请大家翻到约翰福音。
逾越节以前，耶稣知道祂离开这世界、往父那里去的时候到了。祂既爱世间属自己的人，就爱他们到底。
有一个门徒，是耶稣所爱的，靠近耶稣的胸怀侧身坐席。
你们若住在我里面，我的话若住在你们里面，凡你们所愿意的，你们求，就给你们成就。
你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就成为我的门徒。
我们一起祷告。
亲爱的主，我们感谢祢，今天早晨将我们聚集在这里。我们特别感谢祢，邀请我们来到祢的桌前，赴祢的爱筵。
祢爱我们，并且爱我们到底。我们感谢祢，因为我们聚集在这里，就是聚集在祢面前。我们相信，祢借着祢的灵与我们同在。
主啊，我们求祢开启我们的眼睛，使我们看见祢；开启我们的耳朵，使我们听见祢；开启我们的心，使我们接受祢。主啊，求祢再一次向我们说话。我们实在非常需要。奉我们主耶稣的名。阿们。
有一天，我在主面前默想的时候，有一句话临到我，就是“耶稣所爱的那门徒”。这句话深深地摸着了我的心。
我们知道，这个人就是约翰。然而，在他的福音书里，他并没有直接告诉我们自己的名字，反而称自己为“耶稣所爱的那门徒”。
这个称谓在约翰福音里出现了五次。这里，约翰福音 13:23 记载，在最后的晚餐上，约翰靠在我们主耶稣的胸怀里。圣经说，他就是耶稣所爱的那门徒。是他问主：
主啊，是谁呢？
主就告诉了他。
接着，在约翰福音 19:26，在十字架下，我们的主耶稣看见祂所爱的那门徒，就将自己的母亲托付给他照顾。
再来，在约翰福音 20:2，抹大拉的马利亚来告诉门徒，有人把我们的主挪走了。圣经说，她去告诉彼得和耶稣所爱的那门徒。
还有，在约翰福音 21:7，门徒正在提比哩亚海打鱼。那时是清晨，可能有雾，主就站在岸上。祂向船上的门徒说话，问他们：
小子们，你们没有什么吃的吧？
然后，祂吩咐他们撒网。
他们看不清主，可是耶稣所爱的那门徒却对彼得说：
是主。
最后，在同一章，约翰福音 21:20，我们的主吩咐彼得跟从祂。彼得转过身来，看见耶稣所爱的那门徒也跟着，就问：
主啊，这个人怎么样呢？
主说：
我若要他活着等到我来，与你何干？
所以，你看见，约翰五次不用自己的名字，却用这个描述性的称谓：“耶稣所爱的那门徒。”
我就想，他为什么这样做呢？为什么不直接告诉我们，他是谁——他就是西庇太的儿子约翰？他却要把自己隐藏在这个非常特别的称谓之下。
是因为他只想隐藏自己吗？还是因为他要高举主呢？或者，是因为主成了他的一切，所以他不愿意让人离开主而单独认识他？他愿意让人认识的，是一个藏在主荫下的人：“耶稣所爱的那门徒。”
现在，我问自己：我愿不愿意作耶稣所爱的那门徒呢？我想，我们大概都愿意被称为耶稣所爱的那门徒。我想，没有什么称谓，比“耶稣所爱的那门徒”更令我们向往了。
可是，你若看约翰福音第十三章的开头，那里说，我们的主耶稣知道自己的时候到了，祂爱属自己的人，并且爱他们到底。
从一方面来说，我们知道，我们的主耶稣爱我们每一个人。祂对我们所有人的爱都是一样的。我们的主丝毫不偏待人。祂并不是爱你比爱我更多。祂说，祂爱一切属自己的人，并且爱他们到底。
然而，在神的话语里，你又确实看见，似乎有一些人，主向他们显出格外的爱。譬如，在十二个门徒中，你的确能看出一些分别。
有三次，我们的主耶稣只带了三个门徒同去，并没有把所有人都带去。祂叫睚鲁的女儿复活的时候，在变化山上的时候，以及在客西马尼园的时候，都带着这三个人。祂把那八个人留在后面，带着这三个人往前去。
因此，虽然主对每个人的爱都是一样的，似乎又有一些分别。特别说到约翰，你会发现，他有一些特别之处，主向他所显出的爱也有一些特别之处。
你要怎样解释这个看似矛盾的情形呢？一方面，主对我们所有人的爱都是一样的；另一方面，你又确实发现其中有一些分别。这是为什么呢？是因为我们的主耶稣偏待人，还是另有原因？
从前，我们家里有一位来自美国弗吉尼亚州的长者，我们都叫她奶奶。她早年从弗吉尼亚州来到中国，是一位宣教士，办了一所学校。我的父亲就在那所学校读书，也是她带领我父亲信主的。
她退休以后，仍然留在中国，和我们住在一起，成了我们家中的一分子。我们都叫她奶奶。
我父亲有七个孩子，而她最爱我的小弟弟。有时候，我们故意逗她，跑去对她说：“你偏心，你最爱小弟弟。”
她听见这话，就很着急，总是对我们说：“我爱你们都是一样的。”我们就说：“不，不一样，你最爱小弟弟。”
她便试着向我们解释：“我爱你们都是一样的。之所以看起来我更爱你们的弟弟，是因为他亲近我。他更多地回应我的爱，原因就在这里。”
弟兄姊妹，这是不是我们看见有些门徒格外蒙耶稣所爱的原因呢？我们的主耶稣丝毫不偏待人。祂对我们所有人的爱都是一样的。然而，那些亲近祂、听祂的话、回应祂的人，就是格外蒙耶稣所爱的人。
我们愿意来看一看，这位耶稣所爱的人究竟是怎样的一个人。我们知道，他是西庇太的儿子。西庇太至少有两个儿子，就是雅各和约翰。
西庇太是一个渔夫，而且是一个相当富裕的渔夫，因为不仅他的儿子们和他一起打鱼，他还雇有工人。因此，我们知道，他的家境相当不错。
如果来看约翰，他天然是怎样的一个人呢？他比较内敛、安静，喜欢默想，思想上也许还带着一点神秘的色彩。
他的哥哥雅各，大概恰好相反。圣经并没有告诉我们很多关于雅各的事，不过，我猜想他是一个勇敢、直率而又出众的人。
我为什么这样想呢？因为在十二使徒中，他是第一个被希律逮捕并杀害的。也许他总是站在最前面，这可能就是他成为十二使徒中第一位殉道者的原因。
不过，无论如何，你在这里看见主奇妙的作为。主常常把两种不同性情的人放在一起，使他们彼此平衡，彼此补足。
这兄弟二人原先都是施洗约翰的门徒。特别是弟弟约翰，他是那种很容易对人产生深厚感情的人。他非常依恋施洗约翰。
但是，当施洗约翰指着主宣告说：
看哪，神的羔羊！
约翰和安得烈就离开施洗约翰，跟从了主耶稣。
我们的主拣选十二个门徒的时候，正如马可福音 3:17 所记载的，祂给雅各和约翰起了一个别名，一个新的名字：“半尼其”，意思就是“雷子”。
这兄弟二人的性情不同，然而，主却给他们起名叫“雷子”。
亲爱的弟兄姊妹，我们每个人受造都不一样。不仅身体的特征各有不同；在千千万万的人当中，没有两个人的身体或外貌是完全一样的。即使是双胞胎，也许能叫陌生人分辨不出来，却瞒不过自己的父母。即便他们之间，也是有分别的。
我们的身体各不相同，因为我们的神喜爱丰富多样。我相信，我们的性情也是如此。没有两个人的性情完全一样。我们都不同，我们的构成各不相同。
我个人相信，性情就是我们魂的形状。我们的身体有形体，我们的魂也有形状。神就是这样造我们的。我们魂的形状各不相同。有的人快，有的人慢；有的人比较内敛，有的人比较开朗；有的人外向，有的人内向。我们都不一样。
有时候，我们以为，不同的性情有高低优劣之分。性情急的人觉得自己太急，希望慢一点；性情慢的人觉得自己太慢，希望快一点。所以，我们对自己的性情不太满意。
有时候，我们认为某一种性情比另一种性情更好。其实不是这样。正如我们各有不同的外貌，而每一种外貌都有它的美，因为我们是神所造的，祂又是一位美丽的神；性情也是如此。
没有一个是丑陋的，每一个都有其美。一个婴孩生下来，每一个都是美丽的。无论他的样子如何，他都是美丽的。他是神所创造的，是奇妙的创造。
性情也是这样。每一种性情，每一种魂的形状，都是神所造的，都是美丽的。性情本身是中性的。慢没有什么不对，快也没有什么不对；外向没有什么不对，内向也没有什么不对。这只是多样性，而神喜爱多样性。我们应当这样来看。
可是，这里你看见，我们的主称这兄弟二人为雷子。我们小时候通常都怕打雷。其实，雷声本身不会伤害你，危险的是闪电，然而我们还是怕雷。
这里，我们的主耶稣称这兄弟二人为雷子。换句话说，我相信，虽然他们的性情不同，但按着天然来说，他们都有雷霆般的一面。
我们若凭着天然的性情来表现自己，迟早你会听见雷声。有些人的雷声来得慢一点，需要一些时间酝酿；有些人的雷声来得快一点。但无论快慢，它终究会来。总有一个时候，你会听见雷声——令人害怕的雷声。
在神的话语里，你可以看见这兄弟二人怎样大发雷霆。我们的主耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚。撒玛利亚人不接待祂，因为祂是面向耶路撒冷去的。撒玛利亚人对犹太人有很深的成见，正如犹太人对撒玛利亚人也有成见一样。
这兄弟二人就到主面前说：
主啊，祢愿意我们吩咐火从天上下来、消灭他们么？
主说：
你们不知道自己是怎样的心灵。
我们的主往耶路撒冷去的时候，是存着羔羊的灵去的。祂是要去献上自己作祭物。但是，这两个门徒所存的灵却大不相同：那是天然的灵，是己生命的灵。这里所显出的，是雷霆，而不是赦免人的爱。
还有一次，约翰看见一个人奉主的名赶鬼。鬼确实被赶出去了，约翰却不高兴。他到主面前说：“我们禁止了他。”为什么呢？因为那个人不和他们一同跟从主。
他们心里想：“我们才是正统的，才是正规的。谁若要用主的名，我们才有专有权。”可是主说：
不要禁止他。
不反对我们的，就是赞同我们的。
还有，当他们快到耶路撒冷的时候，门徒以为我们的主就要加冕作王了。在十二个门徒中，他们一直彼此较量，争论谁为最大。
这时，你看见这兄弟二人带着他们的母亲到主面前来，请求说：“主啊，求祢答应我们，无论我们求什么，祢都给我们。”他们不肯先告诉祂所求的是什么，因为他们知道，这件事有一点难为情。
但是，主从来不开空白支票。主问他们：
你们要我给你们作什么？
他们说：
求祢赐我们在祢的荣耀里、一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。
我们的主耶稣说：
坐在我右边、在我左边，不是我可以赐的；乃是我父给谁豫备了，就给谁。
我所要喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？
当然，另外十个门徒都很恼怒，因为他们让这两个人抢了先。弟兄姊妹，在这里你看见，性情本身是中性的，但是，一旦被我们的己生命利用，就会变得很可怕——像雷霆一样。
另一方面，我们的主耶稣给人起别名，总是有美意的。譬如，祂对西门说：
你是彼得。
你要成为一块石头。这应当是好的。
从积极的一面来看，也许主是在预告：尽管他们本来的光景是那样，他们将来却要成为雷子。这里的雷，代表神的声音。
你们记得约翰福音第十二章。有几个希利尼人想要见耶稣。按人的眼光来看，这正是我们主荣耀的时候。祂已经凯旋进入耶路撒冷，如今连希利尼人也要来见祂。
然而，我们的主耶稣说：
人子得荣耀的时候到了。
一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多子粒来。
接着，祂说：
父啊，救我脱离这时候？
但我原是为这缘故才来到这时候的。
随后，天上有声音说：
我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。
站在主耶稣周围的人说：“打雷了。”
弟兄姊妹，这里你看见，神的声音如同雷声。你若读诗篇第二十九篇，也会看见，荣耀的神打雷。
这兄弟二人成了雷子。我想，雅各是不是一位以舍命之爱为标记的使徒呢？他那样爱主，甘愿为主而死，为救赎他的那一位舍弃自己的性命。他是使徒中第一位殉道者。
至于约翰，我们知道，他是爱的使徒——一位以不息之爱为标记的使徒。他一生始终爱主，从未松懈。
弟兄姊妹，这兄弟二人给我们留下了何等的见证！我们有没有被神的爱激励到一个地步，甘愿为祂而死呢？我们有没有被祂的爱激励，以致我们对祂的爱永不止息呢？
让我们稍微回过头来看。我们知道，我们的主耶稣受过试探之后，从旷野回来。当祂向施洗约翰走来的时候，圣经说，施洗约翰宣告：
看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
第二天，施洗约翰和他的两个门徒站在那里。他看见主走过，就说：
看哪，神的羔羊！
那两个门徒听见了，就离开他们的老师，跟从主。主转过身来，问他们：
你们寻求什么？
也就是说：“你们要什么？”
弟兄姊妹，他们对主所说的话，实在令人希奇。他们说：
拉比，祢住在哪里？
也就是说：“我们要和祢住在一起。”这就是他们所要的。
于是，那一天他们就与主同住。他们与主同住的结果，就是安得烈去找自己的哥哥彼得，对他说：
我们遇见弥赛亚了。
他就领他的哥哥到主面前来。
弟兄姊妹，我在想，为什么约翰这个人是耶稣所爱的那门徒呢？他的秘诀是什么？我们知道，主对我们所有人的爱都是一样的，然而，有些人似乎特别蒙主所爱。秘诀在哪里呢？
我们怎样才能像约翰一样，作耶稣所爱的那门徒呢？我想，这个秘诀是不是就在于“住”呢？你若来看约翰的一生，就会发现，从起头直到末了，都与“住”这件事有关。
他第一次跟从主的时候，他的心愿就是与主同住——和祂生活在一起。弟兄姊妹，多少时候，我们的确想认识主，也的确想见祂，可是，我们只想和祂在一起片刻，然后又走自己的路。
我们没有继续与祂同住，没有不断地以祂为家。而这就是“住”的意思：“住”，就是安家。我们以祂为家，安家在祂里面。
我们只是偶尔去探望一下主。也许你在主日去看祂一个小时，那一天其余的时间，却都不在祂面前。然而，这里有一个人，他对主全部的心愿，就是住。他要与主同住，要一直在祂面前。
这标明了他属灵生活的起点。到了末了，你看见的仍是同一件事。彼得问主：“这个人怎么样呢？”我们的主说：
我若要他活着等到我来，与你何干？
我想，这是不是耶稣所爱的那门徒的秘诀呢？
你若读约翰福音第十五章，就会看见，我们的主耶稣告诉我们，因着祂在十字架上所要完成的工作，我们与祂之间将有一种新的关系。祂和我们之间，要建立一种新的关系。
那三年，门徒与祂在一起的时候，祂和他们同在，他们也和祂同在；但是，从某个意义来说，这还是外在的。然而，改变就要临到了。
我们的主受死、复活，圣灵降临以后，你就看见，祂与门徒之间建立了一种新的关系。这是一种崭新而美好的关系。主说：
我是葡萄树，你们是枝子。
祂在我们里面，我们也在祂里面。
亲爱的弟兄姊妹，今天我们与主的关系，不再是外在的。我们与主的关系，是极其内在的。祂在我们里面，我们也在祂里面。
这就是我们的关系，如同葡萄树与枝子一样。祂是葡萄树，我们是枝子；我们是祂的一部分。这是我们的地位，就是我们与基督的联合。这是我们所站的地位。
但是，在神所赐给我们的这个地位、这个关系的基础上，还有一个责任，也可以说，一个回应。我们必须回应这个关系，回应祂所赐给我们的地位。
我们的回应，就是主所说的：
你们要住在我里面，我也住在你们里面。
感谢神，我们已经有了这个关系。但是，我们有没有运用这个关系呢？我们已经有了联合，可是，有没有交通呢？
祂在我们里面，我们也在祂里面。但是，我们有没有住在祂里面呢？有没有继续留在祂里面？有没有以祂为家？有没有与祂同住？我们是否活在祂面前，与祂保持交通，保持不间断的交通呢？
我们若维持这样的关系，结果就是，正如祂所说的：
我也住在你们里面。
祂要在我们里面安家，祂的话也要住在我们里面。
这里所说的话，不仅是白纸黑字上的话，不仅是圣经里写着的话。这些字句对我们要成为活的话。祂的话要在我们里面，祂要借着祂的话向我们说话。
祂要借着已经说过的话，再以亲密、切身的方式向我们说话。祂的爱对我们要成为真实的，并且充满我们的心。这样，我们就能多结果子，父就得着荣耀，我们也真正成为祂的门徒。
所以，弟兄姊妹，耶稣所爱的那门徒的秘诀，也许就在于“住”这件事。
我们知道，约翰是最早跟从主的几个人之一，在使徒中，他又是最后离世的一位。他很早就开始跟从主，而我们也看见，他是怎样与主同住的。
在十字架下，十二个门徒中只有他在那里。当然，我们也知道，他活得最久，将近一百岁。
所以，问题就在于“住”。弟兄姊妹，我越来越觉得，“住”是何等重要。这是我们基督徒生活的根基。
我们蒙了恩典，得以与主有这样内在的关系。我们在日常生活中，有没有充分运用这个关系呢？我们有没有住在主里面？我们若住在祂里面，祂就住在我们里面，祂的话也住在我们里面，我们也住在祂的爱里。这样，我们就要经历祂的爱。
这就是秘诀。
约翰的性情比较内敛、安静，所以，你读圣经的记载时，会发现他通常并不站在前面。但是，我们确实知道，主怎样特别地使用了他。
你们记得彼得。他三次不认主以后，就出去哭了。他知道自己做了什么，再也没有脸见人。
我想，他是不是就那样走着，漫无目的地漂泊、徘徊，无处可去。他一点也不想见其他的使徒。他实在太羞愧了。
是谁把他带回来的呢？当抹大拉的马利亚来告诉彼得，主不见了的时候，圣经说，彼得正和耶稣所爱的那门徒在一起。
约翰在耶路撒冷有一个家。我们的主把自己的母亲托付给了他。我想，会不会就是约翰出去寻找彼得的呢？如果没有人出去找到他，彼得恐怕不会自己回来。
爱能使人恢复。
五旬节以后，我们看见，主把约翰和彼得放在一起。他们之间有一种特别的关系。
彼得靠着神的恩典，总是作发言的人。五旬节那一天，是他起来讲话，其他门徒和他一同站着。彼得和约翰上圣殿祷告的时候，也是彼得对那个瘸腿的人说：
起来行走！
约翰似乎总是一个默默配搭的人，但他忠心地与彼得在一起。他不是一个把自己推到前面的人。哪里需要帮助，他就愿意在那里作帮助。
在使徒行传里，从第一章到第十二章，在众使徒中，你看见的主要是彼得。从第十三章开始，你看见的是保罗。那么，约翰在哪里呢？
我们知道，他在耶路撒冷，因为保罗上耶路撒冷参加那次会议的时候，约翰在那里。他是耶路撒冷教会三根柱石之一。保罗说，他们向他伸出了相交的右手。
我们知道他在那里，却没有多少关于他的记载。他似乎一直隐藏在那里。
但是，请再往下看。保罗和彼得殉道以后，教会遭受逼迫，光景开始衰落，大多数使徒都已经离世了。
然而，这时候你看见了约翰。他迁到亚细亚的以弗所，开始在那里尽职。他所尽的是爱的职事，要召回圣徒，使他们得着恢复。
那时，信仰的根基受到了动摇。那已经接近第一世纪末，诺斯底主义开始抬头，质疑我们的主耶稣是神的儿子。
尽管已经有了三部记述主生平的福音书——马太福音、马可福音和路加福音，约翰仍受神的灵感动，再为我们写下另一部福音书。
为的是坚固根基。他写这卷书，要使我们知道耶稣是神的儿子，并且因着信祂，就得着永生。
爱能坚固根基。那是一个遭受逼迫的时期，人的信心动摇了，爱心也冷淡了。
于是，你看见约翰写下那些书信，讲论爱与真理，用爱与真理来恢复人。这就是约翰的职事。
弟兄姊妹，我相信，我们正活在末世最后的阶段。正如圣经所说的，不但地要震动，连天也要震动。一切能震动的都正在震动，因为那不能震动的国就要来到。
在这个时期，我们看见，信、望、爱都面临挑战。教会似乎已经失去了起初的爱。我们正处在老底嘉的光景中。
今天，主在寻找什么呢？祂能使用谁，来恢复这已经失落的光景呢？
我相信，主正在寻找像约翰这样的人——耶稣所爱的那门徒。
弟兄姊妹，今天我觉得，这不只是教导的问题，而是爱的问题。只有爱才能带来恢复。
但是，如果我们不认识神的爱，如果我们没有亲密地认识基督的爱，我们怎能将祂的爱显明出来呢？我们怎能把祂的爱供应给那些极其需要的人呢？
我相信，今天主正在寻找祂所爱的门徒。祂要得着一些人，以特别的爱来爱祂；他们喜欢与祂在一起，喜欢亲近祂，喜欢靠在祂的胸怀里。
祂所要的，是那些渴慕认识祂的人——深深地认识祂，而不是肤浅地认识祂。
我们若是这样，就会发现，我们也成了这样的人——耶稣所爱的门徒。
我们最盼望的，莫过于主能对我们说：“你们是我所爱的门徒。”不只是门徒，而是祂所爱的门徒。
我相信，这样的人要成为器皿，主在我们这个时代要借着他们作恢复的工作。
所以，弟兄姊妹，我的负担很简单：不要仅仅满足于作耶稣基督的门徒。愿我们靠着祂的恩典，真实地、亲身地成为耶稣所爱的门徒。
我们一起祷告，好吗？
亲爱的主，我们实在知道，我们正活在一个非常不寻常的时代。我们看见，四围满了荒凉，甚至我们里面也是如此。
主啊，我们实在承认，我们的爱已经冷淡了。祢所寻找的，不是别的，就是那起初的爱。哦，求祢恢复我们，使我们回到起初的爱里。
求祢像磁石一样吸引我们，使我们深深地依恋祢，使我们这样亲近祢，永不离开祢。
愿祢的爱充满我们全人，使我们能向别人活出祢的爱。主啊，愿祢的爱充满祢的教会，使祢的教会恢复到那荣耀的光景，预备好迎接祢。
主啊，我们在这里。我们愿意在祢面前谦卑自己。不要容许我们自满，以为自己是对的。主啊，我们并不对。我们需要祢。
求祢怜悯我们。用祢的爱深深地摸着我们，使祢在祢的教会中有通行的道路。
我们奉主耶稣的名，为着祂的荣耀祈求。阿们。