请大家翻到约翰福音17章，先读约翰福音17:11。这是我们的主向祂父所作的祷告。
我不再在世界上了，他们却在世界上；我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，使他们成为一，像我们一样。
再读约翰福音17:21-23：
使众人都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，好叫世人信是你差遣了我。
你所赐给我的荣耀，我已经赐给了他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全而成为一，好叫世人知道是你差遣了我，并且知道你爱了他们，正如你爱了我一样。
我们的主耶稣即将离开祂的门徒。在约翰福音13章，我们看见祂为属自己的人作了最后一件事。祂站起来，脱下外衣，拿一条手巾束腰，把水倒在盆里，就在那里洗门徒的脚。这是祂为属自己的人所作的最后一件事——一个爱的行动。
接着，在约翰福音14-16章，我们读到祂对属自己的人所说的临别赠言：祂应许赐下圣灵，以此安慰他们。那位圣灵要来，不但与他们同住，还要住在他们里面，永不离开他们，也不丢弃他们。
祂对自己的子民说完了临别的话，就转向父。在约翰福音17章，记载着祂向父所作的祷告。约翰福音17:1-5是祂为自己祷告。
祂祷告说：
父阿，时候到了；荣耀你的儿子，使儿子荣耀你。
——约翰福音17:1
祂为自己的祷告，是以荣耀和得荣耀这件事为中心。祂求父荣耀子。祂为什么求父荣耀祂呢？不是因为祂想为自己取得荣耀，而是因为祂得着荣耀以后，父就得着荣耀。
主耶稣祷告说“荣耀你的儿子”，这是什么意思呢？你知道，我们一想到荣耀或得荣耀，总是想到为自己得到什么、取得什么。但我们的主耶稣不是这样。
祂说“荣耀你的儿子”，祂的意思很简单，就是：“愿祢悦纳我的献祭，悦纳我的死，并且使我从死人中复活，以此表明祢已经悦纳，表明祢完全满意了。”这就是“荣耀你的儿子”的意思。
主并没有想到祂自己。祂得荣耀，不是为自己取得什么利益。对祂来说，得荣耀就是满足父，遵行父的旨意，完成父差祂来所要作的工。父得着满足，子就得着荣耀。
所以主才说：“荣耀你的儿子，使儿子荣耀你。”荣耀的意思就是满足。父完全得着满足，父就得着荣耀；子得着满足，子就得着荣耀。
那么，我们的主耶稣以什么为满足呢？祂只以这一件事为满足：父差祂来所要作的工，已经完全作成了，而且祂知道父为此喜悦。这就是祂所寻求的荣耀。
正如你赐给他权柄管理一切属肉体的人，使你所赐给他的一切人、他都把永生赐给他们。
——约翰福音17:2
子原与神同等，却倒空了自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。换句话说，子放下了祂原本有权享有、理当属于祂的一切权柄、能力、尊贵和荣耀。祂放下这一切，成为一个人。
如今，父把管理一切属肉体之人的权柄都交还给祂；不但管理一切属肉体的人，也管理万有。那么，祂怎样使用父赐给祂的权柄呢？祂把永生赐给父所赐给祂的一切人。
父赐给子的权柄，子用来赐生命——将永生赐给父所赐给祂的人。权柄不是为了夺取，而是为了给予；权柄不是为了毁坏，而是为了给予。祂运用父所赐给祂的权柄，将永生赐给一切信祂的人。
我在地上荣耀了你，完成了你所给我作的工。
——约翰福音17:4
你们记得，在约翰福音12章，有几个希利尼人想要见主。主刚刚荣耀地进入耶路撒冷，受到众人的欢迎，现在又有几个希利尼人想见祂。主说：
我实实在在告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧单独一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
——约翰福音12:24
接着祂说：“父阿，荣耀你的儿子。”对我们的主耶稣来说，得荣耀就是为我们舍命；得荣耀就是完成父差祂来所要作的工。
因为祂已经完成了那工作，所以祂说：
父阿，如今求你使我同你自己享荣耀，就是世界未有以前、我同你所有的荣耀。
——约翰福音17:5
换句话说，我们的主耶稣离开了祂的荣耀，就是神的荣耀，来到这个世界。如今，祂完成了奉差遣所要作的工，就求父使祂得着那荣耀，就是在时间开始以前、在永世里祂与父同有的荣耀。祂要回到父那里去了。
祂为自己祷告以后，就转而为那一夜与祂同在的人祷告。约翰福音17:6-19是祂为那些门徒，就是那天晚上与祂同在的十一个人祷告；约翰福音17:20-26则是祂为那些因这些门徒的话而信祂的人祷告。
你会发现，祂为那十一个与祂同在之人的祷告，与祂为那些因他们的话而信祂之人的祷告，是一样的。换句话说，我们主耶稣为自己子民的祷告，既包括当时与祂同在的人，也包括后来要信祂的人。
虽然那一夜有些人与祂同在，还有许许多多的人并不在那里；虽然我们是在不同的时候、不同的地方归向主，但我们的主耶稣为自己的子民祷告时，却把我们所有人放在一起，看作一个整体。
无论是那一夜与祂同在的十一个人，还是历世历代因他们的话而信祂的人，祂为我们的祷告是同一个。祂来到这个世界，是要寻找一个身体、一个新妇、一个家庭、一个家。这就是祂来所要寻找的。祂为属自己之人的祷告，也包括了我们。
当时祂心里只有一个负担，祂把这负担倾倒在父面前，就是：使他们成为一。祂何等渴望，何等盼望，一切属祂的人都成为一。
祂为哪些人祷告呢？就是祂已经向他们显明父之名的人，是父从世界中赐给祂的人，是属于神、遵守神的话、听过主耶稣向他们说话的人。
他们是接受祂、认识祂、蒙祂保守、因祂的话成为圣别，并且不属世界的人。换句话说，祂所代祷的，就是历世历代一切信祂的人。
父把我们赐给了祂，祂也保守我们，借着话语使我们成为圣别。祂为我们所有人祷告，祂祷告的负担就是这一件事：使我们成为一。
亲爱的弟兄姊妹，如果这是我们主的负担——不仅是在祂将要离开门徒的时候，而是在历世历代都是如此——那么，就是今天，我们的主耶稣仍是我们的大祭司。祂在父的身边，为我们代求。
弟兄姊妹，你们知道祂在父身边的负担是什么吗？你们知道，历世历代，祂为我们这些在地上的人所作的祷告、所发的代求，究竟是什么吗？
这与祂那一夜所作的祷告并没有不同。祂仍在为自己的子民作那同一个祷告。祂祈求我们这些属祂的人能够成为一。这就是祂唯一的负担。
我们是一吗？我相信，随着我们越来越接近这时代的终点，神的子民也越来越感到合一的需要。这就是为什么地上有普世教会合一运动。
当然，我们知道，这并不是主所祈求的。祂所祈求的，远超过外面的联合。然而，祂已经把一种意识放在每一个信徒心里，就是意识到我们原是一。
无论我们多么不同，无论我们有什么背景，无论我们在这个世界上有多少区别，我们这些属主的人，里面都有一种与生俱来的意识，知道我们是一。我们知道我们是一，也知道我们应当是一。
我们不但有这内在的意识，也有神话语的教导。神的话教导我们，我们是一个身体。我们人数虽多，却是一个身体，并且互相作肢体。这是我们知道的。
我们不能教导人说，他们可以分裂。人若分裂，自己也知道这是不对的。他们必须找一些理由来为自己辩护，为自己的分裂辩解。但他们心里知道，无论提出什么理由，都不够充分。
在我们内心深处，我们都知道，我们是一，也应当是一。
但是，主耶稣在祂子民中所寻求的合一，究竟是什么呢？这不是外面的事，不是借着妥协、谈判、彼此让步，设法把人从外面联合起来。
世人不会被这样的联合蒙骗。这样的联合也许能蒙骗一些神的子民，却骗不了世人。世人知道，神的子民是何等分裂，他们并不是一。
主在祂子民中所寻求的合一，究竟是什么呢？在约翰福音17:11，我们的主耶稣说：
使他们成为一，像我们一样。
在约翰福音17:22，祂又说：
使他们成为一，正如我们是一一样。
神子民的合一，是以神格中的合一为样式：“使他们成为一，正如我们是一一样。”父与子怎样是一，我们也应当怎样是一。
我们知道，在神格里有父、子、圣灵。有三个位格，却是一位神；三而一，一而三。这是我们不能明白的奥秘。神已经向我们启示了，我们就相信。我们无法解释，却知道神是三而一、一而三的。
神格中的合一，是完全的合一。父与子在圣灵里是一。不需要设立委员会，不需要讨论，不需要谈判，不需要妥协，也不需要争辩。
在神格里，有完全的和谐、完全的一致、完全的合一。没有阴影，没有晦暗，没有黑暗，也没有疑惑。祂们完全是一。
主说：“使他们成为一，正如我们是一一样。”我们的合一，应当像神格中的合一。
那么，神格中的合一是什么呢？主说：“正如你父在我里面，我在你里面。”换句话说，神格中的合一，是以这种彼此内住为基础的。
不是父在子旁边，也不是子在父旁边；乃是父在子里面，子在父里面。因为有这样的彼此内住，所以有这样的合一。
你们记得，甚至到了最后，腓力还对主耶稣说：
主阿，将父指给我们看，我们就满足了。
——约翰福音14:8
我们的主耶稣是何等难过。主说：
腓力，我同你们在一起这么长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。
——约翰福音14:9
父在子里面，子在父里面。因为有这样的彼此内住，合一就是完全的。这不只是彼此并肩站在一起的事。无论人看起来多么团结，那合一仍不完全；唯有彼此内住，才能使合一完全。
亲爱的弟兄姊妹，我们怎么能成为一呢？是什么使我们真正成为一呢？必须有彼此内住；可是，我不能住在你里面，你也不能住在我里面。那么，这种彼此内住怎么能成为实际呢？
在这里，主耶稣说：
你所赐给我的荣耀，我已经赐给了他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全而成为一，
好叫世人知道是你差遣了我。
——约翰福音17:22-23
这种彼此内住，是基于这个事实：我们在祂里面，祂也在我们里面。
哥林多前书1:30说：
但你们得以在基督耶稣里、是由于上帝；这位基督成了从上帝而来给我们的智慧，就是义、圣化和赎放。
当我们相信主耶稣的时候，有一件事发生了：神把我们放在基督里。我想，这是最荣耀的一件事。这是福音的一个奥秘。我们相信主耶稣的时候，神作了一件奇妙的事：祂把我们放在基督里。
你若读以弗所书1章，就会发现，“在基督里”是何等的奥秘。
我们的主耶稣基督之父上帝是当受祝颂的；他在基督里、曾用天界里各样属灵的祝福祝福了我们。
——以弗所书1:3
在基督里，祂接纳了我们；在基督里，祂赦免了我们；在基督里，祂收纳我们作儿子。一切都是在基督里。
神已经把我们放在基督里。所以，弟兄姊妹，我们这些相信主耶稣的人，都在祂里面。我们在基督里，我们在神里面。我们每一个人都在祂里面，祂也在我们里面。祂在我们每一个人里面。
因为我们在祂里面，祂也在我们里面，所以我们中间就有合一。我们在祂里面，祂在我们里面。因为有这样的彼此内住，我们才有可能真正成为一。我们的合一，是以这种彼此内住为基础的。
每当我们的行动是在基督之外——当然，在基督里是我们的地位，这个地位永不改变。神已经把我们放在基督里，为此感谢神。这是永远的，永不改变。不论你怎样改变，你仍是在基督里。
神一旦把你放进去了，就没有人能把你拿出来；你自己不能，别人也不能。这是我们的地位，是基督所完成的工作为我们确保的。我们是在基督里。
但是，亲爱的弟兄姊妹，就我们的光景而言，光景却会改变。有时候，我们住在基督里；有时候，我们却跑到别的地方去了。
我们若住在基督里，合一就在那里。但在日常生活中，我们若活在基督之外，就会发现这合一受了破坏。
我们若住在祂里面，祂也住在我们里面，就是说，祂活在我们里面——正如我们的弟兄昨晚所提到的：
我已经跟基督同钉十字架了；如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。
——加拉太书2:20
如果基督活在我们里面，我们就是一。
如果基督活在你里面，基督也活在我里面，是基督在那里活着，我们就是一。但如果是你在那里活，是我在那里活，那么，我们最终总会冲突，合一似乎就破裂了。
我们的合一，在于我们在基督里，祂也在我们里面。合一正是靠着这样的彼此内住而得以维持的。
我们怎么能成为一呢？在主耶稣的祷告里，你会发现一件很特别的事。我们知道，祂为自己子民所怀的负担，是要我们成为一；然而，在祂的祷告中，祂却多次提到世界，提到信徒与世界的关系。这是为什么呢？
世界是什么？世界就是一个有组织的体系。世界是一个系统，是一个组织。是谁把它组织起来的呢？是神的头号仇敌。他把世界组织成一个系统，为要抵挡神。他就是这世界的统治者。
从外面看，世界是一个组织、一个系统。无论在社会、经济、政治、教育、文化或宗教方面，都有某种统一。你会发现，世界是一个系统、一个组织，是一个抵挡神的联合阵线。
当然，我们知道，连这种统一也是异质的统一，并不是同质的统一。把它维系在一起的是强力，而不是爱。但至少你会发现，世界看起来是一个统一体、一个系统。
主耶稣既然盼望祂的子民成为一，我们与世界的关系就必须得到纠正。我们与世界究竟是什么关系？神子民中间正面的合一，也有这一消极方面需要处理。
如果我们与世界的关系不正常，我们彼此之间的合一也就不会正常。神已经呼召我们脱离这个世界，把我们赐给基督。祂已经呼召我们从这个世界出来。
弟兄姊妹，我们不属于这个世界，不属于这个系统，不属于这种联合。我们已经从这个世界出来了。
但是，就身体而言，我们仍在世界上。的确，我们带着这个身体，仍然活在世界上。我们仍然需要吃、喝、工作、办事。我们仍在世界上。
父已经呼召我们从世界出来。我们仍在世界上，却不属于世界。身体在这里，灵里却在另一个地方。我们是在另一个世界里。
我们不属于世界，正如祂不属于世界一样。弟兄姊妹，我们不属于世界，正如祂不属于世界一样。
祂不属于世界——祂是怎样不属于世界的呢？祂曾在世界上。祂来到这个世界，在地上生活了三十三年。祂是一个正常的人。祂吃、祂喝、祂休息、祂工作、祂四处行走、祂与人接触，也与人来往。
祂不是一个逃到山里作修士的人。祂在世界上，但我们知道，祂不属于世界。无论祂在哪里，无论祂作什么、说什么，祂总带着一种属天的气氛。祂属于另一个世界。
祂不属于世界，所以人不明白祂。祂是那么不同，完全超乎寻常，与世上其他的人不一样。
亲爱的弟兄姊妹，主就是这样说的：我们不属于世界，正如祂不属于世界一样。祂并没有立刻把我们从世界上接走。祂把我们留在世界上，但我们不属于世界，正如祂不属于世界一样。
正因如此，祂差我们到世界上，为祂作见证，正如父差祂到世界上，为父作见证一样。
神子民中间的合一不能显明，有一个原因，就是我们与世界的关系不正常。如果我们仍然爱世界，如果我们的行为与世人一样，我们怎么能显明基督身体的合一呢？
我们所能作的，也许只是设法在外面维持某种组织，把一些东西制度化、系统化，摆出一种阵势，好像我们是一。但每个人都知道，这并不是真的。
哥林多后书6:14有一句话说：
不要和不信的人配耦同负一轭。
当然，这句话的意思，就是不要和不信的人配耦同负一轭。但我想，其中的原则也可以应用在信徒身上。
如果信徒行事像不信的人，如果信徒活在世界上，与属世的人一样，如果信徒的行为与世人没有分别，我们又怎能同负一轭呢？
只有当我们与世界的关系符合主所定规的，我们才能与基督同负一轭，也才能彼此同工。
我们里面有许多属世界的东西，这就是信徒的合一不能显明的原因。哦，我们何等需要求主开我们的眼睛，使我们看见，我们里面还有多少世界，我们仍有多少是属于这个世界的。
这正是拦阻信徒合一的事。如果主能把世界从你里面除去，也把你从世界里带出来，那么，亲爱的在基督里的弟兄姊妹，我们就是一，而且这合一能够荣耀地显明出来。
这样，世人就能看见什么才是真正的合一。要进入信徒的合一，我们就必须对付世界这件事。世界必须受到对付。
正如保罗所说：
借着这十字架、世界对我已经钉了十字架，我对世界也钉了十字架。
——加拉太书6:14
唯有抱着这样的态度，神的子民才有可能真正成为一。
这是消极的一面。现在我们来看积极的一面。我们怎么能成为一呢？主耶稣在约翰福音17:11说：
我不再在世界上了，他们却在世界上；我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，使他们成为一，像我们一样。
“求你因你所赐给我的名保守他们，使他们成为一，像我们一样。”我们怎么能成为一呢？如果我们蒙神所赐给基督的那名保守，我们就能成为一。
请注意，主耶稣并没有说：“在我的名里保守他们。”祂说的是：“求你因你所赐给我的名保守他们。”神赐给基督的名是什么呢？我想很简单，就是“父”这个名。
虽然在旧约时代，也有这样的说法，例如神在耶利米书31:9对以色列人说：
因为我作了以色列的父亲。
又在玛拉基书1:6说：
我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？
然而，在旧约时代，人认识神为父，更多是从祂是人类的创造者，或是属祂之人的保护者、看顾者这个意义上来认识的。
人从未从个人亲密关系的角度来认识祂。旧约时代的人，从未认识神是他们个人的父。为什么呢？因为唯有我们的主耶稣，才是父的独生子。
换句话说，在亲密而个人的意义上，“父”只有对我们的主耶稣才是真实的，对别人都不是。祂是父的独生子。这是神赐给祂儿子的一个名。只有祂的儿子有权称祂为父。
如今，祂把这也赐给了我们。我们就是蒙这名保守的。你们记得，我们的主耶稣从死人中复活以后，祂吩咐那妇人去告诉祂的门徒：
你往我弟兄那里去，对他们说：我要上去见我的父，也是你们的父；见我的上帝，也是你们的上帝。
——约翰福音20:17
哦，弟兄姊妹，独生子让许多儿子一同有分于祂的父。如今，祂在许多弟兄中作了长子。我们相信祂的时候，圣灵与我们的灵一同作证，证明我们是神的儿女，我们就呼喊：“阿爸，父！”
你呼喊：“阿爸，父！”我也呼喊：“阿爸，父！”正是这个名保守我们成为一。你的父与我的父是同一位。我们属于同一个家庭。
有一天，几个孩子正在玩，忽然有一个人走过。那个人经过的时候，其中一个孩子喊道：“爸爸！爸爸！”你知道，孩子喜欢模仿，于是所有的孩子都喊起“爸爸”来。这个孩子就转过身，对其他孩子说：“不，他是我爸爸，不是你们的爸爸。”
亲爱的弟兄姊妹，世人没有权利称神为他们的“阿爸，父”。只有对相信主耶稣的人来说，神作父这件事才是实际的。正是父的名，把我们联结在一起，成为一。
第二，在约翰福音17:22，你会读到：
你所赐给我的荣耀，我已经赐给了他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
神赐给祂的这荣耀是什么呢？我们的主耶稣有一种荣耀，是在已过的永世里与父同享的，就是神格的荣耀。这荣耀是祂与父同有的，并不是赐给祂的。在时间开始以前，祂就已经有了。
但是，我们的主耶稣还有另一种荣耀，那是父赐给祂的荣耀。有一种荣耀，是祂在永世里理当拥有的，因为祂是神；还有另一种荣耀，是父赐给祂的。
神赐给祂的荣耀是什么呢？我们已经提过，就是祂遵行了父的旨意，完成了工作，使父得着满足的荣耀。这就是那荣耀。
在这个基础上，祂有权柄把生命赐给信祂的人。所以，我们可以说，这里的荣耀，就是祂根据自己在十字架上所完成的工作，赐给我们的生命。
弟兄姊妹，我们的合一是以生命为基础的。是祂的生命在你里面，也是祂的生命在我里面。你所有的生命，与我所有的生命，是同一个生命。我们同有一个生命；因为我们同有一个生命，所以我们是一。
我们不但能称神为我们的父，属于同一个家庭，而且还同有一个生命。因此，我们是一。
我们的合一，不是建立在任何教训、任何道理、任何信条、任何思想或任何组织上。我们的合一，是建立在生命上。
如果你里面有基督的生命，我里面也有基督的生命，那么，无论我们在其他方面多么不同，我们在生命里都是一。哦，但愿我们站在这生命的根基上，就是那使我们成为一的基督的生命，并让这生命从我们里面活出来；这样，我们就要被成全而成为一。
这样的合一会有什么结果呢？第一：
好叫世人知道是你差遣了我。
——约翰福音17:23
哦，弟兄姊妹，那将是何等的见证！
虽然世界看起来是一个抵挡神的联合阵线，但我们知道，那是异质的联合。在世界上，你会看见各种歧视、各种差异、各种动乱和各种冲突。
合一是神圣的，是属天的。合一是世界从未认识、也不可能拥有的。你把两个人放在一起，就会发现他们不能成为一，因为两个属肉体的人不可能真正一致。
但当神的子民真正成为一的时候，世人就会知道，是神差遣了基督来到这个世界。换句话说，这是任何人都无法成就的事。
人可以试图用强力把人聚在一起，但那并不是合一。在这里，你却看见神的子民在圣灵里全都联结成为一。这样的事，是世人从来没有见过的。
就像第一世纪的时候，人们说：“看看这些人，他们是多么彼此相爱！”弟兄姊妹，怎么会有这样的事呢？因为神差遣了祂的儿子来到这个世界。所以，这就是一个见证。
今天有这样的见证，是何等重要！哦，但愿我们成为一，使世人知道，是神差遣了基督来到这个世界。
第二：
并且知道你爱了他们，正如你爱了我一样。
——约翰福音17:23
我们成为一，不但能在世人面前为基督作美好的见证，而且，如果我们是一，神也要为我们作证，证明祂爱我们，正如祂爱基督一样。
主耶稣在约翰福音15:10说：
你们若遵守我的诫命，就长在我的爱中，正如我遵守了我父的诫命，长在他的爱中一样。
哦，我们若能成为一，就显明父已经爱了我们。而且，因为父爱了我们，我们就会成为一。这是一个循环：我们是一，父就爱我们；因为父爱我们，我们就更加合一。
父的爱要临到我们，正如父的爱临到我们的主耶稣一样。所以，亲爱的弟兄姊妹，这就是我们主耶稣的祷告。哦，祂祈求我们成为一。祂已经使我们能够成为一。
如果我们不是一，就没有任何理由，没有任何借口。愿主帮助我们。我们一同祷告好吗？
哦，我们的父，我们何等赞美感谢祢，因为我们的主耶稣已经完成了祢差祂来所要作的工。根据基督所完成的工作，祢已经把那合一赐给了我们。
我们赞美感谢祢，祢把这名赐给了我们，使我们能够称祢为“阿爸，父”。我们赞美感谢祢，祢已经把荣耀赐给了我们，就是祢在我们里面的生命。
主啊，如果我们不是一，我们是何等伤祢的心，何等羞辱祢的名！主啊，我们求祢赦免我们。求祢除去我们里面一切使我们分裂、使我们彼此分开的东西。
我们求祢保守我们在祢里面成为一，使父得着荣耀。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。