E começou Salomão a edificar a casa do Senhor em Jerusalém, no monte Moriá, onde o Senhor aparecera a Davi, seu pai, no lugar que Davi havia preparado, na eira de Ornã, o jebuseu.
E começou a edificar no segundo dia do segundo mês, no quarto ano do seu reinado.
Estas são as medidas dos fundamentos que Salomão lançou para edificar a casa de Deus: o comprimento, em côvados segundo a medida antiga, era de sessenta côvados, e a largura, de vinte côvados.
E o pórtico que estava diante da casa tinha vinte côvados de comprimento, conforme a largura da casa, e cento e vinte de altura; e por dentro o revestiu de ouro puro.
E revestiu a casa maior com madeira de abeto, que cobriu de ouro fino; e nela lavrou palmeiras e cadeias.
E adornou a casa com pedras preciosas, para a embelezar; e o ouro era ouro de Parvaim.
Também revestiu de ouro a casa, as vigas, os umbrais, as paredes e as portas; e esculpiu querubins nas paredes.
Senhor, queremos realmente agradecer-Te porque encontramos a Tua presença nesta manhã. Temos Te adorado e louvado ao Senhor, e queremos dizer-Te mais uma vez como achamos maravilhoso o Senhor.
Agradecemos-Te por essa Tua graça admirável, que nos alcançou e nos trouxe a Ti e, Senhor, nos chamou com uma vocação tão elevada. Senhor, queremos dizer-Te que sabemos que, em nós mesmos, nada somos; e nem sequer conseguimos, Senhor, compreender verdadeiramente as coisas concernentes ao Teu Filho.
Mas, Pai, nós Te louvamos porque nos foi dado o Espírito Santo, o Qual nos guiará em toda a verdade e tomará as coisas do Teu Filho, nosso Senhor Jesus, para anunciá-las e torná-las reais para nós.
Senhor, nós nos achegamos a Ti em nossa fraqueza: fraqueza ao falar, fraqueza ao ouvir. Precisamos de Ti, Senhor. Especialmente hoje, precisamos de Ti. Oramos, Senhor, para que Tu esclareças exatamente aquilo que está no Teu coração para cada um de nós e, pelo Teu Espírito, o escrevas em nossos corações.
Ó Pai, ouve-nos. Não queremos que estes momentos sejam apenas acadêmicos, ou uma mera acumulação mental de conhecimento bíblico. Senhor, queremos pedir que faças da Tua Palavra aquela Palavra que penetra em nós e realiza a Tua obra. Cumpre o Teu propósito, Senhor.
Em algum lugar está escrito:
A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a sabedoria.
Senhor, que a Tua Palavra habite em nós, nós Te pedimos. Que haja um resultado da Tua vontade e da operação da Tua Palavra.
Não podemos simplesmente nos voltar para a Tua Palavra, Senhor, sem, de maneira muito definida, nos colocarmos juntos sob a unção que está sobre a nossa Cabeça, o Senhor Jesus, e que desce até a orla das vestes e inclui cada um de nós: unção para falar, unção para ouvir.
Senhor, nós nos colocamos sob essa unção nesta manhã. Pedimos que isto seja comunhão Contigo, um encontro Contigo, Senhor, um dar e um receber de Ti. Nós Te pedimos juntos, em nome de nosso Senhor Jesus. Amém.
Temos considerado estes livros de Crônicas, o primeiro e o segundo livro de Crônicas. Vocês certamente se lembrarão — não vou repetir o que dissemos ontem nem anteontem, exceto para dizer isto: Crônicas é um daqueles livros mais singulares da Bíblia, pois é a interpretação de muitos outros livros.
Deuteronômio é a interpretação dos quatro primeiros livros da Bíblia; assim, Crônicas é a interpretação de toda a história do Antigo Testamento. Já tínhamos essa história registrada desde Gênesis até o fim de Reis. Na verdade, ela vai além do fim de Reis; chega praticamente até a vinda do Messias.
Mas o livro de Crônicas revela o segredo que está por trás de todo o tratar de Deus com os homens. Vimos que esse segredo é que Deus tenha uma habitação para Si mesmo no Espírito.
Seu propósito não é apenas nos salvar, não é apenas nos levar a experimentar o Cristo que habita em nós, não é apenas nos levar a experimentar o poder do Espírito Santo, mas fazer de nós, edificados juntos, um lar de Deus no Espírito, para que cresçamos como um templo santo no Senhor.
Agora, havia algo no meu coração nesta manhã. Gostaria de prosseguir para outras coisas, mas, de algum modo, sinto-me estranhamente impedido. Por isso, tenho este assunto no coração e preciso simplesmente confiar no Senhor para me ajudar a expressá-lo.
Chegamos aqui ao capítulo 3:
E começou Salomão a edificar a casa do Senhor em Jerusalém.
Acho que devemos ter muito cuidado com esse tipo de ensino segundo o qual toda essa obra de edificação acontece inteiramente no invisível.
É claro que se trata de uma obra espiritual. Mas existe um tipo de ensino que, de algum modo, parece acreditar que tudo isso acontece de maneira abstrata, vaga, etérea. Não importa como vivemos aqui embaixo; podemos estar tão divididos quanto quisermos. Podemos entrar em conflito uns com os outros tanto quanto quisermos. Podemos estar de mal uns com os outros tanto quanto quisermos. Mas, de alguma forma maravilhosa, pela graça, somos todos edificados juntos no invisível.
É um tipo de ensino extraordinário e, devo dizer, muito cômodo.
Que Deus nos preserve de jamais chegar a um nível diferente daquele em que Ele quer que estejamos, por mais difícil que seja. O fato é este: é claro que essa edificação é espiritual. É claro que, no presente, ela é essencialmente invisível. É algo que Deus está fazendo pelo Seu Espírito. É uma habitação para Deus no Espírito.
Mas vocês sabem tão bem quanto eu que, quando uma pessoa é salva, esperamos ver algum resultado concreto. Se uma pessoa continuasse vivendo no pecado e dissesse que nasceu de novo, duvidaríamos muito de que ela realmente tivesse nascido de novo.
Se uma pessoa realmente nasceu de Deus, esperamos ver certos frutos. O Senhor Jesus disse:
Pelos seus frutos os conhecereis.
Há alguma expressão positiva de seu nascimento espiritual.
Ora, as coisas espirituais sempre têm expressões concretas. Se Deus está nos edificando juntos para sermos uma habitação eterna Sua no Espírito, de alguma forma haverá uma expressão disso na terra. Será espiritual. Será de Deus. Será do céu. Será pelo Espírito Santo, pelo ministério do Espírito Santo. Vocês não veem o Espírito Santo, mas, ainda assim, isso terá uma expressão concreta.
Se consultarmos algumas passagens do Novo Testamento, lemos em Efésios 2:20-22:
Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, sendo o próprio Cristo Jesus a principal pedra de esquina;
No Qual cada edifício, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor;
No Qual também vós sois juntamente edificados para habitação de Deus no Espírito.
“Edificados.” “Edificados.” “Bem ajustado.” “Cresce para templo santo no Senhor.” “Também vós sois juntamente edificados para habitação de Deus no Espírito.”
Novamente, em Efésios 4:12, lemos a respeito desses homens dados como dons à igreja — apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres — para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo.
Portanto, essa edificação do corpo de Cristo acontece no tempo, na terra, no espaço. Estamos aqui, nessas dimensões.
Depois, em Efésios 4:15-16:
Mas, falando a verdade em amor, cresçamos em todas as coisas nEle, Que é a Cabeça, Cristo;
Do Qual todo o corpo, bem ajustado e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a operação na justa medida de cada parte, efetua o crescimento do corpo para a edificação de si mesmo em amor.
Não é exatamente a mesma figura da outra passagem, em que somos edificados juntos como pedras; mas aqui temos novamente o mesmo pensamento de sermos bem ajustados e ligados uns aos outros.
Vejam agora 1 Pedro 2:4-5:
Chegando-vos a Ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas eleita e preciosa para Deus,
Vós também, como pedras vivas, sois edificados como casa espiritual, para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Cristo.
“Vós também, como pedras vivas, sois edificados como casa espiritual.”
Não é de admirar, portanto, que encontremos três vezes em 1 Coríntios 14 o pensamento da edificação. Lerei apenas 1 Coríntios 14:26:
Que fazer, pois, irmãos? Quando vos reunis, cada um tem salmo, tem doutrina, tem revelação, tem língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação.
O fato é que essa obra de edificação tem uma expressão muito concreta. Deve haver uma expressão concreta dela na terra.
Não consigo compreender esse tipo de ensino segundo o qual, de alguma forma, podemos passar pela vida como crentes, aprendendo do Senhor e conhecendo o Senhor de maneira inteiramente pessoal, e então, de repente, num abrir e fechar de olhos, quando o Senhor vier, somos todos edificados juntos como uma habitação, da maneira mais maravilhosa, súbita e dramática.
Os cristãos mais ranzinzas e difíceis de repente são edificados juntos. Não consigo compreender isso. Todos nós conhecemos aquele tipo de cristão que passou a vida inteira sendo complicado, difícil e egocêntrico. “Ranzinza” é a melhor palavra. E devemos acreditar que, de repente, num abrir e fechar de olhos, eles são maravilhosamente transformados e edificados juntos. Isso me parece muito estranho.
Certamente, se haverá uma edificação conjunta, a obra precisa acontecer aqui e agora. Precisa acontecer conosco, e o Espírito Santo precisa realizar uma obra. Isso não quer dizer que não seja uma obra pessoal. É uma obra profundamente pessoal, mas Deus usa uns aos outros para realizá-la.
Há muitas outras linhas pelas quais poderíamos dizer a mesma coisa. Por exemplo, preciso dizer isto sem querer fazer uma piada fácil: se todo cristão vai se sentar num trono e governar esta terra, que Deus a preserve. É a única coisa que posso dizer, conhecendo alguns cristãos.
Se isso realmente significa que, automaticamente, só porque somos salvos, todo cristão vai se sentar num trono de ouro e governar regiões da terra, então, devo dizer, que o Senhor nos preserve. Que tipo de reino será esse?
A Bíblia não diz isso. Ela diz:
Se com Ele sofrermos, também com Ele reinaremos.
Aqui há um “se”.
Toda a questão é esta: Deus nunca Se baseia em título e posição. Ele nunca Se baseia apenas em algo oficial. Há sempre um caráter interior. Vemos isso de maneira belíssima em nosso Senhor Jesus Cristo.
É claro que Ele tinha a linhagem. É claro que Ele era o Filho maior do grande Davi. É claro que a Bíblia faz questão de mostrar que Ele pertence à linhagem real de Davi. Mas o Pai permitiu que o Senhor Jesus fosse despojado de cada uma das coisas que este mundo chama de realeza.
Ele foi despojado de tudo: toda a aura da realeza, todo aquele distanciamento, toda aquela dignidade exterior, tudo o que acompanha o temor diante da majestade. Foi despojado de tudo: despido, espancado até ficar coberto de hematomas, cuspido até que a saliva cobrisse Seu rosto, Sua barba arrancada, uma coroa de espinhos cravada em Sua cabeça, uma cana colocada em Sua mão.
Quase irreconhecível como ser humano, Seu semblante mais desfigurado do que o de qualquer homem. E, naquele momento, o Senhor Jesus era mais Rei do que em qualquer outro momento de toda a Sua vida. Sua realeza interior se manifestou.
Ele fez daquela coroa de espinhos a coroa mais preciosa que qualquer homem já usou. Fez daquela cana o cetro mais poderoso que qualquer rei já empunhou. Por quê? Porque Ele tinha uma qualidade interior. Ele é digno de ser Rei. Não é simplesmente Rei por pertencer à linhagem de Davi; é Rei porque tem o caráter interior de Rei. Foi comprovado que Ele é Rei: Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Agora, querido filho de Deus, se Deus quiser levar você e a mim ao trono, somente pela Sua graça, por meio da obra consumada de nosso Senhor Jesus e pelo ministério do Espírito Santo, nós também precisamos ter essa realeza interior. Nunca estaremos ali simplesmente porque somos chamados reis para Deus. Precisamos ter a qualidade interior de reis. Precisamos ter em nós o caráter do Rei.
Isso se aplica a tudo o mais. Aplica-se a essa obra de edificação. Se Deus está edificando pedras vivas juntas sobre o fundamento, que é Jesus Cristo, e procurando fazer com que sejamos bem ajustados e unidos, crescendo com o crescimento de Deus, isso não vai acontecer inteiramente num abrir e fechar de olhos, na vinda do Senhor. Precisa acontecer agora.
O Espírito Santo precisa fazer algo conosco. Precisamos aprender a conviver uns com os outros, por mais desagradáveis e difíceis que uns e outros sejam.
Uma construção gramatical ruim — mas vocês entendem o que estou tentando dizer? O fato é que não temos como escapar uns dos outros. Pela graça de Deus, precisamos prosseguir juntos, e não simplesmente nos fragmentar, fragmentar, fragmentar e fragmentar outra vez.
É espantoso para mim acreditar que um dia todos nós seremos esse edifício inteiro, bem ajustado, crescendo como um templo santo no Senhor, quando não conseguimos suportar uns aos outros aqui embaixo.
Somente Deus pode realizar uma obra em nossos corações pelo Seu Espírito. Antes de tudo, tenho certeza de que Ele precisa abrir nossos olhos para vermos que essa questão de sermos edificados juntos não é um luxo; é essencial.
Se você e eu realmente vamos estar nessa cidade edificada de maneira compacta; se vamos ser esse corpo de nosso Senhor, que deve crescer em todas as coisas nEle como Cabeça; se devemos ser a noiva do Senhor, manifestando tudo o que Ele é a partir de Sua vida e de Seu caráter; se devemos ser esse templo santo do Senhor — então a obra precisa ser realizada aqui embaixo, no tempo e no espaço.
Tendo dito isso — e já foi bastante coisa —, podemos prosseguir para 2 Crônicas 3?
Vocês verão, e é aqui que tenho algo no coração:
E começou Salomão a edificar a casa do Senhor em Jerusalém, no monte Moriá.
No monte Moriá. A casa de Deus foi edificada no monte Moriá.
A Escritura dá muita importância a isso. Vocês se lembrarão de que Davi encontrou esse lugar como o local da casa de Deus por meio de um pecado que cometeu e que, quando finalmente o confessou, lhe revelou que aquele era precisamente o local da casa de Deus.
Aqui, em 2 Crônicas 3:1, enfatiza-se que o monte Moriá foi o lugar onde a casa de Deus foi edificada. Agora, o que sabemos a respeito do monte Moriá? Se vocês forem a Gênesis 22, é claro que temos a história muito conhecida de Abraão oferecendo Isaque.
Foi no monte Moriá que Abraão ofereceu Isaque, seu filho. Creio, portanto, que temos aqui uma figura maravilhosa do Calvário. Temos o Pai oferecendo Seu único Filho.
Vocês notarão em Gênesis 22 a interpretação dada a Moriá. Preciso dizer honestamente que não compreendo muito bem essa interpretação, porque Moriá, em hebraico, não significa exatamente o que dizem. Mas a Bíblia diz, em Gênesis 22:14:
E chamou Abraão o nome daquele lugar: O Senhor Proverá; como se diz até ao dia de hoje: No monte do Senhor se proverá.
“No monte do Senhor se proverá.” Moriá, segundo muitos, significa: “O Senhor provê”. A Escritura dá a interpretação: “No monte do Senhor se proverá”.
Mas isso não é maravilhoso? O Senhor proverá. Onde o Senhor provê? Em alguma experiência subjetiva sua? Nunca. Onde o Senhor provê? Ele provê por meio do Calvário. Provê por meio da obra consumada do Senhor Jesus Cristo, por meio do Filho oferecido pelo Pai por nossos pecados.
“No monte do Senhor se proverá.” A casa de Deus é edificada no monte em que se proverá. O que será provido? Tudo será provido. Sua salvação será provida. Sua justificação será provida. Sua santificação será provida. Sua unção será provida. Todos os materiais para a edificação serão providos. A graça para começar a obra, desenvolver a obra e concluir a obra será toda provida no monte Moriá.
O Senhor Proverá: o Senhor proverá.
Veja, filho de Deus, você percebe que, por meio da obra consumada do Senhor Jesus Cristo, Deus, em uma única oferta para sempre, proveu cada coisa de que qualquer um de nós precisa para ser salvo, servir a Deus e ser edificado juntamente com os outros na casa de Deus? Tudo de que você precisa.
Agora, alguns de vocês imediatamente me dirão: “Bem, espere um pouco, espere, espere. E o Pentecostes?”. O Pentecostes é importante como poder, mas procede do Calvário. É o transbordamento do Calvário. Vou chegar a isso daqui a pouco. Deem-me uma oportunidade.
A primeira coisa é esta: na obra consumada do Senhor Jesus Cristo, foi provida cada coisa necessária para que o propósito de Deus se cumpra.
Você é — bem, deixe-me dizer assim — eu sou um pedaço de barro sem valor, e você também. Somos pedaços de barro sem valor.
Moisés era apenas uma sarça. O Senhor não escolheu uma palmeira. Que coisa maravilhosa teria sido se Ele tivesse resplandecido em glória do alto de alguma palmeira imponente no Sinai e dito:
Moisés, Moisés, tira os sapatos dos teus pés, porque o lugar em que estás é terra santa.
O Senhor poderia ter escolhido uma palmeira; elas são absolutamente magníficas. Nós, estudantes da Bíblia, teríamos nos deliciado explorando o simbolismo da palmeira. Encontramos palmeiras no templo, esculpidas por toda parte.
O Senhor também não escolheu a acácia, que é a árvore mais comum de todas no Sinai. Poderia ter escolhido a árvore de sitim, a acácia. Isso teria sido maravilhoso para a exposição bíblica, porque o tabernáculo foi feito dessa madeira. Teríamos dito: “Agora vocês veem: ao aparecer a Moisés, o Senhor estava lhe dizendo: ‘Moisés, vou habitar no meio de vocês’”.
Mas Deus escolheu o arbusto mais comum de todos: uma sarça. Até o camelo torce o nariz para a sarça. Além disso, era uma velha sarça ressequida, que havia vivido sua vida e morrido. Seus recursos estavam esgotados; sua energia havia se consumido. Estava acabada.
E, porque aquela velha sarça ressequida tinha o próprio Deus dentro dela, Moisés disse mais tarde:
A graça dAquele Que habitava na sarça.
Naquele pequeno arbusto comum, sem valor, vulgar e feio, Deus escolheu realizar um dos maiores encontros com um ser humano na história do mundo.
“Moisés, Moisés”, disse Ele:
Tira os sapatos dos teus pés, porque o lugar em que estás é terra santa.
Terra santa — uma sarça. Terra santa.
Veja, filho de Deus, isso é tudo o que você e eu somos. Somos apenas sarças. Às vezes pensamos que somos palmeiras. Às vezes pensamos que somos acácias. Achamos que somos algo bastante belo, algo bastante refinado. Deus diz: “Não, vocês não são. São apenas sarças comuns. Não servem para coisa alguma. Há bilhões, bilhões e bilhões de vocês”.
Mas a maravilha é esta: Deus estava dizendo a Moisés: “Moisés, você é apenas uma sarça. Você pensava que era uma palmeira quando começou, matou aquele egípcio e disse que viria como libertador do povo. Você pensava que era uma palmeira. Eu o reduzi a uma sarça: quarenta anos no deserto. Foi preciso que Eu o reduzisse a uma sarça, mas você é apenas uma sarça”.
“Agora, Moisés, vou entrar em você.” A sarça ardia em fogo, e a sarça não se consumia. “Você continuará sendo o que é; Eu continuarei sendo o que sou. Juntos faremos esta obra.”
Querido filho de Deus, você e eu nada somos. Às vezes levamos quase uma vida inteira para descobrir que nada somos. Somos apenas sarças. Se você quer ser cheio do Espírito, a primeira coisa a que precisa chegar é reconhecer que é uma sarça. Depois, mais tarde, poderá se tornar um orador.
A questão é esta: quando você e eu percebemos como somos inteiramente sem valor, como somos insignificantes, então isto se torna tão real para nós: “Como posso ter alguma participação nessa edificação? Como posso ser edificado junto com os outros como habitação de Deus no Espírito? Sou apenas uma sarça comum. Sou um pedaço de barro sem valor, um fragmento insignificante de entulho”.
Mas Deus diz:
No monte do Senhor se proverá.
Por meio da obra consumada do Senhor Jesus Cristo, Ele reveste você com as vestes da salvação e, depois, com as vestes de louvor. Sobre as vestes da salvação, Ele coloca outra cobertura e lhe dá as vestes de louvor. Ele diz: “Agora venha à Minha presença com ousadia” — não porque você seja alguma coisa. Você continua sendo apenas um pedaço insignificante de barro, mas agora está revestido daquilo que Jesus Cristo é.
Você pode entrar na presença de Deus revestido da justiça do Senhor Jesus Cristo, vestido de todas as excelências do nosso Deus. Deus o convida. Ele diz: “Entre, sim. Não entre envergonhado. Não entre se desculpando. Entre com ousadia na Minha presença, porque no monte do Senhor se proverá”.
Muitos crentes pensam que a justificação pertence ao jardim de infância. Não pertence. Creio que dois terços dos problemas — e há muitos cristãos neuróticos —, dois terços dos nossos problemas entre os crentes remontam à questão da justificação, não da santificação: justificação.
Tão poucas pessoas veem o que o Senhor Jesus fez. Elas dizem: “Agora estou salvo; agora deixo tudo isso para trás”. A justificação é tremenda. Muitos santos encontram libertação simplesmente ao ver o que o Senhor Jesus fez com eles na cruz: o que Ele fez com o pecado deles e o que fez com eles próprios.
Vocês entendem? “No monte do Senhor se proverá.” Querido filho de Deus, você pode ser o ser humano mais desesperançado deste planeta. Pode ser alguém com um passado depravado. Pode ser alguém tão instável que, bem, não podemos dizer mais nada: você é tão instável.
Mas ouça: “No monte do Senhor se proverá”. Se você crer nisso e se apropriar da provisão, entrará na presença do Senhor e participará dessa obra de edificação de Deus.
Há muito mais do que isso. Há toda essa questão de Cristo habitar em nós. Como o Senhor pode entrar em mim e habitar em mim? Como posso conhecer Sua vida e Seu poder de ressurreição em mim? No monte do Senhor se proverá.
Qual é o problema? Todos os materiais — estamos falando espiritualmente —, todos os materiais para a edificação da casa, ouro, pedras preciosas, prata, seja o que for que entre na edificação da casa, tudo é Cristo. Todas essas qualidades de Cristo estão em Sua vida eterna, em Sua natureza, em Sua vida.
Agora, a questão é fazer a vida fluir, não é? É fazer a vida fluir. Isso é mais do que simplesmente ser salvo. Jesus disse:
Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância.
Uma vez que a vida esteja fluindo, você tem os materiais para a cidade. Deus começa a realizar em você a obra de produzir os materiais para a cidade.
A maioria de nós sente: “Como o Senhor pode habitar em mim?”. Mas, querido filho de Deus, o problema é o “eu”, não é? Aquilo que bloqueia toda a vida de Deus é o meu egocentrismo. Podemos ser salvos e, ainda assim, continuar muito egocêntricos. O mundo inteiro gira ao nosso redor. Tudo gira ao nosso redor. Eu sou o centro. O céu, o reino, o trono — todos existem para mim.
Como podemos nos livrar disso? Será que há alguém aqui lutando com esse problema?
Lembro-me de quando era um crente jovem, nos meus primeiros quatro anos de convertido: eu lutava com esse problema do meu eu. Tentava cristianizar a mim mesmo. Eu me obrigava à força a orar. Obrigava-me à força a estudar a Bíblia. Obrigava-me à força a testemunhar.
Lembro-me de que os estudantes da faculdade onde eu estudava tinham pavor de mim. Eu sempre ficava com uma parte da sala de convivência só para mim. Sempre que caminhava por um corredor, se alguém estivesse saindo, simplesmente desaparecia por alguma porta. Isso acontecia porque eu havia adotado o plano de John Wesley de abordar pelo menos uma pessoa por dia a respeito da salvação de sua alma. Eu fazia isso com grande entusiasmo, e o resultado era que todos ficavam muito assustados.
Meu problema era que eu não conseguia me livrar de mim mesmo. Fazia de tudo. Tentava cristianizar a mim mesmo. Tentava fazer de mim um cristão realmente bom. Eu me instruía no conhecimento bíblico, orava, testemunhava e fazia de tudo, até me sentir sem esperança.
Nunca me esquecerei do dia em que vi duas coisas. A primeira foi esta: o Espírito de Deus está em você, e está aí para reproduzir o caráter e a vida do Senhor Jesus Cristo.
Foi como uma revelação de Deus. Pensei: “Como tenho sido tolo! É o Espírito Santo, então? Por que estou tentando fazer a obra? Ele está aqui para reproduzir a vida de Cristo”.
“Bem, Tu tinhas as chaves. Eu Te peguei e Te tranquei no sótão. Tu ficaste ali trancado, por assim dizer. Eu estava fazendo todo o trabalho sem a Tua ajuda. Agora Tu fazes a obra, e eu cooperarei.”
A segunda coisa foi — e aqui estava todo o meu problema — que vi que eu havia sido crucificado com Cristo. Quando Cristo foi crucificado, eu fui crucificado. Percebi que não era uma questão de tentar ser crucificado. Não era uma questão de alcançar isso. Vi que já estava feito.
No momento em que o Senhor Jesus foi crucificado, naquele momento fui crucificado com Ele. Morri com Ele. Ora, isso foi uma revelação para mim. Foi como se um grande peso tivesse sido tirado das minhas costas. Pensei: “Pela primeira vez, posso ser eu mesmo”.
A maioria dos crentes sofre por ser artificial. Não é deliberado, mas eles precisam tentar ser como os demais. É terrivelmente difícil. Sabe, é preciso dar aquele sorriso na hora certa, ter aquele ar santo na hora certa, dizer “amém” na hora certa, ter as palavras bíblicas e a fraseologia correta, ou alguém pode cair em cima de você para lhe dar uma lição.
É um tipo de artificialidade. Não é que queiramos deliberadamente ser hipócritas; somos hipócritas sem perceber. Não conseguimos evitar. Chegamos e sentimos que precisamos ser alguma coisa.
Mas, quando vemos que fomos crucificados com Cristo, e que o que importa é aquilo que Cristo é em nós, então podemos relaxar. Podemos ser nós mesmos, com todos os nossos defeitos. É simples assim.
Descemos ao nível da realidade. Isso não significa que você pode impor seu jeito de ser a todo mundo — de modo algum. Significa que Deus terá de tratar com você e comigo. Mas o fato é que somos nós mesmos.
Pela graça de Deus sou o que sou.
Foi isso que o apóstolo Paulo quis dizer em Romanos 12:3:
Porque, pela graça que me foi dada, digo a cada um dentre vós que não pense de si mesmo além do que convém; antes, pense com sobriedade, conforme a medida de fé que Deus repartiu a cada um.
Se sua medida de fé é pequena, agradeça a Deus por isso: você tem uma medida de fé. Que ela seja algo real, porque essa é a única coisa que importa. Não tente inflá-la. Não tente criar um padrão artificial.
“No monte do Senhor se proverá.” Você tem algum problema consigo mesmo? Afinal, esse é o problema, não é? Como podemos ser todos edificados juntos quando alguém diz “eu”, outro diz “eu”, e mais alguém diz “eu”? “Eu sinto. Eu sei. Eu discordo. Eu recebi isso do Senhor.”
Isso, como vocês sabem, é uma espécie de Organização das Nações Unidas. Nunca se chega a lugar algum assim. Há “eus” por toda parte. Como unir esses “eus”?
Mas, quando você diz:
Estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim.
Então há abundância. Não é que percamos nossa originalidade ou nossa personalidade. Essas coisas nos são dadas por Deus para serem quebrantadas, depois moldadas e, então, alcançarem sua verdadeira expressão. Há uma espontaneidade correta, e que Deus leve todos nós até lá: ao modo certo de viver, à vida normal.
Mas o fato é que é Cristo. Cristo em você. Cristo, Que é o poder e a força motriz. No monte do Senhor se proverá.
Você tem algum problema consigo mesmo? Graças a Deus, você está crucificado com Cristo. No monte do Senhor se proverá.
No momento em que você desce, a vida de Deus começa a fluir.
Quem crê em Mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva.
Tudo o que você precisa fazer é crer nEle. Crer nEle. Rios de água viva fluem para fora. Vocês entendem? Você morre; a vida se manifesta.
Trazendo sempre no corpo o morrer de Jesus, para que também a vida de Jesus se manifeste em nosso corpo.
Temos esse tesouro em vasos de barro. Temos o tesouro dentro de nós, se Cristo está em nós; mas como o tesouro interior pode sair? Como pode ser comunicado? Somente quando trazemos em nosso corpo o morrer de Jesus, para que também a vida se manifeste.
De modo que em nós opera a morte, mas em vós, a vida.
Morte em nós, vida em vocês. Se cada um de nós conhecesse e experimentasse isso, não seria maravilhoso? Cada um de nós estaria edificando os outros.
Acho que vocês já ouviram a antiga história judaica do rabino que teve um sonho e viu, no reino dos céus, muitas pessoas ao redor de uma mesa, comendo. Os anjos trouxeram a comida, colocaram-na numa tigela para cada uma delas e, depois, trouxeram colheres de quase dois metros de comprimento.
Elas tinham uma dificuldade terrível, porque cada uma tentava comer. Uma enfiava o cabo da colher no olho de quem estava ao lado. Estavam passando por uma situação terrível — até que uma delas começou, de repente, a alimentar a pessoa à sua frente. Então todas começaram a alimentar umas às outras, e já não havia problema.
Isso é o reino dos céus. É uma pequena lição para você e para mim. Significa simplesmente isto: se todos nós conhecêssemos o que é ser crucificado com Cristo, se soubéssemos que no monte do Senhor isso foi provido, se fosse uma experiência real, haveria em você vida suficiente, e cada um de nós estaria comunicando vida aos demais. Imaginem como seria.
Agora, e quanto à unção do Espírito Santo? Há uma unção do Espírito Santo. Não nos enganemos a esse respeito. Há uma unção real do Espírito Santo. Há um poder, uma capacitação do Espírito Santo, que vem sobre nós.
Isso também é por meio da obra consumada do Senhor Jesus Cristo. Se olharmos Atos 2:32-33:
Deus ressuscitou a este Jesus, do que todos nós somos testemunhas.
Exaltado, pois, à direita de Deus, e tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, Ele derramou isto que vedes e ouvis.
Como o Senhor Jesus recebeu a promessa do Pai? O Senhor Jesus — não você, não eu —, o Senhor Jesus recebeu a promessa do Pai. O que é a promessa do Pai? A promessa do Pai é a promessa do Espírito Santo.
Como o Senhor Jesus recebeu a promessa do Pai? Por meio de Sua obra consumada. Ele compareceu diante da face de Deus por nós.
O Senhor Jesus não precisava da promessa do Espírito Santo. Ele já havia nascido do Espírito e sido ungido com o Espírito. Pelo Espírito, havia oferecido a Si mesmo a Deus, sem mancha nem defeito. Pelo Espírito, havia sido ressuscitado dentre os mortos.
E, se o Espírito dAquele Que ressuscitou a Jesus dentre os mortos habita em vós…
Portanto, Ele não precisava da promessa do Pai. Para quem, então, Ele a recebeu? Para você e para mim. Recebeu-a com base em Sua obra consumada.
Assim, querido filho de Deus, você pode se esforçar e se esforçar, lutar e lutar, mas nunca entrará na capacitação do Espírito Santo até ver que ela é seu direito de nascimento. Ela lhe pertence por meio da obra consumada do Senhor.
“No monte do Senhor se proverá.” Precisamos do Espírito Santo se vamos conhecer o que é ser edificados juntos. Se vamos conhecer o revestimento e os recursos para a obra de edificação, precisamos do Espírito Santo. Precisamos dEle em cada aspecto da obra de Deus.
Notem também que essa casa é edificada na eira de Ornã. Voltem a 2 Crônicas 3. Pergunto-me por que o texto dá tanta importância à eira de Ornã.
Há uma coisa que me vem de maneira solene, e é esta: não pode haver pecado para que haja edificação. Não pode haver pecado para que haja edificação.
A eira de Ornã foi o cenário da queda de Davi, o cenário da queda de Davi. Ele contou o povo de Deus, e foi ali que viu o anjo do Senhor com Sua espada desembainhada, pronto para causar devastação em Jerusalém.
Vocês se lembram de como o profeta Gade foi a Davi e disse: “Davi, você pecou”. O Senhor lhe apresentou três alternativas. Vocês se lembram da resposta de Davi. Lembram-se de que eu disse ontem que as respostas revelam o tipo de pessoa que você é, mesmo em seu pecado?
Quando Deus disse isso a Davi, Davi disse: “Não vou escolher. Que o Senhor escolha. É melhor cair nas mãos do Deus vivo”.
Se quiserem consultar isso, está em 1 Crônicas 21, o capítulo vinte e um do primeiro livro de Crônicas.
Há uma eira ligada à edificação. O altar foi construído no local da eira.
Onde há pecado, o pecado precisa ser confessado. Uma vez confessado, há essa debulha. O que Deus faz na debulha? Ele separa a palha do trigo. O que Deus faz na debulha? Ele separa a palha do trigo.
Um bom exemplo disso está em Lucas 22:31-32:
Simão, Simão, eis que Satanás vos pediu para vos peneirar como trigo;
Mas Eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, quando te converteres, fortalece teus irmãos.
“Satanás vos pediu para vos peneirar como trigo.” Não é exatamente o que vemos em 1 Crônicas 21? Satanás recebeu permissão para fazer algo, e foi Satanás quem levou Davi a contar o povo de Deus. Até os maiores entre nós podem cair.
É preciso haver esse peneirar. A coisa maravilhosa, é claro, como tenho certeza de que muitas vezes já lhes disseram, é que, no fim, Satanás fica com a palha e Deus fica com o trigo.
C. T. Studd disse certa vez que Satanás era o maior servo de Deus, porque Deus o usa mais do que qualquer outro para realizar Sua obra. Pensem nisso.
Uma vez confessado o pecado, o cenário se torna um lugar de edificação. Veja, filho de Deus, se há pecado em sua vida, resolva isso. Resolva isso. Ele efetivamente o afastará da edificação. Resolva isso.
Então, quando estiver resolvido, o próprio cenário do seu pecado se tornará o cenário da edificação. A graça de Deus é tão grande que Ele transforma toda a situação e faz do cenário da sua queda o cenário da sua edificação como parte do lar de Deus no Espírito.
Que o Senhor ajude você.
Por fim, nesta manhã, vou mencionar aqui mais um pequeno ponto. Quando Davi viu isso na eira de Ornã, ofereceu um holocausto, e não quis oferecer aquilo que não lhe custasse nada. Ele pagou por isso.
Isso nos traz de volta a essa pequena questão tão simples: querido amigo, querido filho de Deus, você pode saber tudo a respeito dessa questão da igreja. Pode saber tudo a respeito de sermos edificados juntos. Pode saber tudo sobre a comunhão e outras coisas. Mas, a menos que esteja disposto a ser um holocausto, a menos que esteja disposto a apresentar seu corpo como sacrifício vivo a Deus, santo e aceitável a Ele, não haverá edificação.
Não pode haver edificação. A igreja nunca foi uma plataforma para os nossos ministérios. A igreja nunca foi apenas um lugar para a exibição dos nossos dons. A igreja nunca foi um lugar de mera satisfação pessoal e autorrealização. A igreja deve ser um lar para Deus no Espírito, e a porta de entrada é esta: precisamos entregar nossa vida.
É por isso que está escrito em 1 João 3:16 — o que sempre acho bastante notável. Todos conhecemos João 3:16. Primeira João 3:16 parece ser o complemento maravilhoso:
Nisto conhecemos o amor: que Ele deu a Sua vida por nós; e nós devemos dar a nossa vida pelos irmãos.
Somente quando estamos dispostos a entregar nossa vida pode haver edificação. Você já a entregou? E eu?
O último ponto que gostaria de apresentar nesta manhã é que essa casa é edificada sobre o fundamento. Ora, isso parece ser uma afirmação bastante simples. Em 2 Crônicas 3:3, lemos:
Estas são as medidas dos fundamentos que Salomão lançou para edificar a casa de Deus.
Os rabinos nos dizem que parte do monte Moriá foi nivelada para que esse fundamento fosse lançado. Foi um trabalho muito grande. Uma enorme plataforma foi construída sobre o monte Moriá. Aparentemente, apenas uma saliência rochosa foi deixada exatamente como estava, e essa era literalmente a eira de Ornã. O restante foi nivelado, e grandes pedras — blocos enormes — foram colocadas em posição.
Ora, esse era um fundamento muito grande e sólido. Querido filho de Deus, o Pai, Deus, lançou para nós um fundamento muito grande e sólido.
Em 1 Coríntios 3:11, lemos:
Porque ninguém pode lançar outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.
Aqui está nosso fundamento: um fundamento seguro e certo. Ninguém pode desfazê-lo. Foi lançado por Deus, e a edificação precisa acontecer sobre esse fundamento.
A base de toda a obra de edificação de Deus é esse fundamento, que é Jesus Cristo. A base de toda a nossa comunhão é Jesus Cristo.
Assim, posso lhes fazer uma pergunta muito simples: qual é o fundamento sobre o qual vocês se reúnem? Onde quer que se reúnam — seja em casas, seja num salão, seja uma reunião grande ou pequena —, qual é o fundamento?
É algo menor do que o fundamento de Deus? Ou é algo maior do que o fundamento de Deus? Se for menor do que o fundamento de Deus, Deus não o encherá. Se for maior do que o fundamento de Deus, Deus não o encherá. Precisa estar exatamente sobre o fundamento de Deus.
Qual é o fundamento de Deus? Jesus Cristo, e Este crucificado. Esse é o fundamento de Deus.
O apóstolo Paulo diz em 1 Coríntios 2:2:
Porque nada me propus saber entre vós, senão Jesus Cristo, e Este crucificado.
Essa é a minha base. Não vou discutir o partido de Pedro, o partido de Apolo, o partido exclusivista, nem o meu próprio partido, que, receio, se formou em torno de certas coisas.
O apóstolo Paulo diz: “Estou aqui para conhecer Jesus Cristo, e Este crucificado”. Se há pessoas aqui que dizem pertencer ao partido de Pedro, eu ignoro isso. São meus irmãos e irmãs. Recuso-me a dizer: “Vocês pertencem à igreja de São Pedro”. Estou aqui para conhecer Cristo.
Se há pessoas que dizem pertencer a Apolo, que o ministério de ensino de Apolo ocupa o centro — não, não, não. Vocês são meus, e eu sou de vocês, porque vocês estão em Cristo. Esse é o fundamento de Deus.
Até aqueles que dizem: “Nós somos a igreja — os exclusivos. Nós somos de Cristo”. Então colocamos uma pequena corda ao redor e dizemos: “Agora o restante de vocês está do lado de fora, porque vocês são um pouco impuros. Quando os examinarmos, deixaremos que entrem, se acharmos que passaram no teste”.
“Oh”, diz o apóstolo Paulo, “isso é mais estreito do que Deus.” Todos esses outros continuam em Cristo. Deus não os rejeitou. Continuam em Cristo.
Eles acrescentaram algo ao fundamento. Seu fundamento é Jesus Cristo mais o ensino de Pedro, Jesus Cristo mais a ênfase de Apolo, Jesus Cristo mais a revelação de Paulo, ou Jesus Cristo menos o partido de Apolo, Pedro e Paulo. Não é nada disso.
O fundamento é Jesus Cristo. Essa é a base.
Nossa base não deve ser o ensino. Nossa base não deve ser métodos. Nossa base não deve ser técnica. Nossa base não deve ser personalidades. Nossa base não deve ser tradição. Nossa base não deve ser experiências em si mesmas.
Os ensinos podem ser bíblicos. Conheci grupos que se dividiram por pequenos detalhes a respeito de passarmos ou não pela tribulação. Se o Senhor quisesse esclarecer esse problema, poderia ter nos dado um capítulo muito claro sobre se passaríamos ou não pela tribulação. Mas não o fez.
Por quê? Porque Ele queria nos manter num estado de expectativa, na ponta dos pés. A qualquer momento, o Senhor pode vir. Toda a ênfase da Palavra de Deus é: vigiem e orem. Vigiem e orem.
Não fiquem inteiramente absorvidos com a questão de passarmos pela tribulação, de irmos antes, de irmos durante, de haver um arrebatamento parcial ou completo, e todas essas outras coisas. Vigiem e orem.
É claro que temos nossas próprias convicções a respeito desses assuntos, mas elas não são motivos para divisão. Se alguém fala em línguas, louvado seja o Senhor. Aleluia. Se é algo genuíno, não vou me dividir por causa disso.
Alguém fala em línguas. Às vezes as pessoas vêm e dizem: “Eles falam em línguas em Richmond”. Evidentemente, essa é a coisa mais terrível do mundo inteiro. Quando nos perguntam, sempre me recuso a responder. E daí?
Na verdade, não temos muita manifestação disso publicamente. Mas:
Não proibais falar em línguas.
Isso é de Deus.
Há muitas outras coisas também. Você não pode simplesmente traçar uma linha para deixá-los de fora. “Você foi batizado novamente? Está fora.” Não pode fazer isso. Deus os recebeu?
A extensão da nossa comunhão encontra-se em Romanos 15:7:
Portanto, recebei-vos uns aos outros, como também Cristo vos recebeu, para a glória de Deus.
Como Deus recebeu você? Como Deus recebeu a mim? Ele recebeu você como um pecador salvo pela Sua graça. Esse era o mínimo. Foi assim que Ele salvou você. Foi assim que Ele me salvou.
Ele não me salvou dizendo: “Agora você vai começar a se desviar. Vou lhe dizer: você realmente precisa enxergar isto, e, se não enxergar aquilo, não está certo”. Não. O Senhor acolheu um pequeno clamor fraco.
No meu caso, fiz a oração mais contrária às Escrituras que seria possível fazer. Eu disse: “Ó Deus, se existe um Deus, por favor, farás comigo o que fizeste com outra pessoa?”. Foi uma oração muito pouco bíblica, e Deus me salvou.
Então, se Deus me recebe nessa base, você não pode me receber? Você diz: “Não, não, não, precisamos ter cuidado”. Muito bem, então estou numa posição extraordinária: o Deus de todo o céu me recebeu, e você, que foi salvo pela mesma obra que me salvou, não quer me receber.
O que podemos fazer?
Também está escrito, é claro — toda essa parte de Romanos trata disso —, em Romanos 14:1:
Ora, ao que é fraco na fé, recebei-o, mas não para decidir sobre seus escrúpulos.
É assim que a minha versão diz. Versões mais modernas trazem “não para discutir questões duvidosas”, ou “não para investigar sua consciência”. Ah, palavras maravilhosas. Não investigamos a consciência uns dos outros?
“Ele fuma? Ah, vou lhe dar um folheto sobre câncer de pulmão e tabagismo. Ele é digno? Minha nossa. Vamos chamar fulano, convidá-lo para jantar. Vamos chamar fulana e pedir que ela dê seu testemunho.” Tudo lindamente organizado para parecer espontâneo.
A pobre pessoa está ali quase morrendo um milhão de mortes enquanto investigamos sua consciência. Deus não levantou esse problema. Deus não o levantou, mas nós estamos levantando. Antes mesmo que o Espírito Santo dê o mais leve sopro, nós já estamos soprando sobre a pessoa como uma ventania.
Ou dizemos: “Agora, veja bem: você já entrou nesta experiência? Já entrou naquela experiência? Minha nossa, isso vai mudar sua vida. Você tem um hábito”.
Por que não deixamos Deus realizar Sua obra? Por que não amamos uns aos outros? Por que não recebemos uns aos outros? Por que não cuidamos uns dos outros?
As pessoas que mais me ajudaram foram aquelas que me receberam simplesmente pelo que sou no Senhor. Então descobri o que era liberdade, porque você não sente que está sendo manipulado. Não sente que está sendo empurrado e pressionado. Você é simplesmente você mesmo e pode crescer no Senhor.
Quando surge um problema, você procura essas pessoas e lhes pede orientação. Ou, quando elas falam, você fica agradecido. Como é bela a verdadeira comunhão.
O apóstolo Paulo coloca isso novamente em Filipenses 3:15:
Pelo que todos quantos somos perfeitos tenhamos este sentimento; e, se sentis alguma coisa de outra maneira, também isto Deus vos revelará.
Ele não vai discutir a respeito disso.
Ora, ele fala de algumas coisas que, honestamente, se não estivessem nas Escrituras, o teriam excluído de muitas comunhões. Como ele pode falar em ganhar a Cristo, se já está salvo? Como pode falar dessa ressurreição dentre os mortos? Isso parece perigoso. E de alcançá-la — não somos todos ressuscitados de qualquer maneira? Do que ele está falando?
Essas coisas o teriam excluído, se não estivessem nas Escrituras. Não é de admirar que todas as igrejas da Ásia tenham se afastado dele.
Mas ele diz: “Não vou discutir essa questão. Aqueles dentre nós que estão prosseguindo com o Senhor têm esse sentimento. E, se sentis alguma coisa de outra maneira, também isto Deus vos revelará”. Vou deixar isso com Deus.
Todavia, naquilo a que já chegamos, andemos segundo a mesma regra.
Se Deus tratou com você a respeito do mundanismo, nunca volte atrás nisso. Se Deus tratou com você a respeito de alguma coisa, certamente nunca volte atrás. Ande segundo a regra à qual Deus o conduziu.
Mas não espere isso de outra pessoa que acabou de chegar — não tente empurrá-la para dentro das suas regras. Não faça isso. Deixe-a seguir. Deixe-a crescer.
Às vezes, sabem, para aqueles dentre nós que são mais velhos, a melhor maneira de a cruz operar em nós é tirarmos as mãos da vida de outra pessoa. Há tanta carne em nós, que somos mais velhos no Senhor, e nem sequer percebemos. Pensamos que estamos fazendo a obra de Deus, mas, minha nossa, nossas mãos pegajosas se apoderam de algum pobre crente jovem, e lá estamos nós tentando manipulá-lo, empurrá-lo e moldá-lo à força.
Agora alguém dirá: “Então não devemos cuidar uns dos outros?”. É claro que devemos cuidar uns dos outros. Devemos amar uns aos outros. Mas quero sugerir que, se realmente amássemos uns aos outros, não manipularíamos uns aos outros.
Se realmente orássemos uns pelos outros em correspondência ao cuidado que o Senhor tem por nós, creio que teríamos uma sensibilidade terna uns para com os outros. Receberíamos uns aos outros como o Senhor recebe.
Qual é esse fundamento? Cristo. Eu estou em Cristo. Ele está em Cristo. Ela está em Cristo. Será que cada um de nós tem um Cristo feito sob medida? Não.
Será que tenho um Cristo de tipo luterano, enquanto ele tem um Cristo episcopal, outro tem um Cristo metodista, e outro, um Cristo dos Irmãos? Não. Há somente um Cristo. Ele não é católico nem protestante. Não é luterano nem episcopal. Não é dos Irmãos nem exclusivista. Ele é o Cristo, e todos nós estamos nesse Cristo.
Então ele diz: “Ah, o Cristo vive em mim”. E outro diz: “Isso é extraordinário — Ele vive em mim”. E ela diz: “Bem, estou fazendo uma descoberta: Ele também vive em mim”.
O que aconteceu? Todos nós estamos no único Cristo, e o único Cristo está em todos nós. Aqui está nosso fundamento.
Esse é o fundamento para nos reunirmos, seja qual for a forma: reuniões pequenas, reuniões grandes, reuniões em casas, reuniões em salões, ou o que quer que seja. Nosso fundamento é o Senhor Jesus Cristo. É encontrar uns aos outros nEle e amar todos os que realmente nasceram dEle.
Ele inclui todos os que nasceram de Deus e exclui todos os que não nasceram. Esse é nosso fundamento.
Que o Senhor nos ajude. Que saibamos o que é descobrir que, no monte do Senhor, tudo é provido. Tudo é provido na obra consumada de nosso Senhor Jesus Cristo e por meio dela.