请大家翻到使徒行传。
使徒行传18:1-11。
这事以后，保罗离开雅典，来到哥林多。
他遇见一个犹太人，名叫亚居拉，按籍贯是本都人；因为革老丢曾命令所有的犹太人都必须离开罗马，他和妻子百基拉最近才从意大利来。保罗就到他们那里去；
因为是同业，就住在他们家里，一同作工；他们的行业是制造帐棚。
每逢安息日，保罗总在会堂里辩论，劝导犹太人和希利尼人。
西拉和提摩太从马其顿下来时，保罗正迫切地传道，向犹太人郑重证明耶稣是基督。
他们抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，对他们说：「你们的血归到你们头上！我是洁净的；从今以后，我要往外国人那里去了。」
于是离开那里，进了一个敬拜上帝的人、名叫提多犹士都的家；他的家是紧接着会堂的。
会堂管事的基利司布和他全家都信了主；许多哥林多人听了，也相信，而受了洗。
夜间，主藉着异象对保罗说：「别怕，只管讲，不要缄默；
因为有我与你同在，必没有人下手苦害你，因为在这城里有许多属我的人民。」
保罗就住了一年零六个月，在他们中间教训上帝的道。
请大家翻到哥林多前书2:1-5。
弟兄们，我从前到你们那里去，并没有用高超的言论或智慧、向你们宣传上帝的奥秘。
因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，和祂钉十字架。
我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢；
我的言论和我的宣传、并没有用智慧动听的话语，只用灵和能力的明证，
使你们的信不凭着人的智慧，只凭着上帝的能力。
我们也读一下哥林多后书13:11-14。
弟兄们，末了的话了：要喜乐，要受调整，要受鼓励，要有一样的意念，要和睦相处；那赐爱与和平的上帝就必与你们同在。
要用圣别的亲嘴彼此问安。众圣徒都向你们问安。
愿主耶稣基督的恩、上帝的爱、圣灵的团契、都与你们众人同在。
让我们把祂的话交托给祂。
天父，我们实在愿意再次感谢祢，让我们有这特权，在祢的桌前记念祢的儿子。主啊，我们永远无法明白，祢为什么这样爱我们。
主啊，我们感谢祢，因为我们就是祢爱的明证。当我们继续留在祢面前，诵读祢的话时，主啊，求祢藉着祢的圣灵，透过祢的话向我们说话。
主啊，求祢把我们建造在祢自己里面，使我们成为祢荣耀的颂赞。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
我们一直不时地一同思想教会生活这件事，也就是基督身体的生活。
我们的主耶稣在地上的时候，住在一个肉身的身体里；祂就在那个肉身的身体里教导、作工。
在祂死而复活、升天以后，祂在这地上取了一个奥秘的身体——一个由所有信祂的人组成的身体。这就是教会，基督的身体。
在这个奥秘的身体里，祂继续行事，继续教导。
所以，我们所关心的，是要看见我们的主耶稣，这位复活的元首，怎样活在这个奥秘的身体里面，又怎样透过这个身体——基督的身体——活出来。
在使徒行传里，我们看见这个奥秘的身体，就是教会，在一座又一座城里建立起来，从耶路撒冷开始，遍及犹太全地、撒玛利亚，直到地极。按当时的理解，地极就是罗马。
我们在使徒行传里看见，福音确实传到了罗马。当然，我们知道，使徒行传并没有结束，因为教会，就是基督身体的这个生活，一直延续到我们今天，直到元首——我们的主耶稣——再来。
我们知道，上帝话语里所记载的一切，都是为着造就我们，也为着警戒我们。
所以，当我们读到各地教会如何生活、如何为主作见证的时候，我们相信，这不仅仅是第一世纪教会的历史。我们相信，上帝把这些事放在祂的话语里，让我们阅读，是要我们从中学习功课。
其中有陷阱，也有难处。有些陷阱是我们应当避开的，有些难处是我们应当知道怎样解决的，也有些道路是我们应当学习怎样跟随的。
所以，我们交通这些第一世纪的教会，不只是想知道一些历史事实。我们渴望从弟兄姊妹身上学习：基督当时怎样透过他们活出来，好叫我们知道，今天怎样让祂透过我们这个团体活出来。
我们已经谈过耶路撒冷的教会、安提阿的教会、加拉太的众教会、腓立比的教会，以及帖撒罗尼迦的教会。所以，今天早晨，我们要来看哥林多的教会。
我们知道，使徒保罗第二次出外传道的时候，上帝的灵不许他留在亚西亚，却引导他横渡爱琴海，进入欧洲。
于是，福音开始从亚西亚传到欧洲，先到腓立比，再到帖撒罗尼迦。使徒行传18:1告诉我们，保罗离开雅典以后，就来到哥林多。
这第二次传道旅程大约历时三年，从主后五十年到五十三年。当时，哥林多是亚该亚的首府。
那是一座商业城市，地理位置十分优越，也非常富裕。这不但是因为商业，也是因为在那里举行的地峡运动会。那是在奥林匹克运动会以前的运动会；由于这两个缘故，那座城相当有名。
然而，这座城虽然文明，却非常败坏。城里的道德十分堕落，酗酒也是一个严重的问题。
说来也奇怪，你会发现，当时这座城以两件事闻名。第一，就是放荡的生活。有时候，人们会说：「他过着哥林多人的生活。」换句话说，就是这个人的道德生活非常败坏。
然而，另一方面，还有一件事，就是哥林多人的口才。哥林多人以能言善辩著称；他们能够把事情说得很有逻辑，也很有吸引力。
所以，一方面，他们的生活非常败坏；另一方面，他们说起话来却十分动听。这就是当时哥林多城的情形。
保罗还没有进入那座城，远远望着它的时候，就定下了一个心志。哥林多前书2:1-5告诉我们，他在抵达哥林多以前，已经决定该怎样对待哥林多人，该怎样把救恩带给他们。
他说，他已经定了主意，在他们中间不知道别的，只知道耶稣基督，和祂钉十字架。
换句话说，他定意不以口才对口才，不以聪明对聪明，因为他看见，哥林多人真正需要的，是耶稣基督，和祂钉十字架。这就是他进城以前所定下的心志。
他刚到的时候，是独自一人，因为提摩太被差到帖撒罗尼迦，西拉也还留在后面。他是独自一人。
不过，他发现城里有一对夫妇，是一对基督徒夫妇，就是亚居拉和百基拉。
他们刚从罗马来到这里，因为凯撒革老丢下令，要所有犹太人离开罗马。
历史记载，革老丢之所以下令，叫所有犹太人离开罗马，是因为罗马的犹太人为着「克勒斯督」发生了纷争。我们知道，这里的「克勒斯督」指的就是基督。
所以，显然已经有人把耶稣基督的福音带到了罗马，在犹太人中间引起了骚动。由于这场骚乱，所有犹太人都被勒令离开。
亚居拉和百基拉是基督徒。我们不知道他们是怎样成为基督徒的，不过，有人认为，他们很可能就在那些参加五旬节的人当中。
五旬节的时候，他们在耶路撒冷，是那三千个得救的人当中的两个。所以，他们是很早期的基督徒。
他们得救以后，就回到罗马。很可能，他们就是那些传扬福音、在犹太人中间引起骚动的人之一。后来，所有犹太人都被勒令离开罗马，他们就来到哥林多。
所以，保罗就去和他们同住，因为他们不但是主里的同道——很可能在保罗以前就已经是基督徒——而且又是同行。
你知道，在犹太人中间，教育不只是读书，每一个男子还必须学一门手艺。恰好保罗学的是制造帐棚，亚居拉也是制造帐棚的。所以，保罗就去和他们同住，大家一同亲手作工。
到了安息日，保罗、亚居拉和百基拉就到会堂去，保罗在那里开始与犹太人辩论耶稣基督的福音。
不过，你会发现，保罗平日主要是亲手作工，只有到了安息日，才到会堂去与犹太人辩论。
可是，西拉和提摩太从马其顿来到以后，情形就有了变化。你知道，保罗的心被激动了。上帝的话催迫着他，催逼着他。
于是，他开始更频繁、更热切地传福音。不只是在安息日到会堂里传讲，他开始更加火热地传扬这好消息。
当他这样作的时候，就遭到犹太人的反对。因为犹太人抗拒耶稣基督的福音，又说毁谤基督的话，保罗就说：「好吧，既然你们不肯接受弥赛亚，就是基督，那么，我就到外邦人那里去。我要到列国的人那里去。」
于是，他就到犹士都家里去；那家紧挨着会堂。他在那里继续传扬耶稣基督的好消息。
连会堂管事的基利司布也来了，他全家都归向了主。不过，信主的人大多数还是外邦人。
那里有反对，而且是猛烈的反对。所以，显然保罗有些犹豫，不知道自己是否应当继续留在那里。他已经接二连三地被人赶出不同的城市，现在他在想，究竟应当留下，还是应当离开。
夜间，主在异象中向他显现，对他说：「保罗，留在这里。不要缄默。有我与你同在，没有人能下手害你。在这城里，我有许多属我的人。」
保罗在异象中听见这话，就在哥林多住了一年零六个月。
所以，我们看见，使徒保罗在哥林多整整住了一年零六个月。后来，迦流作了总督，犹太人把保罗拉到迦流的审判台前控告他；这些事发生以后，保罗才离开。迦流的意思是说：「这是你们自己的律法，我不愿为这种事费心。」此后，保罗又在那里住了许多日，才离开。
哥林多的教会就是这样开始的。
弟兄姊妹，现在我们要来看，组成哥林多教会的，究竟是些什么人。请翻到哥林多前书1:22-29。保罗写信给哥林多人的时候这样说。我们多读一点，从第二十二节开始。
犹太人求神迹，希利尼人寻找智慧；
我们呢、却宣传钉十字架的基督：在犹太人是绊脚物，在外国人是愚拙；
但在那蒙召的，无论是犹太人、是希利尼人，基督总是上帝的能力、上帝的智慧。
因为上帝的愚拙比人智慧，上帝的软弱比人强壮。
弟兄们，你们看你们蒙召的情况吧：按肉体说来有智慧的不多，有能力的不多，出身尊贵的也不多。
上帝却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；上帝拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；
上帝也拣选了世上卑贱的、被藐视的、那无有的，为要废掉那有的，
使一切属血肉的人在上帝面前都不能自夸。
所以，我们知道，哥林多的信徒大多数是普通人，不是有智慧的，而是愚拙的；不是地位高的，而是卑微的；不是有能力的，而是软弱的。换句话说，他们大多数都是无名小卒。
然而，虽然他们是无名小卒，你若翻到哥林多前书6:9-11，就会看见一些事。我们从第九节读起。
你们岂不知道不义的人必不能承受上帝的国么？别受迷惑了！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受上帝的国。
你们中间也有人从前是这样的；但如今你们却奉主耶稣基督的名、在我们上帝的灵里、洗净了自己，成为圣别，得称为义了。
所以，你会发现，这些无名小卒当中，有些人实际上是声名狼藉的大罪人。然而，由于上帝的恩典，当福音传给这些人的时候，他们就奉主耶稣的名，藉着我们上帝的灵，得了洗净，成为圣别，得称为义。
所以，保罗写哥林多前书的时候，称他们为在基督耶稣里成为圣别、蒙召的圣徒。
想一想，这些无名小卒，这些声名狼藉、过着邪恶生活的罪人，当耶稣基督的福音，就是耶稣基督和祂钉十字架，传给他们的时候，何等的恩典临到了他们！
他们成为圣别，也就是说，从世界里分别出来。他们得称为义。他们被称为圣徒——不是蒙召以后将来才作圣徒，而是蒙召就被称为圣徒。
从前是罪人，现在是圣徒。从世界分别出来，归给上帝。这就是当时所发生的事。这就是耶稣基督和祂钉十字架的能力。
不但如此，当保罗继续向他们传讲耶稣基督和祂钉十字架的时候，你会发现，这些人在基督耶稣里得了丰富。他们在上帝的话语上富足，在恩赐上也不落后于任何人。
他们有一个好的开始，一个非常有盼望的开始。保罗对他们也抱着极大的盼望，因为保罗说，他们正在等候我们的主耶稣基督显现。正如哥林多前书1:7-8所说：
以致你们在任何恩赐上都没有缺欠，等候着我们的主耶稣基督的显现；
祂也必坚固你们到底，使你们在我们的主耶稣基督的日子上无可指责。
哥林多前书1:9：
上帝是可信可靠的；你们是藉着祂蒙召、进入祂儿子、我们的主耶稣基督的团契的。
亲爱的弟兄姊妹，我们都是蒙召的人。我们所蒙的呼召是什么？我们蒙召，是要进入什么呢？
哥林多前书1:9告诉我们，我们蒙召，是要进入上帝儿子、我们的主耶稣基督的团契——进入一种一同有分的关系。
想一想，在这个宇宙中，有一个神圣的团契，一个与世上一切其他团契都不同的团契。这是父与子在圣灵里的团契。换句话说，这就是上帝儿子耶稣基督的团契。
上帝的儿子耶稣基督与祂的父有团契，在圣灵里，在爱里，在完全的和谐里，以同一个心思、同一个目的，彼此分享一切——一切都是共同分享的。这是亲近的团契，亲密的团契，是宇宙中最甜美的团契。
上帝呼召哥林多人，就是要他们进入这团契。上帝也呼召我们进来。
这个团契，必须由你亲自进入，没有别的途径可以加入。你必须藉着重生进入这个团契。你必须接受上帝的生命，才能在这团契里面。
在那里，子要把祂与父所共有的一切，都与我们分享。换一个说法，子要把祂的父与我们分享，父也要把祂的儿子与我们分享。
我们蒙召进入的，是这样丰富、这样荣耀、这样奇妙的团契。弟兄姊妹，想一想吧。
我们从前属于这个世界——一个邪恶、悖谬、败坏、渐渐衰残的世界。
如今，我们却蒙召从世界出来，进入这团契。