主啊，祢知道祢子民心里所想的，知道他们心思中所经历的一切。主啊，祢知道我们里面的一切。
主啊，祢知道有多少人正在仰望祢，寻求一条道路——寻求祢的道路。我们何等仰望祢，求祢带领我们脱离混乱，脱离黑暗，脱离困惑、疑惑和绝望。
哦，愿我们跟随祢，愿我们无论羔羊往哪里去，都跟随祂。但是，主啊，祢要往哪里去呢？祢的羊第一步该怎样走呢？求祢使我们听见祢的声音。
祢的羊听祢的声音。祢走在前面，祢的羊就跟随祢。哦，主啊，祢要把祢的羊领到哪里去呢？
主啊，求祢除去我们心上的帕子，使我们能以没有遮蔽的信心仰望祢；使我们看见祢的荣耀，听见祢的声音：
这是正路，你们要行在其间。
——以赛亚书 30:21
哦，主啊，我们渴望跟随祢。祢往哪里去，我们就愿意往哪里去；祢住在哪里，我们就愿意住在哪里。主啊，我们不在乎是在山上还是在谷中，是顺境还是逆境，是富足还是贫困。主啊，我们不在乎这些。我们一心所愿的，就是跟随羔羊。
哦，主啊，我们愿意讨祢喜悦。我们愿意全心认同祢，并且对此有把握。主啊，我们所求的不是成功，而是祢的称许。哦，主啊，祢脸上的一个微笑，对我们就足够了；它能擦去我们一切的眼泪。
哦，主啊，祢知道我们心底深处的呼求。主啊，今晚求祢应允我们。哦，求祢从天上应允我们。主啊，求祢用祢的声音回答我们，使我们不再弄错。
祢知道我们是愚昧的，我们像愚昧的羊。主啊，祢知道，除非祢说得十分清楚，否则我们就不明白。
哦，主啊，怜悯我们。主啊，求祢垂听我们。主啊，求祢说话。哦，求祢说得那么清楚，叫我们不能弄错。
哦，主啊，我们要的是祢。我们要祢的旨意，我们要讨祢喜悦。主啊，我们愿祢的旨意成就，我们愿看见祢的荣耀，我们愿祢的国降临。哦，基督啊，我们愿祢被高举，远超过一切。
主啊，我们只俯伏在尘土和炉灰中。主啊，求祢摸着我们，使我们能站起来行走。我们奉祢宝贵的名祈求。
请大家翻到启示录 2:7。
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。
得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子给他吃。
启示录 2:11：
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。
得胜的，必不受第二次死的害。
启示录 2:17：
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。
得胜的，我必将隐藏的吗哪给他；
我也必给他一块白石，石上写着新名字；
除了那领受的以外，没有人认识。
启示录 2:26-29：
得胜的、又遵守我的工作到底的，我必给他权柄管理列国；
他必用铁杖牧养他们，像陶器被打得粉碎一样；
正如我从我父所领受的权柄一样；
我又必将晨星给他。
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。
启示录 3:5-6：
得胜的，必这样穿上白衣；
我决不从生命册上涂抹掉他的名字；
我必在我父面前、和祂的使者面前承认他的名字。
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。
启示录 3:12-13：
得胜的，我必使他在我上帝的殿堂中做柱子，他就决不再从那里出去；
我又必将我上帝的名、和我上帝之城的名，
就是那由天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷，
以及我的新名字，都写在他身上。
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。
启示录 3:21-22：
得胜的，我必赐他在我宝座上同我坐着，
就像我得了胜、在我父的宝座上同祂坐着一样。
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。
这几个晚上，我们已经提过，主的负担就是耶稣基督的见证。这是神所深切关注、专一关注的一件事：耶稣基督的见证。
什么是耶稣基督的见证呢？就是宣告、确认一个事实，一个真理，一个实际。我们一再提过：那个事实就是耶稣基督；那个真理就是耶稣基督；那个实际就是耶稣基督。
这见证就是宣告祂是谁——耶稣是谁——以及祂是怎样的一位。这就构成了耶稣基督的见证。
今天，这见证已经托付给一个新的器皿，这新的器皿就是教会。因为我们仍在这肉身之中，所以，就承担这见证的责任而言，你看见这见证是存放并托付在各地的教会里。
因此，约翰转过身来的时候，看见了七个金灯台，人子就在灯台中间。
弟兄姊妹，正如我们先前提过的，当我们关心基督、关心神的事时，很自然地，我们也会关心神的子民。
如果我们不关心基督，不关心神的事，那么我们对神的子民也就毫无兴趣，毫不在意。他们与我们有什么关系呢？
但是，我们一开始关心耶稣的见证，就立刻发现，自己非常关心神子民的光景。为什么呢？因为神的子民是承载耶稣基督见证的器皿。
然而，失望也立刻随之而来。当你看各地的教会，看神的子民时，你看见什么呢？
但是，弟兄姊妹，神不要我们先看教会的光景。这可以是第二眼，却不能是第一眼。
我们第一眼所当看的，是神所命定、承载耶稣见证的器皿应有的样子。换句话说，我们必须先看见属天的异象，被这异象所抓住，然后才有资格来看各地教会的情形。
我们必须先看见神在永恒中所看见的，然后才来看那些暂时的事。所以，弟兄姊妹，首先我们需要仰望主，求祂赐给我们人子的异象，就是我们主耶稣的异象。
我们需要看见，祂是首先的，也是末后的；祂是那活着的；祂曾经死过，如今却活到永永远远；祂右手拿着死亡和阴间的钥匙。
我们所看见的主耶稣，必须远远超过仅仅看见祂是那位被钉十字架的主。那已经是极大的事——哦，实在是极大的事。祂是那位被钉十字架的主，我们的救恩是祂在十字架上成就的。何等伟大！
但是，弟兄姊妹，我们对主耶稣的异象必须扩大。祂不只是那位曾经死过的主，祂更是活到永永远远的主。祂就是神的旨意，祂是一切的中心，是万有的总和。
我们需要看见主的异象，也需要看见承载耶稣见证之器皿的异象——看见这器皿应当是怎样的，或者说，在神的心意中，它究竟是怎样的。
神的旨意是一个金灯台：用纯金锤成，形制精美，有杯、有球、有花。换句话说，它纯粹是出于基督的——出于基督一切的丰富、丰满、美丽和荣耀。这才是教会的真实所是。
当你看见这些以后，主才会使你再转向地上，让你看见今天教会实际的光景。
你读那写给亚西亚七个教会的七封信时，除了写给非拉铁非教会的那封信——也许还可以加上士每拿——总的来说，你会发现，这些教会与神对她们的心意相差甚远。
换句话说，我们的主耶稣察看这七个教会时，是要在她们里面寻找祂自己，寻找祂的见证。祂曾将自己启示给她们；她们也曾有祂的见证，但是——
假如主耶稣今晚来到，在祂的众教会中间行走，祂还认得这些教会吗？祂能在这些教会里面找到祂自己吗？祂会找到什么呢？
祂会找到许多工作、许多活动、许多知识、许多好东西——哦，这些东西一点也不缺少。然而，祂在哪里能找到祂自己呢？教会里面有什么是与祂自己相呼应的呢？
替代品太多了，却没有实际。
你看，我们的主耶稣是何等恳切地劝勉七个教会悔改。亲爱的弟兄姊妹，神的子民需要悔改。
不是因为缺少活动而悔改，不是因为知识不足而悔改，也不是因为缺少善行而悔改。
乃是因为用耶稣的见证来衡量教会时，教会达不到那个度量，所以需要悔改。这不是正常的光景。
可是，教会听见这悔改的呼声了吗？教会真的悔改了吗？
一方面，你看见主耶稣写信给这七个教会时，首先告诉她们祂是谁，祂是怎样的一位，让她们看见祂没有改变。祂昨日、今日、直到永远，仍是一样。祂从前怎样将自己启示给她们，如今祂仍是那样。
然后，祂尽量称赞祂所看见的那些好处，为要鼓励她们。但祂并不以这些为满足。祂要在她们里面寻找耶稣的见证。
当祂找不到的时候，祂就说：“悔改吧！哦，要悔改！你们若不悔改，就是迫使我把灯台从原处挪去。”
即使你们作为一个组织，仍然存在于地上，见证却已经结束了，实际已经没有了。你们若不悔改：
我就要从我口中把你吐出去。
——启示录 3:16
我就与你们毫无关系了。
可是，教会肯听吗？教会听见了吗？教会肯俯伏在尘土和炉灰中吗？
她们有耳朵，却不听。
因此，每封信到了末尾，主都不得不采取一个不同的行动。祂指出她们所缺少的，呼召她们悔改，而她们却不悔改；于是，主就在每封信的结尾，发出对得胜者的呼召。
得胜的……
得胜的……
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。
换句话说，这里有一个得胜者的呼召。
亲爱的弟兄姊妹，得胜者的呼召，并不是神起初的呼召。得胜者的呼召是神补救的呼召，是第二次的呼召。得胜者的呼召，是神为着恢复而采取的策略。
如果教会是正常的——请听——如果教会就是神所设计的那个样子，那么就不需要得胜者的呼召。整个教会就是得胜的教会。
元首是得胜者，身体也是得胜者。但是，弟兄姊妹，因为教会不听，也不回应，神就必须采取一个新的措施——一个紧急的措施，一个策略性的步骤——为要在教会中得着祂所要的。
弟兄姊妹，有一件事沉重地压在我心上。我实在一直在想：教会究竟能不能成为神所命定的那个样子？
教会究竟能不能成为那个用纯金锤成、制作完成的金灯台？这会不会只是一个梦，一个美丽的梦，醒来以后，那梦仍甜美得叫你流泪？
圣经说：
直到我们众人都达到信仰上和认识上帝儿子之知识上的合一，
达到长大成人，
达到基督丰满之身量的程度。
——以弗所书 4:13
这究竟会不会实现？新妇究竟能不能为新郎预备好？如果新郎迟延，是因为新妇还没有预备好，那么，新妇到底什么时候才能预备好呢？
看起来，新妇似乎越来越没有预备好。没有盼望。
许多年前，我实在一直在寻求一个答案。我看不见。我看不见神的旨意怎样才能成就。究竟会不会有一个荣耀的教会，没有斑点、没有皱纹，可以作为新妇献给基督？
请容许我提到一位弟兄。我曾和他谈过。我问他：“这可能实现吗？还有盼望吗？我看不出有任何可能。”
虽然那时我所看见的很少，但即使只看见那么一点，也已经觉得没有盼望了。如今，过了这么多年，似乎更没有盼望了。
我记得，那位弟兄很简单地回答我。他说：“弟兄，这件事要照着得胜者的原则来成就。”
哦，这话给了我何等大的安慰！
当然，主的心意是要看见祂的教会成为金灯台，持守耶稣的见证。当然，我们主心里的愿望，是要看见整个教会成为荣耀的教会，没有斑点、没有皱纹，为新郎预备好。当然，这是毫无疑问的。
可是，如果神的子民不悔改呢？如果神的子民满足于现状呢？如果神子民的耳朵聋了呢？如果神的子民不回应主的呼召呢？
神的旨意就会落空吗？这地上就不再有耶稣的见证了吗？
哦，感谢神，祂有祂的道路。那就是得胜者的道路。
当教会整体失败的时候，神要在教会中呼召得胜者，站在教会所当站的地位上，承担耶稣的见证。
弟兄姊妹，你们知道，这是圣经中一个非常重要的恢复原则。我要再强调一次：这不是神第一次的呼召。
神第一次的呼召已经发出了。如果人顺从第一次的呼召，可以说，就不需要第二次的呼召。事实上，第二次的呼召与第一次是相同的，只有一个不同之处：它更为具体。
现在让我举个例子。你们记得亚伯拉罕原来在哪里：在迦勒底人的吾珥。
荣耀的主向他显现，呼召他离开本地、离开亲族，到神为他所选择的地方去。
请记得，这个呼召临到亚伯拉罕的时候，他还在迦勒底人的吾珥。这件事记载在使徒行传第7章。那是第一次的呼召。
亚伯拉罕顺从了吗？可以说是，也可以说不是。他回应了这个呼召，却只回应了一半。
不错，他离开了迦勒底人的吾珥，离开了本地。但他停在哈兰，那是在迦南和迦勒底之间的地方。
不错，他离开了亲族，可是有些亲族也跟着他出来了：他的父亲他拉，还有他的侄儿罗得。
他在哈兰过了许多年。在那些年间，没有神的显现，也没有神进一步的呼召，直到他拉死了。然后，神第二次呼召他，这记载在创世记第12章。
第二次的呼召临到亚伯拉罕时，他是在哈兰，不是在迦勒底人的吾珥。我们若不留心，就可能以为这就是那个呼召——唯一的一次呼召。但是，你若仔细读圣经，就会发现，这其实是第二次的呼召。
神的呼召临到他，说：
你要离开本地、本族、父家……
——创世记 12:1
很具体。同样的呼召，却变得更具体了。
换句话说，你在哪里失败，那个呼召就具体地指向哪里。
亲爱的弟兄姊妹，耶稣的见证是一个完整的见证。启示录第1章里的异象，是一个完整的异象。第1章对基督的宣告，是一个完整的宣告；而这完整的耶稣基督的见证，已经托付给了教会。
但是，因为教会在承担耶稣见证的事上失败了，主就呼召得胜者。而得胜者的呼召临到时，你会发现，它是非常具体的。
以后我们还要进一步解释这一点。无论如何，你会看见，尽管人失败了，神仍有道路来成全并完成祂的旨意。为此感谢神。
让我们再用一个例子，这大概是我们多数人都熟悉的。你们记得以色列人。他们是神所拣选的子民，神的见证曾托付给他们。
但是，他们在见证上失败了。他们违背律法，敬拜偶像。
他们本来应该向世界承担神的见证。可是如今，见证在哪里呢？他们敬拜外邦的神，敬拜外邦的偶像，与世上其余的人没有分别。完全失败了。
因此，主的管教临到了这个民族。犹太人被掳去，耶路撒冷的圣殿被彻底毁坏，耶路撒冷城也被毁坏了。
犹太人被掳到巴比伦。从外在的情形来说，神的见证已经没有了：没有耶路撒冷，没有圣殿，没有祭物，也没有承担见证的百姓。他们成了被掳的人。
因此，你在但以理书中看见，神只被称为“天上的神”，不再是“天地的神”。地上已经没有神的见证了。结束了。
但是，感谢神，七十年之后，神开始了恢复的工作。
神开始这恢复的工作时，祂做了什么呢？祂激动波斯王古列的心。古列王下了一道谕旨，一道王的诏令，说神吩咐他发出公告：被掳的犹太人中，凡愿意回耶路撒冷重建神殿的，都可以回去。
这岂不是神主宰的作为吗？
所有被掳的犹太人，只要愿意回耶路撒冷重建神的殿，都可以回去。
亲爱的弟兄姊妹，我们也许会想：他们在异邦被掳七十年，没有圣殿，没有献祭，这七十年怎么过得下去呢？那七十年一定是极其悲惨的。
他们一定天天等候有机会回去，等候有机会归回。当然，他们本来就应该这样。所以，只要公告一发出来，大家就都会起来回去。
并不是这样。并不是这样。
虽然他们被掳了，虽然在那被掳的七十年中，他们没有耶路撒冷，没有圣殿，没有献祭，也没有见证，成了奴仆——可是，他们学会了适应。
适应这件事，一方面说，是人所具有的一种极好的能力。如果我们不能适应，那就糟了。就肉身的生活而言，这是好事。
但是，从属灵方面说，适应却是我们最大的仇敌。
在那七十年间，他们学会了适应自己的处境。他们适应得那么好，简直好得叫你难以想象。
他们开始建造房屋，开始经营事业，开始积蓄财富。不仅如此，他们还开始有了会堂。
你们知道，会堂就是这样开始的。在圣经中，你找不到会堂的起源，因为会堂的起源不是出于神，而是出于人。这是人为了适应环境而想出的办法——非常聪明，非常巧妙，堪称人聪明才智的杰作。
虽然没有圣殿，但他们是神的子民。尽管他们失败得那么厉害，他们仍然自称是神的子民。而神的子民总要敬拜。
可是，神安置祂名的耶路撒冷没有了；他们可以带祭物去献祭的圣殿，也没有了。那么，他们该怎么办呢？
“让我们找些替代的东西吧。没有圣殿，有个会堂也可以。”
你们知道会堂是什么吗？会堂就是圣殿的替代品。
他们用这替代品用得太好了。圣殿只能有一个，会堂却可以有无数个。你若要去圣殿，就必须到耶路撒冷；可是如今不必远行了，你住的那条街上就可以有一个会堂。这岂不是很方便吗？
按照犹太人的传统，只要有十个有闲暇的犹太男子，就可以组织一个会堂。所谓十个有闲暇的犹太男子，并不是说他们没有别的工作，而是说，他们对所谓属灵的事有兴趣，也愿意花些时间在这些事上。
只要有十个这样的人，就可以有一个会堂。因此，在被掳巴比伦的七十年间，会堂就在被掳之地四处兴起。
哦，他们说：“多方便啊！我们再也不必远行了。就在隔壁。”
哦，是的，会堂不如圣殿那么完备，因为没有祭坛，也没有献祭。因为献祭不是随便在哪里都可以的，只能在耶路撒冷，在圣殿里献。
没有祭坛，也没有献祭；但是，他们可以读经，可以唱诗，也仍然可以祷告。
这虽不完全，却总比没有好。而这次好的东西，竟使他们如此满足，以致他们失去了对那最好的事物的异象。
被掳七十年之后，可以说，犹太人的良心已经被会堂收买了。他们已经那么适应异邦的处境。
当呼召临到，说：“凡愿意回耶路撒冷建造神殿的，都可以回去”，他们听见了，却没有听进去，也没有任何行动。
“什么？回耶路撒冷去？那里什么也没有——不过是一座被仇敌包围的废城。可是在这里，我们至少还有自己的房子。”
“回耶路撒冷，从头再来？我们在这里已经扎根得很好了。”
“回耶路撒冷，就因为可以重建一座圣殿？如果没有会堂，那倒有必要。可是，我们这里已经有会堂了，何必费那个事呢？留在这里有什么不好？”
结果，所有被掳的犹太人中，只有一班余民——只有不到五万人——愿意离开已经扎根的地方，面对危险和艰难，回耶路撒冷重建圣殿。
亲爱的弟兄姊妹，他们回到耶路撒冷时，与当时所有的犹太人相比，人数实在很少。他们只是一班余民，但他们回来了。
神的灵激动了他们的心。他们愿意放下一切，来到耶路撒冷。
他们来到耶路撒冷，所做的第一件事就是重建祭坛。他们重建祭坛时，用了十二块石头。为什么呢？因为犹太民族是由十二个支派组成的。
虽然回来的只是一班余民，但他们是为着整个民族回来的，不只是为着自己。
因为其余的国民拒绝回应神的呼召，他们就为着整个民族来回应。哦，他们并没有说：“我们回来了，我们比你们好得多。”没有。
他们筑坛的时候，不是用两块石头，而是用十二块石头。在这些余民身上，整个民族都被带到神面前。
弟兄姊妹，这就是恢复的原则。让我再强调一次：这不是神工作的第一原则，而是第二原则，就是恢复的原则。
旧约里有这样的事。我只是用了一个例子。到了新约，到了教会这里——哦，弟兄姊妹——教会岂不是新造吗？教会岂不应该比犹太民族这属地的子民更好吗？
我们来到主面前，就像活石，一同被建造成为属灵的殿，作圣别的祭司团体，借着耶稣基督献上蒙神悦纳的属灵祭物。
成为金灯台，为耶稣作见证。哦，弟兄姊妹，这是为着整个教会的，是为着神所有子民的。这包括所有的人。
但是，如果教会被掳了，又拒绝归回，那怎么办呢？
弟兄姊妹，我不知道你们有什么感觉。如果你用神的眼光来看今天神子民的光景——也就是说，如果你能像神今天看祂子民那样去看——你能说，整个教会都回应了悔改的呼召吗？
因此，弟兄姊妹，今天得胜者的呼召已经发出了。当教会其余的人拒绝回应时，神就说：“谁有耳朵，肯听而且回应呢？”
弟兄姊妹，我们在异邦太满足了。我们本是客旅，是寄居的，却因在这里寄居得太久，已经适应了这里。
我们已经在这世界里扎了根。虽然这不是最好的，我们却已经学会了安于现状。
再说，我们岂不仍然很有宗教热心吗？我们岂不至少每逢星期日还去教会吗？我们岂不仍然进行着这一切所谓的基督徒活动吗？我们岂不也有许多善行，诸如此类的事吗？
弟兄姊妹，这些替代品真的满足你们的心吗？你们的良心真的被收买了吗？
哦，神的灵有没有激动你的心呢？就我所知道的——不是因为我比弟兄姊妹好；不，我比他们更差——但是，我听见了那个呼召：
得胜的……
胜过什么呢？为什么要得胜呢？因为你所处的情形，与耶稣的见证相违背。你必须胜过这样的情形。这就是这个呼召发出的原因。
哦，得胜的——就是说，胜过那种情形，回应耶稣的见证。祂是谁呢？祂没有改变，祂昨日、今日、直到永远，都是一样。
在每封信里，你都看见主宣告祂自己。这几乎是重复启示录第1章里你所看见的，却又切合每一个教会特殊的光景。它变得具体了。
有人提出这样的问题：“我们应该胜过什么，才能成为得胜者呢？有没有一个标准？是不是有一张清单，我们可以逐项打勾；如果每一项都打了勾，我们就是得胜者了？”
亲爱的弟兄姊妹，感谢神，没有这样的清单。
照着耶稣基督的启示，你若回应耶稣基督的启示，持守耶稣的见证，你就是得胜者。
对以弗所教会，耶稣基督的启示是：祂右手拿着七颗星，在七个金灯台中间行走。这就是祂的启示。
换句话说，祂在这里。祂在这里。祂就在他们中间。
但是，对以弗所教会来说，祂却不在这里，祂不在这里。工作继续，劳苦继续，知识也继续增长，诸如此类的事都在继续。可是，起初的爱已经不在了。祂正在叩门。
我不知道，以弗所教会是不是开始吃分别善恶树的果子了。换句话说，一切已经降低为分别善恶的知识，而不再是生命树。
我不知道这是不是其中的暗示，因为主对得胜者说，祂要将神乐园中生命树的果子给他吃。
我们怎么能紧紧抓住知识、工作、好东西、推理，主却不在这里呢？没有爱了，没有爱了。
以弗所教会中的得胜者，所要胜过的只有一件事：失去了起初的爱。
哦，他们若悔改归向主，那起初的爱就要恢复。谁起初的爱恢复了，谁就是得胜者。
对士每拿教会，也有得胜者的呼召。但谁是得胜者呢？就是那些为主的缘故，愿意受苦、甚至至死的人。他们都是得胜者。
别迦摩教会中的得胜者是谁呢？就是那些与世界分别的人——那两刃的利剑。他们不寻求在这世界上建造一座高塔，好赢得人的欢迎；他们乃是照着自己所领受的启示，与世界分别。
推雅推喇的得胜者是谁呢？就是那些持守真理，拒绝认识所谓撒但深奥之事的人。
撒狄的得胜者是谁呢？就是那些穿着白衣与主同行的人——那是被宝血洗净的义袍。换句话说，对他们而言，这不只是外面的形式，不是只有敬虔的形式，却没有敬虔的能力。
非拉铁非的得胜者是谁呢？我们会说：“非拉铁非，就是弟兄相爱。他们遵守主的道，没有否认祂的名，也有一点力量。他们都是得胜者。”
然而，你仍然看见得胜的呼召。胜过什么呢？
你要持守你所有的，免得有人拿去你的华冠。
——启示录 3:11
换句话说，你起头可能很好，却不一定能继续下去。
老底嘉的得胜者是谁呢？就是那些胜过不冷不热、胜过这所谓属灵骄傲的人——那些与主有活的关系的人。
弟兄姊妹，得胜者并没有一个固定的标准。无论你处在什么情形中，耶稣基督向你所赐的启示，就是衡量你是否得胜的准则。
哦，为此感谢神。祂若设立一个人人都必须达到的标准，那么，那些与主同行多年、认识主多年的人，当然就占了优势。
但是，那些刚得救的人，那些认识还很少的人，怎么能成为得胜者呢？
感谢神，你可以照着所赐给你的耶稣基督的启示，成为得胜者。多给谁，就向谁多要。
祂是活的神。哦，弟兄姊妹，教会中的得胜者是谁呢？教会中的得胜者，就是所有回应耶稣见证的人，回应耶稣基督启示的人，也就是里面有耶稣见证的人。这些就是得胜者。
他们为什么是得胜者呢？他们回应主，不只是为着自己。他们是为着整个教会来回应主。
那些余民用十二块石头筑了一座坛，是为着以色列的十二个支派。哦，弟兄姊妹，当教会整体失败的时候，耶稣基督的见证怎样才能维持呢？
当神的子民——神大多数的子民——不回应神的时候，神对于祂教会的旨意怎样才能成就呢？
有一条道路，那是神的道路。今天，神正在呼召得胜者。
当教会正常的时候，就没有这样的呼召。但是，当教会不正常的时候，得胜者的呼召就发出来了：
有耳朵的，应当听圣灵向众教会所说的话。
弟兄姊妹，我实在相信，主正在呼召祂的子民。
你们知道，有时你会想，这究竟是为什么。不错，许多人已经回应了，但是还有更多的人没有回应。如果非要等到所有人都回应，那要等多久呢？你要等多久呢？还有盼望吗？
感谢神，感谢神，已经有许多人回应这呼召，为着教会，把自己交给了主。
当主看见得胜者的时候，神的旨意就成就了。成就了。
当然，今晚我们只是提到了这个原则。但是，你若更仔细地读神的话，就会发现，这个原则贯穿整本圣经。
这是神为着恢复所采取的策略。因此，我们如今活在末后日子的末期。弟兄姊妹，哦，愿神怜悯我们，使我们不只是得救，更能成为得胜者。
我们怎样才能得胜呢？
成为得胜者唯一的秘诀，就是看见主。
祂是首先的，也是末后的。祂是那活着的。祂曾经死过，看哪，祂如今活着。祂拿着死亡和阴间的钥匙。
弟兄姊妹，其实我们自己什么也不能做。我们和其他人一样软弱，也许还更软弱。
正因为我们更软弱，我们就不能倚靠自己。我们仰望主。
当我们仰望主时，你会在每一封信中发现，主就在这里，随时预备在你里面成全那见证——但这是借着祂，不是凭着我们。
所以，只有当我们仰望主时，祂才能充充足足地成就一切，超过我们所能求的。感谢神，有一条道路。
让我们就在主面前祷告。