让我们仰望主，一同祷告。
主啊，今晚我们心里的祷告，是愿我们能进入祢的心意，进入祢的感觉。哦，主啊，祢知道，凭着人，这是不可能的。祢知道，我们是何等被自己捆绑，何等受自己思想和感觉的限制。
但是，主啊，此刻我们求祢用祢的宝血洁净我们，救我们脱离自己，使我们能与祢同心，进入祢的感觉。
主啊，我们何等赞美祢，感谢祢！祢是荣耀的，是圣洁的，是毫无瑕疵的；然而，祢竟来到这世上成为人，进入我们的思想，进入我们的感觉。哦，祢是何等体恤我们！
主啊，如今，因着祢的救恩，因着祢救赎的伟大，我们今晚求祢带领我们进入祢的心意，使我们能有祢所有的感觉。哦，主啊，使我们看见祢所看见的，使我们有祢所有的感觉。
哦，主啊，我们仰望祢，因为我们无能为力。我们做不到。但是，主啊，我们相信，祢复活的大能能将我们提升到那地步。
哦，主啊，使我们看见祢所看见的，使我们与祢深深同感，以致我们能站在祢这一边，反对我们自己。
哦，主啊，我们要祢。我们要祢在我们里面，要祢在祢的百姓中间，要祢在祢的教会里。哦，主啊，除了祢自己，我们什么都不要。
主耶稣啊，我们若需要受审判，就求祢责备我们；我们若需要受责备，就求祢管教我们；我们若需要受管教，若必须被带到一无所有的地步，就求祢将我们带到那里。
哦，主啊，使我们归于灰烬，因为唯有在那里，我们才是安全的；使我们能看见祢复活生命的荣耀，彰显在祢的教会中。哦，主啊，我们要看见祢的荣耀。
救我们脱离失望，救我们脱离绝望，救我们脱离贫乏、荒凉和死亡。哦，主啊，带我们进入复活的生命，进入祢生命的荣耀，进入祢自己的荣耀。
哦，主啊，这是祢对我们的旨意，也是祢对祢教会的旨意。主啊，祢的恩典能把我们带到那里。哦，主啊，我们何等信靠祢！我们的信心在于祢。祢不会使我们失望，祢不会辜负我们。
主啊，有时候我们也许会觉得祢使我们失望了，但我们认识祢。主啊，我们认识祢。哦，主啊，在祢的百姓中间得着祢所要的。求祢作工，直到祢心满意足。主啊，不要停下来，不要停下来。主啊，继续在我们身上作工，继续下去。是的，主啊。哦，主啊，怜悯我们。
主啊，我们还能到哪里去呢？祢有生命的话。主啊，我们都寻求祢。我们赞美祢。哦，主啊，我们赞美祢。
哦，祢愿意救我们脱离自己，使我们能来到祢这一边，用祢的眼光看事物。哦，主啊，赐给我们智慧和启示的灵，开启我们心中的眼睛，使我们认识祢；认识祢，就是永生。
哦，我们一同敬拜祢。祢何等美善，何等美善！祢何等有恩典，何等有恩典！祢何等恒久忍耐！主啊，若不是因着祢的忍耐，我们如今会在哪里呢？哦，主啊，谢谢祢，谢谢祢。
主啊，我们因祢的恩典而惊叹。祢竟拣选了像我们这样最坏、最卑微、最污秽的人；主啊，祢又使我们成为新的器皿，合乎主人的使用，使人无可夸口，一切荣耀都归给祢。
哦，我们何等赞美祢！我们知道祢正在作工，我们知道祢必得着祢所要的。哦，主啊，除去我们的抗拒，除去我们的骄傲。哦，主啊，使我们柔软，使我们温柔，使我们能任祢塑造。主啊，照祢所愿意的，在我们身上行事。
我们等候在祢面前。主啊，我们信靠祢。哦，主啊，我们记得祢的话：
义人必本于信而活。
主啊，我们的盼望在于祢，我们的信心在于祢。祢是我们救恩的磐石。
哦，我们荣耀祢。主啊，一切都是祢，一切都是祢。
我们一同来读启示录。
你要写信给在以弗所的教会的使者，说：
「那在右手中握着七颗星、在七个金灯台中间行走的、这样说：
我知道你的行为、你的劳碌、你的坚忍，也知道你不能容忍坏人。你曾试验那些自称为使徒而其实不是使徒的，认出他们是假的。
你有坚忍，曾为我的名担当苦难，并没有困倦。
然而有一件事我要责备你，就是你把你起初的爱心撇弃了。
所以你要回想你是从哪里坠落的，要悔改，行起初所行的事；不然，我就要来你那里，把你的灯台从原位挪去，除非你悔改。
不过你有这一点，就是你恨恶尼哥拉派人的行为，这也是我所恨恶的。
有耳朵的应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子给他吃。」
我们不能把启示录第2、3章全部读完，所以只读每封信开头的话。
你要写信给在士每拿的教会的使者，说：
「那首先的和末后的、那死过而又活着的、这样说：」
你要写信给在别迦摩的教会的使者，说：
「那有两刃的利剑的、这样说：」
你要写信给在推雅推喇的教会的使者，说：
「那眼睛像火焰、脚像明亮铜的上帝之子、这样说：」
你要写信给在撒狄的教会的使者，说：
「那有上帝的七灵和七颗星的、这样说：」
你要写信给在非拉铁非的教会的使者，说：
「那圣洁的、真实的、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的、这样说：」
你要写信给在老底嘉的教会的使者，说：
「那阿们、那忠信而真实的见证者、那上帝创造的根源、这样说：」
亲爱的弟兄姊妹，我们相信，今天神所极其关切的——如果容许我用更强烈的话来说，祂所专一关切的——只有一件事，独一的一件事，就是耶稣基督的见证。
什么是耶稣基督的见证？就是公开宣告、确认一个真理、一个事实、一个实际。这个真理、这个事实、这个实际，就是主耶稣。
父为祂作见证。祂自己曾在本丢彼拉多面前作见证。圣灵今天在地上，是要荣耀祂。而我们蒙召，也是要作祂的见证人。
这见证，就是耶稣是谁，就是祂是怎样的一位。关键就在这里。这就是见证。
弟兄姊妹，我们需要认识祂，认识祂是谁，正如父认识祂一样。我们需要照着祂自己所宣告的来认识祂，也需要照着圣灵所见证的来认识祂。我们需要认识祂是谁，认识祂是怎样的一位。
为这缘故，我们需要耶稣基督的启示，因为若不是借着父的启示，没有人能认识祂。我们也许知道一些关于祂的事，却不能因此就认识祂。我们需要耶稣基督的启示。
弟兄姊妹，当耶稣基督向我们启示出来，我们就有了耶稣基督的见证。
正如倪柝声弟兄曾经说过的：“你可以把关于主耶稣的一切都说出来；但是，当你说这些话的时候，主耶稣若不与你一同说话，那就是死的。没有见证，只有话语，正确的话语。”
但是，哦，弟兄姊妹，当你为主耶稣作见证，当你为祂说话的时候，祂也与你一同说话，祂在你背后印证你。这就是祂自己。
没有启示，就没有见证。但是，神如此恩待祂的教会，将耶稣基督的启示赐给教会；这个启示，就是今天耶稣基督的见证。
昨晚我们提到，今天耶稣的见证被托付在一个器皿里面，正如从前神的见证被托付在以色列国中一样。今天，耶稣的见证被托付在教会，就是基督的身体里面。
神怎么敢把这样重大的事——耶稣的见证——交托给人呢？神自己持守这见证，那没有问题；主耶稣自己担当这见证，也没有问题。但是，神若把这见证交托给人，你知道会发生什么事。
当神把祂的见证交托给以色列国时，祂的名也随着他们受到羞辱。神常常必须为自己表白，说：“这些事与我无分。”
弟兄姊妹，神把耶稣的见证交托给教会，这使我战兢。耶稣的见证因着这个器皿，受了多少亏损！
正因如此，你看见约翰在拔摩海岛上。他想着亚西亚的七个教会；在被放逐以前，他曾为这些教会劳苦。他爱众教会。他不能亲自与他们同在，因为他被放逐在拔摩海岛上。但是，没有人能禁止他怀着思念，隔海遥望亚西亚的那七座城，想着他们。
当他想着亚西亚的七个教会时，他听见后面有声音说：
你所看见的、要写在书卷上，寄给那七个教会：给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。
——启示录 1:11
他转过身来，就看见一个异象：七个金灯台，代表亚西亚的七个教会；在灯台中间，有一位好像人子。
弟兄姊妹，我们需要从自己所看见、所知道的事物转开。我们需要从这些事物转过来，看见神所命定的见证器皿究竟是怎样的。
我们需要看见主的异象，也需要看见教会的异象；我们需要看见，神所命定的教会究竟是怎样的。
为什么？因为这是七个金灯台，要在亚西亚各城中高举光，担当耶稣的见证。这正是照着主的话：
我要在这磐石上建造我的教会；阴间的门不能胜过她。
——马太福音 16:18
主说，祂要在这磐石上建造祂的教会。因此，这教会只能是一个用纯金作成的金灯台。主所建造的，必定是完全的。
你绝不能想象——我想，连这样想一想都是亵渎——主会建造一个充满垃圾的教会。这是不可能的。主说，祂要在这磐石上建造祂的教会；祂正用纯金来建造，使教会成为一个金灯台，是那么精巧，那么美丽，有杯，有球，有花，有花苞。
弟兄姊妹，阴间的门不能胜过它，因为它是完全的。我们是这样看教会的吗？
但是，你若读哥林多前书第3章，就看见保罗说，他像一个智慧的工头，已经立好了根基；这根基不是别的，就是耶稣基督。感谢神，这根基是稳固的。上面的建筑也许会摇动，根基却仍然站立得住。
保罗说，各人要谨慎，怎样在这根基上建造。弟兄姊妹，你看见这两面了吗？一面，我们的主耶稣宣告，祂要建造祂的教会。祂正在建造。哦，感谢神，祂正在建造！
你知道，许多时候，我灰心，再灰心，灰心到不能再灰心的时候，有一件事能把我扶起来，就是想起主说过：
我要在这磐石上建造我的教会；阴间的门不能胜过她。
——马太福音 16:18
你知道，这一来，我就好像被提到第三层天去了。
但是，另一面，我们都在帮助祂建造。是的，是的，我们也在建造。我们都在建造神的家。
可是，你读哥林多前书第3章，就发现，有人用金、银、宝石建造，也有人用木、草、禾秸建造。主所启示的是金、银、宝石，没有别的，都是纯净的。
但是，当人开始参与建造时，你就发现，有些人也许是用金、银、宝石来建造：金，表明神的性情；银，表明耶稣基督的救赎；宝石，表明圣灵的工作。
有些人在这根基上，用金、银、宝石建造。但更多的人却用木、草、禾秸来建造：木，是人的性情；草，是人的美丽和荣耀；禾秸，是人的工作。真是一团混乱！
这两种房屋并不相配，却又都混在同一所房屋里。有一天，火要显现，凡在这根基上用木、草、禾秸建造的，都要被火烧尽。即使你自己得救，也要像经过火一样。只有经得起火的，才能存留下来。
换句话说，这就是恩典的奇妙，也是新创造的奇妙。在旧创造里，神独自作成了一切。神创造天地的时候，全是祂自己作的。祂没有来征求你的意见，也没有请你帮忙。那时候，你还不在那里呢。
祂一说，事情就成了——那么简单，那么直接，那么完全。这就是神建造旧创造的方式。
但是，不知为什么，神改变了祂的方法。当祂开始建造新创造的时候，神仿佛说：“不，我要改变我的方法。我定意不独自作成这事，我定意要与我所救赎的人一同作。”也因此，祂给自己带来了极大的麻烦。
然而，这正是祂所愿意的。对祂来说，这是麻烦；对我们来说，却是最高的尊荣。你能想到，还有什么比与神合作、与神同工更尊荣的吗？
我们的工作若是与神一同作的，那就是神的工作；我们的工作若与神相抵触，有一天就要被烧毁。亲爱的弟兄姊妹，若是这样，烧得早一点还更好。
所以，亲爱的弟兄姊妹，首先，我实在相信，神并不要我们一直注视教会目前的光景；这些光景，我们很容易就能看见。弟兄姊妹，你若一直看下去，就会陷入绝望。
但是要记得，你也好不到哪里去。你也在其中。
我相信，神愿意我们从这些事物转开，暂时像看不见一样；让我们的眼睛被开启，单单看见神所命定的教会，就是那为耶稣作见证的完全器皿。
我们要看见，是主自己在建造教会。哦，弟兄姊妹，我们实在需要看见这一点。我祷告，求主向我们显明。不然，我告诉你，你越要主，就越觉得痛苦。
但是，我们若看见了，看见金灯台站在那里，人子在灯台中间，哦，弟兄姊妹，那是荣耀的，荣耀的！
我们看见这个以后，主才说，要写信给亚西亚的七个教会。难道主看不见这七个教会的光景吗？祂清清楚楚地知道。你往下看就会发现，祂知道这些教会里的一切，一切祂都知道。
然而，站在祂面前的，仍然是七个金灯台。感谢主，我们目前的光景不能、也绝不会改变神原初的设计。
无论这两者——七个金灯台与亚西亚的七个教会——相距多远，它们本来应当是一。但无论两者相距多远，主都看见了；主正在把实际的教会，带到与祂原初设计相合的地步。
原初的设计并没有改变。它仍在那里。事实上，它已经在那里了。
神将七个金灯台、以及灯台中间那位好像人子的异象指示约翰以后，约翰才有了地位，能再转过来，用基督的眼光看亚西亚的七个教会。
弟兄姊妹，你知道，今天要看见众教会中一切混乱的事，并不需要多么敏锐的眼睛，因为这些事太明显了。但是，假如你看今天神百姓的光景，看今天众教会的光景，而你所看见的只有这些，会有什么结果呢？
不是把你逼到绝望里，就是使你变得十分挑剔。结果不过如此。
我的弟兄姊妹，当你看见了主，看见了主原初的设计，然后再转过来，看这七个教会，再看这些光景，你知道会怎样吗？你会看得更加清楚。
因为主的眼睛如同火焰，万物在祂面前都是赤露敞开的。你以为自己已经看得够多了吗？还没有。你若用主的眼光看事物，就会看见得更多。
但是，感谢神，你所看见的，不会使你陷入绝望，也不会使你变得挑剔。你所看见的，会使你更加体贴主的心，满有怜悯，切望教会能恢复到神所要的光景。这是不一样的，是不一样的。
耶稣基督的见证被托付在教会中。因为我们仍在肉身里，受时间和空间的限制，所以，今天神的教会在实行上，必须在地方聚会中具体活出来。这就是为什么这里有七个教会。
亚西亚的这七个教会，每一个都是一个灯台。换句话说，每一个地方聚会，在神面前都是一个见证的单位。这金灯台，就是在那个地方承载光的器皿。
每一个地方聚会，都要为耶稣的见证直接向神负责。他们不是在外在组织上，也不是在行政管理上联合起来；他们只是借着主自己联结在一起。这是属灵的联结。
在交通上，他们是一；但在责任上，每一个都直接在神面前负责。
这七个教会各不相同，都有自己的特点，各有各的特色。神所要的不是划一，而是合一——在多样中有合一。
人想要联合起来的时候，只有一个办法，就是把一切都变成一样。他们以为，只有这样才能联合。但是，神有更好的方法。
神有一个合一，却是在多样中的合一。我们初到这个国家时，学会了一句英语谚语：“多样化是生活的调味品。”
在多样中，才能有丰满。若一切都一样，就单调了；只有那么一点，再没有更多。但是，若有多样性，当这些不同汇集在一起时，你就看见丰满。这就是神。
这七个教会各不相同。主并不要求以弗所教会像士每拿教会，也不要求士每拿教会像别迦摩教会。主要以弗所成为以弗所，士每拿成为士每拿；但都要成为祂起初所赋予他们的那个样式。
感谢神，你看见，主写信给每一个教会的时候，都是先宣告祂自己。在每一封信里，祂首先启示自己。你若读这七封信，就发现，每一次祂对自己的宣告都不相同。
我们先有一个总体的异象，看见一位好像人子；然后，祂又向七个教会中的每一个，作出特定的宣告。祂向任何一个教会所启示的，也都要与其他教会分享。
亲爱的弟兄姊妹，今晚我心里的负担是这个：我们已经看见七个金灯台站在神面前，人子在灯台中间。哦，那是何等荣耀的异象！然后，你再转过来，读那写给七个教会的七封信。你能说什么呢？
主对于这七个教会的负担是什么？哦，主察看这七个教会的光景。亲爱的弟兄姊妹，祂在寻找什么呢？
祂只在寻找一件事。每一个教会都有不同的光景，各有不同之处。其中的好处，你能看见；而这一切都逃不过祂的眼睛。凡是美好、值得称许的，祂都看见。那些不好的事，祂也看见，在祂面前都是显明的。
但是，亲爱的弟兄姊妹，祂究竟在寻找什么呢？容许我这样说：祂是在众教会中寻找祂自己。
祂已经将自己启示给众教会，也已经将自己赐给众教会。如今，祂回来察看：祂所启示、所托付的，究竟还在那里，还是已经失去了？
衡量教会的尺度只有一个。弟兄姊妹，我们提过，金灯台只有一个目的，就是高举光。教会也只有一个目的，就是为耶稣作见证。
因此，主察看一个教会的时候，只寻找一件事：耶稣的见证如何？问题就在这里。
感谢神，你若读启示录第21章，就看见有一位手里拿着金苇子，用这金苇子作尺度，量那圣城新耶路撒冷。无论量到哪里，都合乎尺度，都合乎尺度。
准则是什么？标准是什么？衡量教会的尺度是什么？你怎样衡量一个教会呢？
你不能用不同的尺度来衡量。使用不同的尺度，在神眼中是可憎的。神只有一个尺度，就是耶稣的见证。
神将耶稣基督启示出来多少，就用多少来衡量。对个人是这样，对团体也是这样。
我们的主耶稣行走在七个灯台中间，祂在这些教会中寻找祂自己：这些教会接受了多少？他们在多大程度上达到了那启示的尺度？
凡达不到这启示的，都在审判之下，都被弃绝，不能蒙悦纳，都需要悔改。亲爱的弟兄姊妹，不只是世人需要悔改，教会也需要悔改。
我们悔改，只有一个原因：我们没有达到这见证的尺度。
你要写信给在以弗所的教会的使者，说：
「那在右手中握着七颗星、在七个金灯台中间行走的、这样说：」
——启示录 2:1
祂向以弗所教会宣告，祂就是那位右手握着七颗星的。七颗星代表七个使者。你知道，圣经中“天使”这个词，也有“使者”的意思。
至于这些使者，是天上的使者，还是人间的使者，那是解释上的问题。我想，我们不必在这里深入讨论。无论如何，你看见这七颗星，就是七个使者；在每一个聚会、每一个教会中，都有这样的使者。
总会有一些人，似乎特别在神面前为教会负责任。当然，教会中的每一个肢体都有责任；但从某个意义上说，总有一些人被称为使者，如同星一样。
烛台，或说灯台，是立在地上的；星却在高处。星是为着黑夜的，灯台也是为着黑夜的。但一个在上，一个在下。
我不知道，这是否有这样的意思：必须有一些人，与基督一同活在天上。唯有当你与基督一同住在天上时，你才像星一样。你从天上支取能力和亮光，供应给金灯台。
这有一点像撒迦利亚在撒迦利亚书第4章所看见的那两棵橄榄树。我不知道，我只是提一提。
但无论如何，你看见主说，祂右手握着七颗星。右手是能力的手。换句话说，星没有理由不发光。
祂又行走在七个金灯台中间。换句话说，祂在那里，祂正在行走。
当主经过的时候，约翰说：
看哪，上帝的羔羊！
——约翰福音 1:36
于是，两个门徒离开约翰，跟从了祂。我们岂不是也应当如此，无论羔羊往哪里去，都跟随祂吗？
主将自己启示给以弗所教会，以弗所教会就必须为此负完全的责任。弟兄姊妹，你知道，以弗所教会有许多优点。
我知道你的行为、你的劳碌、你的坚忍，也知道你不能容忍坏人。你曾试验那些自称为使徒而其实不是使徒的，认出他们是假的。
你有坚忍，曾为我的名担当苦难，并没有困倦。
——启示录 2:2-3
弟兄姊妹，说到这里，很少有教会能与以弗所相比。主说，祂知道他们的行为。他们有许多工作，有劳苦，有忍耐；他们不能容忍邪恶，也试验过那些自称为使徒、其实却不是使徒的人。
我们何等需要彼此担当、彼此宽容！我们何等需要互相忍耐！你看见，以弗所教会能够忍耐，不只是忍受世人的逼迫，也能忍耐弟兄们。
你知道，忍耐弟兄，比忍耐世人更难。我们对弟兄姊妹没有耐心，对世人却能很有耐心。
他们有行为，有劳苦，有忍耐，有分辨，也有知识。对于世界，他们同样忍耐。他们为主耶稣的名担当苦难，并没有疲倦。
有时候，我们忍耐一阵子，后来就疲倦了。但他们没有疲倦。这些好处，他们都有。弟兄姊妹，你若要找优点，以弗所教会有很多，很多。
然而，主所寻找的并不是这些。这些东西，可以说都是随之而来的。有这些，感谢神；没有这些，当然是一种亏欠。这些原本就应当有。
但是，主在以弗所教会中所寻找的，只有一件事。祂用了很重的话，意思是：“你虽然有这一切，我却有一件事要责备你。我反对你，我不能容忍你。”为什么？因为你撇弃了起初的爱。
弟兄姊妹，起初的爱就是耶稣的见证。他们失去了对主的注视。
有一位弟兄说：“也许他们忙于工作，以致看不见主，也失去了他们的爱。”究竟如何，我们不知道。但是，你知道，我们的心可能被许多好东西占据。
哦，我们可能被工作、美德、知识，以及各种美好、甚至正确的事物占据。但是，我们若失去了对主的注视，就会失去起初的爱。
这正是主所寻找的。一切都可能照常进行，但若失去了起初的爱，主就说，祂要责备你；你若不悔改，祂就要把灯台从原位挪去。
这是什么意思？是不是像有些人所想的，神要把教会从那座城里挪去，使那里不再有教会呢？不。
祂要把灯台从原位挪去。灯台的原位在哪里？在主面前。它也许仍作为一个机构继续存在，但作为见证，它已经被挪去了。
主在那里寻找祂自己。主在寻找爱。神就是爱。你若看见祂，就不能不爱祂。你不爱祂，是因为你没有看见祂。
哦，弟兄姊妹，主在我们中间寻找祂自己。祂能在那里找到起初的爱吗？有起初的爱，就有耶稣的见证；没有起初的爱，把所有的工作、知识等加在一起，也不能构成这见证。那里没有光。
你要写信给在士每拿的教会的使者，说：
「那首先的和末后的、那死过而又活着的、这样说：」
——启示录 2:8
这就是耶稣的见证。祂是首先的，也是末后的。祂居首位，祂是一切。祂曾经死过，如今又活着。
士每拿教会受了苦。他们面对三个难处：患难、贫穷和毁谤。患难，来自世界的反对；贫穷，可能是因为他们的财产被抢夺；还有毁谤。他们受了许多苦。
他们为什么受苦？因为他们看见主是首先的，也是末后的。弟兄姊妹，你若看见主是一切，就会受苦。世界不是那样的；世界并没有改变。
有些人以为，世界已经变得更加信教，更加基督教化，所以不会再有患难、贫穷和毁谤。他们所以这样想，并不是因为世界变了，而是因为你变了。
你不再看主为首先的和末后的。你若让主成为你的一切，你知道会发生什么事。但是，感谢神，祂曾经死过，如今又活着。你也必活着。必有生命的冠冕。
祂在教会中寻找祂自己。
你要写信给在别迦摩的教会的使者，说：
「那有两刃的利剑的、这样说：」
——启示录 2:12
别迦摩教会已经变得非常属世。有些人说，“别迦摩”这个名字的意思是高位权势。它开始在世界上有影响力、有地位，成为一股不可忽视的力量。
但是，在这里，主说祂是那位有两刃利剑的。这把两刃的利剑，不是要砍世界，而是要把信徒从世界中分别出来。
有没有分别呢？有没有分别呢？弟兄姊妹，我们常常从规条和条例的角度来理解分别。
一个人信了主，成为基督徒以后，我们就给他一些规条，对他说：“现在，你需要与世界分别。”与世界分别是什么意思呢？“你要穿某一种衣服，要做某些事，不做某些事。”我们就把这称为分别。
我并不是说，这些事不会发生。我想，这些事是会发生的。但分别究竟是什么？是什么使你与世界分别？那道把你与世界隔开、使你分别出来的墙，究竟是什么？
这道墙就是基督。你越认识祂，就越从世界中分别出来，归向祂。你越爱祂，这道墙就越高。这就是分别。
分别不是机械性的事，也不是技术性的问题。是的，它会表现在外面，但它是从里面开始的。分别就是基督。祂是那位有两刃利剑的。祂将魂与灵分开，将不出于神的与出于神的分开。
哦，弟兄姊妹，祂正在别迦摩教会中寻找祂自己。
你要写信给在推雅推喇的教会的使者，说：
「那眼睛像火焰、脚像明亮铜的上帝之子、这样说：」
——启示录 2:18
祂的眼睛像火焰，表明分辨，能看透，能看透一切。祂的脚像明亮的铜。祂所看见的，都要受到审判，使你能行走在公义的道路上。
弟兄姊妹，你看这里的推雅推喇教会，是何等掺杂！他们的工作比以前更多。他们不倦地献祭。有些人说，这就是“推雅推喇”的意思。
但是，无论他们怎样不倦地献祭，仍然是一种掺杂，掺杂到一个地步，叫人真假难分。然而，祂有像火焰的眼睛。
弟兄姊妹，我们是不是照祂所看见的去看呢？我们若照祂所看见的去看，是否也照祂所审判的去审判？是否照祂所行的去行？祂要在推雅推喇教会中找到祂的眼睛和祂的脚。祂在寻找祂自己。
你要写信给在撒狄的教会的使者，说：
「那有上帝的七灵和七颗星的、这样说：」
——启示录 3:1
这是生命的灵。祂有神的七灵，就是生命之灵的丰满。然而，撒狄只有一个名，实际上却是死的。那里没有生命，连仅存的一点生命，也快要死去了。
弟兄姊妹，主所寻找的，是祂的生命，就是祂自己，是祂生命的运行。那里应当有一种活的实际，一种活的实际。祂是那活着的。
我不知道。我的英语很有限，也许用错了词。我不知道，英语里的 livingness，就是“活的实际”，与 liveliness，就是“活跃热闹”，是不是有所不同。
这两个词有区别吗？主所寻找的是活的实际，不是活跃热闹。你知道，它们看起来很像——活的实际与活跃热闹，看起来很像。但一个是活动，一个是生命。
在这里，你看见主是在寻找祂自己，就是那活的实际。
你要写信给在非拉铁非的教会的使者，说：
「那圣洁的、真实的、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的、这样说：」
——启示录 3:7
在非拉铁非教会中，有弟兄相爱的实际。哦，看看他们是何等彼此相爱！他们持守了祂忍耐的话，没有否认祂的名。他们有一点能力——不是很大的能力，只是一点能力——但这一点能力是出于神的。
因着他们向主忠心，他们认识基督的权柄。这正是主所寻找的：祂的权柄。
大卫的钥匙打开国度的门。这不是属地的，乃是属天的。
在老底嘉，你看见主这样说：
那阿们、那忠信而真实的见证者、那上帝创造的根源、这样说。
——启示录 3:14
他们需要一个新的起头。一切都已经陈旧了。他们承受了许多，却没有属灵的实际。里面没有“阿们”，没有实际。
主所寻找的，是祂的丰富，就是基督自己的丰富。
所以，弟兄姊妹，我们可以这样说：主在神的百姓中间所寻找的，是非常简单的。祂在寻找祂自己。
只有这一件事是要紧的。祂用这一个尺度来衡量教会。若达不到这尺度，若这见证被扭曲、被遮蔽，或已经失去，那么，祂的呼召就是悔改。
千万、千万不要受欺骗，以为别的东西可以代替它。我们人的思想，总是想找替代品。
我们以为，替代品与原来的同样好；但主说：“不，我要原来的。”不要替代品。
所以，弟兄姊妹，这实在、实在把我们带到一条非常狭窄、非常狭窄的路上。
主在寻找，今天仍在寻找。祂仍然行走在灯台中间。要记得，祂要在教会中寻找祂自己。祂所寻找的，是祂已经启示出来的自己，因为祂所启示出来的自己，就是那已经托付给你们的耶稣的见证。
所以，愿主在我们心中作工。哦，愿我们认识这崇高的特权：我们竟能成为承受托付的器皿，成为耶稣见证的器皿——哦，这宝贵的见证！愿我们向祂忠心。
让我们在主面前低头祷告。