要存敬畏基督的心，彼此顺服。
做妻子的，你们要顺服自己的丈夫，像顺服主一样；
因为丈夫是妻子的头，像基督是教会的头一样；祂自己乃是这身体的救主。
教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
做丈夫的，你们要爱妻子，像基督爱教会，为教会舍了自己，
好用话语藉着水的洗涤洁净教会，使她圣洁，
好亲自把教会呈献给自己，做个荣耀的教会，没有斑点、没有皱纹、或这一类的病，而是圣洁、没有瑕疵的。
丈夫也应该这样爱自己的妻子，像爱自己的身体一样。爱自己妻子的、就是爱自己；
从来没有人恨恶自己的肉身，总是养育顾惜它，像基督待教会一样；
因为我们是祂身体上的肢体。
为了这个缘故，人要离开父母，胶结于妻子，二人成为一体。
这是极大的奥秘；但我是指着基督和教会说的。
不过你们也要各人爱自己的妻子，像爱自己一样；妻子呢、也要敬畏丈夫。
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱不嫉妒；爱不自夸，不张狂；
不做失礼的事，不求自己的利益，不轻易动怒，不计算人的恶；
不因不义而欢喜，却跟真理一同快乐；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事坚忍。
爱永不败落。
主啊，我们继续在祢面前，恳求祢藉着圣灵，使刚才所读的祢的话，在我们每一个人里面活起来；愿祢的话实在向我们说话。求祢开启我们的悟性，把我们带到祢要我们达到的地步。
主啊，我们祈求祢的话在这里是活的，是有功效的，对我们成为生命，成为灵，使祢的旨意得以成就，使祢得着荣耀。我们将这段时间交在祢手中，奉我们主耶稣的名。阿们。
在今天这个特别的场合，我实在觉得，除了婚姻以外，我不能讲别的。所以，我要与你们分享的，就是爱是婚姻的根基。
婚姻是神圣的，也是一个奥秘。神把两个完全不同的人放在一起，使他们成为一。神是怎样做成的呢？这是一个奥秘。
但是，我们若真要明白婚姻的意义，明白婚姻究竟是什么，就必须追溯到一个更大的奥秘。人类一切的婚姻，都在宇宙中一个更大、也是最大的婚姻之后；那个婚姻的旨意，甚至在创世以前就已经有了。
父神如此爱祂的儿子，以致祂愿意赐给祂儿子一位生命的伴侣，就是祂的新妇。神要为祂儿子预备一位新妇、一位妻子，这个定旨、这个心意，乃是出于祂对儿子深深的爱。婚姻的观念就是从这里开始的。
当然，子与父完全同心。祂爱父，父所愿意的，祂也愿意。因此，为要得着那位新妇，祂将自己献上。
神的儿子来到世上，是出于爱。祂来寻找祂的新妇；当祂到处都找不到她的时候，祂就在十字架上为她舍了自己。祂这样舍己，就创造了祂的新妇。这完全是出于爱，除了爱，没有别的。
然后，圣灵神就在许多人的心里作工。祂把神的爱浇灌在他们心里，用基督的爱激励他们，使他们这样爱基督，以致愿意舍己，背起自己的十字架来跟从主。
换句话说，爱的灵正在预备羔羊的新妇。在这里，你看见三一神一同作工，为要成就基督与教会之间永远的联合。这一切都是出于爱。
**爱是婚姻的根基。**婚姻不是建立在别的事物上，乃是建立在爱上。基督与祂教会之间永远的联合，是地上每一个婚姻的典范。
那么，婚姻是什么呢？婚姻是两种爱的联合。
你们知道，所罗门王写了一千零五首诗歌，但《雅歌》却是两种爱的诗歌。在其中，你看见童女对良人的爱，也看见良人对童女的爱。
良人的爱是完全的。祂的爱已经不能再加添什么了。那是神圣的爱，是无私的爱，是永不改变的爱。
但是，童女的爱是不完全的。她的确爱良人，然而，那是人的爱，是 phileo 的爱，是感情的爱、朋友之间的爱。这种爱倾向于自己的利益，处处为着自己。它不是神圣的爱，不是 agape 的爱。
因此，在《雅歌》里，你看见这个奇妙的故事：这两种爱如何彼此相交；良人那完全、神圣的爱，如何不断吸引、牵引，并且作工在童女那不完全、属人的 phileo 之爱上。
祂渐渐改变她的爱，使她从以自己为中心，转向以基督为中心；从自己转向基督；从属人的 phileo 之爱，转变为神圣的 agape 之爱。
在《雅歌》里，你可以看见这三个阶段。起初，童女渴慕良人，他们有一段相聚的日子，经历彼此之间爱的交流。
在雅歌 2:16，童女说：
我的爱人属我，我也属祂。
换句话说，就是“我的爱人属我”。在这里，你看见她把自己放在主要的位置上，她得着了自己所渴望的一切爱。她也承认自己属于祂，但重点仍然很明显地放在“属我”上。
我们可不可以说，这就是恋爱的时期呢？大概在恋爱的时候，你会发现，自私的成分往往多于无私的成分。换句话说，你所渴望的，实在是为着自己；当自己的愿望得到满足，你就很快乐。
但是，良人是如此爱这童女，以致祂要使她圣洁，使她纯净。随着故事的发展，祂不断呼召她，吸引她从自己里面出来，在复活的道路上、在升天的道路上跟从祂。
这并不容易，但最终你看见童女回应了。在她回应的过程中，她心里就发生了变化。
所以，到了雅歌 6:3，你发现她的心情完全不同了。她说：
我属我的爱人，我的爱人也属我。
你看，现在她把良人放在前面了。比起自己，她更多想到的是良人的利益、满足和喜悦。不过，她仍然不能忘记自己，所以她说：“我属我的爱人，但我的爱人也属我。”
这是向前迈进了一大步。我们可不可以说，这就是订婚的时期呢？现在，他们开始更深地认识彼此，良人的性情也开始在童女身上作工。变化正在发生。
良人继续作工。祂绝不会因着一个尚未完全的结果，就停下来。祂继续吸引童女，在她身上作工，而童女也必须经过一些非常艰难的经历，接受更多的对付和制作。
但是，感谢神，爱终究永不败落。到了雅歌 7:10，童女说：
我属我的爱人；祂恋慕的是我。
起初，是自己多、基督少；后来渐渐长进，成为基督多、自己少；最终，达到全是基督，毫无自己。
因此，我们可以说，到了这个时候，婚姻就成就了。两个人真正成为一了。你继续读下去，在《雅歌》第八章里，就看见他们开始想到那位小妹妹。换句话说，他们是如此合一，以致一同为小妹妹着想。
弟兄姊妹，我们看见，婚姻是两种爱的联合，就是基督完全的爱，与教会的爱，或与个别信徒的爱相联合。
事实上，我们都发现自己的爱是何等不完全。但祂不会放弃我们。祂要继续作工，祂的爱要改变我们，使我们能在爱中与祂成为一。这就是两种爱的联合。
这就是《雅歌》的故事，实际上也是整本圣经的故事。你看见基督的爱怎样在我们身上作工，直到最后，到了《启示录》的末后两章，新妇预备好了，从天而降，就是那座圣城新耶路撒冷，充满了神的荣耀。一切都彰显基督。这就是永远的婚姻，永远的联合。
弟兄姊妹，我们必须承认，在人的婚姻中，男人和女人都有爱，但他们的爱并不完全，不像基督的爱那样完全。
在人的婚姻里，你会发现，男人的爱不完全，女人的爱也不完全。从某个意义上说，这爱里面掺杂着许多属人的不完全。
虽然我们这些属主的人，里面的确有 agape 的爱，但其中仍然有许多属人的 phileo 之爱。事实上，起初通常是 phileo 的爱占主导地位，而 agape 的爱则需要逐渐得着彰显。
所以，在人的婚姻中，我们需要记住这一点：神的旨意，是要藉着祂在我们里面的生命，并藉着圣灵在我们生命中的工作，改变夫妻双方，使我们从不完全的 phileo 之爱，进入完全的 agape 之爱。
我们的主定意要在我们生命中成就这件事。不过，在这个过程中，丈夫和妻子都有许多功课要学。
在你们两个人里面，神的爱、基督的爱，要吸引你们、呼召你们、激励你们、约束你们，并且在你们里面作工。有时，你可能觉得这超出了自己的能力；然而，祂正是藉着这样的路，要把你从那仅仅属人、以自己为中心的爱中拯救出来，带进神圣、充满基督的爱里。
所以，你们读《以弗所书》第五章：
做丈夫的，你们要爱妻子，像基督爱教会，为教会舍了自己。
你怎样才能做到呢？
是的，你爱你的丈夫，或者你爱你的妻子。但你能像基督爱教会、为教会舍己那样，来爱你的妻子吗？你已经达到那个地步了吗？
基督爱教会。祂养育她，顾惜她，藉着话语中水的洗涤，使她洁净、圣洁，为要使她成为荣耀的教会，没有斑点，没有皱纹，圣洁而没有瑕疵。那么，你要怎样做到呢？你有能成就这事的爱吗？
凭着人，这是做不到的。但感谢神，祂的生命在你里面，祂的灵也正在你里面作工。重要的是你愿不愿意，你肯不肯顺服，你是否愿意舍己，背起自己的十字架来跟从祂。
祂的爱必定得胜，你就会发现，这并不是不可能的。在人是不可能的，在神却凡事都能。所以，弟兄，你要记住这一点。
对姊妹也是一样。你要顺服你的丈夫。若说到丈夫顺服妻子，从人的角度看，那倒很容易。天然的爱会使丈夫顺服妻子，不是辖制妻子，而是顺服妻子。这是天然的。
对妻子也是一样。妻子爱丈夫是容易的，但要顺服丈夫，却不是天然所能的。
所以，神所要求的是超乎天然的，因为祂赐给我们一个超乎天然的生命。一个姊妹怎样才能凡事顺服丈夫，像教会顺服基督一样呢？你怎样才能做到？
凭着人，不可能。但基督的生命在你里面，神的灵也正在你里面作工。祂可能，也必定会用十字架来对付你自己的生命，为要把你从自己里面带出来，进入那完全的爱，直到顺服成为一种超乎天然、却又自然的流露。
圣经所呈现的，不仅仅是一个理想。圣经告诉我们的夫妻关系，乃是真实的，是活的。但是，若没有基督的生命在你里面，若不照着圣灵而活，若不与神合作，你就做不到。祂完全能够成就这一切。
爱并不只是感伤或情绪。当然，爱有感情，毫无疑问。感情不是死的。但爱不止于感情。
爱也不只是理论上的理想。我们发现，爱是非常实际的。如果基督的爱激励你们两个人，如果你们容许祂在你们生命中作工，把你们带进那神圣的爱，使两种爱在基督里联合，你们就会看见一些实际的表现流露出来。
我只想提几件实际的事。我不是要为《哥林多前书》第十三章作注解，我也没有这个能力；我只是试着用平常的话，把这一章所提到的一些事说明出来。
当然，我们知道，《哥林多前书》第十三章是一篇论爱的经文。但你若读上下文，就会发现，这里所说的是身体里的爱。在第十二章，你看见基督的身体；在第十四章，你看见身体的功用和运作；夹在中间的，就是第十三章，这篇论爱的经文。
所以，这爱与身体有关。换句话说，这是身体里的爱，就是你怎样爱身体，以及身体上的肢体怎样彼此相爱。
如果你真要写一篇论爱的文章，大概不会以“爱是恒久忍耐”这样一种带有承受意味的品格开头。这里这样写，是因为它所描述的，是爱在身体里的运行。当爱在身体里运行的时候，恒久忍耐实际上就是首先显明出来的。
爱总是设法理解对方，而不是苛待对方。
你们知道，男人和女人受造得很不一样。虽然今天人们想把男人和女人变成一样，但那是属世的观念。我不是说男女不平等；就价值而言，我们是平等的，但神把我们造得各有不同。
我们的生理不同，心理也不同。男人和女人的想法不同，感受不同，看事情的角度不同，反应也不同。男人和女人是不同的。
因为有这些差异，当两个如此不同的人，日夜相处，一天二十四小时都在一起的时候，你就可以想象，这其中会有多少需要忍受的事。
丈夫也许以为，要向妻子表达爱，就该给她买一件漂亮衣服，或买些别的东西，这样她就应该高兴了。但你知道妻子心里想的是什么吗？“你若能理解我就好了。你若能认识我就好了。”
反过来也是一样。我发现，爱最大的表现就是理解。你们实在需要学习认识彼此，不只认识长处，也认识软弱。你要设法了解对方的感受和想法。
这并不容易，因为这往往与你自己的生理和心理倾向相违。但这就是真实的生活。真正的爱，总是设法站在对方的立场上去看、去感受、去体会、去理解。
在爱里，你能给对方的礼物，没有什么比理解更宝贵。
你若理解对方，就不会苛待对方。所以我说：
爱是恒久忍耐。
当你试着理解对方时，你就要受苦，因为你不能想怎样就怎样。你不能只站在自己的立场上，不能坚持自己的意见，也不能单凭自己的感觉。
你必须舍己，试着感受对方所感受的，试着从对方的角度去思想。这不容易，你会觉得受苦。
爱愿意忍受，并且显出耐心。这样，你就会以恩慈回应；否则，你的回应就会很苛刻，因为你觉得自己是对的，对方是错的，对方应该改变来迁就你。
我想，神圣之爱第一个实际的表现，大概就是理解。神是何等理解我们！祂知道我们的本体，知道我们的软弱。祂不是只照着所看见的来待我们，祂乃是愿意站在我们的地位上，甚至为我们死。这就是理解。
祂待我们是何等恩慈，总是要把我们带到我们应当达到的地步，就是祂所愿意我们达到的完全。这是我们可以从这一章领会的第一个实际功课。
第二点是：如果婚姻中有真实的爱，爱就使彼此互补，绝不会使彼此竞争。
今天有一个实际的问题。夫妻双方都工作，许多女性也有自己的事业。也许妻子在事业上得到晋升，职位越来越高，丈夫的职位却比较低，于是就产生嫉妒，因为彼此之间有了竞争。
丈夫和妻子原是要彼此互补，而不是彼此竞争。彼此竞争，就会产生嫉妒。所以，爱不嫉妒。
你若看见对方得着荣耀，就会欢喜，而不是嫉妒。爱总是设法成全对方，绝不与对方竞争。
看看我们的主耶稣，祂是怎样设法使我们完全！祂要使我们圣洁，藉着话语中水的洗涤洁净我们，使我们有荣耀，没有瑕疵，圣洁而无可指摘。
我们不要竞争，要学习彼此互补，彼此帮助，彼此相爱。当一方稍微走在前面时，不要嫉妒，反要欢喜。我想，这就是爱的运行。
第三，爱总是有礼貌，绝不粗鲁。爱不做失礼的事。
中文里有一句成语，请原谅我引用一句中国成语，就是说，即使是夫妻，也应当“相敬如宾”。
你们明白吗？在床上的时候，你们是夫妻，那是亲密；但下了床，就要像对待宾客一样，彼此有礼。
换句话说，不要随随便便地对待彼此，因为太熟悉就容易轻慢。有时候，我们在这方面会变得随便。但如果有真实的爱，你就会发现，爱总是以礼相待。
你们要以非常合宜的态度对待彼此，绝不粗俗、粗暴或无礼。正如一位弟兄所说，要学习说“谢谢”，不要提高嗓门。这些都是很实际的事。
当然，这不只是你从外面勉强去做。但如果基督的爱在你里面，就会实在帮助你，使你能够这样做。
第四，爱总是给予，不求索取。爱是给，不是取。
你若真正爱对方，所想的就不是：“我能从你身上得到什么？”而是：“我能给你什么？”
丈夫不会想：“我能从妻子的服侍中得到什么？我是一家之主，应该有人服侍我。我能从中得到什么？”不是这样。
也许妻子也会有同样的想法：“我能从丈夫那里得到什么？更多的钱吗？”但问题在这里：如果有真实的爱，你所想的就不是自己能得到什么，而只是自己能给出什么。
这就是神的爱，这就是基督的爱。祂若想到自己能得到什么，这笔交易实在太不划算，祂就绝不会这样做。但祂从来没有想到自己能得到什么，祂只想到自己能给出什么。祂不断地给，不断地给，把自己给了别人，甚至连自己的生命也给了。
这才是爱。我们的思想需要改变。既然你们在一起，就必须想着给予，而不是索取。
第五，爱愿意承担，不自夸。
爱凡事包容。这里有承担，也有宽容。两个人在一起，总会有一些时候，而且一定会有，这是无法避免的，你会遇到一些必须承担的情形和事情。
事情临到你身上，你不只要承担，也要宽容。你不能一直记着这些事。你必须饶恕，必须忘记。你不能让这些事一件件堆积起来，记在账上。
你若这样记账，就会发现，这对婚姻是非常、非常危险的。爱总是承担，总是宽容。不论你受到怎样的对待，遭到怎样的误解，你都愿意忍受，继续忍受。你饶恕，也忘记。不要把事情一件件积压起来。
这是一面。另一面是：不要自夸。圣经说，爱不自夸，不张狂。不要夸耀自己，却要愿意谦让。
圣经说：
要存敬畏基督的心，彼此顺服。
因为我们爱祂，就怕使祂不喜悦。这就是敬畏基督，不是怕受惩罚，而是怕不能讨祂喜悦。
因此，我们就能够顺服，能够谦让，而不骄傲。要承担，也要宽容。
第六，爱是遮盖，不是定罪。
如果有真实的爱，就如圣经所说，爱能遮盖许多的罪。爱不是定罪，不是四处宣扬，让人人都知道；爱乃是遮盖。
你们记得挪亚和他三个儿子的故事。挪亚喝醉了，赤着身子躺在那里。含看见父亲赤身，就出去向兄弟们宣扬，也许是带着嘲笑，或幸灾乐祸的态度。
但闪和雅弗听见以后，就把一件衣服搭在肩上，倒退着进去，遮盖父亲，不看他的赤身。
爱总是遮盖。这并不等于纵容罪，因为圣经对罪说得非常清楚。但你要遮盖，不是把事情揭开，向全世界大声宣扬。你要用爱遮盖。
你不是设法定罪，而是设法挽救，设法恢复。这就是爱，这是爱一个实际的表现。
第七，爱存着盼望，不失去盼望。
我的意思是，爱总是满有盼望。一个人一旦放弃盼望，就结束了。你的婚姻也可能变成这样：你放弃了盼望，这就是人离婚的原因。到这里就结束了。
但爱是有盼望的，爱总是满有盼望。不论情况多么糟糕，即使在看不见盼望的时候，你仍然存着盼望。
我们有许多可以盼望的，因为我们有基督的生命。无论情况多么糟糕，这永远的生命始终是我们的盼望。所以，绝不要放弃盼望，要继续盼望。
你若有盼望，就能够忍耐，主也必看重这份盼望。
最后，爱永不败落。因此，你们总要忠诚，始终向彼此忠诚，因为爱永不败落。
我们愿意劝勉这对新婚夫妇，也劝勉我们所有的人：婚姻的根基是爱，是神的爱，而不是我们天然的爱。
我们天然的爱会有尽头，我们天然的爱只能爱到某一个程度。但感谢神，我们里面有爱的生命，这爱能够带领我们一直走到底。
所以，愿主帮助我们。今天所分享的就是这些。
亲爱的天父，我们实在感谢祢。虽然地上的婚姻是一件属人的事，然而，主啊，我们向祢承认，它是照着羔羊与新妇那永远婚姻的样式而有的。
主啊，我们祈求，愿祢子民在地上的每一个婚姻，都成为祢心中那永远婚姻的缩影，成为它一个小小的彰显和代表。
愿地上一切的婚姻，尤其是祢子民的婚姻，都能催促羔羊与新妇成婚的日子早日来到。
我们将祢的话交回祢手中，求祢赐福，使祢的荣耀得着颂赞。奉我们主耶稣的名。阿们。