为了昨晚没有在这里的几位弟兄姊妹，今天早晨继续交通以前，我恐怕需要先作一个很简短的介绍。
我们提到，上帝曾应许将那地赐给亚伯拉罕、以撒和雅各。但我们读上帝的话就发现，即使以色列人已经蒙拯救出了埃及，由摩西带领经过旷野，又在约书亚带领之下进入应许之地，他们仍然没有完全得着所应得的产业。
相反，在士师时代，我们发现他们似乎失败得越来越深。到了撒母耳的时代，也就是上帝兴起撒母耳的时候，以色列人的光景已经落到了最低点。
虽然上帝不时兴起士师来拯救他们，他们却不仅受着压迫，属灵的光景也十分低落。这不但可以用《士师记》最后一句话来概括：
那些日子以色列中没有王；各人都行自己看为对的事。
到了以利的日子，也可以这样概括：上帝的话语稀少，非常稀少；异象也不常有。
以利年老衰弱，眼睛昏花，看不见了。殿中上帝的灯还没有熄灭，却已经快要熄灭。这就是以色列人的光景。他们似乎离上帝应许的实现越来越远。
就在这样的情形之下，你看见上帝有所行动。上帝开始作恢复的工作——不只是恢复一切所失去的，更是要将祂的百姓带回祂起初的心意里。
为了作恢复的工作，祂必须寻找器皿，寻找一些人，借着他们来作这宝贵的工作。所以我们看见，上帝兴起了三个人：撒母耳、大卫和所罗门。借着这三个人，借着这三个人的配搭，上帝得以将祂的百姓带进祂原初心意的完全实现里。
正是在这三个人的带领之下，以色列人终于完全得着了上帝所应许的产业。弟兄姊妹，我们今天也活在一个恢复的时代。
我们读《使徒行传》，特别是开头几章，就看见上帝怎样兴起祂的教会，使教会成为一个器皿，丰满地承载耶稣的见证。然而，经过许多世纪，我们发现教会已经失去了许多，似乎离上帝的旨意越来越远。
有时候，上帝的百姓不禁疑惑，问道：上帝的百姓，教会，究竟能不能实现上帝的应许？究竟能不能完全进入上帝心目中教会的意义，成为一个器皿，在这个世界上承载耶稣丰满的见证？
但是感谢上帝，祂正在爱和怜悯中有所行动。为了作这恢复的工作，上帝必须寻找人。上帝若找不到合适的器皿，就无法作祂恢复的工作。
我们相信，借着一同交通撒母耳、大卫和所罗门的生平，我们可以认识上帝正在寻找怎样的人。这里不是指某一个特定的男人或女人，而是指上帝所要寻找的是怎样的一种人。
撒母耳代表一个属灵的原则，就是启示的原则。上帝正在寻找有异象、有启示的男人和女人。换句话说，在恢复的工作中，第一个基本的要素就是看见。
我们必须看见上帝所看见的。我们必须能够看见上帝的旨意，能够看见上帝所要得着的是什么。没有异象，百姓就放肆；百姓就灭亡；百姓就失去约束。
今天，上帝百姓首先需要的就是启示。哦，但愿我们能看见！上帝一切的工作都是从启示开始的。我们不能就这样起头，试着去作些什么。我们必须看见；看见了，才能成就上帝所要得着的。
这是上帝恢复工作中的第一个要素。今天早晨，我们愿意继续来看第二个，就是大卫。我们先读几段经文。
撒母耳记上16:11-13
撒母耳问耶西说：「少年人都在这里么？」
耶西说：「还有个最小的；看哪，他在放羊呢。」
撒母耳对耶西说：「你打发人去带他来；他若不到这里来，我们就不入席。」
耶西就打发人去带了他来。他面色红润，眼目清秀，容貌俊美。
永恒主说：「你起来，膏他；因为这就是他。」
撒母耳就拿起盛油的角，在他哥哥们中间膏了他；
从那一天起，永恒主的灵就大大感动大卫。
撒母耳便起身，往拉玛去了。
撒母耳记上16:18
有一个僮仆应声说：「看哪，我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，
是个有力气有胆量的人，是个战士，说话明智，容貌俊美；
永恒主也与他同在。」
撒母耳记上17:31-37
有人听见大卫所说的话，就报告在扫罗面前；扫罗便打发人去叫他来。
大卫对扫罗说：「人都不必因那非利士人而丧胆；你的仆人要去同这非利士人交战。」
扫罗对大卫说：「你不能去同这非利士人交战；
因为你还是个少年人，他却从幼年就作战士了。」
大卫对扫罗说：「你的仆人为父亲放羊；有时来了狮子或熊，从群中衔去一只羊，
我就追赶牠，击打牠，从牠口中抢救出来；
牠起来攻击我，我就揪着牠的胡子，击打牠，将牠打死。
你的仆人曾打死狮子和熊；这没有受割礼的非利士人也必像其中一个一样，
因为他辱骂了永活上帝的军队。」
大卫又说：「永恒主救我脱离狮子的爪和熊的爪，
祂也必救我脱离这非利士人的手。」
撒母耳记上17:45-47
大卫对那非利士人说：「你来攻击我是用刀、用枪、用标枪；
我来攻击你却是奉万军之永恒主、就是你所辱骂以色列军队之上帝的名。
今日永恒主必将你交在我手里；我必击杀你，砍下你的头；
我必将非利士军兵的尸首在今日给空中的飞鸟、地上的走兽吃，
使全地都知道以色列中有上帝；
又使这全体大众知道永恒主施拯救不是用刀用枪；
因为争战的胜败在于永恒主；祂必将你们交在我们手里。」
撒母耳记上19:18
大卫逃跑，脱了身，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的一切事都告诉他。
他和撒母耳就往拿约去居住。
撒母耳记下5:4-5
大卫登极的时候三十岁；他作王四十年。
他在希伯仑作王管理犹大七年零六个月；
在耶路撒冷作王管理全以色列和犹大三十三年。
撒母耳代表启示。那么，大卫代表什么呢？
你知道，圣经中的每一个人都代表着某些事物。上帝之所以用人来代表原则，是因为上帝的原则不是理论。上帝的原则是活的，是实际运行的。因此，你会发现，这些原则具体地体现在某些人物身上。
撒母耳代表神圣启示，也就是属灵启示的原则；照样，大卫代表神圣权柄，也就是属灵权柄的原则。
你读《马太福音》第一章我们主耶稣的家谱，就发现其中提到许多实际上作过王的人。然而，圣灵只特别称大卫为「大卫王」。为什么呢？因为在圣经中，大卫代表君王的职分；而你一想到君王，就会想到权柄。
上帝借着祂的权柄建立并维持这个宇宙。若没有权柄，这个有秩序的宇宙就必重新陷入混乱。
撒但所作的就是背叛。魔鬼企图推翻上帝的权柄。因为撒但是这世界的神，所以这世界的灵就是背叛的灵。
你到处都看得见背叛——无论在家庭生活、社会生活、国家生活，还是国际生活中，都看得见背叛。为什么呢？因为背叛就是这个世界的标记，就是这个世界的特性。
但是，弟兄姊妹，上帝正在这地上恢复祂的权柄。首先，祂在我们主耶稣基督身上建立了权柄。
上帝的儿子来到这世界，是要将权柄带进这世界。人不知道什么是权柄，不知道什么是神圣的权柄。我们所说的不是人的权柄，也不是地位上的权柄。我们所说的是神圣的权柄。
世人不知道什么是神圣的权柄。但是，当上帝的儿子成为人的时候，祂就把权柄真正的意义带进了这个世界。
祂借着受苦学习了顺从，因此得着了权柄。天上地下一切的权柄都赐给祂了。因为祂倒空自己，因为祂顺从以至于死，而且是十字架的死，所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。
因着这名，万膝都要跪拜，万口都要承认耶稣为主。所以，弟兄姊妹，我们在基督身上看见上帝权柄的具体表现、引入和建立。
因为祂已经将神圣的权柄带到这地上，今天教会就应当成为神圣权柄的器皿。今天，在这个宇宙中，你到哪里可以找到上帝的权柄？如果在教会里找不到，还能到哪里去找呢？
教会是上帝的权柄受到尊重、得以彰显并被运用的地方。教会是上帝的权柄被人认识、承认并顺从的地方。
除非上帝的权柄在教会中被人认识，并且得着建立，否则就没有教会的实际。
我记得，史百克弟兄曾经提过一件事，是我无法忘记的。他说，今天在上帝百姓中间，最不可少的有两样：生命和权柄。
上帝的百姓需要更多的生命。生命究竟是什么！我们知道规条和条例，知道礼仪和仪式，知道形式和制度；可是对于生命，对于神圣的生命、属灵的生命、永远的生命，就是上帝儿子在我们里面的生命，我们却知道得很少。
我们既然不认识生命，没有生命又怎能建造教会呢？
但是，有了生命，我们还需要认识权柄。如果我们不认识权柄，这生命就没有约束，没有训练，也没有引导。你就会发现，没有能力。
我恐怕今天上帝的百姓，虽然教会本该是人认识神圣权柄的地方，对于权柄却认识得很少。甚至只要提到「权柄」这个词，他们就害怕。
这不是一个受欢迎的词。我们活在一个自由的世界里。我们要自由，不要权柄。但是，亲爱的弟兄姊妹，权柄若不恢复，就不可能有能力，也不可能有恢复。
权柄并不是我们所想的那样。我们往往从权力的角度来理解权柄，以为权柄就是打破、压碎、发号施令和毁坏。
但那不是权柄。毁坏不需要权柄，谁都能作。建造才需要权柄。
你看见保罗在《哥林多后书》第十至十三章提到，上帝赐给他的权柄，不是要使人蒙羞。上帝赐给他的权柄，是为着建立，不是为着拆毁。
我们以为权柄是用来拆毁的。但神圣的权柄是建立人的。建立需要权柄。
这是我们必须在主面前学习的。什么是权柄？我们怎样才能认识权柄？我们怎样进入上帝的权柄？我们应当怎样运用权柄？有了权柄，会产生怎样的果效？这一切都是我们必须在主面前学习的。
大卫的一生十分丰富，也多有变化。我们无法详细查考他的一生；但你读上帝的话，就发现大卫的一生大致可以分成三个时期。
第一个时期，是从他出生，一直到他击杀歌利亚，在以色列全国面前公开显露出来。在这个时期，大卫主要是一个牧羊人。
第二个时期，是他进入公众生活以后，遭到扫罗追杀和逼迫，一直到扫罗去世。在这个时期，大卫是一个逃亡者。
最后，你看见作王的大卫。他在希伯仑作王七年零六个月，又在耶路撒冷作王，管理全以色列三十三年，总共四十年。
所以，大卫的一生可以分成这三个时期：作牧人的大卫、作逃亡者的大卫，以及作王的大卫。但请记得，我们不是要查考他的整个生平。我们是从这个特定的角度来看大卫的一生，要看神圣权柄的原则怎样运行。
我们要学习神圣权柄的功课。
从大卫出生，一直到他公开显露出来，这一段生活我们知道得不多。我们只知道他是一个牧羊人。他是耶西八个儿子中最小的一个，为父亲看守羊群。
你知道，牧羊人的生活是隐藏在世人眼目之外的。没有人注意一个牧羊人。如果你在王宫长大，是王子或公主，那么全世界的眼睛都会盯着你。人们想知道你的一切，你走到哪里，记者就跟到哪里。
但是牧羊人呢？没有人注意牧羊人。牧羊人的生活没有什么值得报道的。因此，大卫的生活一直隐藏在世人的视线之外。
除了《撒母耳记上》第十六章给我们的一点片段以外，我们知道得很少。不知在什么情形下，有一个年轻人见过作牧人的大卫，对他有所认识。当恶灵搅扰扫罗，扫罗需要有人弹琴来使他舒畅的时候，这个年轻人说，他认识耶西的一个儿子，是个牧羊人：
「看哪，我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，
是个有力气有胆量的人，是个战士，说话明智，容貌俊美；
永恒主也与他同在。」
在大卫出来击杀歌利亚以前，我们对他没有更多的认识。到了那时，大卫才亲自告诉我们一些他过去的经历。他说，他为父亲放羊的时候，有时来了狮子，有时来了熊，从羊群中衔走一只羊。他就追赶牠们，从狮子口中把羊抢救出来。如果狮子起来攻击他，他就揪住牠的胡子，击打牠。
大卫说：
「永恒主救我脱离狮子的爪和熊的爪，
祂也必救我脱离这非利士人的手。」
这个没有受割礼的非利士人算什么呢？上帝必救我脱离他的手，也必把他交在我手里。弟兄姊妹，关于大卫那一时期的生活，我们所知道的大致就是这些。
这个注定要作王、注定要成为权柄象征的人，竟是一个牧羊人，不为世人所知。
甚至连他的父亲也不认识他。当撒母耳来，要膏耶西的一个儿子时，耶西甚至没有叫大卫来参加。这原是一个重大的场合，大卫的父亲却连叫他来都没有。他召集了七个儿子，却忘了第八个。大卫仍旧在那里放羊。
大卫不为父亲所了解。父亲轻看这个最小的儿子。这个儿子能作什么呢？不过是个牧羊人，算不得什么。
他的哥哥们也误解他。当父亲差他到战场去，看望哥哥们的情形时，他就去了。他开始询问所发生的事，他的大哥便说：
「我知道你的傲慢和你心里的坏意；
你下来是要看战争的。」
他的哥哥不认识他。大卫几乎不为任何人所了解。但是感谢上帝，上帝认识他。
他与上帝有一个隐藏的生活，一个隐密的生活。他牧羊的时候，就与上帝交通。他认识上帝。
许多别的事，他也许不知道；但他认识上帝。他亲自认识上帝。他认识上帝的能力，认识上帝的拯救。他爱上帝，爱主的名，也认识这名的能力。
他的心完全向着上帝。他与上帝有实际的经历。他对上帝的认识，不只是道听途说，而是亲自的认识。
弟兄姊妹，与上帝有一个隐藏的生活——不为世人所知，却为上帝所知——这就是权柄的根基。
上帝不是从耶西的八个儿子中膏了大卫吗？撒母耳到伯利恒去，要膏耶西的一个儿子作王。长子以利押从他面前经过时，身体强壮，相貌俊美。甚至连撒母耳也被外表蒙蔽，心里说：
「永恒主的受膏者一定在祂面前了。」
为什么呢？因为扫罗当初就是那样受膏的。扫罗受膏作王的时候，他的身体比众人高出一个头。扫罗被选中，是因为他的外貌和天然的吸引力。
不知怎么，撒母耳以为上帝就是这样拣选君王的。他忘记了，扫罗是百姓所选择的，不是上帝所选择的。扫罗是百姓的选择，不是上帝的选择。上帝俯就他们，容许百姓照自己的意思去行。
但是，上帝说，不是这一个，祂已经弃绝了他：
「因为人是看外貌，永恒主却是看内心。」
这个人不是。
弟兄姊妹，上帝为什么从耶西的八个儿子中拣选大卫呢？的确，上帝的拣选出于祂的主权。上帝喜欢拣选谁，就可以拣选谁。祂是上帝。祂有完全的自由，照着祂所喜悦的去行，没有人能够质问祂。这就是上帝的主权，就是上帝的特权。
但是，亲爱的弟兄姊妹，上帝必定有祂的理由。上帝拣选人并不是任意而为的。上帝拣选大卫，是因为上帝知道，大卫与祂之间有一个生命的关系。
生命是上帝拣选的原因。那与上帝之间隐藏的生活，那对上帝的认识，就是神圣权柄的根据。
什么是权柄？除了上帝，没有权柄。上帝所设立掌权的人，就是在我们之上的权柄。换句话说，上帝是宇宙的权柄。除了上帝，没有权柄。
上帝可以把权柄赐给这个人，也可以赐给那个人。但请记得，这并不是说，这个人或那个人本身就是权柄。严格地说，他们可以从上帝领受权柄，也可以被上帝设立，作别人的权柄；但他们本身不是权柄。上帝才是权柄。
换句话说，上帝神圣的生命就是权柄。如果你里面有上帝的生命，你里面就有上帝的权柄。你所领受神圣的生命越多，你所有的权柄也就越多。为什么呢？因为那是上帝，不是你。
有时候，我们真是愚昧。别人给了我们一点权柄，我们就以为自己成了权柄，开始摆出权柄的架势。这是愚昧，因为只有上帝自己才是权柄。
权柄是根据生命的。让我举一个例子。为什么父母在家庭中是权柄？因为他们的生命比较成熟。他们生得早，既然生得早，就理当懂得更多。他们有更多人生的经历。
这是生命的问题。他们是根据这个而成为权柄的。你知道，生命与地位若是分开，是非常可悲的。如果你占据了一个地位，却没有相应的生命，那实在是非常可悲。
但是，就上帝而言，权柄是生命的问题。如果你要认识权柄，就必须认识生命。上帝不能把权柄当作一件东西，交给一个不认识祂的人。那会造成灾难。
因此，为了预备大卫承受权柄，或者说，为了建立权柄的根基，在上帝主宰的安排之下，大卫成了一个牧羊人。
弟兄姊妹，大卫有没有因为被父亲忽略、被哥哥轻看、不为世人所知，就发怨言、抱怨呢？他当然可以向上帝抱怨、发怨言说：「为什么祢给我这样的苦境？我究竟作错了什么？」
但如果你认识上帝的智慧，你就会发现，上帝把大卫放在那个地位上，正是最适合他的。正是在那隐藏的生活中，他学会了真实地认识上帝。
他与上帝之间的生活，就是神圣权柄的根据。
你愿意认识神圣的权柄吗？你愿意作上帝所委派的权柄吗？请记得，这是神圣生命的问题。你在经历中，究竟认识上帝有多少呢？
你认识上帝的拯救有多少？你认识主名的能力有多少？你爱祂、爱祂的名有多少？这就是神圣权柄的根基。
但是，大卫受膏以后——我相信，他受膏是根据生命——他被圣灵充满了。主的灵临到他身上。然而，他却经历了一段非常艰难的日子。
他击杀歌利亚以后，妇女们出来迎接扫罗，开始唱道：
扫罗击杀了千千，
大卫击杀了万万。
这些妇女是天真的，因为她们不知道自己唱的是什么。她们完全是诚实地这样说。但扫罗一听，就受不了了。他说：
「她们将万万归给大卫，将千千归给我；
除了王位以外，还能有什么给他呢？」
于是，扫罗开始嫉妒。他百般为难大卫，想借非利士人的手杀他；没有成功，就想亲手杀他。
他追杀大卫，年复一年。大卫因着主在他身上的膏抹，成了一个逃亡者。
大约有十年——究竟多少年，我也不确知——大卫必须藏在洞里，住在旷野，不断辗转流浪。他没有家，没有安定的住处，始终与四百个人在一起。
弟兄姊妹，人不禁要问：为什么？为什么？他不是真实地认识上帝吗？上帝不是膏了他作王吗？为什么他还要被追杀、被逼迫，过这样艰难的日子？上帝为什么容许这一切发生？
这似乎与上帝的膏抹相矛盾。但你若要认识大卫，就必须看他那一时期的历史，也就是《撒母耳记上》第十九至三十章。这些章节记载了大卫作逃亡者的历史。
他经历了极其艰难的日子，甚至对生存都绝了望。他像鹧鸪、像跳蚤、像死狗一样，被人追赶。但如果你想认识大卫在那一时期内心的感受，就必须读《诗篇》。许多诗篇是在那一时期写的，也是为着那一时期写的。
在这一切艰难的处境中，上帝正在教导他宝贵的功课。功课有许多，但在那大约十年之中，大卫学到了一门功课，就是顺从的功课。
权柄是根据生命的，但人是借着顺从的道路进入权柄的。
我们可能以为，若要得着权柄，就必须去抓取，必须为它争取。世人就是这样得着权柄的。人怎样取得有权柄的地位呢？他们争夺，他们抓取，他们运用手段，设法胜过所有人。
如果你总是退让，总是谦卑，总是让步，你似乎就毫无进展，成了一个无足轻重的人。
你记得我们主耶稣的门徒。他们中间有一个问题，就是他们总在争论、争夺，究竟谁在十二个人中为大。只有十二个人，他们却仍在寻求权柄。
主耶稣说：
「人子来，也不是要受人的服事，乃是要服事人，
并且要献出祂的性命，作许多人的赎价。」
在世界上，掌权的人辖制众人。但在上帝的国里不是这样。最大的，是最小的；最高的，是服事人的。
弟兄姊妹，这与世界的思想是何等相反！进入神圣权柄的道路，就是顺从的道路。这在我们主耶稣的一生中得到了充分的彰显。
倪柝声弟兄的《属灵的权柄》一书中，有一章叫作〈子的顺服〉。就我个人而言，在这本书所有的章节中，我最爱这一章。每一章都很宝贵，但〈子的顺服〉这一章尤其宝贵。
子怎样进入权柄呢？不是借着抓取，而是借着倒空自己、降卑自己，并且顺从。
连子也是借着祂所受的苦学习顺从。这就是进入神圣权柄的道路。
弟兄姊妹，我记得倪弟兄曾经说过，你进入教会以后，首先要问的，不是「我可以管辖谁」，而是「我可以顺从谁」。
不要问：「我对谁有权柄？」而要问：「上帝在我之上设立了哪些权柄？」你要怎样学习顺从呢？
在大卫的事例中，你看见的是一个极端的情形，但原则却显明得非常清楚。不错，扫罗是上帝所膏的，但他是百姓所选择的。从某一方面说，上帝已经弃绝了他。他已经成了被弃绝的权柄，却仍然占据着王位。
大卫也受了膏，但他是上帝所拣选的。他受膏是要作王。然而，在一个非常奇妙的安排中，这个蒙上帝拣选、要登上王位的人，却被安排在扫罗之下。
他不只是扫罗朝中的将领，还是扫罗的女婿。他能怎么办呢？
大卫这个注定要代表神圣权柄的人，竟被放在一个误用权柄、滥用权柄，而且被上帝弃绝的权柄之下。大卫能怎么办呢？
你也许会说：「既然如此，既然这个权柄错误地代表上帝，而且已经被上帝弃绝，我们为什么还让他继续存在？让我们除掉他，取得王位，因为这就是上帝的旨意。」
不认识上帝的人，必定会走这条路。这看起来合情合理。但是，亲爱的弟兄姊妹，你若读大卫那一时期的历史，就发现他被人追杀，处于绝境之中。
只要他举手除掉扫罗，上帝在他身上的旨意似乎就可以实现了。在上帝的安排中，曾有过两次这样的机会：一次在《撒母耳记上》第二十四章，另一次在第二十六章。
跟随他的人说：「动手吧！上帝已经把他交在你手里了。」但大卫不过割下扫罗外袍的一角，心里就自责。他说，他不能伸手害永恒主的受膏者。必须由上帝自己除去扫罗，他不能这样作。
「我必须服下来。我不能起来反对他。我是在权柄之下。我是在权柄之下。」
你怎样学习权柄呢？如果上帝设立在你之上的权柄，总是正确地代表上帝，顺从就没有什么困难。这很容易，因为你看见了上帝。
但假如上帝设立在你之上的权柄错了呢？假如他错误地代表上帝呢？这时，你就面对一个难题：你应当顺从，还是不应当顺从？
你怎样学习权柄呢？你是借着顺从来学习权柄的。
基督在地上行走的时候，那一时期的权柄都出了问题。从政治的层面看，罗马的权柄是有问题的。在犹太人中间，许多人从来不承认罗马的统治，因为他们说，只有上帝才是他们的权柄。
从宗教的层面看，你看见公议会、议会、法利赛人和撒都该人。那些不相信超自然之事的人，当时也是权柄。大祭司亚那和该亚法都是权柄。
但是，看看我们的主耶稣。祂被放在这样严峻的处境中：这里有罗马的权柄，那里有犹太人的权柄，而祂必须服在两者之下。祂没有背叛权柄，祂服了下来。如果他们要祂死，祂也甘愿如此。
这里有一个非常重要的原则，就是顺从。顺服与顺从是有分别的：顺服是一种态度，顺从是一种行动。
对上帝，必须有绝对的顺服和绝对的顺从。也就是说，在上帝面前，我们必须存着顺服的灵，并有顺从的行动。
对人，则是绝对的顺服，相对的顺从。对于上帝设立在我们之上的权柄，我们必须保持绝对顺服的态度，却不能在一切事上都顺从。为什么呢？因为当他们的意愿与上帝的旨意冲突时，我们必须顺从上帝。
你看见彼得和约翰在议会面前所说的话，大意就是：
「听从你们、不听从上帝，在上帝面前对不对，你们自己判断吧。」
他们有顺服的灵，却不能顺从。他们必须顺从上帝。
所以，在学习顺从的功课时，上帝往往把你放在一个权柄出了问题的处境里。你就是在那里学习顺从。
大卫学会了顺从。当他充分学会顺从以后，上帝就除去了扫罗，把大卫放在王位上。
最后，大卫登上王位，代表上帝。
《使徒行传13:22》有这样一句话：
「我找到了耶西的儿子大卫，一个合我心意的人；
他必实行我一切所意愿的。」
权柄是什么意思？神圣的权柄是为着什么？赐下权柄，是为使我们实行上帝的旨意。赐给你权柄，不是让你实行自己的意思。
「哦，如果我有权柄，就可以随心所欲了。」不。神圣的权柄赐给你，是要你实行上帝的旨意，因为要执行上帝的旨意，你就需要权柄。
大卫作王的时候，作了几件事。他运用权柄，成就了几件事。
首先，大卫一登上王位，第一件事就是攻取耶路撒冷。这不是很特别吗？
因为你记得，在《申命记》第十二章，上帝说，以色列人进入应许之地以后，祂要选择一个地方，将祂的名立在那里。上帝的百姓要到那里去敬拜、献祭。
换句话说，会有一个地方，上帝的名在那里，上帝的百姓也要在那里聚集成为一。他们进入应许之地以后，不可在各处的高地上向上帝献祭。
百姓必须来到上帝所选择、祂的名所在的地方，敬拜上帝，向祂献祭。但许多年过去了——事实上，整整一百年——那个地方仍然不为人所知。
在士师时代，人们不知道这个地方在哪里。他们从这里到那里，百姓是分散的。
但大卫是一个合上帝心意的人，不知怎么，他清楚知道那个地方在哪里。因此，他攻取了耶路撒冷，又把主的约柜带进耶路撒冷。
因着这个缘故，你看见上帝的百姓开始以上帝为中心，联合起来。这是大卫所作的第一件事。
这就是神圣的权柄。神圣的权柄，就是将上帝的百姓带到一起，以基督为中心，成为一。这就是神圣的权柄。
因为自以为正确而与人分开，并不需要权柄。使人合一才需要权柄——使上帝的百姓以基督为中心，联合成为一。这就是神圣权柄的运用。
第二，在大卫的统治之下，他制伏了一切仇敌，完全得着了上帝所应许的产业。
从埃及河直到大河幼发拉底河，整个地区都在大卫的治理之下。他制伏了一切仇敌，把上帝的百姓带进产业的完全享有之中。
这就是神圣的权柄。谁能帮助上帝的百姓进入基督的丰满呢？这需要权柄。
使人在属灵上贫穷，并不需要权柄。但要将上帝的百姓带进基督的丰满，就是应许产业所预表的丰满，就需要神圣的权柄。大卫作到了。
大卫预备建造上帝的家，就是圣殿。虽然他因为是个战士，流了许多人的血，而不被准许建殿，但他借着启示得着了圣殿的样式。
出于对上帝的爱，他预备了许多材料。他从所得的战利品中，也从自己所有的财物中，预备建造上帝殿宇的材料。
所以我们说，权柄建造上帝的家。权柄会领受样式；权柄会聚集材料，为上帝预备一个居所。这就是神圣权柄的运用。
所以，弟兄姊妹，今天何等需要有人认识神圣的权柄，借着顺从学习权柄，并且能够运用权柄，使上帝的百姓在基督之下合一，进入基督的丰满，也为上帝预备一个安息的所在。
这一切都在大卫的一生中得着预表。弟兄姊妹，我们不过触及了表面。还有更多，实在多得多。
我确实相信，在这末后的日子，不但启示的原则要得着恢复，上帝的百姓也会逐渐认识：凡不是出于启示的，就不是出于上帝。凡不是出于启示的，你都必须拒绝。
只有从启示而来的，才是活的。上帝的百姓也必须学习什么是权柄，好使我们能在权柄之下，也能蒙赐权柄。权柄能成就许多事。
我们的天父，我们为着祢的仆人大卫感谢祢。他是一个合祢心意的人，祢把他放在王位上，为要实行祢的旨意。
哦，主啊，我们求祢施恩，使我们能多少认识祢的心意；使我们知道怎样服在权柄之下；使我们学习顺从；也使我们成为祢权柄的器皿，将祢的百姓带进合一，带进丰满，带进祢的旨意之中。
奉我们主耶稣的名。