他们经过暗非波里和亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦；在那里有犹太人的会堂。
保罗照他素常的规矩进去见他们；一连三个安息日、本着圣经和他们辩论，
讲解陈明基督必须受害、从死人中复起，又说：「我所传报给你们的这位耶稣、就是基督。」
他们中间有些人受了劝服，就附从保罗和西拉；敬拜上帝的希利尼人也有一大群，首要的妇女也不少。
但是犹太人起了妒忌，就拉拢了些市井匪类的坏人，搭起群伙来，骚扰那城；闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到民众那里。
找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到城官面前，喊着说：「这些扰乱天下的人也到这里来了；
耶孙接待了他们。这些人都违犯该撒的谕令，说另有一个王、耶稣。」
群众和城官听见了这些话，就惊惶不安。
城官取了耶孙和其余的人的保状，就释放他们。
弟兄们随即趁夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。
亲爱的主，我们的心满了感恩，因为上帝在各各他的十字架上为我们成就了这一切。我们实在感谢祢那极大的爱，竟为我们这些罪人、这些悖逆的人舍了自己的生命。
我们赞美感谢祢，如今我们已经是上帝的儿女，是祢家里的人。主啊，我们何等赞美感谢祢，这一切全是恩典。
主啊，当我们继续一同在祢面前的时候，求祢赐福祢的话，使祢的话对我们每一个人都是活的。我们祈求，在祢的子民中间，有生命的新鲜涌流；愿荣耀都归给祢。奉我们主耶稣的名，阿们。
这一段时间，我们陆续交通到基督身体——教会——的生活。我们盼望看看其他教会的生活，特别是使徒行传所记载的那些教会。
我们想看看，他们怎样一同生活，向世界作出了怎样的见证，在哪些方面特别蒙福，又在哪些方面软弱。我们这样做，是为了从他们身上学习圣灵今天要教导我们的功课。
所以，我们已经看过耶路撒冷的教会、安提阿的教会、加拉太的众教会，也看过腓立比的教会，就是欧洲的第一个教会。今天早晨，我们要继续来看帖撒罗尼迦教会的生活。
保罗和西拉被请离开腓立比城以后，就继续前往帖撒罗尼迦。帖撒罗尼迦距离腓立比约一百英里，也是在马其顿境内。
事实上，帖撒罗尼迦当时是马其顿的首府。它不但是政治中心，也是商业中心。那里还有一座会堂。
你们记得，在腓立比没有会堂；但在帖撒罗尼迦却有。按照保罗一贯的习惯，他总要到会堂去，传扬我们主耶稣的福音。
那些到会堂去的人，至少熟悉圣经，也就是旧约。因此，保罗就到他们那里，根据圣经与他们辩论，说明基督必须先受苦，然后得荣耀；而这位基督，不是别人，正是他向他们所传扬的耶稣。
所以，他一连三个安息日到会堂去，根据圣经与他们辩论，证明耶稣就是基督，就是上帝应许赐给祂选民的弥赛亚。
结果，有一些犹太人信了，就与保罗和西拉联合。在敬拜上帝的希腊人中，有许多人信了主耶稣；有地位的妇女信主的也不少。
你们若翻到帖撒罗尼迦前书，就会看见，保罗说，福音传到帖撒罗尼迦，不单在于言语，也在于能力、在于圣灵，并且带着充分的确信。
所以，神的话传开的时候，是带着圣灵的能力传开的。不仅如此，传道者的生活也印证了所传的道。他们在众人面前的生活，使他们所传的道更有力量。
正因如此，在很短的时间里，就有许多人归向了主。这实在是太奇妙了。
这些人在大患难中信了主，却有圣灵所赐的喜乐。因此，这消息传遍了马其顿，甚至传到了亚该亚。人们都知道保罗、西拉和提摩太是怎样进入他们中间，福音是怎样传开的，他们又是怎样在患难中，带着圣灵所赐的喜乐领受上帝的话。在很短的时间里，他们信心的消息就传遍了各处。
但这也引起了犹太人的嫉妒。他们大概就利用一些恶人，制造了一场大骚乱。他们包围了耶孙的家，就是保罗和西拉住宿的地方，却找不到他们。
他们就把耶孙和几个弟兄带到城官面前，也就是城里的行政官面前，控告他们说，那些搅乱天下的人如今也到这里来了。他们所传的违背了凯撒的谕令，因为他们宣告另有一位王，就是耶稣。
最后，城官收了耶孙的保状，就释放了他们。就在当天夜里，弟兄们送保罗和西拉离开，他们就往庇哩亚去了。你们看，这就是帖撒罗尼迦教会的起头。
帖撒罗尼迦教会，是借着使徒们生产的痛苦而诞生的。他们在那座城里受了苦。你们也记得，甚至在他们来到帖撒罗尼迦以前，就已经在腓立比受过苦。
尽管受了这些苦，他们仍然进入帖撒罗尼迦，忠心而勇敢地宣扬耶稣基督的福音。事实上，你们看见，帖撒罗尼迦教会正是借着使徒们生产的痛苦而诞生的。
这始终是一个事实。无论在哪里，上帝的教会产生，都是借着上帝一些子民生产的痛苦。教会从来不是组织起来的；教会总是生出来的。没有生产的痛苦，就没有生命的诞生。
使徒时代是这样，今天仍然是这样。不但使徒们为着教会的产生经历生产之苦，那些成为帖撒罗尼迦教会的信徒，也受了许多苦。
他们是在患难中领受耶稣基督福音的，却有圣灵所赐的喜乐。你们会发现，在这样的环境中诞生的教会，通常比在平安环境中诞生的教会更刚强。
一个教会若是在平安的环境中诞生，其中的弟兄姊妹与世界的分别，可能就没有那么彻底。但他们若是在逼迫和患难中归向主，你们就会发现，他们与世界的分别更彻底，他们向着主的奉献也更绝对。
所以，事实上，受苦对我们是有益处的。
虽然使徒行传只有几节经文提到帖撒罗尼迦教会，我们对这个教会却知道得相当多。原因是，保罗从哥林多写给他们的两封信，让我们认识了他们的光景和生活。
保罗在帖撒罗尼迦信徒中间的时候，好像一位母亲。你们可以看见，他怎样慈爱地照顾这些年轻的信徒。同时，他对他们也像一位父亲，因为他忠心地劝勉他们，教导他们。
他爱他们，甚至说，他不但愿意把福音传给他们，也乐意把自己的性命给他们。使徒保罗的心里有这样的爱。
腓立比书和写给帖撒罗尼迦人的这两封信，是保罗所写的书信中最有深情的几封，可以说是爱的书信。我们何等盼望，上帝所有的仆人都能像使徒保罗一样：主的仆人对基督的众教会，都有这样的爱，都愿意付出所有，连自己也完全摆上。
不过，我们现在所着重的不是工人，而是帖撒罗尼迦教会的生活。
我们没有时间把帖撒罗尼迦前书和帖撒罗尼迦后书读一遍，但我盼望你们能仔细地读。这是使徒保罗写给众教会最早的两封信，大约写于公元五十二年和五十三年，距离他离开帖撒罗尼迦只有几个月。
在帖撒罗尼迦前书里，你们首先会看见，那些在帖撒罗尼迦信主耶稣的人，实在是得救得很扎实。
他们大多数是外邦人，原来都是拜偶像的。但你们看见，他们怎样离弃偶像、转向上帝，来服事那位又真又活的上帝，并且等候上帝的儿子从天上来，就是上帝使祂从死人中复起的耶稣；祂要拯救他们脱离那将要来的震怒。
换句话说，他们离弃偶像、转向上帝，这是过去；他们服事那位又真又活的上帝，这是现在；他们等候主耶稣的再来，这是将来。
他们离弃偶像是彻底的，他们转向上帝是绝对的。
弟兄姊妹，今天有许多人转向上帝，却不服事上帝。但帖撒罗尼迦的信徒不是这样。他们离开从前所服事的偶像，转向那位又真又活的上帝，就立刻开始服事上帝。
每一位弟兄姊妹都全心服事上帝。这是值得称许的，也是理所当然的。我们常说，我们得救是为了服事。我们得救，不只是为了享受祝福，也不只是为了自己得救。我们得救是有目的的，就是服事上帝，并为着祂的旨意而服事。
不然，即使我们信了主耶稣，仍旧是以自我为中心，仍旧是自私的。所以，你们在这里看见，他们离弃偶像、转向上帝以后，就立刻全心服事上帝。
不仅如此，他们还等候主耶稣的再来。他们处在极大的苦难和患难中，是什么使他们能够忍耐？就是那有福的盼望。
我们是上帝的教会，我们有一个有福的盼望；这有福的盼望，就是我们主耶稣的再来。上帝已经把我们从这个世界里分别出来。对这个世界而言，我们是寄居的人；既是寄居的人，我们就会受苦。
换句话说，对信徒而言，受苦并不是什么奇怪的事。这是我们应当预料到的，因为我们不属于这个世界。世界会恨我们，因为他们也恨我们的主耶稣。
但感谢上帝，我们有一个有福的盼望。我们的盼望不在这地上；我们的盼望是主耶稣的再来。那时，我们就要永远与祂同在。
所以，在这个教会里，你们看见几个重要的特点：过去，是彻底的分别；现在，是绝对的奉献；将来，是有福的盼望。这是我们在帖撒罗尼迦教会中首先看见的。
第二，你们记得保罗在哥林多前书 13:13 所说的。他说，信、望、爱这三样是常存的。这是我们基督徒生活中最不可少的三样：信心、爱心和盼望。
在帖撒罗尼迦教会，你们会看见，他们从一开始就有这三个重要的要素：信心的工作、爱心的劳苦，以及盼望所生的坚忍。
当然，我们知道，信心对我们是最基本的。没有信心，就不能得上帝的喜悦。每一个来到主面前的人，都必须有信心。我们信上帝是存在的，并且祂赏赐一切寻求祂的人。我们是因信称义的。
一切都以信心为根基，就是相信主耶稣是基督，是永活上帝的儿子。不然，我们就不是上帝的儿女。所以，信心对我们是基本的。
但这是从信到信。不是说，我们从前某个时候信了，就一直停留在那里。信心必须长进，是从信到信。不仅如此，你们还会看见，信心是借着行为得以完全的。
当然，我们知道，我们不是靠天然人的行为称义，因为这些行为在上帝面前如同污秽的衣服。我们没有自己的义。没有一个人能靠自己的行为，或靠自己的功劳称义。
我们称义，是因着信主耶稣，信祂在十字架上已经完成的工作。这是非常根本的。但另一方面，我们信了主耶稣以后，怎样证明我们的信心是真实的呢？
你们记得雅各书。雅各告诉我们，我们因行为称义——是因信心所产生的行为，不是天然人的行为。没有行为的信心，就像没有灵的身体。你说你信，撒但也信，而且战惊。
你要怎样证明你对主耶稣的信心呢？就是借着行为。你们记得以弗所书第2章：我们得救是本乎恩，也借着信；这不是出于我们自己，而是上帝的恩赐。连信心也是上帝的恩赐。
但我们是上帝的工作，我们得救，是为了行出上帝预先为我们安排的善工。所以，你们在这里看见，他们不但有信心，也有信心的工作。他们用自己的行为证明了他们的信心。
还有爱心。他们不但爱主耶稣——祂如此爱他们，甚至为他们舍了自己——他们也爱弟兄。在帖撒罗尼迦教会，你们看见他们彼此相爱。他们中间有弟兄相爱的心。
因为有爱，就有爱心的劳苦。爱是看不见的，却借着劳苦显明出来。你若真爱，就愿意劳苦，就愿意服事弟兄姊妹。
若有爱，就没有什么工作是你认为太卑微、不肯去做的。所以，你们看见，这个年轻的教会虽然才成立几个月，却已经有了爱心的劳苦。
不仅如此，他们在患难中还有盼望所生的坚忍。他们满有圣灵所赐的喜乐。为什么呢？按着天然的反应，人在患难中总会忧愁、难过。但他们反而满有圣灵所赐的喜乐，因为他们有一个有福的盼望。
他们知道主快来了，所以他们把锚抛在天上，而不是地上。
早期教会在第一、第二、第三世纪经历患难和逼迫的时候，你们知道他们怎样做吗？他们彼此见面时，就用这句话互相问候：「主快来了。」他们的问候就是：「主快来了。」
弟兄姊妹，我们如今正处在这个艰难世代的末了。我们有福的盼望是什么？我们需要彼此提醒：「主快来了。」这表明我们的家不在这里，我们的家在上面。我们正在等候祂。
这样的忍耐，是从那有福的盼望而来的。
一个教会年日渐长，就会有一个危险。你们记得以弗所教会。以弗所教会有一个荣耀的开始，他们也一直往前。
即使你们读保罗在监狱里所写的以弗所书，也会看见，以弗所教会是一个爱主的教会。但到了第一世纪末，你们读启示录的时候，这个教会已经存在了许多年。发生了什么事呢？
你们发现，他们仍然有工作，仍然有劳苦，也仍然有忍耐；但已经不再是信心的工作、爱心的劳苦和盼望的忍耐。换句话说，里面的泉源不见了。
弟兄姊妹，这始终是一个危险。当我们刚开始的时候，当我们年轻、新鲜的时候，里面有活的东西。我们实在有那样的信心、爱心和盼望，里面有能力，也有动力。
但是，日子一天天、一周周、一月月、一年年地过去，我们也许仍然继续往前。我们也许仍然为主工作、劳苦，仍然忍耐、坚持，但主可能会说：
然而有一件事我要责备你，就是你把你起初的爱心撇弃了。
所以，我们在主面前更新信心、爱心和盼望，是非常重要的。要在主面前更新信心、盼望和爱心，唯一的路就是亲近主，与祂交通，让圣灵向我们启示、摸着我们，使我们看见自己是从哪里坠落的。
我们不能只是例行公事地往前，里面必须始终有那一团火——信心、爱心和盼望。
弟兄姊妹，为着这件事，我们需要回到主面前，也许天天都需要。我们需要来到主面前，在祂的光中，看看我们的工作背后是否仍有活的信心，劳苦背后是否仍有爱，忍耐和坚持背后是否仍有盼望。
感谢上帝，让我们看见帖撒罗尼迦教会的生活。你们看见，这生活是新鲜、活泼的；难怪他们信心的消息传扬出去，不只在马其顿和亚该亚，甚至保罗无论走到哪里，人们早已听说帖撒罗尼迦所发生的事。愿主实在帮助我们。
在这个年轻的教会中，你们若读帖撒罗尼迦前书第5章，就会发现，所有弟兄姊妹都一同尽功用，而不只是少数几个人。保罗在他们中间停留不久，就离开了。
即使使徒不在，他们仿佛只能自己面对这一切，但因为主在那里，圣灵在他们中间，并且他们尊主为头，就学会了彼此照顾、彼此鼓励。
从人的角度来看，我们会说，他们被撇下，成了孤儿。没有人真正照顾他们，连提摩太也不在。提摩太只是后来被差回去，看看他们的情形。然而，他们不是被交给人，而是被交托给主。
今天，若发生这样的事，也许所有的弟兄姊妹都会喊起来：「你们把我们撇下，成了孤儿！」他们会不知道该怎么办，于是去找一位牧师，请他来服事他们，替他们做所有的工作。
弟兄姊妹，你们看见发生了什么吗？早期教会并不是这样。使徒们到了一个地方，有人得救了，一同聚集归向主，然后使徒就离开了。
他们被交托给主，不是交给人。使徒若一直留在那里，信徒大概就会依赖他们。因为总有人照顾，他们就永远学不会承担责任。
但是，弟兄姊妹，作为上帝的教会，基督身体上的每一个肢体，都对整个身体负有责任。
在帖撒罗尼迦，他们虽然才信主几个月，却已经学会彼此照顾、彼此鼓励。
弟兄们，我们劝你们，要警戒不守规矩的人，鼓励灰心的人，扶助软弱的人，对众人恒久忍耐。
——帖撒罗尼迦前书 5:14
所以，每一位弟兄姊妹都在尽功用，彼此帮助。怎样做到的呢？就是在基督作头之下。
同时，在很短的时间里，圣灵已经将那些要带领的人显明出来了。
弟兄们，我们请求你们，要赏识那些在你们中间劳苦、在主里督导你们、警戒你们的人；
又因他们所作的工、而用爱心格外尊重他们。——帖撒罗尼迦前书 5:12-13
他们得救得何等扎实。我们的问题是，我们虽然得救了，却得救得不够扎实。弟兄姊妹，我们若得救得扎实，又在基督作头之下，我们的头就必照顾祂的身体。
你怎么能想象，基督会撇下祂的羊群，无人照管呢？祂对他们负有责任。所以，即使只有很短的时间，上帝也必兴起一些人，能够劝戒他们，在他们中间劳苦，在主里带领他们往前。
这些人不是被点名任命的，而是由圣灵显明出来的。没有地位，没有头衔，却有实际的功用。
这是一项爱的工作：带领、鼓励、劝勉、坚固、照顾。这是一项爱的工作。
弟兄姊妹，今天我们把带领看作一种头衔、一种地位，认为必须经过人的按立或任命。但在起初并不是这样，而且人人都认得出来。
这是爱心的劳苦。那些人把自己摆上，为教会有这样的爱心劳苦，其他弟兄姊妹就尊重他们；不是尊重一个地位，而是尊重他们爱心的劳苦。这也是出于爱的尊重。
今天的情形是多么不同。在今天的基督教中，到处都有带领的问题。带领是怎样产生的呢？在道理上，我们知道是圣灵把带领的人显明出来；但他们显明出来以后，往往又不被承认。为什么？因为人人都想作头，不愿作尾。
带领的人与弟兄姊妹之间，竟有这样的冲突。在一个正常的教会里，你们看见的却是和谐。一方面，带领的人凭爱心服事；另一方面，接受服事的人也凭爱心尊重带领的人。
这是一幅多么美丽的图画。这就是帖撒罗尼迦教会的生活。
保罗在他们中间只停留了很短的时间，但你们会看见，他在他们中间时，特别强调两件事：第一，成圣；第二，主的再来。
你们若读帖撒罗尼迦前书和帖撒罗尼迦后书，就会看见，保罗很清楚地告诉他们，上帝对他们的旨意就是要他们成圣。上帝呼召他们，不是要他们沾染污秽，而是要他们在圣洁中生活。
弟兄姊妹，今天我们把称义和成圣分开了。我们传讲称义：你因信称义了，为此感谢上帝。然后就停在那里，也许过了一年，甚至好几年，才谈到成圣。
但实际上，称义和成圣是不能分开的。事实上，我们甚至不能说哪一个在先。
你们中间也有人从前是这样的；但如今你们奉主耶稣基督的名、并借着我们上帝的灵、已经洗净，已经成圣别，已经称义了。
——哥林多前书 6:11
这里先提成圣，后提称义。那么，哪一个在先呢？它们是一同来的。我们称义的时候，也就成圣了。为什么？因为成圣的意思，就是被分别出来归给上帝。
你称义，不是为了让你仍旧作你自己，独立自主，为自己的目的而活。你称义，是为了被分别出来归给上帝。这就是成圣——从一开始，从第一天起，就分别出来归给上帝。
在写给帖撒罗尼迦人的书信里，保罗所讲的成圣，与其说着重于道理，不如说更着重于实行；与其说着重于地位，不如说更着重于实际的光景。
帖撒罗尼迦是一座外邦人的城市，信主耶稣的人大多数也是外邦人。他们原来的生活背景，在道德上极其败坏。他们得救以后，就从世界中分别出来；他们的灵、魂、身体，何等需要成圣！
回顾历史，早期循道会之所以有那样的果效，其中一个原因，可能就是约翰·卫斯理强调因信成圣。
所以，弟兄姊妹，要记得：我们需要全然成圣——灵、魂、身体都要成圣。
不但我们的灵必须分别出来归给上帝，连我们的魂也必须全然成圣。也就是说，连我们的意志、思想和情感，都必须从世界和自己里面得释放，使基督能借着我们的魂彰显出来。
甚至我们的身体也需要成圣，向世界显明，我们是一班纯洁、蒙洁净的人。
成圣：我们分别出来了吗？我们有所不同吗？灵、魂、身体都全然成圣，好叫我们在基督的日子无可指责。
所以，你们看见，保罗从一开始就强调，成圣必须是实际的光景，也必须有实际的实行。这使那里的信徒得着坚固。
另一方面，保罗强调主再来的事。他们处在大患难中，也是在大患难中信了主耶稣；他们有福的盼望，就是主的再来。
因此，保罗在这两封信里，写了许多关于主再来的事。唯有这样，才能使我们经过患难，仍然忠心于主。
在帖撒罗尼迦前书里，他所着重的是基督的日子。有一天，我们作为上帝家里的人，都要显在基督面前。基督要来，我们都要被聚集到祂面前。这就是基督的日子。
这是我们应当盼望的一个日子。但很可惜，对有些人来说，这也可能是一个令他们惧怕的日子。当我们都聚集在基督面前的时候，就涉及圣经所说基督的审判台。
在那几个月里，有些圣徒去世了。帖撒罗尼迦的信徒还没有完全明白有关主再来的教导，所以他们以为，那些已经去世的人，会错过主再来的福分。
因此，保罗就安慰他们。的确，我们应当盼望主在我们有生之年再来。从第一世纪直到如今，每一个世纪、每一个世代，爱主的人都等候主在他们有生之年来到。弟兄姊妹，这样的态度是对的。
虽然我们的主还没有来，我们仍应当存着这样的期待，盼望祂在我们有生之年回来。这是上帝要我们有的心态。但祂迟延至今，许多人已经睡了。
帖撒罗尼迦的信徒盼望主在他们有生之年再来，拯救他们脱离苦难。但有些人去世了，他们就以为，这些去世的人已经错过了那福分。
保罗说，主来的时候，号筒要吹响，那些在基督耶稣里睡了的人要先复活；然后，那些还活着存留的人要改变，众人一同被提到空中，在空中与主相会。我们就要永远与祂同在。
这就是基督的日子。弟兄姊妹，这是我们众人都在盼望的日子。
保罗盼望那一天，能够无可指责地与主面对面，见祂并得着祂的赏赐。然而，这也是我们应当存敬畏之心的日子，免得我们见祂的时候，竟然羞愧。愿主帮助我们。
过了很短的时间，保罗又写了一封信给帖撒罗尼迦人。原因是，有人冒用保罗的名义，写了一封信给帖撒罗尼迦教会，告诉他们说，主的日子已经到了。
主的日子与基督的日子不同。主的日子，是审判的日子。你们若查考旧约，就会发现，「主的日子」是旧约中的一个用语。在众先知的预言中，你们会看见，这是一个审判的日子。
当这封假信来到帖撒罗尼迦人那里，说主的日子已经到了，他们就心里不安。他们正在患难中，就想：「原来这已经是审判了。我们已经错过那福分了。」
所以保罗再次写信，安慰他们，告诉他们：「不是的，主的日子还没有到。」他们所盼望的是基督的日子；主的日子则是审判的日子。
主的日子来到以前，必须先有背道的事，就是离弃真道。在基督教中，将会有背道的事。大多数人会离弃真道，只有少数人仍然忠心，羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。
所以，将会有普遍背道的情形。弟兄姊妹，我们是不是已经快到那个时候了？然后，那罪人、那灭亡之子，就是敌基督，要显露出来；主必用祂口中的气灭绝他。
所以，保罗的意思是：「你们要得安慰。那日子还没有到。这患难还不是审判，而是上帝以另一种面貌向我们显明的爱，为要预备我们迎接基督的日子，那时我们要与祂面对面。」
这两项教导，是帖撒罗尼迦前书和帖撒罗尼迦后书所强调的。弟兄姊妹，今天我们何等需要这两项教导：成圣、圣洁，以及主的再来。要预备好迎接祂的再来。
最后，还有一个关于管教的警告。一个教会若没有管教，就不能算是教会。
我们也许以为，一切都是爱，所以不应当有管教，什么都可以，人人都可以随心所欲。弟兄姊妹，一个家可以没有管教，任凭每个人随心所欲吗？那会是一个什么样的家呢？
这是上帝的家。这里有次序，也有管教。
他们中间有些人不肯工作。他们能工作，却不肯工作，只依赖弟兄姊妹的爱心来供应他们的需要。
因为他们的手懒惰，嘴巴就特别勤快。于是，他们专管闲事，在教会中制造问题。
保罗说，你们记不记得，我在你们中间的时候，怎样昼夜亲手作工，为你们留下榜样？他也吩咐过：
若有人不肯作工，他就不可吃饭。
这就是管教。如果有人不顺从，就不要与他交往，让他独自反省，直到他觉得羞愧。但不要把他当作仇敌，仍要爱他，把他当作弟兄。
弟兄姊妹，今天我们不愿意接受管教。一实行管教，我们就说那里没有爱。可是，没有管教，就没有爱。
你们可以读希伯来书第12章。我们的天父把我们当作儿子来管教，因为祂爱我们。祂要我们长大成熟。祂若不管教我们，只任凭我们去，我们就不是儿子了。
所以，不要轻看主的管教，也不要灰心丧志。借着管教，我们得以有分于祂的圣洁，有分于祂神圣的性情。受管教的时候，并不是一件愉快的事；但后来，我们就结出义的果子。
所以，亲爱的弟兄姊妹，这些就是我们从帖撒罗尼迦教会的生活中所学习的功课。我相信，虽然那已经是将近两千年前的事，这些功课对今天的我们仍然是非常活的。愿主帮助我们。我们一同祷告，好吗？
亲爱的主，我们感谢祢，将这两封写给帖撒罗尼迦人的书信赐给我们。我们感谢祢，让我们看见早期教会的生活。
我们感谢祢赐下鼓励，也赐下警告。主啊，我们祈求祢，借着祢的圣灵，将今天我们一同学习的这一切功课，都教导我们。奉我们主耶稣的名，阿们。