请大家翻到哥林多前书，就是写给哥林多人的第一封信，第十五章。我们要读第20至28节。
这一段是在论复活的这一章中插入的一段话，但它是非常重要的一段话。
但如今基督已经从死人中得以复活，做了长眠者初熟的果子。
因为死既藉着人而来，死人复活也藉着人而来。
因为怎样在亚当里众人都死了，也怎样在基督里众人都必得以活过来。
但各人要按着自己的班次：初熟的果子是基督；然后，在祂临到的时候、是属于基督的人；
再后，才是末终：那时基督就将国交与上帝、就是父，那时祂就使一切执政的、一切掌权的、有能的、都无能为力了。
因为基督必须掌王权，等到上帝把一切仇敌都放在祂脚下。
最后一个要被毁灭的仇敌就是死。
因为「上帝使万有都服在祂脚下了」。既说万有都服了祂，那使万有都服祂的、显然就不在内了。
万有既服了祂，那时子自己也必服那使万有都服祂的，好使上帝在万有之中为一切。
我们一同祷告。
亲爱的天父，我们实在感谢祢，赐给我们这个机会，奉祢爱子、我们主耶稣基督的名聚集在一起。我们感谢祢，让我们有这特权，在桌前记念祂。
我们感谢祢向着我们的大爱，也感谢祢如此丰丰富富地赐给我们的恩典。
我们的父啊，当我们在这里聚集，要听祢的话语时，我们祈求祢向我们开启祢的话，使我们藉着祢的话，更多得着祢爱子的启示。祂是配得的。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
我们一同思想基督的一生，已经有一段时间了。我们深信，父的旨意就是要我们注视祂的儿子。
祂就是我们所信的福音；认识祂，而且更完全地认识祂，理当成为我们心中热切的追求。这就是为什么我们花这么长的时间，一同思想基督的一生。
我们从祂的道成肉身开始：道成了肉身。祂来到这个世界，在地上行走了三十三年多，又为我们死在十字架上。
祂被埋葬，复活，升天。上一次我们思想基督的一生，所讲的是祂的第二次降临，就是祂的再来。
起初，我以为讲到祂的再来，基督的一生就该讲完了。但有一天，当我思想哥林多前书第十五章时，我领悟到，如果我们不一同思想祂的掌权，就是基督的掌权，那么我们对基督一生的思想就还不完整。
因为哥林多前书 15:24 在这里说得非常清楚：
再后，才是末终。
基督的故事，什么时候才到末终呢？
就是祂将国交给那位是上帝、也是父的时候。换句话说，万有都要服在祂的脚下。祂要掌权。
当祂所有的仇敌都被放在祂的脚下，最后一个仇敌，就是死，也被毁灭的时候，你就看见，基督自己也要使自己顺服父上帝，好使上帝在万有之中为一切。那就是基督故事的终点。
上一次，我们提到使徒行传 3:21：
天必须收留祂，等到万物复兴的时候。
我们知道，基督的工作就是复兴万有。你们记得，歌罗西书第一章告诉我们，祂要藉着祂在十字架上所流的血，使万有与那丰满本身和好。无论是天上的，还是地上的，祂都要使万有与那丰满本身和好。
这个“本身”，在有些译本中译作“祂自己”，但实际上，原文是“它本身”。祂要使万有与它本身和好。这个“本身”，所指的就是上帝的丰满。
换句话说，我们主耶稣的工作，就是使万有与上帝的丰满和好，使万有都如此顺服上帝，以致上帝的荣耀可以在万有中彰显出来。
在加略山的十字架上，祂藉着流出自己的血，已经为这样的和好立下了根基。
根基立好以后，我们在以弗所书第一章看见，上帝使祂复活，让祂坐在自己右边的宝座上，远超过一切执政的、掌权的、有能力的和主治的。祂使万有都服在基督的脚下，又使祂为教会做万有之首。教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
换句话说，使万有与上帝的丰满和好的根基，既已在加略山的十字架上完成，我们的主耶稣如今就在祂升天的地位上，亲自并且藉着祂的教会，继续实行这工作，使万有都顺服上帝。
就基督而言，万有顺服祂，是祂应有的权利；就教会而言，万有也要藉着教会被带到基督的权下，这是出于恩典。圣经说，上帝使祂为教会做万有之首。
换一种说法，使万有与上帝的丰满和好，使万有恢复到上帝起初的旨意，这件事必须先在教会中实现。
当这件事在教会中实现以后，整个世界、整个宇宙，就是万有，最终都要藉着教会被带到基督的权下。
所以，弟兄姊妹，我们所处的日子，正是这工作不断进行的日子，直到它最终完全实现。
我们以前提过，我们的主耶稣第一次降临时，是作为上帝的羔羊而来。祂来，是要完成救赎的工作。
在约翰福音第十二章，祂说，祂来不是要审判世界，而是要拯救世界。所以，基督第一次降临，是来拯救世界，是来完成救赎的工作。这就是祂第一次降临的目的。
但祂第二次降临时，要作为犹大的狮子而来。换句话说，祂第二次降临，是来审判世界。
直到审判也临到这地上，上帝的工作才算完成。因此，讲到祂再来的时候，我们很可能会问：基督再来时，会发生什么事？祂第二次降临要做些什么？这地上又会发生什么事？
今天早晨，在我们讲到基督故事的最后部分时，这些就是我们要一同思想的事。
彼得前书 4:17 说，审判要从上帝的家开始。
你们知道，救赎的工作完成以后，接着来的就是审判的工作。换句话说，救赎已经赐给了世人；如果人拒绝或忽略这救赎，审判就要临到世界，使整个工作得以完成。
感谢上帝，我们已经信了主耶稣。因为我们属于基督，所以审判必须从上帝的家，就是从教会开始。
基督已经将祂自己完全赐给了我们。但教会是否成了基督的丰满，这是一件需要察验的事。
上帝的旨意，是要教会这身体成为那在万有中充满万有者的丰满。换句话说，基督已经将祂自己完全赐给教会。祂要教会成为祂的丰满，成为祂丰满的彰显；这就是上帝的旨意。
这就是使万有顺服基督。教会中的一切，都要被带到基督的权下。教会中的一切，都应当彰显基督，而不是别的。基督是一切，又在一切之中。这就是上帝对于祂教会的永远旨意。
然而，祂的教会是否进入了那丰满，这正是元首基督所要审判的事。
事实上，审判已经从上帝的家开始了。我们若读启示录第二、三章，就会看见，我们的主作为祭司君王，行走在七个教会中间，在那里审判每一个教会。
祂审判，不是为了惩罚；祂审判，是为了恢复和挽回。祂要在祂的教会中寻找祂自己，要在祂的教会中寻找祂的丰满。
可是，祂所看见的，却是教会中有许多不是出于祂的东西；而许多属于祂的东西，反倒不在那里。因此，主要审判祂自己的家。
祂审判，是要使祂的教会悔改；祂审判，是为着挽回和恢复。
所以，弟兄姊妹，上帝家的审判已经开始了。从一个非常真实的意义上说，整个二十世纪，教会一直都在祂的审判之下。
无论个人还是团体，我们都在祂的管教之下。圣灵把上帝的光带给我们，既照亮我们个人，也照亮我们这个团体。
但我们若在光中行、像上帝在光中一样，我们就彼此有团契，祂儿子耶稣的血也洁净我们、除掉一切罪。
——约翰一书 1:7
当上帝的光临到我们时，它就审判一切黑暗。我们若在光中行，像上帝在光中一样，我们就彼此有交通；耶稣基督的血也洗净我们一切的罪。
弟兄姊妹，这就是为什么我们今天需要天天行在基督审判台的光中。
感谢上帝，那决定永生与永死的审判已经过去了，因为我们这些信主耶稣的人，已经出死入生。那关乎永生与永死的审判，已经过去了。
但是，有一天，我们都要站在基督的审判台前。作为上帝的家、上帝的家人、上帝家里的人，有一天，我们都要显在基督的审判台前。
你们知道，主来的时候，我们作为祂家里的人，都要聚集在祂面前。在那里，我们要按着自己一切的行为受审判。也就是说，我们信了主耶稣以后，是怎样生活的？我们做了些什么？
我们是荣耀祂，还是羞辱祂？我们有没有让圣灵管教我们？我们是否顺服圣灵的管教，使基督成形在我们里面？还是我们依旧照着肉体而活？
我们是用金、银、宝石建造，还是用木、草、禾秸建造？我们到底一直在做些什么呢？
有一天，作为上帝的儿女，作为上帝的家人、上帝家里的人，我们都要显在基督的审判台前。在那里，我们要受审判，并且得着赏赐，或是遭受亏损——不是永死，但我们可能遭受亏损。
弟兄姊妹，既然有这审判摆在前面，我们何等需要天天活在那审判台的光中！
如果今天我们活在那光中，让主耶稣的血今天就洗净我们一切的罪和亏欠，那么，到了祂回来审判祂家人的那一天，我们就不至于蒙羞。
你们记得，保罗在他的书信里常常提到这一点：他盼望基督的日子来到，到了那日，他可以被算为配得，而不至于蒙羞。
所以，弟兄姊妹，我们需要彼此勉励，今天就行在上帝的光中。我们要常常将基督的审判台摆在眼前，行在光中，像祂在光中一样。这样，我们就得着洁净；等到我们见祂的时候，就不至于蒙羞。
所以，主来的时候，祂要审判教会。
审判并不止于教会，因为我们看见，世上有三类人：教会、犹太人和列国。
祂来的时候，犹太人，就是以色列，也要受审判。事实上，这审判已经在进行了。
你们记得，我们的主耶稣第一次来到这世界时，是来到以色列家。祂甚至吩咐起初的门徒，不要往外国人的地方去，却要往以色列家去。
换句话说，祂首先将自己作为弥赛亚、作为救赎主，赐给以色列。可惜，以色列拒绝接受祂为弥赛亚。他们弃绝了祂，并且说：
祂的血归到我们和我们子孙身上吧！
——马太福音 27:25
于是，审判就临到以色列。对于跌倒的人，上帝是严厉的；上帝的严厉临到那些跌倒的人。他们拒绝基督以后，以色列人就被分散到列国，遍及全世界。
你若读以西结书 20:33-44，就会看见，上帝要在万族之民的旷野审判他们。那么，万族之民的旷野是什么意思呢？
这话的背景，是以色列人出埃及以后、进入应许之地以前，在旷野度过四十年的那幅图画。
在旷野里，上帝审判他们。上帝显明、揭露他们心里的光景，试验他们，使他们看见自己何等不顺服、何等悖逆，好叫他们学习功课，最终被带进应许之地。
这就是背景。但在这里，你看见上帝正在做一件更大的事。祂说，祂要在万族之民的旷野审判他们。
换句话说，这许多世纪以来，以色列人分散在列国之中；对于他们来说，那里就像旷野一样。上帝鉴察他们，使他们看见自己邪恶的心。上帝管教他们，为要使他们有一天能在祂的怜悯中归回。
的确，在上帝的怜悯中，以色列于一九四八年复国了。但我们必须记得，那次恢复只是政治上的恢复，并不是属灵的恢复。
上帝对祂百姓的心意，是属灵的恢复，就是使他们重新得着上帝立约所应许的。上帝向亚伯拉罕、以撒、雅各所应许的，都要应验在他们身上，因为上帝是信实的。
为要成就这事，上帝正在他们中间藉着审判作工。上帝正在带领他们进入那恢复。
所以，今天以色列人已经回到应许之地，但这只是一个序幕。你会发现，他们最大的问题就是安全。作为一个国家，他们始终没有安全感。
他们想尽各样方法寻求安全，却不肯信靠主、等候上帝、归向基督。
他们尝试自己的办法。有一天，为了安全，他们甚至要与死亡立约，就是与敌基督立约，因为敌基督会应许给他们安全。
根据但以理书第九章，他们为了安全，要与敌基督立约。但到了那七年的中间，敌基督要破坏他的和平之约，显出他的真面目。
那时，耶利米书第三十章所预言雅各遭难的日子，就要临到以色列，临到犹太人。他们要经历大患难、大苦难，因为他们作为上帝的选民，不肯向兽像下拜。
这些苦难都是上帝审判的一部分。上帝使用审判，最终使他们醒悟过来。
当他们落到最低谷的时候，基督就要再来。祂要来拯救他们。祂要审判他们，为要洁净他们，带领他们回到上帝为他们这些选民所命定的地位上。
你们记得，我们的主耶稣曾经告诉祂的十二使徒，有一天，他们要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。以色列中一切邪恶的人，都要受审判，被清除出去。
然后，以色列就要悔改，正如撒迦利亚书第十二至十四章所记的。他们要哀哭、悔改；接着，照罗马书 11:26 所说，以色列全族都必得救。
上帝以救赎开始，以审判完成。这两件事彼此配合，并不是彼此对立的。
列国也要受审判。马太福音 25:31-46 描述，基督回到这地上时，要同祂的天使一起，坐在祂荣耀的宝座上。
地上的万国都要聚集在祂的宝座前。祂要把列国分成两类：绵羊的国家和山羊的国家。绵羊的国家在右边，山羊的国家在左边。
祂要对绵羊的国家说：
你们这蒙我父赐福的，来承受那从世界奠立以来就给你们准备好的国吧。
——马太福音 25:34
因为我饿了，你们给我吃；
我渴了，你们给我喝；
我做旅客，你们接待我；
我赤身露体，你们给我穿；
我病了，你们看顾我；
我在监里，你们来看我。——马太福音 25:35-36
列国要说：“主啊，我们什么时候做过这些事呢？”主要回答说：
这些事你们既做在我这些弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。
——马太福音 25:40
我们不能确定，主这些弟兄中最小的，究竟是指谁。可能是犹太人，也可能是基督徒。我们不知道；也可能两者都包括在内。
今天，那些善待我们主耶稣弟兄中最小者的国家，有一天要蒙福，作为地上的列国进入千年国度。
但在今世，那些残酷对待主弟兄中最小者的人，要被扔进永远的刑罚里。所以，列国也要受审判。
现在，我们回过头来，若是可能，就从预言、历史和时间次序的角度，思想主的再来，以及那时将要成就的事。
正如上一次所提到的，祂怎样去，也要怎样来。在使徒行传第一章，两位穿白衣的人告诉门徒：
加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这位离开你们被接上天的耶稣，你们看见祂怎样往天上去，祂也必怎样来。
——使徒行传 1:11
我们的主耶稣回到父那里时，第一段是看得见的，因为祂从橄榄山升上去，门徒看见了祂。后来，一朵云把祂接去，他们就看不见祂了，但祂仍在上升。
所以，祂的离去有两个阶段：看得见的阶段和看不见的阶段。从橄榄山到空中，是看得见的；从空中穿过云彩到宝座那里，是看不见的。
祂再来的时候，也要以同样的方式回来。从宝座到云中，是看不见的，祂要像贼一样来；从云中到橄榄山，是看得见的，祂要像闪电一样来。
闪电从东边发出，直照到西边，人人都看得见。
照我们所能领会的，从时间次序来说，事情大概会这样发生。
首先，是男孩子被提。在启示录第十二章，那生产受痛苦的妇人，代表末后的时代，就是末时的教会。
在教会生产的痛苦中，一个男孩子生出来。这男孩子代表末时的得胜者，就是那些仍然活着而得胜的人。
他们要活着被提，身体改变，经过空中，一直被提到主所在的宝座那里。
弟兄姊妹，我们已经临近这个时候，这岂不令人振奋吗？我们不是在等死，我们是在等候活着被提。
主若迟延，我们可能要经过死亡；但祂若今天来，或者任何时候来，我们就能活着被提到宝座那里。这将是何等的福分！
这男孩子要被提到宝座那里，迎接万王之王、万主之主，并迎同祂来到这地上。
这事发生时，照启示录第十二章所记，空中就要有争战。米迦勒和他的天使要与撒但及其堕落的天使争战，空中再也没有撒但和他使者的地方了。
你们知道，空中是邪恶国度的总部。所以，撒但和他的邪恶天使都要被摔到地上。空中被清理干净，基督和男孩子就要降到云中。这是看不见的。
那时，撒但就在这地上。根据启示录，你会看见，邪恶的三者都在地上：撒但、兽——就是敌基督——以及另一个兽，就是假先知。
当这邪恶的三者都在地上时，除了大患难，你还能期待什么呢？对犹太人来说，这就是雅各遭难的日子。
至于那些不幸还没有成熟、还没有预备好的基督徒，他们要经历大患难。这是第二次机会，使他们藉着受苦而成熟。
接近那三年半结束的时候，照撒迦利亚书所说，全世界的军队都要聚集，围困耶路撒冷。
耶路撒冷要遭到攻击，许多人要被杀。就在那时，基督要带着祂所拣选的军队，就是得胜者，一同降临。他们要降下来，我们主的脚要再次踏在橄榄山上。
橄榄山要因地震裂成两半。人们已经在那里发现了断层；若发生地震，橄榄山就会裂成两半。
那些留在耶路撒冷的犹太人要逃跑，基督要来拯救他们。
那时要有最后一场大战，就是哈米吉多顿之战。
在那最后的大战中，敌挡我们主的军队要被毁灭。兽和假先知要被扔进火湖；撒但要被捆绑，关在无底坑里一千年。
接着，千年国度就要开始。换句话说，这个时代过去了，将来的时代终于来到了。基督要掌权一千年。
所以，弟兄姊妹，我们的主再来时要做什么呢？你会看见，祂要藉着审判清理一切，然后祂的国要临到这地上。
这就是天国公开的显现。这是天要在地上掌权的时候。
照我们所领会的，千年国度的时间是一千年，所以称为“千年”。
但这千年国度实际上有两个部分：一个是属天的部分，称为天国。
在那里，基督要与祂的得胜者一同掌权。祂的得胜者要与祂一同掌权一千年。这是教会中的得胜者得赏赐的时候。
正如我们的主耶稣曾说，一个人要管理五座城，另一个人要管理十座城。当然，这些城都在地上。天要管理地。
但还有另一个部分，是在地上的，称为千年国度，或弥赛亚的国度。
那时，以色列要成为祭司的国度，正如上帝为他们所命定的。弟兄姊妹，上帝所命定的，必定要成就。
这几千年来，以色列失去了上帝为他们所命定的地位，但上帝没有忘记祂的应许。时候将到，以色列国要成为祭司的国度。
你若读撒迦利亚书第十四章，就会看见，耶路撒冷的每一件器皿都成为圣洁的器皿。他们要出去教导列国，成为祭司的国度。
地上的列国，就是那些进入国度、成为地上列国的绵羊国家，都要前来敬拜主，也要来守住棚节。
任何国家若不肯来，审判就要迅速临到。今天是恩典的时代，因此审判似乎来得很慢。
但在国度时代，主要坐在大卫的宝座上，以公义和公平坚立祂的国。以赛亚书 9:7 说，祂要以公平和公义坚立祂的国。
国度时代是公义的时代。公义要在这地上掌权。
你们想想，我们的主耶稣第一次降临时，祂有没有解决社会问题、政治问题、经济问题，就是这世界的问题呢？没有。
是的，祂的确医治了病人，的确使饥饿的人得饱足，也的确把福音传给贫穷的人。但我们的主第一次来，并不是为了解决这世界的问题。
祂来，是为着灵魂得救。祂来，是为着我们的灵魂，为着我们属灵的益处。
但这并不表示，我们的主不关心这世界的问题。祂第二次降临时，要来解决世界上一切的问题。
凡不是出于上帝的，都要被除去。你会看见，在地上的千年国度里，几乎就像回到了亚当堕落以前的日子。
受造之物要从败坏和虚空中得着释放。
狮子要与牛一同吃草。地上不再有伤害和毁坏。认识主的知识要充满这地，像水充满海洋一样。
那时必有和平，公义要在这地上掌权。圣经说，在那段时期，我们的主耶稣要用铁杖治理这地。
启示录第十九章说，祂要用铁杖治理这地。这是什么意思呢？意思就是，祂要以公义治理这地，刑罚要迅速施行。
一个人若在一百岁时死去，会被看作是受了咒诅。今天，你若活到一百岁，人就说你有福了。
看见主坐在宝座上，治理世界，这是何等荣耀！那是一个荣耀的时期，就是千年国度的时期。
弟兄姊妹，即使在如此完美的环境中，许多人的心仍然是刚硬的。
你们必须记得，就千年国度属天的部分而言，那些与基督一同掌权的人，已经有了属灵的身体。他们不再有必死的身体，而是有属灵的身体。
他们从天上治理地。他们不需要飞机，因为他们若要到地上来，立刻就到了。
这就像我们的主耶稣复活以后一样。祂复活以后，只是显现或不显现，并没有那种来来去去的过程。
我们也会是这样。所以，你可以很容易地管理地上的五座城或十座城，没有问题。
不过，地上的人仍然有必死的身体，仍然是血肉之躯。
你会发现，即使环境完美，许多人仍然会背叛。即使在基督公义的治理之下，一切那么和平，那么美好，许多人却仍未归正。
今天的人说，问题在于环境。只要改变环境，人就好了，就完美了。然而，完美的环境并不能产生完美的人。
因此，千年国度以后，照启示录第二十章所记，还要有最后一次背叛。
撒但要从无底坑里被释放出来。为什么呢？因为上帝还要使用他。他要去引诱那些经历千年国度时代的人；你仍会看见，有极多的人跟随他，参与最后的背叛。
他们要上来，围住耶路撒冷和圣徒的营。耶路撒冷代表主在地上国度的中心；圣徒的营代表国度属天部分的中心。
这很有意思。撒但为什么要围困耶路撒冷？因为大卫的宝座在那里。但他为什么又来围困圣徒的营？圣徒的营是什么呢？
我只能给你们描绘一幅图画。我想，这就像从前封建时代的情形：有一位皇帝，也有领主、伯爵、子爵、公爵和亲王。
他们各有自己的领地、自己的庄园，也各有自己的管辖范围，但他们全都在皇帝的权下。
从前，这些诸侯常与皇帝同住在京城里。而皇帝也会巡视臣属的领地。
皇帝巡视的时候，就会设立行营。皇帝来到这位诸侯或那位诸侯的领地巡视，人们就会举行庆典等等。当然，这些都是你们在历史中读到的。
这就是那幅图画。主与祂的众王侯在空中掌权，治理地上，但他们也会下来巡视。这就是圣徒的营。
在最后的背叛中，撒但企图攻击耶路撒冷和圣徒的营，但他们都要被毁灭。
撒但要被扔进火湖，就是永远的死亡。那是上帝为他预备的地方。
接着，圣经说，阴间和死亡也要被扔进火湖。弟兄姊妹，那就是死亡被毁灭的时候。
你若回到哥林多前书第十五章，就会看见，主要废除一切敌挡上帝的能力、执政者、掌权者和统治权。最后一个要被毁灭的仇敌，就是死亡。
那时，你会看见，基督的工作已经完全成就了。如今，万有都顺服基督，不再有任何敌挡。
祂救赎的工作已经完成，被接受，也完全实现了。
就在那一刻，上帝的儿子，上帝的基督，自己也要顺服父上帝，好使上帝在万有之中为一切。
弟兄姊妹，这就是基督故事荣耀的终点。
从基督这一生中，我们所需要学习的主要功课是什么呢？
弟兄姊妹，我想，我们需要看见，祂是上帝的儿子，与上帝同等，却不把与上帝同等看作必须紧持不放的。
然而，为了顺服父，祂倒空了自己，放下了祂神格的荣耀。
祂取了奴仆的形状。也就是说，祂使自己像奴仆一样顺服父，作父爱的奴仆。
祂成为人的样式而来，是第二个人，是末后的亚当。
在祂的一生中，祂凡事顺服上帝，总是否认自己，总是使一切服在祂父上帝的脚下。
直到祂生命的终点，祂顺服至死，而且死在十字架上。
祂所完成的救赎工作，是何等伟大！
即使在这之后，祂被高举到上帝的右边，仍然在执行祂父的旨意。
祂要使万有都顺服上帝，使万有都反映上帝的荣耀。
弟兄姊妹，祂付出了何等大的代价，祂又是何等信实！对我们而言，祂是何等的一位基督！
所以，弟兄姊妹，对我来说，我觉得最大的功课，就是看见我们所拥有的是何等的一位基督，好叫我们真正全心敬拜祂，尽心、尽意、尽智、尽力地爱祂。
祂是配得的。愿主帮助我们。
亲爱的天父，我们敬拜祢，因为祢已经将祢的爱子赐给我们。
主啊，我们感谢祢，祢的基督，就是上帝的受膏者，已经成就了一切，使父的心意得着满足。
主啊，我们感谢祢，祢藉着恩典将我们带进祢的旨意中，使我们不但得以分享祢的生命；主啊，我们也得以有分于祢的苦难，有分于祢的荣耀。
主啊，面对我们所拥有的这样一位基督，我们还能说什么呢？我们只能说，我们要说：我们爱祢。
奉祢宝贵的名。阿们。