特罗亚见面，好听听哥林多人收到那封信之后，情形究竟怎样。
后来，他启程旅行，到了特罗亚。他预备在那里见到提多，听他报告这封严厉的信所带来的结果：哥林多人究竟有没有接受这封信，因而悔改，还是仍然强烈地反对他？
但他到了特罗亚，在《哥林多后书》第2章，你会看见，主在那里已经为福音开了门。然而，他的灵里却不得安宁，因为他在那里找不到提多。
他为哥林多的情形如此忧虑、难过，以致虽然传福音的门向他大大敞开，他却没有心情传福音。他里面没有安息，所以就离开了。
从外面看来，他失败了。主已经为福音开了门，他怎么可以离开呢？因为他里面没有安息。他失败了。
但奇妙的是，他刚说自己里面不得安宁，因此离开了，紧接着就在哥林多后书 2:14 说：
感谢上帝！祂时常在基督里率领我们于凯旋行列中。
失败与得胜同时存在——这又是一个悖论。
弟兄姊妹，你知道，在我们的观念里，属灵的人总是超越环境的。他从来不会被压倒。他是一个超人，总能掌控自己的处境。我们以为，这才是属灵的人。
换句话说，在我们的观念里，属灵的人已经不是人了。
但圣经告诉我们，属灵的人仍然是人。他不是木头人，也不是铁人，并非没有感觉，也并非没有任何软弱。不，他仍然是人。
在某些处境下，他也可能里面不安；这种不安甚至会沉重到一个地步，使他无法履行自己的职责。
但感谢上帝，他不会一直停留在那里。因为他仍然是人，所以必须经过这一切；然而你会发现，他很快就能从其中出来。
想一想我们的主耶稣，想一想客西马尼园的情景。我们会想，主来本来就是为着这个目的，祂也一直都知道。
然而，当祂进入那园子时，祂灵里承受极重的压力，深感忧苦，祂的心忧伤得要死。祂请三个门徒与祂一同警醒，帮助祂。
祂甚至这样祷告。马太福音 26:39：
我的父阿，若是可能，就让这杯从我旁边过去吧。
难道祂不知道，这正是祂所要承受的吗？
祂是一个完全的人。祂的己在退缩，祂的肉身也在畏缩。你看见了这一点。
然而，作为一个人，祂必须舍己。虽然祂是上帝，祂仍然必须经过挣扎。祂必须祷告。祂祷告的时候流了汗，汗如血滴。这是何等的痛苦！
若不是天使来加添祂的力量，祂可能已经死在园中了。
然而，三次祷告之后，祂说，正如马太福音 26:42 所记：
我的父阿，若是这杯不能过去、必须我喝它，就愿祢的旨意得成吧。
这就是属灵。
所以，亲爱的弟兄姊妹，不要以为属灵的人就不是人了。你有情感，你有感觉，你会受伤，甚至伤得很深。
你会痛苦，会不安，会软弱，甚至软弱到疏忽自己职责的地步。
然而，你里面基督的生命是那样超越，使你很快就能恢复过来。
无论你到哪里，你仍然散发基督的馨香，因为那不是你，乃是在你里面的基督。
我想，这就是你在《哥林多后书》里看见的第二个悖论。
第三个是在哥林多后书 4:7：
但我们有这宝贝在瓦器里，
要显明这超越寻常的能力是属于上帝的，
不是出于我们的。
使徒保罗说，我们是瓦器。我们是用土造的，所以自然是瓦器——不值钱、不透光、容易破碎，而且十分平凡。我们就是这样。
但最奇妙的事，就是上帝竟然把宝贝放在瓦器里面。我们绝不会这样作。如果我们有一件宝贝，会把它放在哪里呢？放在一个金盒子里，衬上锦绣，布置得十分精美。那样似乎才相称。
然而，上帝作了一件最奇妙的事：祂把宝贝放在瓦器里面。没有人会这样作。
当然，我们知道，这宝贝就是我们的主耶稣。这就是福音。
并不是因为宝贝在我们里面，我们就不再是瓦器了。我们仍然是瓦器——不值钱、平凡、脆弱。我们仍然是瓦器。
但感谢上帝，这宝贝却不是这样。
把宝贝放在瓦器里，意义何在呢？为什么要放在那个小小的器皿里？上帝的目的，是要使这宝贝的光辉得以彰显。
如果你要让宝贝的光显出来，就不会把它放在一个不透光的器皿里。若没有这个瓦器，宝贝真会大放光芒。基督若没有我们，也会发光。
但奇妙的是，上帝竟把基督放在我们里面，让祂从我们里面发光。这就是奥秘。
因此，为了使宝贝的光辉能够彰显，也为了显明这能力是出于上帝，而不是出于人，这瓦器就必须被打破。
必须有破碎。上帝借着圣灵安排我们的环境，把我们带到破碎的地步。
所以，保罗在哥林多后书 4:8-9 说：
我们四面受患难，却不被困住；
心里作难，却不至绝望；
受逼迫，却不被撇弃；
被打倒，却不至灭亡。
我读过这段经文的几个译本，很喜欢类似这样的表达：「办法到了尽头，生命却没有到尽头」；还有，「被打倒，却没有被击垮」。我非常喜欢这样的表达。
弟兄姊妹，你知道，为什么上帝容许我们被带到束手无策的地步呢？我们常常发现，自己到了一个地步，实在不知道下一步该怎么办。办法全都用尽了。为什么呢？
为什么我们这么多次被打倒呢？主是不是要借此告诉我们什么？
我们都喜欢保持自己的完整，都喜欢自己完好无损，紧紧抓住自己不放。正因如此，基督就被囚禁了。祂的光辉无法显出来，祂的能力也无法彰显。
唯一的路，就是让上帝作祂破碎的工作。但感谢上帝，我们到了尽头，基督却发出了光辉。
我们身上带着耶稣的死，使耶稣的生命不但在我们里面彰显，也向着别人彰显出来。上帝就是这样作工的。
所以，你又看见一个悖论：破碎与释放。
这是第三个。还有第四个，是保罗在《哥林多后书》第12章所提到的。
你知道，在第11章和第12章，保罗因着哥林多人对他的误解，不得不向他们敞开自己。他不得不像一个愚妄人那样，把自己敞开。
通常，他总是尽量把自己隐藏起来，因为他所要传的是耶稣基督，不是自己。但他被迫作了愚妄的事，开始向我们述说自己的经历。
当你读第11章和第12章时，就会发现，这个人为着基督的缘故，究竟经历了多少苦难。那几乎超乎我们的想象。他所受的苦，远超过大多数人一生所会经历的。
不但如此，他所得的启示又是何等重大！他被提到第三层天，被提到乐园里，听见了人不能说出的言语。他真是一个了不起的在基督里的人！
因为他所得的启示极其重大，上帝就容许撒但攻击他，让一根刺进入他的生命。
我们并不知道那根刺究竟是什么。有些人认为，那是身体上的疾病，因为保罗旅行所经过的地方，许多都是疟疾流行的地区。看来，他可能染上了疟疾。
疟疾发作的时候，人会发抖、战兢。保罗说，他在他们中间的时候，是恐惧而且十分战兢的。疟疾也可能损害视力，而保罗提到，他写给他们的字是何等大；讲到这里，我们看见他的视力很差。
疟疾使人软弱。作为上帝的使者，在外邦人中间奔走，他觉得自己身体必须强壮。否则，人家会说：「你传的是使人得救的福音，可看看你自己——这样一副可怜的样子。」
为了上帝的荣耀，他祷告，求主把那根刺挪去，把他的软弱挪去。他想要刚强，为着主刚强；按理说，似乎就应当如此。
所以，他祷告，再祷告，又祷告。三次之后，主告诉他，正如哥林多后书 12:9 所记：
我的恩惠够你用。
主的意思是：「我不会挪去你的刺，也不会使你在自己里面刚强起来。」
「我要容许仇敌攻击你，容许你继续处在软弱中，但我的恩典够你用。在你的软弱里，我要彰显我的能力。」
那么，你能接受吗？
弟兄姊妹，当我们软弱的时候，我们的祷告是什么呢？「求祢使我刚强。」
我们有很好的理由，不只是为着自己，也是为着主。别人看着你说：「你这个样子，怎么能显出福音的能力呢？你这么软弱，怎么能传福音呢？」
但上帝的道路总是高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。祂知道得更清楚。
你愿不愿意继续处在软弱里，好让上帝的能力在你身上显得完全呢？
我们哭泣，为自己的软弱流泪。但保罗却说，他要夸耀自己的软弱。
当你开始夸耀自己的软弱时，你就经历基督的能力。所以，这又是一个悖论。
弟兄姊妹，上帝无意使你在自己里面刚强；祂所定意要作的，乃是使基督的能力在你的软弱上显得完全。
我们愿意接受软弱吗？保罗夸耀他的软弱，甚至以苦难、患难和这一切遭遇为喜悦，因为正如哥林多后书 12:10 所说：
因为我几时软弱，什么时候就有能力。
主自己就得着释放了。
所以，当你读《哥林多后书》的时候，会发现，从某个意义上说，保罗正在向我们揭示他的秘诀。我们怎样才能成为我们所应当成为的属灵人呢？
这是一个悖论：肉体必须被带到死地，我们里面基督的生命才能彰显出来。
这就是属灵的秘诀。我们一同祷告，好吗？
亲爱的主，我们感谢祢，向我们启示了祢的秘诀。我们实在祈求，使我们能够真正明白，并且敞开自己来接受。
我们何等赞美感谢祢，因为祢的旨意，是要在我们里面荣耀祢的儿子。主啊，我们愿意将自己献给祢，说：「主啊，愿祢的旨意成就。」
奉我们主耶稣的名祈求。阿们。