请大家翻到希伯来书。
希伯来书第2章。我们要读前四节。
希伯来书 2:1-4
因此我们必须越发留意所听见的，恐怕我们随流漂去。
因为那藉着天使所说的话既然确定了，凡越轨和不听从的又都受了公正的报应；
我们若忽略了这么大的拯救，怎能逃罪呢？这拯救起先是主亲自讲的，后来由听见的人给我们证实了；
又有上帝按着自己的意旨，用神迹、奇事、各样的异能、以及圣灵的分给，同他们作见证。
我们一同祷告。
主啊，祢说我们所站的是圣地，因为我们是在那位如此圣洁、又使我们成圣的主面前。
主啊，我们只求祢再一次向祢写下的话吹气，使这话在我们生命中活泼地运行。我们实在愿意见耶稣，实在愿意跟随祂，实在愿意荣耀祂。
主啊，我们将这段时间交在祢手中，求祢赐福。奉祢宝贵的名。阿们。
希伯来书是一封劝勉的信。在这卷书的末了，希伯来书 13:22，作者亲自告诉我们，这封信的主旨是什么。
希伯来书 13:22
弟兄们，我劝你们容纳这劝勉的话；因为我不过略略写信给你们罢了。
所以我们知道，希伯来书是一封劝勉的信。这封信是写给希伯来人的。从历史背景来说，这些希伯来人是第一世纪的希伯来基督徒。
他们是希伯来人，因为他们是亚伯拉罕的子孙。我们知道，亚伯拉罕是第一个希伯来人，因为“希伯来”这个词的意思就是“渡过河来”。
亚伯兰原来住在迦勒底的吾珥，后来渡过了幼发拉底河。他回应了神的呼召，进入应许之地。
所以，亚伯拉罕是第一个希伯来人，亚伯拉罕的子孙也被称为希伯来人。但这里我们看见，这封信不只是写给希伯来人，也就是犹太人的；它实际上是写给希伯来的基督徒。
他们已经渡过河，从犹太教进入了基督信仰。
弟兄姊妹，从属灵的意义来说，我们这些相信主耶稣的人，也是亚伯拉罕的子孙。我们是信的人，正如亚伯拉罕是信的人一样。
所以，从属灵的意义来说，这封信也是写给我们的。我们也已经被带领渡过河，脱离世界，进入基督耶稣。因此，我们相信这封信是写给我们的，是为着劝勉我们而写的。
弟兄姊妹，我们知道，劝勉有两面。一面是鼓励，这是积极的一面；另一面是警戒，这是消极的一面。这两面合起来，就是劝勉。
这封写给希伯来人的信，充满了劝勉。事实上，你会发现其中至少有五次非常明确的劝勉，最后可能还有第六次总结性的劝勉。
这封信的写法是：一个重大的启示之后，接着一段劝勉；或者把一段劝勉放在两个重大的启示之间。这就是希伯来书的写法。
所以我相信，你若记住这一点，再来读希伯来书，就会很有帮助。
今天早晨，我们要一同来看第一次劝勉。
这次劝勉放在两个重大的启示之间。我们知道，概括地说，希伯来书第1章向我们显明神儿子的荣耀。这当然是一个重大的启示。
希伯来书第2章则启示人子的受苦，这是另一个重大的启示。
第1章向我们启示永恒里的基督，第2章告诉我们时间里的基督。第1章着重我们主耶稣的所是，第2章着重我们主耶稣的工作。
这就是神历来赐给人类的两个最大的启示。在这两个启示之间，有一段劝勉。
这劝勉是说：因此——也就是说，因为有这样重大的启示赐给了我们——我们就应当更加留意所听见的。
这是鼓励：要更加留意所听见的。“恐怕我们随流漂去”，这就是警戒。
也就是说，我们若不更加留意所听见的，就有漂流失去的危险。
在希伯来书里，有两个关键词。一个是“让我们”，也就是“我们应当”，这是鼓励我们。另一个关键词是“恐怕”，这是警戒的话。
这两个词遍布整封希伯来书。有时用的不是完全相同的字眼，而是意思相近的话，例如“我们必须”。正如希伯来书 2:1 所说的“我们必须”，意思就和“我们应当”一样，指出我们该做的事。
你读这卷书，就会发现，例如希伯来书 4:1 说：
所以我们应当畏惧。
同一章的希伯来书 4:11 又说：
所以我们务要竭力进入那安息。
同一章的希伯来书 4:14 说：
我们便应当执持所承认的。
希伯来书 4:16 又说：
所以我们只管坦然无惧地进前来到恩惠的宝座。
在整卷希伯来书里，你会一再看见这样的话。
“恐怕”这个词也是如此。希伯来书 2:1 说：
恐怕我们随流漂去。
随后，希伯来书 4:1 又警戒我们：
恐怕你们中间有人似乎赶不上了。
这些话贯穿整卷希伯来书。所以，只要记住这两个关键词：“应当”和“恐怕”。我想，这会帮助我们明白整卷书。
我们应当更加留意所听见的。那么，我们究竟听见了什么？
我们听见了希伯来书第1章和第2章所赐给我们的话。亲爱的弟兄姊妹，我们要看见，在这两章里，神赐给我们的启示是何等重大。
我们可以说，没有什么启示比这两章里的启示更大了。这启示包罗万有。你会发现，神心中一切最深的心意，都向我们敞开了。
弟兄姊妹，有时有些话，我们听得太多、太熟悉了，反而没有真正落在心里。这就是危险所在。
你读希伯来书第1章，就会发现，我们的神是一位说话的神，是一位启示祂自己的神。祂虽然是隐藏的，却将自己启示给我们。
在古时，祂藉着众先知，用许多片段、许多方式，向我们的祖宗说话。换句话说，我们有整部旧约。神已经说了话，祂所说的，都记载在我们所称的旧约里。
祂藉着先知，就是神的圣洁之人，用许多片段、许多方式，向我们的祖宗说话。因为这启示太伟大了，神必须逐渐地、一部分一部分地向人启示，为那将要来到的最大启示预备我们。
但在这末后的日子，就是在我们这个时代，祂在祂儿子里向我们说了话。在这里，启示就完全了，因为祂藉着祂儿子说话时，那启示就是完美的。
这启示是什么？神的奥秘是什么？神的奥秘乃是关乎祂的儿子。
神一切的奥秘，都以祂的爱子为中心。祂将万有赐给这位儿子，立祂承受万有；诸世界也是藉着祂儿子创造的。
就是这位儿子，用祂大能的话托住宇宙。就是这位儿子，洁净了世人的罪。
正是祂的儿子成就了救赎的工作，升上高天，坐在至高者的右边。父已将一切都赐给祂。
祂超越一切先知，因为所有先知所预言的，都是指着祂。祂超越天使，因为天使都敬拜祂。
祂的国是永远的。一切都会改变，甚至整个宇宙也要毁坏、改变；但祂永不改变。
祂配受敬拜。祂是神的儿子，是神永恒的儿子。弟兄姊妹，这是何等重大的启示！
你知道，世界尽管有它一切的智慧和知识，却没有这个启示。
我们的主耶稣在地上时，曾问门徒：
马太福音 16:13
人说人子是谁？
世人只承认祂是一位伟人、一位伟大的先知、一位伟大的圣人、一位领袖。
但主说：
马太福音 16:15
你们呢，你们说我是谁？
你们这些一直与我同在的人，应当认识我。
西门彼得说：
马太福音 16:16
祢是基督，是永活上帝的儿子。
我们的主耶稣回答他说：
马太福音 16:17
西门巴约拿，你是有福的，因为不是属血肉的人启示了你，乃是我在天上的父启示的。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们看见，这是一个重大的启示：我们的主耶稣，是永活神的儿子。祂是伟大的，祂在一切事上都是超越的。
这还只是启示的一面。启示还有另一面，就是第2章所赐给我们的。
我们看见，祂虽然是神的儿子，却为了我们所知道的缘故，必须来到地上成为人。神的儿子道成肉身，成为一个人，暂时比天使低微。
祂为人的罪受了死。因为我们有血有肉，祂也照样亲自成了血肉之体，为要救赎我们脱离死亡，进入永生。
亲爱的弟兄姊妹，正因如此，父要将万有都赐给祂。有一天，万有都要服在祂脚下。祂要作万主之主、万王之王。
这就是第2章赐给我们的启示。在这里，我们看见全宇宙中最大的启示。
我相信，关于我们主耶稣的所是，关于祂是神的儿子、也是人子，我们已经听过一次又一次了。关于我们主耶稣的工作，祂救赎的工作，我们也听过许多次了。
我们听过，祂怎样流出祂的血，使一切的罪得赦免；也听过，祂怎样舍了祂的身体，使我们得着生命，就是永远的生命。
我们觉得，这些话听得太多，已经很熟悉了。然而，弟兄姊妹，我们实在需要这个劝勉：
希伯来书 2:1
因此我们必须越发留意所听见的。
对于我们主耶稣的所是和祂的工作，我们是否已经给予足够的注意？当我们听见神儿子的荣耀，或人子的受苦时，这些话真的进入我们心里了吗？
我们有没有为着所听见的话祷告？我们有没有让神的话在我们生命中作工？
这些启示赐给我们，不仅是为着让我们欣赏、享受。这些启示赐给我们，是要使我们被改变。
那么，因着这样重大的启示，我们的生命是否正在改变呢？为什么我们听了又听、听了又听，生活却仍然与所听见的不相称？启示没有成为我们实际所活出的召命。这当中缺少了什么。
为什么我们仍然那么被世界占据？为什么我们仍然那么被自己占据？为什么我们那么容易受人的影响？
为什么我们仍然仿佛被环境压着，受环境支配？事情一发生，我们就被压倒了。为什么我们没有全然被主和祂的工作占据？我们应当有所不同才是。
是不是因为我们没有足够留意所听见的？我们听了，却又像没有听见一样，转眼就过去了。
你记得马太福音第13章，我们的主耶稣怎样开始用比喻对众人说话。祂改变了说话的方式。
祂起初传道时，说得很明白。但过了一段时间，祂开始改变说话的方式，改用比喻。为什么？因为他们听，却没有听见；看，却没有看见。
他们的心迟钝了，耳朵沉重了，眼睛也闭起来了，免得神的话改变他们、拯救他们。弟兄姊妹，你会发现，归根结底，这是心的问题。
为什么我们听了那么多关于主的事，生命里却那么少有主的实际？为什么？问题在于心。
耶利米书 17:9 说：
耶利米书 17:9
人心比万物都诡诈，无法医治：谁能识透呢？
没有人认识人心。惟有神鉴察人心，试验人的肺腑。所以，亲爱的弟兄姊妹，心是非常、非常重要的。
我们的心若不在这里，无论听了多少，都会流失，留不下来，也落不到心里。
我们承认，我们不认识自己的心。谁若以为自己认识自己的心，他就是受了欺骗，因为人心是诡诈的。只有神认识我们的心。
那么，我们怎样才能认识自己的心呢？不是藉着自我省察，也不是藉着向内反省。
我们只有一个方法可以认识自己的心，就是将心摆在神面前，让祂来鉴察。
我相信，诗篇第139篇中诗人的祷告，是最合适不过的。诗人在诗篇末了这样说：
诗篇 139:23-24
上帝阿，求祢鉴察我，知道我的心；
试验我，知道我的意念；
看在我里面有什么拜偶像的行径没有，
引导我走永远的道路。
原文的意思是：“看在我里面有什么拜偶像的行径没有。”亲爱的弟兄姊妹，我们需要把自己的心摆在主面前，让祂鉴察我们的心。
不要自欺，以为自己的心很好，以为自己的心完全是向着主的。要让祂来鉴察，让祂试验你的意念。
这样，我们就会看见，我们的心多么常常拜偶像，多么常常走在拜偶像的路上。也就是说，我们的心没有向着主自己，反而转向了别处。
愿祂引导我们走永远的道路。
所罗门在箴言里说：
箴言 23:26
我儿阿，将你的心给我；
你的眼要喜悦我的道路。
主也说：
马太福音 5:8
清心的人有福了，因为他们必看见上帝。
我们的心在主面前真的纯洁吗？不只是洁净，更是纯一——单纯，完全为着主。
所以，弟兄姊妹，我们的心若真正向着主，就会听见祂要对我们说的话。
我们就会让祂——这位神的儿子、人子，这位已经成就了如此伟大救恩的主——在我们生命中实现这救恩。这是心的问题。
我们的心若是对的，耳朵就能听见，眼睛就会专一，我们就能看见。那时你会发现，这样重大的启示，就会在我们的生命中活泼地运行。
所以，弟兄姊妹，这劝勉就是：要更加留意，越发留意。要把你的心转向主，让祂充满你的心。
你若这样做，就能蒙保守，脱离漂流失去的危险。这里就是消极的一面：你若不更加留意所听见的，会发生什么事？你就会漂流失去。
“漂流失去”这个词，在原文里有两个意思。因此，不同的英文圣经译本，会有不同的译法。
一种译法是“漂流”，另一种意思是“漏失”。不是漂流，就是漏失。漂流，就漂过去了；漏失，就漏掉了。
我们知道什么是漂流。这里所描绘的是一艘船。
一艘船正在航行，原本应当驶向港湾，或驶向停泊处。但你若放任这艘船，让水流带着它走，不肯用力划船，不肯使船朝着停泊处或港湾前进，就会从旁漂过，漂进危险之中。
我记得听过一个故事。我不知道是不是真事，不过，这是一个故事。
有一个人坐在一艘小船里，船在一条通往尼亚加拉瀑布的河上。他坐在船里，看见河水十分平静，就欣赏起沿岸的景色。
于是，他往船里一躺，任凭小船漂去。你知道，船若没有人划，自然就随水流漂下去了。
水流渐渐地把船越带越远。他悠闲地躺在那里，欣赏景色，却不知道自己正逐渐漂向瀑布。
等他察觉时，就大惊失色。这就是漂流。
亲爱的弟兄姊妹，属灵的生活，是一种需要竭力、需要殷勤的生活。
这世界有它的潮流。不但外面的世界有潮流，我们里面的世界，也就是我们的肉体，也有它的潮流。
我们若任凭自己漂流，也就是说，不肯用心，不肯殷勤，不肯持守，就会发现自己正在随波逐流。
世界会把我们带往下游，直到来到瀑布前，那就太迟了。
我们若任凭己生命的水流带着我们走，不肯舍己、背起十字架跟随主，就会发现自己正在漂流，就这样漂过去了。
弟兄姊妹，我们正在漂流吗？
我们的港湾是什么？我们的停泊处是什么？我们的目标是什么？我们正朝着哪里去？
我们的主耶稣是不是我们的目标，使我们能像祂？祂为我们预备了如此伟大的救恩。我们却任凭自己漂流吗？
我们岂不应当被神的灵激动起来吗？尤其在这末后的日子，弟兄姊妹，我们实在很容易漂流。
世界的潮流很强，己生命的潮流也很强。你若任凭它，它就会把你冲走，你就会漂过去。
我们都面对着这个危险。弟兄姊妹，我想问，今天你的属灵光景如何？
你是否全心寻求主？你是否仍在舍己，背起十字架跟随主？
还是因为世界的潮流太强，你就任凭自己被带往下游？
或者，是因为你的眼睛没有定睛在主身上？你看人，就失望了，于是放弃了。
是不是因为你觉得逆流而上的争战太艰难，就开始放松，变得懈怠？今天你的属灵光景究竟如何？
不要自欺。要在主面前诚实。你的属灵光景，在主面前是对的吗？
祂是否仍然占有你整个的心？还是不知不觉间，你的心已经被偷走了？你是不是被自己、被自己的义占据，凡事都为自己辩护？
你是不是以为自己总是对的，别人全都错了，甚至连主也错了？你到底在哪里？
今天，神的子民中间最大的危险，就是漂流，因为它是在不知不觉中发生的。你没有察觉。若不及时醒来，就太迟了。
弟兄姊妹，现在是我们醒来的时候。把其他一切都放下，专一注视主。你若这样做，起初的爱就会恢复。
“漂流失去”的另一个意思，是“漏失”。这里所描绘的是一个器皿。
假设一个器皿上有破洞。你到井边，把器皿装满水；但你把它带回家的路上，因为有破洞，水就全漏光了。等你回到家，手里只剩一个空器皿。
这就是这里的图画。弟兄姊妹，我们的生命中是不是有破洞，以致所听见的全都漏掉了？
那些话留不下来，也不能发挥作用。若是这样，你就会发现，剩下的只有空虚。
所以，希伯来书警戒那些希伯来信徒：
希伯来书 2:3
我们若忽略了这么大的拯救，怎能逃罪呢？
弟兄姊妹，我们有一位伟大的救主，一位伟大的主。因为祂如此伟大，祂就赐给我们如此伟大的救恩。
你知道，希伯来书所说的救恩，不是我们通常所说起初得救的那一步。我们原来死在罪恶过犯中，没有盼望，正走向地狱；但感谢神，祂在基督耶稣里为我们预备了救恩。
因着祂的宝血，我们的罪可以得赦免，完全得赦免。因为祂赐给我们永远的生命，我们永恒的归宿就有了保障。这就是起初的得救，也是大多数基督徒所关注的。
但是，弟兄姊妹，希伯来书所论的，不是起初的得救。它所说的是如此伟大的救恩。
换句话说，这救恩不只是带领我们脱离地狱、进入天堂。这救恩乃是带领我们进入荣耀。
你会看见，希伯来书第2章说到，祂要带领许多儿子进入荣耀。我们的主耶稣是长子，祂正带领祂许多的弟兄进入荣耀。
我们不应当只作基督里的婴孩。我们应当成为长大成熟的儿女，好被带进荣耀，与基督一同掌权、一同作王。
弟兄姊妹，这里所指向的是国度。这就是那极大的救恩。
既然我们有这样伟大的救主，有这样伟大的救恩，若忽略了这极大的救恩，怎能逃罪呢？这不是一件小事。
神的旨意是要带领我们进入荣耀，进入神的国，不只是仅仅得救，更要与基督一同掌权、一同作王，在神面前作君王、作祭司。
这就是神的旨意，也是祂藉着这极大的救恩为我们预备的。但弟兄姊妹，我们是不是正在忽略这样的救恩？
圣经说：
马太福音 16:24
人若想要跟着我，就当弃绝自己，背起他的十字架，来跟从我。
主又说：
马太福音 16:25
因为凡想要救自己性命的、必丧掉性命；
凡为我的缘故丧掉自己性命的、必得着性命。
也就是说，今天要保全自己魂生命的，将要失去它；但为着主的缘故甘愿丧掉自己魂生命的，就要得着它，直到永远。
这就是那极大的救恩。我们意识到了吗？还是我们只是坐在那里，说：“十字架太重了”，却不知道恩典更大？我们是不是就这样任凭它流失、任凭它过去？我们怎能逃罪呢？
律法是藉着天使颁布的。若有人不遵行律法，或忽视律法，就受到公正的报应。在旧约以色列人的历史中，你就能看见这一点。
他们不把律法放在心上，不听从律法，违背律法；你知道，他们因此遭受了怎样的报应。
所以，这警戒的话告诉我们，我们所听见的道，起先是主亲自讲的，后来由那些听见的人，就是使徒，向我们证实；神也藉着祂的圣灵，为这道作见证。
这事严肃吗？这比听见律法还要严肃。弟兄姊妹，对于我们所听见的，我们是有责任的。
神要按照祂所赐给我们的，向我们有所要求。祂给谁多，向谁要的也多。
从一方面来说，感谢神，我们是蒙了特恩的人。因为我们所听见、所看见的，是古时先知和义人盼望看见、盼望听见的，他们却没有这个特权。
但你们是有福的，因为你们已经看见，也已经听见。弟兄姊妹，为此感谢神；但与此同时，也有极重大的责任。
我们若忽略了这极大的救恩，就逃不了公正的报应。弟兄姊妹，这不是小事。
人很看重起初的得救。感谢神，我们知道那是一件大事。许多人仍然瞎眼，仍在沉睡，对永恒毫无知觉。
但感谢神，祂已经唤醒我们，使我们认识到永恒这件事。我们已经听见，也已经相信。
弟兄姊妹，我们这些如今认识主的人，面前还有如此伟大的救恩。我们听见了吗？看见了吗？我们对它的态度如何？
所以，我觉得我们需要警戒。你知道，为着这篇信息，我里面曾有过挣扎。许多时候，主也许会给你别的话，但不知为什么，我心里总有这个负担。也许现在正是我们需要劝勉的时候。
弟兄姊妹，忘记背后的，努力向前。我们前面的时间不多了。
我们不能浪费时间，不能再漂流下去，也不能再说：“等明天吧。”就是现在。
愿主怜悯我们。要来到主面前，求问主，我们如今在哪里？今天我们的属灵光景如何？
要悔改，在主面前谦卑下来。求祂救我们脱离这一切的光景，恢复我们起初的爱。
愿祂用祂自己，以及祂为我们所成就的一切，充满我们的心，不容别的占据。愿主帮助我们。我们一同祷告好吗？
亲爱的主，祢是何等有恩典，何等有怜悯。祢向我们启示祢自己，竟达到如此深广的地步。祢已经向我们显明祢那极大的救恩。
然而，主啊，我们必须承认，祢所赐给我们的，已经失去了许多。我们一直在漂流，一直在漏失，所剩下的已经很少了。
主啊，我们恳求祢，愿祢的话、祢的灵向我们说话。唤醒我们，如同使我们从梦中醒来，好叫我们看见自己在祢面前真实的光景。
使我们能在尘土和炉灰中悔改，仰望祢的丰盛，求祢恢复我们起初的爱。
哦，愿祢用祢自己充满我们的心，使我们不见别人，只见耶稣。
主啊，求祢带领我们众人，使我们藉着祢的恩典，稳稳地抛锚在基督里，达到目标，使祢的荣耀得着颂赞。不要让我们漂流。
主啊，求祢怜悯我们这一班属祢的人。我们奉主耶稣的名祈求。阿们。