得胜的、我要给他同我坐在我的宝座上，像我得了胜、同我父坐在祂的宝座上一样。
有耳朵的应当听圣灵向众教会所说的话。
我看见坐宝座者的右手上有书卷，里面外面都写着字，用七个印封严了。
我又看见一位大力的天使大声宣传说：「谁配展开那书卷、解开它的印呢？」
在天上、在地上、在地底下、没有一个能展开那书卷、或观看它的。
因为找不着一个配展开那书卷、或观看它的，我就大哭。
长老中有一位对我说：「不要哭；看哪，犹大支派中的狮子、大卫的根苗、祂已经得了胜，能展开那书卷和它的七个印。」
我又看见在宝座和四个活物中间、并在长老中间、有一只羔羊站着，像被宰杀过的，有七只角和七只眼，就是上帝的七灵、奉差遣往全地去的。
这羔羊前来，从坐宝座者的右手取了书卷。
祂取了书卷的时候，四个活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴、和盛满了香的金碗；这香就是众圣徒的祷告。
他们唱着新歌说：「祢配取书卷、配开它的印；因为祢曾被宰杀，用祢的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中买了人来归于上帝，
又使他们成为国度、做祭司、归于我们的上帝；他们必在地上执掌王权。」
我又观看，见有羔羊站在锡安山上，同祂在一起的有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。
我听见从天上有声音，像众水的声音，像大雷的声音；我所听见的声音又像弹琴的用琴所弹的声音。
他们在宝座前、在四个活物和长老面前、唱着仿佛一首新歌；除了从地上被买来的那十四万四千人以外，没有人能学那首歌。
这些人未曾和妇女在一起而受玷污；他们原是童身的人。羔羊无论往哪里去，这些人都跟着祂。这些人是从人间被买来的，做初熟的果子归于上帝和羔羊的。
在他们口中找不着虚谎；他们是没有瑕疵的。
主啊，我们要感谢祢，今天早晨祢把我们聚集在一起敬拜祢，向祢述说我们何等感激祢对我们的爱；我们也能继续在祢面前，一同读祢的话，听圣灵向众教会所说的话。
所以，主啊，我们愿意向祢敞开自己，让祢的灵向我们的心说话。我们奉祢宝贵的名祈求。阿们。
今天早晨，我的负担是向众教会发出的最后呼召，就是得胜的呼召。我们在启示录第二章和第三章看见，复活的主七次在教会中呼召得胜者。
你们知道，当我们还作罪人的时候，祂第一次的呼召就临到我们。主说：
一切劳苦、负重担的人哪，来找我吧！我必使你们得安息。
——马太福音 11:28
感谢上帝，我们听见了这个呼召。我们劳苦，背负重担，就来到祂面前，祂便使我们得了安息。为此感谢上帝。
在向罪人发出的呼召之后，我们又听见向信徒发出的呼召。祂说：
我心里柔和谦卑；你们要负我的轭，向我学习，就必给你们的心灵找着安息。
——马太福音 11:29
这是作门徒的呼召。主呼召我们跟从祂，向祂学习，作祂的门徒，并且像祂。感谢上帝，许多人已经回应了这个呼召。
这些呼召比较偏重个人。但我们接着发现，上帝的呼召不只是个人的。祂也呼召我们在团体中一同成为祂的子民。祂呼召我们成为基督的身体。我们蒙召归为一个身体，也蒙召彼此作肢体。
但是，上帝向祂的子民发出的最后呼召是什么呢？就我从上帝的话中所看见的，向教会发出的最后呼召，似乎就是得胜的呼召。我们必须回应这个呼召。
我心里的负担是：什么能帮助我们回应这最后的呼召？这是最后的呼召，也是现今的、迫切的，更是我们所能听见的最重要的呼召。我们怎样才能得到帮助，回应这个呼召呢？
我想，启示录中有两个异象，是赐下来帮助我们回应这个呼召的。所罗门王说：
没有异象，人民就放肆。
——箴言 29:18
有些译本说：「没有异象，民就灭亡。」也可以说，百姓就瓦解、四散了。
我们需要异象。属天的异象能坚固我们，给我们目标、力量、忍耐、方向，也使我们凝聚在一起，继续跟随主往前。
我觉得，得胜的呼召，是今天向我们每一个人发出的呼召。有许多事需要我们去胜过，而我们也蒙召要得胜。可是，我们怎样才能得胜呢？许多时候，我们发现自己反而被压倒了。
我相信，这两个异象会给我们得胜的力量。
第一个异象记载在启示录第五章。有一位坐在宝座上，我们知道，那就是上帝自己。祂手中有一卷书，用七个印封严了。
然后，一位大力的天使宣告：
谁配展开那书卷、解开它的印呢？
——启示录 5:2
他的声音如此洪亮，在天上、地上，甚至地底下都能听见。换句话说，这是向宇宙中一切受造者发出的呼声，无论是天使、人，还是邪灵，都能听见。
那声音是在问：谁配从坐宝座者的手中取过书卷，解开它的印，观看它呢？然而，在天上、地上、地底下，没有一个能的——没有天使，没有人，也没有魔鬼能。
约翰就大哭。弟兄姊妹，这件事一定极其重要。上帝手中的那卷书是什么呢？我们相信，那就是宇宙的所有权契据。
上帝创造了天地。祂是宇宙的主人，祂把宇宙的所有权握在自己手中。祂从不放弃祂的所有权。
上帝把治理大地的权柄托付给人，但撒但欺骗人，从人手中夺去了治理权。换句话说，上帝把宇宙交托给人管理，撒但却成了篡夺者。然而，撒但并没有取得所有权。上帝从不放弃祂的所有权。
如今，上帝要把宇宙收回，归于自己。但祂需要一位有能力、也配得的，来执行祂的权利。可惜，没有这样的一位。约翰明白了这一点，就大哭，因为若没有谁能执行上帝的旨意，就没有盼望了。撒但会继续霸占大地，整个宇宙也会继续处于败坏和虚空之中。上帝的旨意就不能成就。
但有一位长老安慰他，说：
不要哭；看哪，犹大支派中的狮子、大卫的根苗、祂已经得了胜，能展开那书卷和它的七个印。
——启示录 5:5
问题在于谁配，问题在于谁得了胜。只有那位胜过撒但的，才配执行上帝关于宇宙的旨意。
于是约翰举目观看，看见在宝座中间、四个活物中间、二十四位长老中间，有一只羔羊。他原本期待看见狮子，所看见的却是羔羊。
不只是一只羔羊，更是一只刚被宰杀的羔羊。羊羔被宰杀了，就倒下了。但这只刚被宰杀的羔羊却站着。这说出了复活。
祂上前，从坐宝座者的手中取了那书卷，开始揭开书卷的印。于是，长老和活物唱起新歌，称颂那被宰杀的羔羊是配得的。
这里给我们看见一幅图画。实际上，这是把我们主耶稣升天的情景重现出来。有时人也许会想，我们的主耶稣真的到了天上吗？门徒在橄榄山上看见祂升上去，但后来一朵云彩把祂接去，他们就再也看不见祂了。他们怎么知道我们的主已经到了天上呢？
在这里，你就找到了证据：那一幕重新呈现出来。上帝乐意把我们主耶稣升天的情景指示约翰。那曾被宰杀、却已复活的羔羊，如今升到了天上。照着诗篇第二篇，祂从父那里领受了治理世界的权柄。
弟兄姊妹，祂已经得胜了。这是事实，也是原则。因为祂已经得胜，所以祂配得。
但问题是：祂怎样得胜呢？我们想到的是狮子。当然，狮子是百兽之王，看起来理所当然能够得胜。但约翰所看见的却是一只羔羊。
在启示录第十二章，撒但被描绘成一条龙。这里我们看见龙与羔羊之间的争战。按人的眼光，龙会把羔羊吞掉。但在属灵的事上，上帝的道路总是高过我们的道路，祂的意念总是高过我们的意念。
不是龙吞掉羔羊，而是羔羊胜过了龙。我们的主耶稣是以羔羊的身分得胜——柔和谦卑。
不只是以羔羊的身分，我们的主更是以被宰杀之羔羊的身分得胜。我们会以为，被杀就是失败。当我们的主耶稣被钉在十字架上时，世人会想：「现在祢完了。」撒但也会讥笑说：「现在祢彻底失败了。」
但我们的主借着被杀，胜过了一切。在十字架上，祂胜过了罪和罪的权势；祂胜过了死亡，胜过了那掌死权的；祂胜过了撒但。祂胜过了一切，并且救赎世界，使世界重新与上帝和好。
在这里，我们看见得胜的秘诀。这与我们人的领会多么不同！我们的主耶稣是以羔羊的身分得胜，是以被宰杀之羔羊的身分得胜。正因如此，祂配取书卷，揭开书卷的印。
被宰杀的羔羊站着，有七只角和七只眼，就是奉差遣往全世界去的七灵。在圣经中，眼睛总是代表属灵的悟性、属灵的知觉和洞察力。
我们的主耶稣有丰满的属灵悟性。祂知道一切，洞察一切；祂的判断是真实的。在圣经中，角总是代表权能和力量。我们的主耶稣不只有属灵的洞察力，祂也是全能的。
七灵奉差遣往全世界去，目的是什么呢？我相信，这悟性和能力被差遣出去，是要带进一班人，使他们有分于羔羊的得胜。可以说，祂要重新塑造我们，使我们像祂一样柔和谦卑，甚至背起十字架，好叫我们也能进入那得胜之中。
**我们的主耶稣胜过一切，乃是我们得胜的根基。**我们若看不见这位得胜的主，就不能得胜。
许多时候，我们之所以灰心、受压、失望、沮丧，被所发生的事压倒，就是因为我们看不见那位得胜的主——宝座上的羔羊。
弟兄姊妹，我们若一直定睛仰望宝座上的羔羊，就必得胜。没有什么是我们不能胜过的。我们会超越这一切，不再被压在底下。
这就是主向教会所应许的。以弗所书 1:22-23 说，上帝：
又将万有服在祂脚下，使祂向教会做至高的头：
教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者之丰满。
所以，弟兄姊妹，要常把那位得胜的君王、宝座上的羔羊摆在眼前。绝不要看不见祂，绝不要让任何事物使你分心，以致看不见祂。你若看见祂，就必得胜。
接着，我们看见另一个异象，就是启示录第十四章所记载的异象。约翰看见了羔羊。我们的主耶稣永远是羔羊。甚至在创立世界以前，祂就是羔羊。这是祂的性情。
从创立世界以来，祂就是被宰杀的羔羊。那是祂将要完成的工作。当祂在地上时，祂是柔和谦卑的羔羊；在十字架上，祂是被宰杀的羔羊；在复活里，祂是那被宰杀、却站着的羔羊；在宝座上，祂仍然是羔羊。直到永世，祂仍然是羔羊。这就是我们主耶稣的性情。
这里我们看见，羔羊站在锡安山上。这里的锡安山不是地上的锡安山，而是天上的锡安山。在圣经中，锡安是大卫设立宝座的地方。因此，站在锡安山上，就是说祂在宝座上——在大卫的宝座上。
但祂不是独自在那里。同祂在一起的，有十四万四千人，他们的额上有祂的名和祂父的名。
弟兄姊妹，我们相信，十四万四千不只是一个固定的数目，而是一个丰满的数目。圣经常常说到时候的满足，也说到数目的满足。
这个数目是十二的倍数，而十二是一个完全的数目。换句话说，在上帝的旨意中，将有一个丰满的数目，将有一班人，额上写着祂的名和祂父的名。
我相信，这些就是历世历代的得胜者。他们代表教会历世历代的得胜者。为什么呢？因为他们额上写着主的名和祂父的名。
当你的额上写着什么，那就是一种宣告。每个人都看得见，每个人都读得到。你的额上若有那个名，就表明你属于那个名。
当我们来到主耶稣面前时，感谢上帝，我们的名字就记在生命册上。但这是否也意味着，我们主耶稣的名和祂父的名，就能写在我们的额上呢？我个人觉得，这两者是有区别的。
感谢上帝，我们的名字记在生命册上，永生是确定的。但我们若否认祂的名，当祂来的时候，祂也要在父和圣天使面前否认我们。这不是说我们会失去救恩，而是说我们会失去国度。
我们若不否认祂的名，若真正把自己放在祂名的权柄之下，若在生活中尊荣祂的名，不使那圣名蒙羞，我们就是把自己置于那名之下。
正如主说：
因为哪里有两三个人奉我的名聚集，哪里就有我在他们中间。
——马太福音 18:20
我们若真正把自己放在基督的王权和主权之下，我相信，主就要把祂的名和祂父的名写在我们的额上。换句话说，祂要承认我们。人人都要看见，甚至在看不见的世界里也要看见。
在启示录第三章，非拉铁非教会受到称许，因为他们没有否认祂的名。这不只是口里说出祂的名，而是我们的生活究竟尊荣祂的名，还是借着我们的生活否认祂的名。
那些不否认祂名的人，额上就要有主的名和祂父的名。他们在那看不见的世界里是显明的。因此，我相信，这些就是教会中的得胜者。
接着，约翰听见一个大声音，像众水的声音，又像大雷的声音。圣经就是这样形容上帝的声音：上帝的声音如同众水的声音，又如同大雷。
在约翰福音第十二章，我们的主耶稣说：
父阿，荣耀祢的名吧。
——约翰福音 12:28
那时有声音从天上来，众人就说是打雷了。这是对上帝声音的描述。但在这里，我们也看见同样的描述。这从天上来的声音是什么呢？是那十四万四千人的声音。
他们在歌唱。他们是弹琴的人，弹着琴，唱着新歌。弟兄姊妹，我们知道，琴所奏出的是心中的音乐。你弹琴时，仿佛把琴拥在怀中，拨动心弦。
在这里，他们从心弦中唱出一首新歌，其中带着威严、尊贵的王者气概。这首歌没有人能学，连天使也不能。只有那十四万四千人在自己的生命经历中学会了这首歌。
他们谱成这首歌，唱给上帝，唱给主。他们怎么会知道这首歌？怎么学会这首歌呢？他们是经过苦难、患难、困苦和各种试炼，才学会这首歌的。
就像以色列的美歌者大卫，写了许多诗篇。他怎样写成这些诗篇呢？就是从他所经历的一切试炼中写出来的。
在家里，大卫被父亲忽略，被哥哥们轻视；在宫廷中，他无缘无故受到扫罗的逼迫。他受了多少苦！他怎样流离，藏身在山洞里！然而，正是从这一切苦难中，他成为弹琴的人，唱出新歌，使上帝得荣耀。
亲爱的弟兄姊妹，你以为基督徒的人生是一帆风顺的吗？有些人似乎以为，我们会躺在铺满鲜花的安逸床榻上，被抬进天堂。初信的时候，我们也许有这种错误的印象，以为一切难处都过去了，从此就能舒舒服服、顺顺利利地进入天堂。
但事实并不是这样。主自己说：
在世上你们有苦难；但要放心，我已经胜了世界。
——约翰福音 16:33
我们的主耶稣在地上时，受了多少苦！当然，祂有一种苦难，是我们不能有分的，就是祂代替我们、为我们赎罪的苦难。
当祂为我们的罪作替身，被钉在十字架上时，黑暗临到全地。我们的主呼喊：
我的上帝，我的上帝，祢为什么离弃我？
——马太福音 27:46
在那里，祂受苦，为世人的罪赎罪。祂独自踹酒榨，没有人能与祂分担那苦难。
但还有另一种苦难，是我们蒙召要一同有分的，就是有分于祂的受苦。祂为义受苦，为爱、为同情、为关怀，也为父的旨意受苦。
祂忍受世界的反对、仇敌的攻击和人的误解。甚至祂的门徒也不能明白祂。祂受了那么多苦，却是甘心、情愿、忍耐而忠信地承受。
弟兄姊妹，我们蒙召，是要有分于祂的受苦。上帝容许患难、试炼、苦难、误解、压力，以及各种困难临到祂的子民。祂为什么容许这些事呢？
让人受苦，从来不是上帝的心意。但因为罪在世界上，我们只有经过苦难，才能得洁净、得释放、成为圣洁，并且被变化。
在这里，你看见这十四万四千人经过许多苦难，能够唱出那首新歌。但这首新歌不是歌唱他们自己：「哦，我们受了多少苦！我们怎样被人误解！我们承受多大的压力！我们怎样被压得透不过气来！」
不是的。他们歌唱上帝的信实、上帝的慈爱和上帝温柔的怜悯。他们歌唱，是为着上帝的荣耀。在一切苦难中，上帝向我们证明，祂的恩典是够我们用的。
他们唱的是盼望、信心和爱的歌。这首歌没有人能学。这不只是技巧的问题，而是生命经历的问题。
你经过水，经过火，就发现祂与你一同经过。祂把你带出来，进入得胜。
亲爱的弟兄姊妹，我们正在唱那首新歌吗？我们在哭吗？是的，我们可能流着泪歌唱，心里却有喜乐。他们得胜了。
他们不是像龙或狮子那样得胜，而是像羊一样，跟随上帝的羔羊而得胜。他们借着柔和谦卑而得胜，借着被杀、被毁谤、被践踏而得胜。他们多次被击倒，却从未被彻底击垮。他们又站起来了。
保罗说，苦难怎样增多，安慰和鼓励也照样增多。他们就是这样学会新歌的。弟兄姊妹，他们将能向主唱一首新歌，称颂那被宰杀的羔羊是配得的。
这十四万四千人是谁呢？他们都是童贞的人。保罗在哥林多后书 11:2-3 说：
我以神圣的妒爱妒爱着你们；因为我曾把你们许配于一个丈夫，要把你们像贞洁的童女献给基督。
我只怕你们的心意或被败坏、失去那向基督所存的纯一和贞洁，就像蛇用狡猾诱骗了夏娃一样。
亲爱的弟兄姊妹，我们这些被羔羊宝血洗净的人，在上帝眼中乃是童贞的人。我们已经许配给我们的主耶稣，如今在这里等候新郎，等候与祂相聚。
我们在地上的时候，需要保守自己，不受世界的玷污。我们全部的爱、整个人，都该被那位如今不在这里、却将要再来的主所占有。
我们是多么容易受骗！我们不思想新郎，反而思想自己，思想别人，思想主自己以外的事物。我们这样做，就受到玷污了。
愿主保守我们纯洁。我们变得何等复杂！世界充满混乱，那是撒但把世界弄成的样子，而我们却让这种混乱进入自己的生活。
现代生活很复杂，我们也任凭自己变得复杂，失去了向着基督的那份单纯。
我们的眼目、思想和整个人，若都被那位将要来的主所占有，就不会被任何事搅扰。没有什么能使我们分心，没有什么能侵扰我们。
应当像水泼在鸭背上一样，留不下来。然而，我们却发现，许多事留在心里，玷污了我们。哦，愿我们向着主，保守一颗童贞的心。
这些人是谁呢？他们就是羔羊无论往哪里去，都跟随祂的人。他们是跟随羔羊的人，不是跟随人，也不是跟随某种教训、教义、制度或形式。
他们的眼目注视着羔羊。他们不选择自己的道路，只是祂往哪里去，他们就跟到哪里。
羔羊往哪里去呢？羔羊到伯利恒的马槽去。祂本与上帝同等，却不把与上帝同等当作必须抓住不放的，反倒倒空自己，取了奴仆的形状。祂降生在马槽里。
祂到拿撒勒去，那是一个被人藐视的地方。祂在加利利劳苦，遭人拒绝。祂在客西马尼极其伤痛，在各各他被钉十字架。这就是羔羊的道路，就是祂所走的地方——祂越走越低。
但感谢上帝，上帝却把祂越升越高。上帝赐给祂那超乎万名之上的名，使一切膝盖都向祂跪拜，一切舌头都承认耶稣基督为主。
弟兄姊妹，**通向宝座的，乃是十字架的道路。**这就是羔羊所走的路。在这里，你看见那十四万四千人，羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。
祂若到马槽去，他们就去；祂若到拿撒勒去，他们就去；祂若到加利利去，他们就去；祂若到客西马尼去，他们就去；祂若到各各他去，他们就去。正因如此，当祂到宝座去时，他们也一同去。
十字架的道路，就是羔羊的道路。羔羊的灵，应当成为我们的灵。但许多时候，我们发现自己的灵像狮子，甚至像龙——凶猛可怕，不是柔和谦卑，也不愿受苦。
这些人是谁呢？他们是从世界被买来的，作初熟的果子，归于上帝和羔羊。
初熟的果子总是最好的果子。当麦子的初熟果子成熟时，以色列人要把初熟的果子拿来献给上帝。那是最好的，也是属于上帝的。
有了初熟的果子，就保证会有收成。若没有初熟的果子，也就不会有收成。换句话说，初熟的果子是庄稼收成的保证。
从属灵的意义来说，我们这些属于主的人都是麦子。但其中有一些人成为初熟的果子。他们为什么先成熟呢？因为他们接受阳光，也接受这一切使他们成长的事物，所以先成熟。他们先成熟，也是最好的。
弟兄姊妹，主所寻找的，就是初熟的果子。这就是得胜的呼召。得胜者就是初熟的果子。换句话说，他们先成熟，被献给主自己。
但得胜者是教会中的得胜者。他们不是另外组成一个群体，才成为得胜者。他们是在教会中、也是为着教会而成为得胜者的。
启示录第二章和第三章，七次得胜的呼召都说：「得胜的。」谁是那得胜的呢？就是在教会中的人。
看看以弗所教会。它已经失去了起初的爱，但上帝仍然承认这个教会是祂的灯台。光已经暗淡，起初的爱也失去了。然而，上帝并没有呼召那里的人出来、离开、分离，或脱离教会，另行洁净自己。
不是的。那呼召是：你们在以弗所教会中的人，要悔改，恢复起初的爱。在失去起初之爱的环境中，你仍然持守起初的爱。这就是得胜。
得胜，意思就是你胜过某件事。若没有什么需要胜过，就无从作得胜者。在失去起初之爱的环境中，你悔改，重新被起初的爱充满。你不让周围失去起初之爱的情形，使你也失去起初的爱。
你若也失去了，就失败了。但尽管周围冷淡，你在教会中心里仍然为主火热。你这样做，就保证了将来的收成。别人会得到帮助，也会在上帝面前成熟。
对于受苦的士每拿教会，主的话是：
你务要忠信至死。
——启示录 2:10
不是因为受了一点苦，就说：「不行，这太难了。我要找一个不必受苦的地方。」爱是恒久忍耐，又有恩慈。
在别迦摩，教会与世界融合在一起，几乎分不清教会在哪里结束，世界又从哪里开始。向这样的教会发出的呼召，是要分别出来。当人变得属世时，你要把自己分别出来归给主。要为主站住，为耶稣的见证站住。
在推雅推喇，有复杂的事、奥秘的事，还有撒但的奥秘；你却要持守在基督里的单纯。不要让这一切影响你，要以向着主的单纯站立得住。
撒狄教会若是死的，你却要活着。不要让那种死沉影响你，使你也死了。要活着——向主活着；你的活，就能维持那见证。
对于非拉铁非教会，不要让任何人夺去你的华冠。要继续持守，直到末了。
对于老底嘉教会，那里有骄傲、狂妄和虚假，你却要在上帝面前谦卑、柔和、卑微、真实。这些就是得胜者。
弟兄姊妹，今天向我们发出的呼召，就是要得胜。不要让任何事物胜过我们；我们却要得胜，因为祂已经得胜了。
这些人是谁呢？他们是口中没有虚谎的人。换句话说，他们是真实的人。他们遵守上帝的话，也不否认祂的名。
这不是因为他们完全。他们被羔羊的血洗净，但他们本身并不完全。然而，最终他们是无可指责的。
这就是上帝对祂教会的旨意。我们都蒙了呼召，也都被预定，要在祂面前成为圣洁、没有瑕疵。
祂用话语，借着水的洗涤使我们成为圣洁，为要把教会献给自己，作荣耀的教会，没有斑点、皱纹或任何这一类的缺陷，而是圣洁、没有瑕疵的。
亲爱的弟兄姊妹，这是一班为新郎预备好了的人。这就是得胜。
呼召已经发出：「得胜的。」又说：
有耳朵的应当听圣灵向众教会所说的话。
——启示录 3:22
主啊，两千年来，祢一直在教会中呼召得胜者。主啊，求祢开通我们的耳朵，使我们能够听见。
求祢使我们的眼目转向祢这位得胜者，好叫我们靠着祢的恩典，也能得胜，使上帝得荣耀。
主啊，求祢听我们的呼求，怜悯我们。奉祢宝贵的名祈求。阿们。