Por favor, abram em 1 Coríntios 1. Vamos ler os versículos 4 a 9.
Sempre dou graças ao meu Deus a vosso respeito, pela graça de Deus que vos foi dada em Cristo Jesus;
porque em tudo fostes enriquecidos Nele, em toda palavra e em todo conhecimento;
assim como o testemunho de Cristo foi confirmado em vós:
de maneira que nenhum dom vos falta, enquanto aguardais a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo;
o Qual também vos confirmará até o fim, para serdes irrepreensíveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
Fiel é Deus, por Quem fostes chamados à comunhão de Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.
— 1 Coríntios 1:4-9
Agora, 1 Coríntios 2:1-5.
E eu, irmãos, quando fui ter convosco, não fui com excelência de palavra ou de sabedoria, anunciando-vos o testemunho de Deus.
Porque determinei nada saber entre vós, senão Jesus Cristo, e Este crucificado.
E estive convosco em fraqueza, em temor e em muito tremor.
A minha palavra e a minha pregação não consistiram em palavras persuasivas de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder:
para que a vossa fé não se apoiasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus.
— 1 Coríntios 2:1-5
E, por fim, 1 Coríntios 16:13-14.
Vigiai, permanecei firmes na fé, portai-vos como homens, sede fortes.
Todas as vossas coisas sejam feitas em amor.
— 1 Coríntios 16:13-14
Vamos ter mais uma palavra de oração.
Querido Senhor, queremos agradecer-Te por nos reunires aqui nesta noite. Reconhecemos que estamos pisando em terra santa. Percebemos a Tua presença aqui conosco e queremos tirar as sandálias e nos prostrar diante de Ti como Senhor. O que tens a nos dizer? Fala; os Teus servos ouvem. Oramos em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
Antes de chegar a Corinto, o apóstolo Paulo tomou uma decisão diante de Deus. E creio que essa decisão não veio dele mesmo, mas de Deus. Ele decidiu que, quando estivesse entre os coríntios, nada saberia senão Jesus Cristo, e Este crucificado.
Naquela época, os coríntios eram conhecidos por duas coisas. Eram conhecidos por sua eloquência. Havia um ditado que circulava naquele tempo: “Ele fala como um coríntio”. Em outras palavras, um coríntio sabia falar de maneira lógica e convincente. Mas, ao mesmo tempo, os coríntios eram conhecidos por sua corrupção moral. Havia outro ditado naquela época: “Eles vivem como os coríntios”.
Agora, diante de pessoas tão eloquentes e, ao mesmo tempo, tão corrompidas, o que você vai dizer para realmente ajudá-las? Foi nesse ponto que o Espírito de Deus levou o apóstolo Paulo a decidir que, quando estivesse entre elas, nada saberia senão Jesus Cristo, e Este crucificado.
Ele não colocaria sua inteligência em disputa com a inteligência deles, nem sua eloquência com a eloquência deles, porque percebeu que isso seria inútil. Ele percebeu que a única coisa de que um coríntio precisa é Jesus Cristo e a cruz de nosso Senhor Jesus.
Em Atos 18, vemos que Paulo passou um ano e meio em Corinto. Ele argumentou com eles. Deu testemunho a eles. Enfrentou oposição. Estava com medo, e o Senhor precisou aparecer a ele numa visão e dizer:
Não temas. Continua a falar. Tenho muito povo nesta cidade. Ninguém te atacará para te fazer mal.
— Atos 18:9-10
Durante aquele ano e meio, ele pregou fielmente nada senão Jesus Cristo, e Este crucificado. Quando você lê o início desta carta aos coríntios, vê Paulo mencionar que, quando a palavra de Deus chegou pela primeira vez a esses coríntios, quando o testemunho de Cristo lhes foi anunciado, ela foi tão poderosa que eles receberam a palavra e foram enriquecidos em conhecimento e em dons.
Eles estavam quase preparados para a revelação de Jesus Cristo. Paulo tinha tanta esperança a respeito deles que esperava que, quando Cristo fosse revelado, eles fossem irrepreensíveis diante do Senhor. Que expectativa Paulo tinha em relação a esses coríntios! Um começo extraordinário.
Mas não haviam passado muitos anos, e vemos que os coríntios, em vez de crescerem continuamente até a maturidade, permaneceram como crianças em Cristo. Eles haviam recebido o Senhor Jesus como seu Salvador. Seus pecados haviam sido perdoados. Mas, de alguma forma, deixaram de aceitar o Senhor Jesus como seu Senhor e Mestre.
Eles receberam o poder perdoador do sangue, mas deixaram de receber a libertação que veio pela cruz de nosso Senhor Jesus. Paulo, sem dúvida, pregou um evangelho pleno, mas eles receberam apenas uma parte dele, em vez de receberem o evangelho em sua plenitude.
Por causa disso, não estavam crescendo como deveriam. Permaneceram como crianças em Cristo e agiam segundo os homens, não segundo Deus. Como Paulo disse:
Ainda sois carnais.
— 1 Coríntios 3:3
Eles ainda viviam segundo a carne, embora fossem salvos, dotados de dons e de conhecimento. No entanto, em sua vida, não permitiam que a cruz de nosso Senhor Jesus operasse profundamente neles. Essa é a razão pela qual permaneceram tão imaturos.
Quando lemos a carta de 1 Coríntios, se quisermos escrever uma única palavra sobre essa carta, essa palavra seria carnal. Ao longo de toda a carta, encontramos muitos sintomas que mostram como esses cristãos eram carnais.
Primeiro, Paulo menciona a questão do espírito de divisão. Embora eles não tenham mencionado esse problema em sua carta a Paulo, talvez para eles isso nem fosse um problema. Mas, curiosamente, antes de responder à carta deles sobre os diferentes problemas que enfrentavam e para os quais queriam sua ajuda, Paulo percebeu que este era, na verdade, o primeiro problema — o mais importante.
Assim, logo no início, Paulo começa a carta mencionando a questão da divisão e o espírito de contenda entre aqueles crentes de Corinto:
Cada um de vós diz: Eu sou de Paulo; eu, de Apolo; eu, de Cefas; eu, de Cristo.
Está Cristo dividido?
— 1 Coríntios 1:12-13
A divisão é natural no mundo. Para o homem natural, essa é a norma. Seria uma surpresa se as pessoas conseguissem estar unidas. Mas é uma grande surpresa que o povo de Deus continue nesse tipo de espírito. Não deveria ser assim. Por quê? Porque isso viola o próprio chamado que recebemos.
Paulo disse:
Fiel é Deus, por Quem fostes chamados à comunhão de Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.
— 1 Coríntios 1:9
Somos chamados a uma comunhão, e essa comunhão é chamada de comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo. Em outras palavras, é a comunhão do Filho de Deus com Seu Pai, no Espírito.
Esta é a comunhão mais exclusiva de todo o universo, porque nela há apenas três membros: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. É a comunhão mais antiga, a comunhão mais eterna. O Filho tem comunhão com o Pai, e o Pai tem comunhão com o Filho, e tudo isso acontece no Espírito.
É a comunhão mais bela, mais harmoniosa, mais doce e mais pacífica que você pode imaginar. Não creio que possamos realmente compreender a profundidade da perfeição dessa comunhão divina. Essa comunhão é uma comunhão de vida. Eles compartilham a vida entre Si. Não há sombra, não há obscuridade, não há mudança, mas perfeita comunhão e unidade.
Na verdade, ninguém pode ingressar nessa comunhão por si mesmo. Você sabe, neste mundo temos clubes, associações e, talvez, clubes de golfe. Se quiser entrar, talvez tenha de pagar muito dinheiro ou recorrer a muitos meios para tentar ser admitido. Mas essa comunhão, chamada de comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo, está além de qualquer pagamento. Por mais que você tente, não consegue entrar nela. Ela é muito, muito exclusiva.
Mas graças a Deus, porque foi do Seu agrado estender essa comunhão ao homem. Acho isso maravilhoso. Nós nos esforçamos muito para entrar num clube ou numa associação e estamos dispostos a pagar um preço por isso. Mas será que já pensamos que estamos numa comunhão com a qual nenhuma outra comunhão, nenhum clube e nenhuma associação podem se comparar? Você está satisfeito com ela?
Foi do agrado de Deus abrir essa comunhão e incluir o homem nela. A única maneira de fazer isso era dar-nos a Sua vida, porque não há outra forma de entrar nela a não ser nascer nela. Por meio de nosso Senhor Jesus, por meio de Sua cruz, por meio de Sua morte e ressurreição, essa vida divina nos é dada.
Quando recebemos o Senhor Jesus como nosso Salvador pessoal, não temos apenas os nossos pecados perdoados — e isso é algo grandioso. Mas não se esqueça: você nasceu na comunhão mais exclusiva de todo o universo. É a ela que você pertence.
Em Atos 2:42, os primeiros cristãos perseveravam no ensino e na comunhão dos apóstolos, no partir do pão e nas orações. Essa era a vida deles.
Eles perseveravam no ensino dos apóstolos. Agora, observem: ensino está no singular, enquanto apóstolos está no plural. Havia doze apóstolos, e ainda outros, mas apenas um ensino. Como isso é possível?
Talvez digamos que Paulo tinha seu ensino, e que esse ensino se opunha diretamente ao de Tiago. Até Martinho Lutero pensava assim. Ele tinha Gálatas em altíssima estima, porque, como dizia, Gálatas era “minha esposa, minha Catarina; estou casado com ela”. Com Gálatas, ele travou a batalha da Reforma. Mas, a respeito de Tiago, dizia: “Não me serve. É uma carta de palha. Não posso lutar com ela”.
Mas, irmãos e irmãs, a Bíblia diz: “o ensino dos apóstolos”. Seja Paulo, Apolo, Tiago ou Cefas, eles têm suas ênfases, isso é verdade, mas o ensino deles é um só. Por quê? Porque não é o ensino de Paulo. Não é o ensino de Apolo. Não é o ensino de Cefas. Eles ensinam apenas aquilo que lhes foi ensinado pelo Senhor. É o ensino do Senhor.
Essa é a razão pela qual o ensino deles é um só. Precisamos receber todos os diferentes aspectos do ensino de nosso Senhor Jesus por meio dos vários apóstolos.
Depois encontramos a comunhão dos apóstolos. Mais uma vez, comunhão está no singular, enquanto apóstolos está no plural. Os coríntios tentaram formar uma comunhão de Paulo, uma comunhão de Apolo ou uma comunhão de Cefas. Pensavam que cada apóstolo tinha sua própria comunhão, reunindo em torno de si um grupo de pessoas para receber aquilo que ele ensinava, e nada mais.
Paulo disse: “Não. Há apenas uma comunhão: a comunhão dos apóstolos”. O que é a comunhão dos apóstolos? Se você ler 1 João 1:3, verá que o apóstolo João disse:
O que temos visto e ouvido, isso vos anunciamos também, para que também vós tenhais comunhão conosco:
e a nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo.
— 1 João 1:3
Em outras palavras, a comunhão dos apóstolos nada mais é do que a comunhão do Filho de Deus, Jesus Cristo. É uma única e mesma comunhão. Fomos chamados a essa comunhão. Pertencemos a essa comunhão.
Mas os crentes de Corinto, embora tivessem sido chamados a essa única comunhão — e esse é o testemunho de Cristo —, agiam entre si como homens, como as pessoas do mundo. Havia contendas e rivalidades. Um dizia: “Eu sou a favor de Paulo”. Outro dizia: “Eu sou a favor de Apolo”. Um dizia: “Paulo me levou a Cristo; portanto, pertenço à comunhão dele”. Outro dizia: “Sou ajudado pelo ensino de Apolo, então pertenço a Apolo”. Outros diziam: “Vamos voltar ainda mais atrás, aos doze originais”.
Então algumas pessoas diziam: “Somos mais espirituais do que todos vocês. Pertencemos exclusivamente a Cristo”. Dessa maneira, eles dividiam Cristo. O espírito de divisão é um pecado contra Cristo. É um pecado contra a comunhão à qual Deus nos chamou. Não é uma questão pequena. É algo muito sério.
Foi por essa razão que o apóstolo Paulo tratou desse problema antes de todos os outros. Enquanto esse problema não for resolvido, os outros problemas não poderão ser resolvidos. Precisamos enxergar uma coisa: Cristo não está dividido.
Paulo disse: “Quem é Paulo? Quem é Apolo, para que vocês os tenham em tão alta conta?”. Paulo não é nada. Apolo não é nada. Paulo pode plantar, e Apolo pode regar, mas é Deus Quem dá o crescimento.
Por que vocês são tão limitados? Não sabem que Paulo pertence a vocês, Apolo pertence a vocês, Cefas pertence a vocês, e tudo pertence a vocês? Vocês pertencem a Cristo, e Cristo pertence a Deus. Não sejam tão estreitos em sua maneira de pensar. Alarguem o coração e vejam que vocês são um em Cristo Jesus.
Como precisamos andar de acordo com o chamado que recebemos! Em Efésios 4, Paulo diz que precisamos guardar diligentemente a unidade do Espírito no vínculo da paz.
Graças a Deus, fomos chamados a uma única comunhão. Graças a Deus, Ele já nos deu essa unidade do Espírito. Graças a Deus, há sete realidades únicas que todos nós compartilhamos igualmente: um só corpo, um só Espírito, uma só esperança do nosso chamado, um só Senhor, uma só fé, um só batismo e um só Deus e Pai de todos.
Somos um só corpo. Em um só Espírito, fomos batizados em um só corpo, quer judeus, quer gentios, e a todos nós foi dado beber de um só Espírito. Sendo o corpo de Cristo, qual é a nossa esperança? A esperança é que, quando o corpo atingir a plena maturidade, nosso Senhor voltará e tomará esse corpo para Si como Sua noiva. Essa é a esperança que compartilhamos.
Um só Senhor — nosso Senhor Jesus. Nenhum outro senhor. Um só batismo — batizados no nome de nosso Senhor Jesus. Somos um no Senhor. Temos um só Pai de todos nós.
O Senhor já nos deu essa unidade do Espírito. Ela é nossa. Não é algo que precisamos alcançar. É algo que já nos foi dado, e tudo o que precisamos fazer é guardá-la diligentemente.
Se a guardarmos diligentemente, apesar de todas as diferenças que possamos ter — talvez tenhamos interpretações diferentes de certas passagens das Escrituras, mas todos cremos nas Escrituras; talvez tenhamos experiências diferentes com o Senhor —, se guardarmos diligentemente a unidade do Espírito e continuarmos em comunhão uns com os outros, um dia chegaremos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus. Chegaremos lá.
Aqui vemos o apóstolo Paulo tratando, antes de tudo, dessa questão da unidade — de sermos um em Cristo Jesus —, para que não estejamos divididos e não pequemos contra esse santo chamado, contra Cristo e contra a comunhão na qual ingressamos. Este é o primeiro sintoma da carnalidade.
Depois, do capítulo 5 ao capítulo 9, vemos Paulo tratando de outra questão: o pecado contra a justiça de Deus. Deus é justo, e aquele que pratica a justiça é de Deus. Encontramos isso em 1 João 2:29.
Deus é justo, e, porque Ele é justo, nós, que fomos considerados justos diante de Deus, devemos praticar a justiça em nossa vida diária.
Entre os crentes de Corinto, havia situações em sua vida que violavam diretamente a justiça de Deus. No capítulo 5, encontramos um pecado entre os crentes de Corinto — um pecado de incesto do qual dificilmente se ouviria falar até mesmo no mundo. No entanto, aconteceu entre o povo de Deus.
Quando isso aconteceu, a igreja como um todo não tratou da situação. Eles a toleraram. Em outras palavras, achavam que estavam sendo tolerantes, de mente aberta. Quando Paulo ouviu falar disso, ficou profundamente indignado. Ele disse: “Não estou com vocês no corpo, mas estou com vocês em espírito, e, estando aí com vocês, estou tratando dessa situação”. Por quê?
Porque a igreja está celebrando a Festa dos Pães sem Fermento. Cristo é a nossa Páscoa. Recebemos Cristo Jesus como nosso Cordeiro pascal e, depois de O recebermos, estamos agora na Festa dos Pães sem Fermento.
Logo após a Páscoa, há sete dias da Festa dos Pães sem Fermento. Durante esses sete dias, não deve ser encontrado fermento em todo o território de Israel. Se fosse encontrado fermento ali, a pessoa seria excluída da comunidade de Israel. Não deveria haver fermento algum.
Paulo disse que, se vocês permitirem que o fermento permaneça ali, ele pode começar bem pequeno, mas um pouco de fermento leveda toda a massa. Somente a farinha sem fermento pode ser apresentada a Deus como sacrifício, como uma nova oferta. Não deve haver fermento ali — não o fermento da malícia e da maldade, mas os pães sem fermento da sinceridade e da verdade.
Trata-se de mais do que simplesmente lidar com um pecado específico. Esse pecado está em oposição direta ao próprio caráter da igreja, porque o caráter da igreja é ser livre de fermento. Ela é um pão sem fermento. Esse é o caráter da igreja. Se houver nela qualquer fermento, ele precisa ser tratado.
Pelo que podemos compreender, a maioria das pessoas acredita que Paulo procurou despertar a consciência da igreja. Graças a Deus, por fim a consciência da igreja foi despertada, e eles começaram a tratar da situação. Graças a Deus, aquele irmão se arrependeu e foi restaurado, porque a disciplina visa à restauração.
Aqui encontramos o pecado contra a justiça de Deus. Hoje, entre o povo de Deus, a percepção da justiça está um pouco embotada. Não está tão aguçada. Uma das razões é a condição deste mundo. O mundo está descendo cada vez mais, tornando-se tão perverso e tão injusto que, quando há injustiça, as pessoas não sentem que exista algo de errado nisso. E isso começa a influenciar o povo de Deus.
Quem é carnal e vive segundo a carne pode cair a tais profundezas. Paulo procurava ajudá-los a serem libertos desse tipo de situação.
No capítulo 6, vemos crentes acusando uns aos outros e movendo processos uns contra os outros, até mesmo diante de juízes gentios. Paulo disse: “Onde está a dignidade de vocês? Vocês deveriam julgar até mesmo os anjos, mas não conseguem julgar coisa alguma entre si. Precisam recorrer ao mundo gentio que desprezamos e pedir que eles ajudem. Por que vocês não estão dispostos a sofrer a injustiça e a ser defraudados?”.
Mais uma vez, isso é uma violação da justiça de Deus. Mais adiante, eles escreveram a Paulo sobre toda a questão do casamento. Evidentemente, havia problemas conjugais, e Paulo procurou ajudá-los. Em outras palavras, eles não conseguiam controlar suas paixões e seus desejos.
Depois veio a questão de comer carne oferecida aos ídolos. Eles gostavam de atividades sociais, e, naqueles tempos, as atividades sociais geralmente aconteciam nos templos. A melhor carne vendida naquela época muitas vezes era a carne que havia sido oferecida aos ídolos e depois vendida no mercado. Era a mais barata e a melhor.
Por causa dos desejos da carne, eles gostavam de ter o melhor pelo menor preço. Diziam: “O que é um ídolo? Um ídolo não é nada. Cremos em um só Deus e em um só Senhor. Todos esses ídolos não são nada, e as coisas oferecidas ao que nada é também não são nada. Então, aproveite o melhor e desfrute. Entre no templo — isso não é nada. Aproveite as atividades sociais”.
Mas, infelizmente, havia pessoas cuja consciência ficava perturbada. Em Corinto, a maioria dos crentes era formada por gentios, não por judeus. Por serem gentios, estavam acostumados a frequentar os templos e a fazer ofertas aos ídolos, e sua consciência os incomodava.
Quando viam outros que diziam ter conhecimento e prosseguiam sem hesitar, eles os seguiam. Mas os seguiam com a consciência ferida, e isso é pecado. Paulo disse: “Onde está o amor de vocês? Onde está a vida de vocês? Vocês estão dispostos, por causa de seus irmãos e irmãs, até mesmo a abrir mão de seu direito e a não comer carne? Estão dispostos a fazer isso?”.
Irmãos e irmãs, o que aconteceu em Corinto foi porque eles não permitiram que a cruz operasse em sua vida. Queriam apenas aquilo que sua carne desejava, e o resultado foi que pecaram contra a justiça de Deus. Este é outro sintoma que encontramos na igreja de Corinto.
Depois, de modo geral, dos capítulos 10 a 14, eu diria que se trata do pecado contra o corpo de Cristo — contra o corpo. Por quê? Porque Paulo lhes lembrou que, quando participamos da Ceia do Senhor, estamos em comunhão com o sangue de nosso Senhor Jesus.
O cálice é a comunhão com o sangue de nosso Senhor Jesus. Como podemos ter comunhão com o cálice do Senhor e depois ter comunhão com o cálice dos demônios? Não podemos fazer isso.
Como podemos tomar o pão, que, antes de ser partido, representa o corpo de Cristo partido por nós, e, depois que cada um de nós recebe um pedaço dele, deixar de enxergar que, quando Deus olha lá de cima, Ele ainda vê aquele único pão em nós?
Não é apenas comunhão com o Senhor; é também comunhão com nossos irmãos e irmãs. Somos um só pão, um só corpo. Se somos um só pão e um só corpo, então precisamos esperar uns pelos outros. Precisamos pensar uns nos outros e não agir como se disséssemos: “Eu sou eu, e você é você”.
Quando esses crentes de Corinto celebravam a Mesa do Senhor, primeiro faziam uma refeição. Não era como a refeição que fazemos. A nossa é uma refeição de amor, na qual irmãos e irmãs trazem seus alimentos e os compartilham.
Nos primeiros tempos, como nosso Senhor Jesus instituiu o partir do pão durante a refeição da Páscoa, o costume inicial era que eles geralmente faziam uma refeição e, depois dela, participavam da Mesa do Senhor. Essa é a razão pela qual podiam ter o partir do pão toda semana.
Mas, infelizmente, entre os coríntios, os ricos traziam seu vinho e sua comida e comiam sozinhos. Os pobres chegavam sem nada e ficavam com fome. Isso é uma violação direta do corpo de Cristo.
Como corpo, todos os membros compartilham uns com os outros. Como pode um ficar embriagado enquanto outros passam fome e, depois disso, virem partir o pão juntos? É uma contradição.
Paulo disse: “Se é assim, é melhor não fazer essa suposta refeição de amor. Não há amor nela”. Provavelmente por essa razão, mais tarde essas duas coisas foram separadas. Paulo disse: “O que recebi do Senhor é muito simples — não uma grande refeição, mas apenas o pão e o cálice. Compartilhamos juntos em memória Dele”. Muito simples.
É uma violação do corpo de Cristo. E não apenas isso: mesmo quando os coríntios se reuniam, suas reuniões não traziam benefício. Por quê? Porque, quando se reuniam, todos procuravam exibir seus dons, em vez de pensar em como poderiam edificar uns aos outros.
Entre os coríntios, o dom de que mais gostavam era o de falar em línguas, porque era espetacular. Não se importavam se as pessoas entendiam ou não, nem se eram edificadas ou não. Todos buscavam esse tipo de exibição.
Paulo procurou corrigi-los e disse: “Não, vocês são um só corpo e são membros uns dos outros. Devem buscar os dons que realmente edificam o corpo, em vez de pensar apenas em si mesmos”.
Aqui vemos que o eu não havia sido tratado. Eles ainda eram centrados em si mesmos. Embora fossem salvos, ainda eram centrados em si mesmos. Precisamos cuidar uns dos outros, pensar uns nos outros, dar preferência uns aos outros e procurar encorajar e edificar uns aos outros. Mais uma vez, este é um sinal claro de que eram carnais, e não espirituais.
Depois, naturalmente, no capítulo 15, encontramos a questão do pecado contra a verdade de Deus. Paulo disse: “Recebi do Senhor e transmiti a vocês que Cristo, segundo as Escrituras, morreu. Ele foi sepultado e, segundo as Escrituras, foi ressuscitado dentre os mortos ao terceiro dia. Ele apareceu a muitas pessoas”.
No entanto, entre os coríntios, havia pessoas que diziam não haver ressurreição. Elas não aceitavam a palavra de Deus, a verdade de Deus.
A igreja é a igreja do Deus vivo, coluna e fundamento da verdade. Quando a verdade é negada, perde-se o próprio testemunho e o sentido da igreja.
Paulo disse: “Se Cristo não ressuscitou, então nós, que cremos no Senhor Jesus, somos os mais pobres e dignos de compaixão do mundo, porque nossos pecados não foram perdoados de modo algum”. Isso é pecado contra a verdade de Deus.
Em 1 Coríntios, estamos diante de crentes, e eles tiveram um bom começo. Mas, infelizmente, não acolheram a cruz de Cristo em sua vida. Não permitiram que a cruz de nosso Senhor Jesus operasse neles.
Sabemos que nosso Senhor Jesus, na cruz, não apenas levou nossos pecados em Seu corpo para que fossem perdoados. Quando nosso Senhor Jesus morreu na cruz, Ele tomou você e eu — todos os que estavam em Adão — e levou todos nós Consigo. Nele, fomos crucificados.
Precisamos aceitar isso. Não precisamos apenas aceitar Sua substituição, o fato de que Ele tomou o nosso lugar como nossa oferta pelo pecado; precisamos aceitá-Lo como nosso Representante. Nele, nós morremos.
Os que estão em Cristo Jesus crucificaram a carne com suas paixões e seus desejos. É por isso que o apóstolo Paulo disse:
Fui crucificado com Cristo; e já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim:
e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé, a fé no Filho de Deus,
o Qual me amou e Se entregou por mim.
— Gálatas 2:20
Queridos irmãos e irmãs, depois que cremos no Senhor Jesus, há uma coisa de importância muito básica, fundamental para nossa vida dali em diante: como enxergamos a cruz de nosso Senhor Jesus? Aceitamos tudo o que a cruz significa para nós?
Reconhecemos que não precisamos apenas receber Seu sangue, mas também permitir que Sua vida viva em nós — que não vivamos em nós mesmos nem para nós mesmos, mas vivamos por Ele e para Ele?
Em outras palavras, precisa haver uma verdadeira apresentação de nosso corpo como sacrifício vivo e uma disposição de permitir que Sua vida se expresse em nós e por meio de nós. Ao fazermos isso, seremos libertos de todos esses sintomas de carnalidade que encontramos na primeira carta aos coríntios.
Nesta noite, este é o encargo que trago no coração. Sinto que precisamos lembrar a nós mesmos, diante do Senhor, que sempre existe a possibilidade de pecarmos contra o Senhor, contra esses princípios tão básicos da Bíblia.
A única maneira de sermos libertos é pedir ao Senhor que abra nossos olhos para enxergarmos a plenitude de Sua provisão no próprio Cristo crucificado. Recebemos Cristo, mas precisamos também acolher de coração o fato de que Ele foi crucificado.
Vamos ter uma palavra de oração.
Querido Senhor, queremos agradecer-Te porque a Tua redenção é perfeita e completa. Precisamos reconhecer que muitas vezes recebemos apenas uma parte dela e, por causa disso, nos encontramos em fraqueza.
Por isso, Senhor, viemos a Ti nesta noite e, mais uma vez, queremos abrir nosso coração a Ti e dizer: “Senhor, revela-nos a Tua salvação plena. Mostra-nos que não apenas removeste os nossos pecados, mas também nos removeste a nós mesmos”.
Senhor, estamos dispostos a entregar nossa vida a Ti e permitir que realizes a Tua salvação em cada um de nós, para que não caiamos em pecado, mas glorifiquemos o Teu nome.
Nós Te louvamos e Te agradecemos pela suficiência da Tua redenção, e nos achegamos para aceitar tudo o que nosso Senhor realizou por nós. Queremos agradecer-Te e louvar-Te. Abençoa o Teu povo, nós Te pedimos, em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.