过了三个月，我们上了一只亚力山太的船开航；那船是在那岛过冬的，以丢斯双子为记号。
我们在叙拉古靠岸，住了三天；
又从那里绕行，到了利基翁。过了一天，起了南风，第二天我们就到了部丢利；
在那里遇见弟兄们，被请求和他们同住七天。这样，我们就来到了罗马。
那里的弟兄们听见了我们的消息，就出来，直到亚比乌市和三馆，来迎接我们。保罗看见他们，就感谢上帝，壮起胆来。——使徒行传 28:11-15
保罗在自己所租的房子里住了整整两年，接待所有进来见他的人，
宣传上帝的国，教导主耶稣基督的事，尽胆量讲论，没有人禁止。——使徒行传 28:30-31
给一切在罗马、蒙上帝所爱、蒙召为圣别的人。愿你们由上帝我们的父和主耶稣基督得恩惠与平安。
第一，我藉着耶稣基督为你们众人感谢我的上帝，因为你们的信心传遍了全世界。
我在祂儿子的福音上用心灵所事奉的上帝，可以给我作证，我怎样不断地提到你们，
在我的祷告中时常恳求，或者如今终于能在上帝的旨意中得到顺利，到你们那里去。
因为我切慕见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得坚固；
就是说，要在你们中间，因你我彼此的信心，同得鼓励。——罗马书 1:7-12
你们的听从已经传到众人那里了；所以我为你们欢喜；但我愿你们对于善是智慧的，对于恶是纯洁的。
赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。愿我们主耶稣的恩与你们同在。——罗马书 16:19-20
我们一同祷告。
亲爱的天父，我们感谢祢，邀请我们来到祢的桌前，记念祢的爱子。我们实在愿意宣告：祂确实就是我们的生命。
我们赞美、感谢祢，将祢的儿子赐给我们，使我们能藉着祂来到祢面前，称祢为我们的父。父啊，我们奉祢爱子的名聚集在这里，知道祢与我们同在。
我们祈求，愿祢的话在我们每个人的生命中都是活的，都是有功效的。主啊，我们何等渴望祢得着一班人，使祢能藉着他们彰显自己，得着荣耀。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。
我们一直在交通基督身体——教会——的生活。如果不一同交通罗马教会的生活，这个交通就不完整。
你们记得，我们的主曾吩咐我们，要从耶路撒冷开始，在犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。所以我们看见，地上的教会从耶路撒冷开始，接着扩展到犹太全地和撒玛利亚；到了使徒行传末了，你就看见教会已经到了罗马。
的确，我们对罗马教会的生活所知不多。不过，我们可以从使徒行传、保罗写给罗马人的信，或许还有保罗写给腓立比人的信，略窥他们的生活。藉着这三个来源，我们可以了解罗马教会生活的一些情况，从中学习一些功课。
首先，我们要来看罗马教会是怎样开始的。
保罗写罗马书，大概是在公元五十八年。他在前往耶路撒冷之前，最后一次探访哥林多的时候，从那里写了这封信。他觉得，主终于在他心中作工，催促他去探访罗马，所以他写了一封信给罗马的圣徒。
他写这封信的时候，罗马已经有了教会。事实上，你读罗马书第十五章，就会发现他多年来一直盼望探访罗马。这说明罗马教会开始得相当早。
那么，罗马教会是怎样开始的呢？你们记得，五旬节那天，圣灵降临，一百二十个人受浸归入一个身体，开始用许多不同的语言述说上帝的荣耀。
因为是五旬节，许多人从世界各地聚集到耶路撒冷。使徒行传第二章告诉我们，当时有来自世界各地的人在耶路撒冷，其中也有从罗马来的，有犹太人，也有入犹太教的人。
所以，很可能在五旬节那天，一些从罗马来的人，无论是犹太人还是外族人，都接受了福音，信了主耶稣。他们中间很可能有些人后来回到罗马。毫无疑问，他们回去的时候，也把耶稣基督的福音带了回去。
保罗向罗马的圣徒问安时，提到了百基拉和亚居拉。我们很熟悉这对夫妇，因为使徒行传一再提到他们。他们是曾经住在罗马的犹太人。
在革老丢作皇帝的时候，所有的犹太人都被赶出罗马，这对夫妇就去了哥林多。保罗与他们在一起，不仅因为他们是在主里的弟兄姊妹，也因为他们以制造帐棚为业，而保罗也是做这一行的。所以保罗就住在他们那里，与他们一同作工。
亚居拉和百基拉很可能也是五旬节那天在耶路撒冷得救的人，是最早的一批基督徒。他们在哥林多，上帝在那里使用他们。后来，我们看见他们到了以弗所，上帝又使用他们，帮助建立那里的教会。
到了保罗写罗马书的时候，他们已经回到罗马。我们再次看见，教会在他们家中聚集。保罗在罗马书 16:3、5 问安说：
问候百基拉和亚居拉……
也问候在他们家里的教会。
这对夫妇大大蒙上帝使用。无论他们到哪里，你都会看见教会得着建立。如今，他们在罗马。因此，保罗写道：
给一切在罗马、蒙上帝所爱、蒙召为圣别的人。
——罗马书 1:7
显然，罗马已经有一群信徒。他们中间有犹太人，也有许多外族人。我们怎么知道呢？你读罗马书第十六章，就会看见保罗向许多他从前认识的人问安。
我们读罗马书第十六章时，常常只是把那一连串名字读过去。但这些名字非常有意思。你仔细读，就会发现其中有犹太名字、希腊名字、拉丁名字，还有来自世界各地的名字。罗马教会里，各种各样的人都有。
例如，亚居拉和百基拉是受希腊文化影响、定居罗马的犹太人。接着，保罗提到他所爱的以拜尼土，就是亚西亚归于基督的初熟果子。这里有一位希腊人，很可能是保罗在亚西亚最初带领信主的人之一，也许是在以弗所信主的，后来也迁到了罗马。
然后保罗说：
问候马利亚；她为你们多多劳苦。
——罗马书 16:6
马利亚是希伯来名字，是犹太名字。接着，他提到安多尼古和犹尼亚，是他的同族，也是与他一同坐过监的人；他们在使徒中很有名望，而且比保罗先在基督里。这两位是犹太人，在保罗以前就已经信了主。
有人说，他们也可能是在五旬节那天得救的人。你继续读下去，就会看见犹太人、希腊人，以及来自亚西亚和世界各地之人的名字。
罗马是当时世界的首都，条条道路通罗马。那里不但有许多犹太人，也有许多外族人。有些人在耶路撒冷教会初期就已得救，后来到了罗马；另一些则来自亚西亚、希腊，以及保罗曾经去过的地方。由于这些人迁居罗马，罗马教会就开始了。
罗马教会由犹太人和外族人组成，这一点从罗马书也能看出来。有时保罗是对犹太人说话，有时是对外族人说话。在罗马书第一章，他对外族人说话；第二章，他对犹太人说话；到了第九至十一章，他同时对犹太人和外族人说话。
我们不知道那里是犹太人多，还是外族人多。但我们知道，那里的教会把犹太和外族的基督徒聚集在一起。
显然，罗马教会的人与使徒保罗有某种关系。保罗写罗马书的时候，还从未去过罗马。他正考虑前去，却已经认识那里不少人。
罗马教会的人与他有某种联系。亚居拉和百基拉与保罗交往已久。因此，尽管保罗从未探访过罗马，他与那里的教会还是有一些联系。
按照罗马天主教的传统，罗马教会是彼得建立的。这个传统说，彼得在革老丢作皇帝第二年，也就是公元四十二年，前往罗马，为要打败行邪术的西门；他在那里住了二十五年，成为教会的第一任主教。
但我们知道，这不可能。首先，到了公元五十年，耶路撒冷会议召开时，彼得还在那里。后来他又去过安提阿。所以，彼得不可能那么早就在罗马。
第二，保罗写罗马书的时候，如果彼得已经在那里，保罗一定会提到他。可是保罗完全没有提到彼得。
第三，保罗在罗马书里说，他不愿建造在别人的根基上。如果罗马教会是彼得建立的，那么保罗这样做，就违背了他自己的原则。
显然，罗马教会与保罗之间的关系，使他能够写信给他们，能够到他们那里，帮助他们得着建立，而不违背自己的原则。所以，彼得极可能不是罗马教会的创立者。
彼得很可能到很晚才来到罗马，或许是在公元六十三年下半年。他在那里可能只住了几个月，就在公元六十四年殉道。我们确实知道，彼得不是罗马教会的创立者。
罗马教会不但有犹太人和外族人，也有奴隶和自由人。罗马书第十六章里，有些名字看来是奴隶的名字，另一些则像是自由人的名字。有些人出身贵族，有些属于社会下层。
福音传到罗马时，很可能先从社会下层开始，也许是在奴隶中间。后来，福音开始传到上层社会，传到贵族中间。保罗写监狱书信的时候，甚至代凯撒家里的人问安。换句话说，福音已经传进了皇宫。
所以，这里有犹太人和外族人，有不同种族、不同社会地位、不同背景的人。然而，这些人却一同成为一。
保罗在罗马书里说：
你们的信心传遍了全世界。
——罗马书 1:8
罗马教会有一群由各种不同的人组成的信徒，然而他们却有共同的信仰。他们的信心如此坚强，以致传遍了全世界。
这并不奇怪，因为罗马是当时世界的中心。消息从罗马传出去，就会传遍当时整个已知的世界。
不但他们的信心为人所知，保罗在罗马书最后一章还说：
你们的听从已经传到众人那里了。
——罗马书 16:19
弟兄姊妹，他们不只有信心，也有出于信心的顺服。
信，不只是相信，也包含顺服。他们信主耶稣，而从他们的信心里产生了顺服。他们顺从所信的；换句话说，他们照着自己所信的去行。难怪罗马教会的光景相当健康。
这是一个非常健康的教会，但这并不等于它是一个完全的教会。
你读罗马书，就会在各处发现一些线索，明白保罗为什么要把耶稣基督的福音如此完整地阐述给他们，对救恩的工作作出这样系统、全面的陈述。
显然，他们虽然认识福音，却还不认识福音奥秘的丰满。所以，保罗愿意与他们更多交通耶稣基督的福音。
此外，你读这封信，也会发现他们在彼此接纳上有问题。信心刚强的人轻看信心软弱的人，不愿接纳他们，因为他们太软弱了。
他们不是按着爱行事，而是按着知识行事。这一点需要纠正。在信的末了，保罗也提到那些制造分裂的人；对于这样的人，需要留意，并且避开他们。
显然，有人想带进一些东西，使上帝的子民分裂。所以，这不是一个完全的教会，但整体来说，这是一个非常健康的教会。
还有一个证据，说明罗马教会是健康的。保罗来到罗马之前，曾经遭遇海难，在马耳他住了几个月。后来，他登上另一艘船，终于来到了意大利。
他们到了部丢利，在那里遇见一些弟兄，就与他们同住了七天。保罗抵达的消息，大概就从部丢利传到了罗马。罗马的弟兄们听说保罗要来，而且是以囚犯的身分前来，他们怎么做呢？
他们是不是想与他划清界限，免得受到牵连？不是。相反，罗马的弟兄们出来迎接保罗，而且走了很远的路。
亚比乌市距离罗马大约四十三英里，三馆距离罗马大约三十三英里。这些弟兄走了三四十英里，去迎接保罗。
那时候出门不像今天。你不能开着车，很快就走完三十英里。他们必须步行。步行三四十英里是需要时间的，这显明了他们的爱。弟兄们中间有爱，而且是火热的爱。
这再次显明，那里的教会处于健康的光景。保罗看见这些人，就得了鼓励，感谢上帝。
当然，保罗来到罗马，是一件相当重要的事。他抵达之后，获准住在自己所租的房子里，不过一直有一名罗马兵丁看守他。
他到了以后，就请犹太人的领袖来。经过一番讨论，有些人信了，有些人不信。保罗在租住的房子里住了两年，等候尼禄皇帝审判。
在这段期间，保罗宣讲上帝的国，教导有关主耶稣基督的事，没有受到拦阻。他没有受拦阻，在自己所租的房子里，可以自由地这样作。他接待所有来见他的人，忠心传扬福音。
保罗所作的，激励了罗马的弟兄姊妹，使他们无所畏惧地传福音。这里来了一位满了火的人，满了属天国度之火的人；这火也在当地弟兄姊妹的心中燃烧起来。
虽然有些人传福音是出于争竞——他们很可能是那些跟随着保罗、鼓吹犹太教规条的人，企图藉着传讲律法，加重保罗的痛苦——但保罗却说，没有关系，只要基督传开了，就为此感谢上帝。
由于保罗的忠心，那些一个接一个与他锁在一起的御营卫兵，都无法避开保罗所传的信息。因此，我们就能明白，为什么这些兵丁、这些皇宫卫兵中，会有不少人得救。凯撒家里的人也归向了主。
所以，罗马教会的光景相当健康，相当好。
我们来看罗马教会的生活，有几件事实在摸着我们的心。第一，罗马教会由许多不同种类的人组成。
他们之间有各式各样的分别，不只是种族的分别。在天然的领域里，犹太人与外族人之间的分别是一个极大的问题。
犹太人不愿与外族人来往。他们认为自己是上帝的选民，轻看外族人，把他们看作不洁净的，看作狗。他们甚至不肯进外族人的家，也不肯与他们一同吃饭。
因此，外族人也反过来敌视犹太人。他们藐视犹太人，看不起他们，认为他们算不得什么。那时候，犹太人与外族人之间没有来往。
但是，藉着福音，犹太人与外族人之间那道隔断的墙，被十字架拆毁了。在我们主耶稣的十字架上，这个巨大的分别——从人的角度说，是无法跨越的分别——被除去了。
上帝除去了仇恨，把犹太人和外族人带在一起，成为弟兄姊妹。这真是奇妙！这就是福音的大能。从人来说，这是不可能的，是无法跨越的。但在基督里，犹太人和外族人成为一了。
在基督里，在教会里，没有犹太人，也没有外族人。犹太人进入基督，犹太人的分别就没有了；外族人进入基督，外族人的分别也没有了。在基督里，只有基督。
在教会里，没有犹太人，没有外族人，只有基督是一切，又在我们众人里面。弟兄姊妹，这就是福音的奇妙，而这一点在罗马显明地发生了。
此外，罗马教会里还有奴隶和自由人。这也是当时一个极大的分别。在罗马帝国，奴隶比自由人还多。只有罗马人才是享有权利的自由人，而大多数人是奴隶；奴隶没有任何权利。
然而，在罗马教会里，奴隶和自由人坐在一起。这种分别在教会里被除去了。尤其在首都罗马，这是一件非同寻常的事：奴隶和自由人在一起，成为一。
再者，还有下层社会与上层社会的分别。社会地位确实是一个问题。最近，我们的陈希曾弟兄去了智利。他回来时说，在智利，贫富之间的差距非常大，以致彼此不相往来。
然而，主把富人和穷人带在一起，这是一件美好的事。
弟兄姊妹，在教会里，正如歌罗西书 3:11 所说：
在这里并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、野蛮人、西古提人、奴隶、自由人；惟独基督是一切，又在一切之内。
这是何等奇妙的事！
当然，他们并不完全，因为他们在彼此接纳上仍有一些问题。但主会对付这些问题。亲爱的弟兄姊妹，我们何等感谢上帝，祂能把我们一同放在基督里，放在教会里，使我们成为一。
在世界上，你可能是美国人、中国人、爱尔兰人或挪威人。但在教会里，我们没有美国人，没有中国人，没有爱尔兰人，也没有挪威人；我们只有基督。
我们在这里看见的不是美国人，而是基督；不是中国人，而是基督；不是爱尔兰人，而是基督；不是挪威人，而是基督。
要记住这一点。我们完全得释放了吗？我们需要从这一切分别中完全得释放，因为在基督里，在教会里，只有一位，就是基督。祂是一切，又在一切之内。
第二，保罗在罗马书第十六章的问安中，提到了许多人，其中有弟兄，也有姊妹。
我不知道你们有没有数过，保罗在罗马书第十六章提到了多少位姊妹。也许不太容易数，因为有些名字我们不能确定。可能有七八位。
很特别的是，你会发现百基拉的名字放在亚居拉前面。看来，在上帝的工作上，百基拉比她丈夫参与得更多，虽然亚居拉也与她一同作工。
教会在他们家中聚集，亚居拉是一家之主，有他的责任。但就工作而言，百基拉参与得更多。她对主的认识可能比丈夫更深，也许帮助亚波罗的主要就是她。
他们是保罗的同工，甚至为保罗冒着生命的危险。使徒行传没有确切记载这件事发生在什么时候。有人说保罗曾经七次被囚，虽然使徒行传只记载了四次。我们不知道亚居拉和百基拉是在什么时候为保罗冒生命危险的，但显然，他们实在爱他，愿意摆上自己的性命。
外族人的众教会都欠这对夫妇一份情。此外，还有马利亚，她在主里多多劳苦。
还有土非拿和土富撒，她们在主里劳苦。她们可能是奴隶，却仍在主里劳苦。还有那位蒙爱的彼息，她在主里多多劳苦。彼息可能来自波斯，所以这里又有一位多多劳苦的姊妹。
这里有许多弟兄，也有许多姊妹。这表明，在那个教会里，弟兄姊妹都作为基督身体上的肢体，尽他们的功用。他们各人照着上帝所赐的恩赐和恩典尽功用，忠心作自己的工作。
保罗特别提到姊妹们怎样在主里多多劳苦，实在令人感动。你到任何一个聚会中，很可能都会发现，姊妹通常比弟兄更劳苦。也许得到称赞的是弟兄，但真正作工的却是姊妹。
保罗注意到了，上帝也注意到了。姊妹们在主里多多劳苦。在这里，你看见整个聚会的缩影：基督身体上的所有肢体一同作工，各人忠于主所托付的。
他们同心作工，难怪罗马教会是健康的。这也是我们需要学习的。
第三，保罗说：
问候百基拉和亚居拉……
也问候在他们家里的教会。——罗马书 16:3、5
所以你看见，当时的教会是在他们家里聚集。
大概直到第三世纪以后，才有专供圣徒聚集的建筑物。在早期，他们通常在家中聚会。亚居拉和百基拉打开自己的家，让圣徒在那里聚集。
保罗问安的时候，不但向个人问安，也向一群一群的人问安。他问候拿其数家里在主内的人；问候亚孙其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，以及同他们在一起的弟兄们；又问候非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他的姊妹、阿林巴，以及同他们在一起的众圣徒。
因为罗马是一座大城，许多弟兄姊妹住在城里不同的区域。有些可能住在犹太人的区域，有些住在城里其他地方。也许平日他们分组聚会，但作为一个教会聚在一起时，就在亚居拉和百基拉家中聚集。
这也是我们可以学习的一点。人数多了，住得又比较分散，也许平日可以有分组的聚会；然后到了主日，就像我们现在这样，一同聚集，作为教会来聚会。
保罗很可能在罗马等候审判，住了两年。尼禄在位初期，还没有那么邪恶、那么坏。显然，当时福音可以公开传扬，不受拦阻，而尼禄也宣告保罗无罪，将他释放。
我们相信，保罗随后能够继续旅行，重访一些地方，也许还照着他的心愿去了西班牙。但可能就在保罗获释、离开罗马的这段期间，彼得来到了罗马。
彼得可能是在公元六十三年下半年来到罗马，只在那里住了几个月。接着，到了公元六十四年，尼禄放火焚烧罗马城。
尼禄焚烧罗马城以后，想找一个代罪羔羊。基督徒因为与世界不同，很容易就成了目标。尼禄指控基督徒放火焚烧罗马，一场大逼迫就开始了。
连罗马的历史学家也承认，这些基督徒遭受逼迫，是出于人的嫉妒和仇恨，并不是因为他们做了什么错事。他们只是被当作代罪羔羊。
许多基督徒被抓了起来。有些人被缝在兽皮里，丢给野狗撕咬；有些人被绑在树上，浇上油，点火焚烧，当作夜间照明的灯。许许多多的人受苦，殉道。
当然，保罗后来又被捕了。彼得和保罗都死在罗马。彼得因为是犹太人，被钉了十字架。根据传统的说法，彼得被钉的时候说：“我不配像我的主那样被钉十字架；请把我倒钉在十字架上。”
保罗因为是罗马公民，就被斩首。许许多多基督徒为信仰而死。但弟兄姊妹，殉道者的血是教会的种子。
在这一切逼迫之下，基督徒不得不在地下墓穴里秘密聚会。地下墓穴成了他们居住的地方。他们住在那里，因为没有空气，没有阳光，身体变得苍白、衰弱。他们死在地下墓穴里，也就葬在那里。
你在这里看见基督徒受逼迫。然而，被毁灭的不是教会，被毁灭的是罗马。
我们关于基督的身体在地上生活的交通，现在要作一个总结。我们已经读过使徒行传，回顾了其中各地教会的生活，那么，我们能得出什么结论？有哪些主要的功课，是我们需要学习的呢？
我们所学的第一个功课，就是基督是活的。显然，我们的主耶稣是活的。
是的，祂曾经死过，但如今活着，并且活到永永远远。我们看见，祂仍在说话，仍在作工。
你读使徒行传，路加提到，他在前一卷书中，写了主耶稣开始所行、所教训的一切。使徒行传则是这同一位主继续说话、继续作工的记载。
在路加福音里，祂在道成肉身的身体里教导、作工。在使徒行传里，祂是复活的主，是教会的元首；教会是祂奥秘而团体的身体。祂在这个团体的身体里教导、行事。
这表明祂是活的，正如两千年前祂活着一样。这就是为什么使徒行传没有结尾，而是突然停住了。为什么？因为使徒行传直到今天还在继续写下去。
我们读教会——基督身体——的生活，有一件事是我们学到的：我们的主是活的。祂今天活着，正如两千年前一样真实地活着。祂仍然在祂的教会里面，并藉着祂的教会，教导、作工。
第二个功课是：祂说：
我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门必不能胜过她。
——马太福音 16:18
你读使徒行传，就会清楚看见，当主建造祂的教会时，阴间所有的门都打开了。你看见逼迫、患难、痛苦、各样的艰难，以及试探和攻击。
然而，阴间的门不能胜过教会。教会是得胜的。这是一个受苦的教会，却也是一个得胜的教会，正像我们的主一样。祂在地上的时候先受苦，然后才进入祂的荣耀。
我们感谢主，祂正在建造祂的教会。无论祂的教会遭受怎样的苦难，最终总是得胜。这给我们何等大的鼓励。
弟兄姊妹，我们必须经历许多患难，才能进入上帝的国。不要以为我们可以在这世界上一帆风顺，因为我们所处的世界与我们格格不入，而这世界的统治者，是那篡夺者撒但。
如果我们忠于主，就会受到攻击、误解、逼迫，也会受苦。但这是我们应当预料的，并不是什么奇怪的事，正如彼得在他的书信里所写的。
我们不以为奇怪，因为受苦之后，就有荣耀。主必定建造祂的教会。这是第二个功课。
第三个功课是：在这地上，没有完全的教会。感谢上帝，有些教会比较健康，也有些教会病得相当严重。
但有一件事我们知道：无论教会必须经历、经过多少问题和困难，上帝的恩典总是够用的。
祂能够使用问题、麻烦、困难和危机，把我们带进祂自己的丰满里。
弟兄姊妹，如果我们一帆风顺，就学不到许多宝贵的功课，也不能进入丰满。要进入丰满，其中一条路就是我们必须面对挑战。
必须有问题；会有仇敌的工作、肉体的工作，以及各样企图毁坏教会的事。但上帝容许这些事，为要使我们学习认识基督的至高无上，以及祂和祂恩典的全然够用。
弟兄姊妹，新妇必定会预备好。这是我们可以确信的。
第四个功课是：我们读使徒行传，就能看见羊群的脚踪。
我们在哪里能找到主呢？在雅歌里，那位童女有一颗爱慕主的心。因为她切切寻求主，她的弟兄们就误解她，以为她懒惰，于是给她安排了太多工作，使她忙于许多活动。
到了一个地步，她觉得自己属灵的光景受了亏损。于是她向主呼求：
我心所爱的阿，求祢告诉我，祢在哪里牧放羊群？
晌午在哪里使羊躺卧？——雅歌 1:7
主说：
只管出去，跟随羊群的脚踪。
——雅歌 1:8
弟兄姊妹，我们相信，从教会开始，直到教会时代的末了，一直都有羊群的脚踪。
你读雅歌时，有一点非常引人注意。童女呼求，要寻找牧人的羊群，所用的是单数。然而，在世界上，在基督教里，却有许多牧人、许多羊群。“这是我的羊群，那是我的羊群。”这使我们感到困惑。
但感谢上帝，有一个羊群，就是主的羊群，只有一个。在约翰福音 10:16，主说：
我还有别的羊，不是属于这圈的；我也必须领他们来；他们必听我的声音，就成为一群，归一个牧人了。
犹太人的圈是一个圈，外族人的圈是另一个圈，但圈并不是羊群。主把犹太人和外族人从圈中领出来，使他们成为一个羊群，归于一位牧人。
弟兄姊妹，我们有一位牧人，也只有一个羊群。这个羊群无论牧人往哪里去，都跟随祂。因此，羊群的脚踪就是牧人的脚踪。你跟随羊群的脚踪，就会找到牧人。
弟兄姊妹，使徒行传把羊群的脚踪指示给我们。愿主帮助我们。
我们一同祷告。
亲爱的主，我们感谢祢，让我们能一同交通基督的身体——教会——的生活。
主啊，我们实在看见祢要教导我们的是什么。愿这些功课不被仇敌夺去。主啊，求祢藉着祢的灵，把这些功课铭刻在我们心里，使它们成为我们实际的经历。
愿我们靠着祢的恩典，胜过一切陷阱；也愿我们照着祢的旨意，一同被建造起来。
主啊，我们唯一的心愿，就是今天能藉着祢的教会彰显祢自己。我们奉祢宝贵的名祈求。